المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ماستر أدب عربي إلى هنا .!



ياليل الزرافات
08-12-10, 07:12 AM
بعد التحية والسلام ,,
أرجو من جميع المقبولين بماستر أدب عربي سواء موازي أو عادي إفادتنا حول طريقة المقابلة والأسئلة التي طرحت في المقابلة والأسئلة التحريرية وإن كان هناك أي معلومات مهمة يجب مراعاتها أثناء المقابلة أو الإمتحان التحريري لنستفيد.
وجزاكم الله كل خير .

عبدالعزيز ؟
08-12-10, 10:30 AM
ليل لو كان هنا التجمع للمقبولين سواء أدب أو نحو لمعرفة نوع الاختبار في كليهما لكن أجدى (ربّما ) الاختبار يكون موحّداً :)

ياليل الزرافات
08-12-10, 03:27 PM
ليل لو كان هنا التجمع للمقبولين سواء أدب أو نحو لمعرفة نوع الاختبار في كليهما لكن أجدى (ربّما ) الاختبار يكون موحّداً :)

مرحبا عبد العزيز ربما كان الإمتحان موحداً ولكن ما قصدته هو أن يسعفنا من يدرسوا الماستر أدب عربي الآن بنوعية الإمتحان والمعلومات حول ذلك بحكم أنهم قد تجاوزوا المقابلة والإمتحان , لنأخذ فكرة على الأقل عن هذا الأمر ونستعد ,
إن كانت لديك أي فكرة فأسعفني ,,

وشكراً لأهتمامك =)

ياليل الزرافات
09-12-10, 06:46 PM
هذا ماوجدته لدى بحثي في الأرشيف , من كان لديه أي شيء فليُفدنا به مشكوراً :

http://www.imam1.com/vb/showthread.php?t=55948

aqa
09-12-10, 07:36 PM
السلام عليكم إخواني وأخواتي. أضيف على طلب الاخ عبدالعزيز ان يكون هذا التجمع لجميع المتقدمين لقسم اللغه العربيه من أدب ونحو وبلاغه ليتسنى للجميع الاستفادة من هذا التجمع المبارك لأني شخصياً استفدت الكثير والكثير من تجمع المتقدمين والمتقدمات لماستر اللغة العربية بجميع اقسامها في منتدى جامعة الملك سعود دعوااااتي للجميع بالقبول وفاااااااالكم الماستر

aqa
09-12-10, 07:42 PM
أنا قرأت ان جامعة الامام غالباً يركزون في الاختبار التحريري على الادب القديم ،،،،، في حين ان الملك سعود على الادب الحديث. والله اعلم

ياليل الزرافات
09-12-10, 08:52 PM
السلام عليكم إخواني وأخواتي. أضيف على طلب الاخ عبدالعزيز ان يكون هذا التجمع لجميع المتقدمين لقسم اللغه العربيه من أدب ونحو وبلاغه ليتسنى للجميع الاستفادة من هذا التجمع المبارك لأني شخصياً استفدت الكثير والكثير من تجمع المتقدمين والمتقدمات لماستر اللغة العربية بجميع اقسامها في منتدى جامعة الملك سعود دعوااااتي للجميع بالقبول وفاااااااالكم الماستر

للتو فهمت ماقصده الأخ عبد العزيز =/
وأنا أيضاً أضم صوتي لكما وأتمنى من الجميع المشاركة ,
حتى أنا سمعت أن جامعة الإمام يركزون على الأدب القديم وتكلموا عن قضية اللفظ والمعنى بإعتبارهما أهم القضايا التي تناولها النقاد ,,
من قرأ هذا الموضوع ولديه أي فكرة أو معلومة فليمدنا بها مشكوراً .

عبدالعزيز ؟
09-12-10, 09:13 PM
موقف عبدالقاهر الجرجاني من قضيه اللفظ والمعنى ..أتمنى يكون مفييد ..

/موقفه من قضية اللفظ و المعنى و رده على أنصارهما :
لقد شُغل النقاد بقضية اللفظ و المعنى , فتناولولها بالدراسة , و ذهبوا فيها مذاهبـًا مختلفة , منهم من أعلى من شأن اللفظ و أهمل المعنى , و منهم أعلى شأن المعنى و أهمل اللفظ , ومنهم من ذهب مذهب المتوسط بينهما .
وصلت قضية اللفظ و المعنى إلى عبد القاهر بصورة لم ترضيه . فأخذ على عاتقه تصحيح مفاهيمهم المضطربة , و يقول عن نفسه : " قد بلغنا في مداواة الناس من دائهم , وعلاج الفساد الذي عرض في آرائهم كل مبلغ , وانتهينا إلى كل غاية , وأخذنا بهم عن المجاهل التي كانوا يتعسَّفون فيها إلى السَّـنَن اللاحب , ونقلناهم عن الآجن المطروق إلى النمير الذي يشفي غليل الشارب . ولم ندع لباطلهم عرقا ينبض إلا كويناه , و لا للخلاف لسانـًا ينطق إلا أخرسناه . ولم نترك غطاءً كان على بصر ذي عقل إلا حسرناه "(1) .
1- مكانة اللفظ عند عبد القاهر :
انزعج عبد القاهـر من تقديـر مَن سبقـهُ للألفـاظ , و تقديمهم لها على المعـاني , وجعلهـم للألفـاظ صفات و مميـزات لم يتقبلـها ذهنـه . فرأى أن الانحيـاز للفظ قتـلٌ للفِّكـر (2) فـقرر أن "الألفـاظ لا تتفاضـل من حيث هي ألفـاظ مجردة ولا من حيث هي كلـم مفردة . وأن الألفاظ تثبت لها الفضيلة وخلافـها في ملائمـة معنى اللفظـة لمعـنى التي تليـها , أو ما أشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ . ومما يشهـد لذلك أنك ترى كلمة تروقـك وتؤنسك في موضع , ثم تراها بعينها تثقل عليك وتوحشك في موضع آخر" (3) . كما أنه جعل " الألفـاظ خدم المعاني والمتصرفـة في حكمها، و المعاني هي المالكة سياستها، المستحقـة طاعتها، فمن نصر اللفظ على المعنى كان كمن أزال الشيء عن جهته، وأحاله عن طبيعته، وذلك مظنة الاستكراه، وفيه فتح أبواب العيب، والتـعرض للشين، ولهذه الحالة كان كلام المتقدمين "(4) . و يؤكـد هذه الفكـرة مرة أخرى في كتابـه الآخـر فيقول :"و أنك إذا فرغتَ من ترتيبِ المعـاني في نفسِـك لم تحتـجْ إلى أن تستأنفَ فكرًا في ترتيب الألفاظ بل تجدُها تترتبُ لكَ بحُكْـمِ أنها خَـدَمٌ للمعاني , و تابعةٌ لها , ولاحقةٌ بها "(1)
إذًا يستحسن عبد القاهر اللفظ بشرط أن يستحق المزية والشرف , وذلك ضمن شروط في داخل التعبير ، و أهمها حسن تلاؤم معنى اللفظة مع معنى الألفاظ المجاورة لها ، و مراعاة ترتيب المعاني في النفس ثم اختيار الألفاظ الدالة عليها . يقول عبد القاهر:" فلو كانت الكلمة إذا حسنت , حسنت من حيث هي لفظ وإذا استحقت المزية والشرف واستحقت ذلك في ذاتها وعلى انفرادها دون أن يكون السبب في ذلك حال لها مع أخواتها المجاورة لها في النظم لما اختلف بها الحال ولكانت إما أن تحسن أبدا أو لا تحسن أبدا"(2).

كما أنه لاحظ أن اللغة تقوم على العلاقة بين الألفاظ وليس على الألفاظ المجردة فقال: اعلم " أن الألفاظ المفردة التي هي أوضاع اللغة لم توضع لتعرف معانيها في أنفسها ولكن لأن يُضَمّ بعضُها إلى بعض فيعرف فيما بينها فوائد " (3). فليس المهم في اللغة الألفاظ مجردةً بل المهم هو الصلة بين هذه الألفاظ والتي تقوم عليها








2/مكانة المعنى عند عبد القاهر :
قد يُشْعر من حديثنا عن مكانة اللفظ عند عبد القاهر أنه انتصر للمعاني و أهمل الألفاظ وهذا ليس صحيحـًا لأننا نجده يقول : "اعلم أن الداء الدوي والذي أعيا أمره في هذا الباب غلط من قَدَّمَ الشعرَ بمعناه وأقلَّ الاحتفال باللفظِ , وجعلَ لا يعطيه من المزية إن هو أعطى إلا ما فَضَلَ عن المعنى . يقول ما في اللفظ لولا المعنى وهل الكلام إلا بمعناه فأنت تراه لا يقدم شعرًا حتى يكون قد أُودِع حكمةً أو أدبـًا واشتمل على تشبيه غريب ومعنى نادر"(1). إذًا فهو ينكر أن يكون للمعنى فضل على اللفظ حتى و إن كان هذا المعنى متضمنـًا لحكمة أو أدب أو معنى نادر أو تشبية غريب فلا مزية للمعنى دون الصياغة .
ويقرر أنه "لا يكون لإحدى العبارتين مزية على الأخرى حتى يكون لها في المعنى تأثير لا يكون لصاحبتها"(2) و"سبيل هذه المعاني سبيل الأصباغ التي تعمل منها الصور والنقوش . فكما أنك ترى الرجل قد تهدى في الأصباغ التي عمل منها الصورة والنقش في ثوبه الذي نسج إلى ضرب من التخير والتدبر في أنفس الأصباغ وفي مواقعها ومقاديرها وكيفية مزجه لها وترتيبه إياها إلى ما لم يتهد إليه صاحبه فجاء نقشه من أجل ذلك أعجب وصورته أغرب كذلك حال الشاعر والشاعر في توخيهما معاني النحو ووجوهه" (3) .
فالمعنى عنده "كل ما تولد من ارتباط الكلام بعضه ببعض , فهو الفكر و الإحساس و الصورة والصوت , وهو كل ما ينشأ عن النظم و الصياغة من خصائص و مزيا" (4)



ج/ الجمع بين اللفظ والمعنى:
رأينا فيما سبق أن عبد القاهر أنكر أن يكون الجمال في اللفظ فقط أو في المعنى فقط. و قرر أن الجمال كامنٌ في نظمِ الكلام الذي يجمع بينها . وقد استطاع أن يثبت الوحدة بين اللفظ والمعنى مستخدمـًا أساليبه الجدلية , فأبان كثيرًا مما غمض على النقاد من معاني النقد الأدبي (1) . و وضع نظرية تجمع بين اللفظ والمعنى حين قال : لو أن" المعاني تكون تبعـًا للألفاظ في ترتيبها، لكان محالاً أن تتغير المعاني ، و الألفاظ بحالها لم تزل على ترتيبها ، فلما رأينا المعاني قد جاز فيها التغير من غير أن تتغير الألفاظ و تزول عن أماكنهـا ، علمنا أن الألفاظ هي التابعة و المعاني هي المتبوعة "(2) . وأنكر أن " تتفاضل الكلمتان المفردتان من غير أن ينظر إلى مكان تقعان فيه من التأليف والنظم , بأكثر من أن تكون هذه مألوفة مستعملة وتلك غريبة وحشية أو أن تكون حروف هذه أخف وامتزاجها أحسن و مما يكد اللسان أبعد وهل تجد أحدا يقول : هذه اللفظة فصيحة إلا وهو يعتبر مكانها من النظم وحسن ملائمة معناها لمعنى جاراتها وفضل مؤانستها لأخواتها"(3) .
فلم يكن اللفظ عنده محدودا في قيمته الصوتية , ولا المعنى مقتصرا على الفكرة و المضامين الأخلاقية و الفلسفية , فاللفظ عنده بكل إمكاناته صوتية وغير الصوتية في خدمة المعنى , والمعنى هو كل ما ينتج عن السياق من فكر و إحساس وصورة وصوت (

عبدالعزيز ؟
09-12-10, 09:14 PM
أنا قدّمت على الملك سعود وتم معي :


القبول المبدئي

الاختبار ونجحت ماشاء الله

ودخلت المقابلة الأحد الماضي ولله الحمد

ياليل الزرافات
10-12-10, 12:09 AM
أنا قدّمت على الملك سعود وتم معي :


القبول المبدئي

الاختبار ونجحت ماشاء الله

ودخلت المقابلة الأحد الماضي ولله الحمد

ماشاء الله ألف مبروك ,
طيب ممكن تعطينا نبذة عن طريقة الإختبار والأسئلة في الملك سعود وطريقة المقابلة وهل وضعوا امتحان اللغة العربية لجميع التخصصات موحد وإلا لا ؟
ويعطيك العافية ع المعلومات عن اللفظ والمعنى ,
ومشكور مقدماً .

عبدالعزيز ؟
10-12-10, 12:35 AM
بالطبع : دخلنا اختبار اللغة العربية على مسارين الأول نحو وصرف وفقه لغة والمسار الثاني الأدب والنقد والبلاغة

دخلت اختبار النحو والصرف وفقه اللغة وكنا عدداً كبيراً , الاختبار كان من 80 سؤال , أغلبها نحو وعروض وفقه لغة وصرف وأيضاً قليل من الأدب والنقد

بعد النتائج اختاروا 44 شخصاً ورتبوهم بناء على المعدل+ درجة اختبارهم ثم رتبونا للمقابلة وقابلت وبس

aqa
10-12-10, 03:24 AM
بانتظااااار ظهور اسماء المقبولين والمقبولات مبدئياً لنبدا معها رحلة البحث عن المعلومات اللازمة والمفيدة ,,,,,, أنا اخترت مسار البلاغة والنقد والأدب الاسلامي. هل من احد هنا يشاركني التخصص ام أنا وحيدة:humm::humm اسال الله لي ولكم التوفيق والقبول في الدارين

ريح المساء
10-12-10, 03:26 PM
وأنا كذلك اختبرت وكانت الأسئلة أغلبها عن الأدب الحديث والنحو ةالصرف والبلاغة وفقه اللغة

ياليل الزرافات
10-12-10, 09:04 PM
بالطبع : دخلنا اختبار اللغة العربية على مسارين الأول نحو وصرف وفقه لغة والمسار الثاني الأدب والنقد والبلاغة

دخلت اختبار النحو والصرف وفقه اللغة وكنا عدداً كبيراً , الاختبار كان من 80 سؤال , أغلبها نحو وعروض وفقه لغة وصرف وأيضاً قليل من الأدب والنقد

بعد النتائج اختاروا 44 شخصاً ورتبوهم بناء على المعدل+ درجة اختبارهم ثم رتبونا للمقابلة وقابلت وبس

44 من 80 .!
جداً مجحف =(
أشكرك على مشاركتنا بالمعلومات ,
بالتوفيق .

ياليل الزرافات
10-12-10, 09:05 PM
وأنا كذلك اختبرت وكانت الأسئلة أغلبها عن الأدب الحديث والنحو ةالصرف والبلاغة وفقه اللغة

في جامعة الملك سعود أو الإمام ؟ وماهي الأسئلة بالضبط إن كانت تحضرك لو تكرمت .؟!

ياليل الزرافات
10-12-10, 09:08 PM
بانتظااااار ظهور اسماء المقبولين والمقبولات مبدئياً لنبدا معها رحلة البحث عن المعلومات اللازمة والمفيدة ,,,,,, أنا اخترت مسار البلاغة والنقد والأدب الاسلامي. هل من احد هنا يشاركني التخصص ام أنا وحيدة:humm::humm اسال الله لي ولكم التوفيق والقبول في الدارين

عفواً على تخطي ردك ,,
لن يكون هناك وقت كافٍ لنبحث بعد اعلان المقبولين مبدئياً =(
أنا أدب عربي ,,
اللهم آمين أجمعين (f)

عبدالعزيز ؟
10-12-10, 09:30 PM
في الملك سعود اختبرت وقابلت أيضاً ,أما الإمام فلم يحدد الاختبار بعد :(


برأيكم لوقبلت في كليهما أيهما أختار ,

اطلعت على خطة الجامعتين وجدت فرقاً بسيطاً

سن ست
10-12-10, 10:11 PM
سعود رقم واحد معروفه حتى دوليا لها سمعه كويسه وهي الجامعه العربيه الوحيده الي اخذت مركز متقدم نسبيا من بين الجامعات العربيه
الامام كمان ماعليها بس انا كنت اتمنى انقبل في جامعة الملك سعود لأن معروف دراستها ومستواها عالي
عموما الجامعتين فيهم الخير
انت استخير وان شاء الله تتيسر امورك في الجامعه الي فيها خيره لك
بالتوفيق ياااااااااااااااااااااااارب للجميع

aqa
10-12-10, 10:15 PM
عفواً على تخطي ردك ,,
لن يكون هناك وقت كافٍ لنبحث بعد اعلان المقبولين مبدئياً =(
أنا أدب عربي ,,
اللهم آمين أجمعين (f)
فعلا اتوقع ان الوقت لن يكفي للبحث في جميع تخصصات اللغة العربية ,, مارايكم ان نبدأ بقضايا النقد
اخي عبدالعزيز لو تكرمت ممكن تَدلني على مرجع مفيد لعلم العروض

aqa
10-12-10, 10:17 PM
وانا كذلك اضم صوتي لصوت اختي سن ست باختيار جامعة الملك سعود طبعا بعد الاستخارة
وفقك الله لما يحب ويرضى

ياليل الزرافات
10-12-10, 10:37 PM
في الملك سعود اختبرت وقابلت أيضاً ,أما الإمام فلم يحدد الاختبار بعد :(


برأيكم لوقبلت في كليهما أيهما أختار ,

اطلعت على خطة الجامعتين وجدت فرقاً بسيطاً

أعتقد بأن جامعة الملك أفضل ولكن لا أعلم أيهما أسهل في الأسئلة وأفضل في الدراسة ,
أنت أستخر الله وأنظر إلى ما تميل بعد الإستخارة وأعتمده .
كل التوفيق .

ياليل الزرافات
10-12-10, 10:37 PM
سعود رقم واحد معروفه حتى دوليا لها سمعه كويسه وهي الجامعه العربيه الوحيده الي اخذت مركز متقدم نسبيا من بين الجامعات العربيه
الامام كمان ماعليها بس انا كنت اتمنى انقبل في جامعة الملك سعود لأن معروف دراستها ومستواها عالي
عموما الجامعتين فيهم الخير
انت استخير وان شاء الله تتيسر امورك في الجامعه الي فيها خيره لك
بالتوفيق ياااااااااااااااااااااااارب للجميع

آمين جزاك الله خيراً .

ياليل الزرافات
10-12-10, 10:43 PM
فعلا اتوقع ان الوقت لن يكفي للبحث في جميع تخصصات اللغة العربية ,, مارايكم ان نبدأ بقضايا النقد
اخي عبدالعزيز لو تكرمت ممكن تَدلني على مرجع مفيد لعلم العروض

فلتلقوا ما في جعبتكم كله ولنستفد جميعاً .

أممم هناك أيضاً الماستر العادي سيبدأ في شهر 4 ربما سأقصده إن لم أقبل في الماستر الموازي .

وبالمناسبة من يعلم عن جامعة الملك فيصل وهل هناك من سجل بها أو يعلم اشخاص سجلوا بها وهل شهادتها العليا معتمدة ام لا؟
سمعت أن التسجيل هناك سيكون أيضاً بشهر 4 القادم اعتقد أنها ستكون خياراً متاحاً لي أيضاً وبالله التوفيق =/

ريح المساء
11-12-10, 11:49 PM
هذه أسئلة من اختبار سنوات مضت _ جامعة الملك سعود
1 - رائد البنيوية هو : 1 -2 - 3 - 4
2- رائد التفكيكية في النقد هو : ...........
3- رائد نظرية السياق هو : .............
4- رائد البنيوية هو ... دي سوسير أم بلاشير أم ....!
5- صاحب " وحي القلم " هو : ............
6- بيتين شعر وتختار وزن كل منهما : يعني البحر اللي عليه البيت !
7- وزن كلمة " ازدحم " هو : ...........
8- الأسلوبية .. تعتمد على : البنيوية أو الازدواجية أو ..........
9- " إذا جاء نصر الله والفتح " .. نوع إذا : للمستقبل , للحاضر , للماضي ......
10- نوع المجاز المرسل في قول الشاعر : دع المكارم لاترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي هو ..............
11- نوع الاستعارة في قول الشاعر : كأنك شمس والملوك كواكب .. هو : ...........
12- فيكتور هوجو : ماهو النوع الأدبي الذي اشتهر به
13- الشاعر ورد زروث .. ماهو الموضوع الشعري الذي اشتهر به
14- بيت شعر فيه الفعل : جُعلت .. السؤال .. تعدي لمفعول أو مفعولين أو ثلاثة !
15- من هو صاحب كتاب معجم " المجمل في اللغة "
16- كيف رتب صاحب معجم الصحاح معجمه !
17- من صاحب تعريف اللغة بـ " أصوات يعبّر بها كل قوم عن أغراضهم "
18- قال تعالى : " او كصيّب من السماء ..." هل الجار المجرور متعلّق بكذا أو بكذا أو لايحتاج إلى تعليق !!
19- ما اسم بطل مقامات الحريري .. هل هو عيسى بن هشام أم الحارث بن همّام أم .....!
20- من صاحب " رسالة الغفران "
21- الإبدال .. هل هو من علوم .. النحو أم الصرف أم البلاغة أم الدلالة ...!
22- شعري يحتوي على " إنْ " والسؤال يطلب تحديد عملها ( شرطية .أو ..أو ) ,
23- تصغير كلمة نار ؟ ( نيير .. نييرة .. نوير .. نويرة ) .
24- من كتاب الرواية فيه المملكة ( حقي - الغذامي - خيرية السقاف ... ) .
25 - آخر حرف أصلي في البيت الشعري يسمى ( قافية - روي ...) .
26- قال تعالى ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) خمسين هل هي ( خبر كان - تمييز ..الخ ) .
27- سؤال يتعلق بـ " مـا " ويسأل عن نوعها .. ( هل هي موصولة .. نافية ..الخ ) .
28- النسب لكلمة بيضاء تكون .. ( بيضاوي - بيضائي - بيضوي ... ) .
29- ما أبدع الخلق .. أضبط خلق بالشكل هل هي ( خلقُ - خلقَ - خلقِ - كلها صحيحة ) .
30 - الغرض الرئيسي من النقائض الشعرية هو ( المديح - الرثاء - النسيب - الهجاء ) .
31- كليلة ودمنى قصص تعتبر ( كلاسيكية - رومانسية - رمزية - ... ).
32- الحركات في الحروف هل هي ( تسبق الحرف - تخرج بنفس الوقت - بعد الحرف - لاتخرج ).
33- المدرسة الكلاسيكية قائمة على ( الخيال - العقل - العاطفة - ... ) .
34- آية كريمة تحتوي على استعارة , هل الاستعارة ( مطلقة - ترشيحية - تجريدية - صريحة )

طموحة للعلا
12-12-10, 01:00 AM
اهم حاجة مايدرسون انجلش لاني مااعرف فيه شي

شمــــــــــايل
14-12-10, 01:49 AM
عجيب!!

وإذا كانت جامعة الملك سعود لها سمعه هل يعني ذلك تقدمها على جامعة الإمام ؟؟؟!!

جامعة الإمام هي الأفضل في العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية

أتمنى تقبلني جامعة الإمام

شمــــــــــايل
14-12-10, 01:54 AM
تخصصات جامعة الإمام للماجستير 3 تخصصات (نحو وصرف وفقه لغة) و (بلاغة ونقد) و (الأدب الإسلامي)


جامعة الملك سعود تخصصين (نحو ولغة) و (أدب ونقد)

بالتوفيق

من الخفجي
14-12-10, 05:27 AM
السلام عليكم

العام الماضي كان الاختبار سهل جدا لم احضر الاختبار لكن قامت احدى الاخوات بنقل الاسئله اختبار القبووول وكانت سهله والاسئله بحسب القسم لم تكن ششامله

بالتوفيق للجميع واتمنى لي ولكم القبووول

تحياتي

ياليل الزرافات
26-12-10, 10:25 PM
هذه أسئلة من اختبار سنوات مضت _ جامعة الملك سعود
1 - رائد البنيوية هو : 1 -2 - 3 - 4
2- رائد التفكيكية في النقد هو : ........... جاك دريدا
3- رائد نظرية السياق هو : ............. فيرث
4- رائد البنيوية هو ... دي سوسير أم بلاشير أم ....! كلود ليفي شتراوس
5- صاحب " وحي القلم " هو : ............ للرافعي
6- بيتين شعر وتختار وزن كل منهما : يعني البحر اللي عليه البيت !
7- وزن كلمة " ازدحم " هو : ........... افتعل
8- الأسلوبية .. تعتمد على : البنيوية أو الازدواجية أو .......... ( مدري مين يفيدنا ؟ )
9- " إذا جاء نصر الله والفتح " .. نوع إذا : للمستقبل , للحاضر , للماضي ...... للمستقبل
10- نوع المجاز المرسل في قول الشاعر : دع المكارم لاترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي هو .............. مجاز عقلي
11- نوع الاستعارة في قول الشاعر : كأنك شمس والملوك كواكب .. هو : ........... استعاره مجرده ( مو متأكده )
12- فيكتور هوجو : ماهو النوع الأدبي الذي اشتهر به الأدب الرومانسي ( مو متأكده )
13- الشاعر ورد زروث .. ماهو الموضوع الشعري الذي اشتهر به ..الشعر الغنائي
14- بيت شعر فيه الفعل : جُعلت .. السؤال .. تعدي لمفعول أو مفعولين أو ثلاثة ! ( ماعرف اجابته بالله احد يجاوبه )
15- من هو صاحب كتاب معجم " المجمل في اللغة " لأبن فارس
16- كيف رتب صاحب معجم الصحاح معجمه ! رتب مواد معجمه على الالفبائية
17- من صاحب تعريف اللغة بـ " أصوات يعبّر بها كل قوم عن أغراضهم " ابن جني
18- قال تعالى : " او كصيّب من السماء ..." هل الجار المجرور متعلّق بكذا أو بكذا أو لايحتاج إلى تعليق !! متعلق بمحذوف ( مو متأكده )
19- ما اسم بطل مقامات الحريري .. هل هو عيسى بن هشام أم الحارث بن همّام أم .....! أبو زيد السروجي
20- من صاحب " رسالة الغفران " ابو العلا المعري
- الإبدال .. هل هو من علوم .. النحو أم الصرف أم البلاغة أم الدلالة ...! ( مدري )
22- شعري يحتوي على " إنْ " والسؤال يطلب تحديد عملها ( شرطية .أو ..أو ) , ( مدري )
23- تصغير كلمة نار ؟ ( نيير .. نييرة .. نوير .. نويرة ) . نويره ( مو متأكده )
24- من كتاب الرواية فيه المملكة ( حقي - الغذامي - خيرية السقاف ... ) . ( مدري )
25 - آخر حرف أصلي في البيت الشعري يسمى ( قافية - روي ...) . روي
26- قال تعالى ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) خمسين هل هي ( خبر كان - تمييز ..الخ ) . ( مدري )
27- سؤال يتعلق بـ " مـا " ويسأل عن نوعها .. ( هل هي موصولة .. نافية ..الخ ) . ..؟؟
28- النسب لكلمة بيضاء تكون .. ( بيضاوي - بيضائي - بيضوي ... ) . بيضاوي ( مو متأكده )
29- ما أبدع الخلق .. أضبط خلق بالشكل هل هي ( خلقُ - خلقَ - خلقِ - كلها صحيحة ) . ( مدري )
30 - الغرض الرئيسي من النقائض الشعرية هو ( المديح - الرثاء - النسيب - الهجاء ) . الهجاء
31- كليلة ودمنى قصص تعتبر ( كلاسيكية - رومانسية - رمزية - ... ). رمزيه ( مو متأكده )
32- الحركات في الحروف هل هي ( تسبق الحرف - تخرج بنفس الوقت - بعد الحرف - لاتخرج ). بعد الحرف ( مو متأكده )
33- المدرسة الكلاسيكية قائمة على ( الخيال - العقل - العاطفة - ... ) . العقل
34- آية كريمة تحتوي على استعارة , هل الاستعارة ( مطلقة - ترشيحية - تجريدية - صريحة ) ( مدري أحد يفيدنا لو تكرمتو ؟ )



ريح المساء يعطيك ألف عافيه يارب والله يجزاك كل خير.
الإجابات هي اللي بالأحمر الله يخلي قوقل =/ بس بعضها ماعرفته وبعضها مو متأكده منه إذا فيه أحد يعرف يفيدنا لو تكرمتوا ,
كمان فيه كتاب على ما اعتقد اسمه ( الأدب على مر العصور ) مين يعرفه ولمين الكتاب ووين ألاقيه ؟ بالله إذا احد يعرف يفيدني .

ياليل الزرافات
26-12-10, 10:27 PM
وبعدين سمعت انو اختبارات الإمام تختلف عن الملك سعود لأنو الإمام تهتم بالأدب القديم , والملك سعود تهتم بالأدب الحديث هل هذا صحيح ؟

ووين مركز دراسة الطالبات في البطحا بالضبط؟

ياليل الزرافات
26-12-10, 10:28 PM
السلام عليكم

العام الماضي كان الاختبار سهل جدا لم احضر الاختبار لكن قامت احدى الاخوات بنقل الاسئله اختبار القبووول وكانت سهله والاسئله بحسب القسم لم تكن ششامله

بالتوفيق للجميع واتمنى لي ولكم القبووول

تحياتي

وعليكم السلام والرحمه ,.
طيب اذا ممكن وعندك الأسئله ولاعليك أمر نبغى نشوفها عشان نستفيد ومشكوره مقدما .

ياليل الزرافات
26-12-10, 10:32 PM
مافي وقت واحنا ماسوينا شي =(

ياليل الزرافات
26-12-10, 10:35 PM
حهز نفسك على الاسئلة الاتية والمتوقعة :
_ ما أفضل شاعر لديك , ولماذا ؟ , واذكر بعض أبيات له.
_ اذكر كم بيت من مما تحفظ ؟
_ سيقول لك بعض أسماء الكتب اللغوية التراثية ويسألك من مؤليفيها؟
_اعرب اسمك ؟
_ماهي الرواية التي قرأت ولمن وانقدها؟


أتصور هذه الاسئلة لا محالة وأنا سألت من سبقني بالمقابلة وذكر بعض هذه الأسئلة , والله أعلم.

هذا بعض مما وجدت واقتبسته ..
ومعرف اعراب اسمي =(

ريح المساء
26-12-10, 10:46 PM
السلام عليكم أيها اللغويون /
طيب أنتم نقلتم اسئلة المقابلة ، هل المقابلة في نفس اليوم أم ماذا ؟

ياليل الزرافات
27-12-10, 12:33 AM
السلام عليكم أيها اللغويون /
طيب أنتم نقلتم اسئلة المقابلة ، هل المقابلة في نفس اليوم أم ماذا ؟

والله مدري ياريت اللي يعرف يفيدنا .!

ليثاويه
27-12-10, 12:37 AM
مرحبا


1- الاسئله تبع الاختبار راح تشمل اسئلة عن النحو والبلاغه ام تخص الادب لوحده
2-ايش برنامجكم للاستذكار قبل مايجي الاختبار يعني تقرو كتب ادب او تاخذوا المعلومات عن طريق النت او كيف

ياليل الزرافات
27-12-10, 01:21 AM
ليثاويه أهلاً ..
لي عودة إن أراد الرب ,
ولكن هناك كتاب الكثير يوصون به ولا أعلم اين اجده ولا من مؤلفه ,, وهو كتاب " الأدب العربي على مر العصور " فهم يقولون انه قد اختصر جميع الأشياء المهمة في الأدب ..
حتى ذلك اعطينا برنامجك للأستذكار ..

ياليل الزرافات
27-12-10, 01:22 AM
هذا رابط وجدته للمتقدمين لماجستير النحو و الصرف وفقه اللغة وفيه بعض المعلومات المهمه :
http://www.imam1.com/vb/showthread.php?t=128042

شمــــــــــايل
27-12-10, 11:33 AM
الله يجعلكم من المقبوليييييين يااااااارب قولوا آااااامييييين

بغيت أنبهكم على نقطة ضروووووووورية مرررررة خاصة الي مقدمين نحو


انتبهوا الله يحفظكم للحركات لماتتكلمي يهتموا فيها كثيييييير وممكن ماتنقبلي لويشوفك تكسري وتضمي على كيفك>>هع

وبالنسبة للي داخلين ادب تراهم يهتموا بالأدب السعودي والأدب المعاصر يعني بهالوقت!!

يعني ممكن يسألوك عن شعراء ولاكتاب رواية أو كتاب مقالات بالوقت الحالي!!

الله يجعلكم من المقبوليييين ياااارب .. انتبهوا لكلامكم لماتتكلموا خلوه مرتب وفصيح !


قلبي معكم والله

أحس انا باختبر

دعواااااتكم يالغوالي

موفقييييييييين

شمــــــــــايل
27-12-10, 11:34 AM
انتم اختبار ولامقابلة معليييييش؟؟؟

شمــــــــــايل
27-12-10, 11:41 AM
جامعة الإمام أدب

السؤال الأول :

وضحي المصطلحات الآتية:

المعارضات , النقائض , السيفيات , الموشحات , الروميات

السؤال الثاني :

رتبي الشعراء الآتية أسماؤهم ترتيباً تاريخياً ( من الأقدم إلى الأحدث )

البارودي , أوس بن حجر , الحطيئة , بشار بن برد , ابن خفاجة

السؤال الثالث :

انسبي الكتب الآتية إلى مؤلفيها :

الغربال , الإمتاع والمؤانسة , زهر الآداب , الأيام , صبح الأعشى , العقد الفريد , أدب الكاتب , خواطر مصرحة , الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة


السؤال الرابع :
اذكري شعراء المعلقات السبع ؟

السؤال الخامس :

اذكري اسمين لشاعرين من شعراء العصر العباسي , ونموذجين من أشعارهما


السؤال السادس :

اذكري ثلاث مجلات معاصرة تهتم بالجانب الثقافي والأدبي .
>>ترى يحبوا المجلات جامعة الامام اتوقع بيجيكم سؤال عنها

السؤال السابع :

اذكري ثلاثة عناوين لكتب تخصصت في الأدب العربي الحديث , على أن يكون أحدها مختصاً بالأدب السعودي.



السؤال الثامن :

اذكري سبعة من أبرز الشعراء في المملكة العرببة السعودية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري.


السؤال التاسع :

اذكري ثلاثة من أبرز كتّاب الرواية في المملكة العربية السعودية .

السؤال العاشر :

اكتبي مقالة في حدود عشرة أسطر في معنى البيتين الآتيين :

ومن من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسـرّك في القيامه أن تراه

شمــــــــــايل
27-12-10, 11:58 AM
نحووووووو وصرف

1) مثل لما يأتي في جملة مفيدة ( عن أن المخففة من الثقيلة , وعن التمييز والحال وغيرها
2) إعراب آية من القران الكريم إعراباً كاملاً ؟
3) تقطيع بيت من الشعر
4) أسئلة عن بعض أوزان الكلمات وجمعها وتصغيرها

دعواتكم الله يحفظكم

ياليل الزرافات
27-12-10, 02:27 PM
جامعة الإمام أدب

السؤال الأول :

وضحي المصطلحات الآتية:

المعارضات , النقائض , السيفيات , الموشحات , الروميات
الروميات بحثت عنها ومالقيت لها اي أثر , يمكن تقصدين اللزوميات .!

السؤال الثاني :

رتبي الشعراء الآتية أسماؤهم ترتيباً تاريخياً ( من الأقدم إلى الأحدث )

البارودي , أوس بن حجر , الحطيئة , بشار بن برد , ابن خفاجة
اوس بن حجر 2) الحطيئة 3) بشار بن برد 4) ابن خفاجه 5) البارودي

السؤال الثالث :

انسبي الكتب الآتية إلى مؤلفيها :

الغربال , الإمتاع والمؤانسة , زهر الآداب , الأيام , صبح الأعشى , العقد الفريد , أدب الكاتب , خواطر مصرحة , الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
ميخائيل نعيمه - التوحيدي - الحصري - طه حسين - القلقشندي - ابن عبد ربه - لأبن قتيبه - محمد العواد - لأبن بسام

السؤال الرابع :
اذكري شعراء المعلقات السبع ؟

عنترة بن شداد /عمرو بن كلثوم / امرؤ القيس بن حجر / زهير بن أبي سلمى / طرفة بن العبد / لبيد بن الحارثه

السؤال الخامس :

اذكري اسمين لشاعرين من شعراء العصر العباسي , ونموذجين من أشعارهما


السؤال السادس :

اذكري ثلاث مجلات معاصرة تهتم بالجانب الثقافي والأدبي .
>>ترى يحبوا المجلات جامعة الامام اتوقع بيجيكم سؤال عنها

هذي ماعرفت اجابتها اذا ممكن تفيديني =(

السؤال السابع :

اذكري ثلاثة عناوين لكتب تخصصت في الأدب العربي الحديث , على أن يكون أحدها مختصاً بالأدب السعودي.



السؤال الثامن :

اذكري سبعة من أبرز الشعراء في المملكة العرببة السعودية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري.


السؤال التاسع :

اذكري ثلاثة من أبرز كتّاب الرواية في المملكة العربية السعودية .
عبده خال / عبد الرحمن المنيف / غازي القصيبي

السؤال العاشر :

اكتبي مقالة في حدود عشرة أسطر في معنى البيتين الآتيين :

ومن من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسـرّك في القيامه أن تراه


وبالنسبة للي داخلين ادب تراهم يهتموا بالأدب السعودي والأدب المعاصر يعني بهالوقت!!

سمعت انو جامعة الأمام يركزون على الأدب القديم , وجامعة الملك سعود اهما اللي يركزوا على الأدب الحديث .!

عن جد شكراً ع المساعده وربي يوفقك دنيا وآخره , ويحقق لك اللي تتمنيه , بس فيه سؤال عندي وهوا الأسئله هذي هل هي من اسئلة امتحانات الأدب في جامعة الأمام والا لا ؟
وهل فيه مقابله وإلا بس امتحان تحريري ؟ واذا ممكن تفيديني عن شنو المهم بالأدب وأي كتاب تنصحيني اقرأه ؟
وشكراً مرا ثانيه بجد (f)

شمــــــــــايل
27-12-10, 04:16 PM
سمعت انو جامعة الأمام يركزون على الأدب القديم , وجامعة الملك سعود اهما اللي يركزوا على الأدب الحديث .!

عن جد شكراً ع المساعده وربي يوفقك دنيا وآخره , ويحقق لك اللي تتمنيه , بس فيه سؤال عندي وهوا الأسئله هذي هل هي من اسئلة امتحانات الأدب في جامعة الأمام والا لا ؟
وهل فيه مقابله وإلا بس امتحان تحريري ؟ واذا ممكن تفيديني عن شنو المهم بالأدب وأي كتاب تنصحيني اقرأه ؟
وشكراً مرا ثانيه بجد (f)

هلا قلبوو ايه من أسئلة الامام الموازي العام الماضي

الروميات القصائد التي نظمها أبو فراس الحمداني في سجنه ..

أما بالنسبة للمجلات امممممم ماعندي علم :smile15: أنا متخصصة بالنحو

في مقابلة ،، العام اختبار ومقابلة الا إذا استجد شيء جديد؟!

أما بالنسبة للكتب كمان مقدر أفيدك أنا بعيدة عن الأدب

المعروف عن جامعة الامام تركز على الادب السعودي المعاصر كتاب المقالة والقصة والروايات

وتجيب كمان من العصر العباسي كثير

قلبي معكم


بالتوفيق يالغوالي

اسرار البلاغة
27-12-10, 04:23 PM
مرحباااااااااااااااااا اختي شمايل معليش تحملينا شوي بس خبرك قبل الاختبار والحالة حالة

بسالك عن تخصص البلاغة والنقد والادب الاسلامي ,,,, ماذا يقصد بالادب الاسلامي هل هو صدر الاسلام فقط ام صدر الاسلام ومابعده حتى المعاصر ؟؟؟؟؟؟؟

مشكووورة اختي وجزاك الله الجنه

شمــــــــــايل
27-12-10, 05:48 PM
مرحباااااااااااااااااا اختي شمايل معليش تحملينا شوي بس خبرك قبل الاختبار والحالة حالة

بسالك عن تخصص البلاغة والنقد والادب الاسلامي ,,,, ماذا يقصد بالادب الاسلامي هل هو صدر الاسلام فقط ام صدر الاسلام ومابعده حتى المعاصر ؟؟؟؟؟؟؟

مشكووورة اختي وجزاك الله الجنه

الأدب الاسلامي لايقصد به العصر الاسلامي!

ممكن بمحرك البحث (قوقل) اكتبي (الأدب الاسلامي) ويطلع لك المقصود به

وهو الذي يترك في النفس أثراً محموداً ويرغب القارئ في الإسلام وقيمه الساميه وهو قديم ومعاصر كذلك

موفقة ياالغلا

شمــــــــــايل
27-12-10, 05:50 PM
بالنسبة للمجلات الأدبية و الثقافية

الفيصل، أصوات الشمال، العربي الكويتية

موفقين

اسرار البلاغة
27-12-10, 05:55 PM
الأدب الاسلامي لايقصد به العصر الاسلامي!

ممكن بمحرك البحث (قوقل) اكتبي (الأدب الاسلامي) ويطلع لك المقصود به

وهو الذي يترك في النفس أثراً محموداً ويرغب القارئ في الإسلام وقيمه الساميه وهو قديم ومعاصر كذلك

موفقة ياالغلا

جزاك الله الجنة ووالديك
كل الشكر لروحك الجميلة وقلبك الطاهر من جد افدتيني

طيب ممكن يجي عليه اسئلة في الاختبار التحريري؟؟؟؟؟

شمــــــــــايل
27-12-10, 07:26 PM
جزاك الله الجنة ووالديك
كل الشكر لروحك الجميلة وقلبك الطاهر من جد افدتيني

طيب ممكن يجي عليه اسئلة في الاختبار التحريري؟؟؟؟؟

امممم اتذكر شفت اسئلة للعام ماكان فيها عن الادب الاسلامي

بسألك متأكدة من انه اسم القسم (بلاغة ونقد وأدب اسلامي) ولا (بلاغة ونقد ومنهج أدب اسلامي) ؟؟؟

اتوقع الثاني صح

بس مررررة نسيت الاسئلة ونسيت وين شفتها؟؟

موفقة يالغلا

تحياتي

ليثاويه
27-12-10, 07:54 PM
للمره الثانيه على التوالي
الاسئله تتوقعوا تكون حول
مواضيع الادب القديم جاهلي وصدر الاسلام وعباسي واموي
ام عن الادب الحديث عربي وسعودي وغربي ام ماذا بالضبط
وهل الاسئله تخص دراسات مادة الادب في جامعة الامام في البكالوريس ام تشمل كل الادب


بانتظاركم

ياليل الزرافات
27-12-10, 09:55 PM
هلا قلبوو ايه من أسئلة الامام الموازي العام الماضي

الروميات القصائد التي نظمها أبو فراس الحمداني في سجنه ..

أما بالنسبة للمجلات امممممم ماعندي علم :smile15: أنا متخصصة بالنحو

في مقابلة ،، العام اختبار ومقابلة الا إذا استجد شيء جديد؟!

أما بالنسبة للكتب كمان مقدر أفيدك أنا بعيدة عن الأدب

المعروف عن جامعة الامام تركز على الادب السعودي المعاصر كتاب المقالة والقصة والروايات

وتجيب كمان من العصر العباسي كثير

قلبي معكم


بالتوفيق يالغوالي

الله يسعدك يارب ع التوضيح بس ابغى اسئلك يعني المقابلة والإختبار بنفس اليوم وإلا كيف ؟
وشغله ثانيه بما انك تخصص نحو أنا للأسف فاشلة جداً بالنحو أبغى نصيحة عن أي كتاب يشمل القواعد المهمة للإعراب أو أي ملاحظة أو معلومة وشاكرة لك بجد
واللهم آمين واياك يارب (f)

ياليل الزرافات
27-12-10, 09:58 PM
للمره الثانيه على التوالي
الاسئله تتوقعوا تكون حول
مواضيع الادب القديم جاهلي وصدر الاسلام وعباسي واموي
ام عن الادب الحديث عربي وسعودي وغربي ام ماذا بالضبط
وهل الاسئله تخص دراسات مادة الادب في جامعة الامام في البكالوريس ام تشمل كل الادب


بانتظاركم

مرحبا ليثاوية ,,
يبدوا انك لم تكلفِ نفسك عناء تصفح الصفحات الماضية هنا =)
تقول الأخت شمايل أنهم يصبون اهتمامهم على الأدب المعاصر والأدب السعودي والعباسي
أما سؤالك الأخير فلا اعلم .

عبدالعزيز ؟
28-12-10, 12:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله , مساؤكم بركة , إخواني حاولت رفع ملفين كبار فيها اشياء مفيدة جدا لم أستطع من يعرف يبلغني لأهطيك بعض الفوائد التي يحملها جهازي


عن النحو البلاغة والأدب حديث وقديم ونماذج مختصرة وجميلة



جمّعتها منذ فترة استعداداً لدخول الاختبارات في سعود أو الإمام والحمد لله قبلت بسعود وربما أدخل اختبار الإمام وخاصة أن اسمي موجود بين المقبولين مبدئياً


سأحاول إن علمت طريقة فسأكون أول الفرحين لمساعدة أخواني

كونوا بخير والاختبار أسهل مما تتصورون الأهم أن تلم برؤوس أقلام


أسماء مؤلفات وأصحابها , في كل علم نحو أدب نقد بلاغة

تعريفات


المدارس الأدبية القديمة والحديثة


الأدب السعودي والمدارس التي نهجها وتأثر بها


<< تخصص نحو



بالنسبة للنحو , القراءة العاجلة لأسماء أهم الكتب ومؤلفيها مرتبة حسق العصور


أيضاً : بالعروض البحو وتفعيلاتها



لا تشيلون هم صدقوني الأمر بسيط جداااااااااااا لكن مع التركيز والقراءة السريعة


موفقين

الرمــيح
28-12-10, 12:36 AM
اين البلاااااااغين؟

متقدمي قسم البلاغة والنقد ومنهج الادب الاسلامي هل من احد هناااااااا؟

ياليل الزرافات
28-12-10, 02:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله , مساؤكم بركة , إخواني حاولت رفع ملفين كبار فيها اشياء مفيدة جدا لم أستطع من يعرف يبلغني لأهطيك بعض الفوائد التي يحملها جهازي


عن النحو البلاغة والأدب حديث وقديم ونماذج مختصرة وجميلة



جمّعتها منذ فترة استعداداً لدخول الاختبارات في سعود أو الإمام والحمد لله قبلت بسعود وربما أدخل اختبار الإمام وخاصة أن اسمي موجود بين المقبولين مبدئياً


سأحاول إن علمت طريقة فسأكون أول الفرحين لمساعدة أخواني

كونوا بخير والاختبار أسهل مما تتصورون الأهم أن تلم برؤوس أقلام


أسماء مؤلفات وأصحابها , في كل علم نحو أدب نقد بلاغة

تعريفات


المدارس الأدبية القديمة والحديثة


الأدب السعودي والمدارس التي نهجها وتأثر بها


<< تخصص نحو



بالنسبة للنحو , القراءة العاجلة لأسماء أهم الكتب ومؤلفيها مرتبة حسق العصور


أيضاً : بالعروض البحو وتفعيلاتها



لا تشيلون هم صدقوني الأمر بسيط جداااااااااااا لكن مع التركيز والقراءة السريعة


موفقين

مرحبا اخ عبد العزيز ..
ممنونة جداً لما قلته وهذا موقع لرفع الملفات الكبيرة :
http://uploadpics.a2a.cc/196.html

وهنا ايضا:

http://uploadpics.a2a.cc/375.html


وبإنتظار رفعك حتى يتسنى لنا المذاكره .
شكراً أخرى ووفقك الله .

التميميّة الأبيّة
28-12-10, 05:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم لا طير إلا طيرك ، ولا خير إلا خيرك ، ولا رب غيرك ، ولا حول ولا قوة إلا بك , اللهم يسر ولا تعسر , واكتب لنا مافيه خير يا حي ياقيوم..

حياكم الله وبياكم وسدد على درب الخير خطاكم أدباء وأديبات الحاضر وفطاحلة الأدب في المستقبل الزاهر
بسم الله أبدأ وعيني على الحلم وعلى بركة الله أخوض معكم رحلة السير في طريق العلم
أقاسمكم زادي وأهديكم ودادي وأبث فيكم الأمل وأعمل معكم بلا كلل ..

تزودوا بالمعلومات لكن حبذا لو ركزتم جهودكم على كتاب شامل خيراً من المعلومات العشوائية, وأهديكم كتاب (تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات ) على هذا الرابط :
http://www.4shared.com/get/yb3mh6jG/______.html;jsessionid=7657CE780EF15318397709F5FE1 BE138.dc211

شاركتكم بشيء من زوّادتي رداً لجميلكم وامتناناً لتعاونكم..

وعلى الخير ألقاكم.

اسرار البلاغة
28-12-10, 05:38 AM
[B][/B اختي شماااايل


صح اسمه كذا البلاغة والنقد ومنهج الادب الاسلامي

ياليل الزرافات
28-12-10, 06:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم لا طير إلا طيرك ، ولا خير إلا خيرك ، ولا رب غيرك ، ولا حول ولا قوة إلا بك , اللهم يسر ولا تعسر , واكتب لنا مافيه خير يا حي ياقيوم..

حياكم الله وبياكم وسدد على درب الخير خطاكم أدباء وأديبات الحاضر وفطاحلة الأدب في المستقبل الزاهر
بسم الله أبدأ وعيني على الحلم وعلى بركة الله أخوض معكم رحلة السير في طريق العلم
أقاسمكم زادي وأهديكم ودادي وأبث فيكم الأمل وأعمل معكم بلا كلل ..

تزودوا بالمعلومات لكن حبذا لو ركزتم جهودكم على كتاب شامل خيراً من المعلومات العشوائية, وأهديكم كتاب (تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات ) على هذا الرابط :
http://www.4shared.com/get/yb3mh6jG/______.html;jsessionid=7657CE780EF15318397709F5FE1 BE138.dc211

شاركتكم بشيء من زوّادتي رداً لجميلكم وامتناناً لتعاونكم..

وعلى الخير ألقاكم.

جزاك الرحمن ألف خير وثواب ..
شكراً ياتميمية ولاتفيك .

ياليل الزرافات
28-12-10, 06:17 AM
هنا القضايا النقديه قديما وحديثاً :

http://filaty.com/f/1012/90997/al-qadaia_al-nqdia_qdima_ohditha.doc.html

وهنا مقالة وافية بمثابة ملخص في الأدب العربي الحديث :

http://filaty.com/f/1012/88625/al-adb_fi_al-esr_al-hdith.doc.html

هذه من تجميعي احببت مشاركتكم بها ولاتنسونا من الدعاء

الأخ عبد العزيز الروابط التي اعطيتها لك في الأعلى لاتدعم الملفات الكبيرة , وهذا رابط يدعم الملفات الكبيرة وفائق السرعة ايضاً أرجو أن تجربه :
http://filaty.com/

اسرار البلاغة
28-12-10, 06:25 AM
وسؤاال آخر اختي شمايل عن مكان دراسة الماستر الموازي البلاااغة والنقد

هل بمركز النفل او البطحاء

ياليل الزرافات
28-12-10, 08:27 AM
وهنا الأدب السعودي ملخص جدًا رؤوس أقلام فقط وجدته اثناء بحثي :

http://filaty.com/f/1012/10088/al-adb_al-soudi2.doc.html

أرجو الدعاء لي ولصاحب هذا التلخيص ..
خايفه بجد ولا ذاكرت ولاكلمه مدري من وين ابدأ ولا كيف اذاكر راح وقتي وانا ابحث وماسويت شي ماحب الإمتحانات يجيني ربكه وغثيان منها , يارب تيسيرك يارب =(

ياليل الزرافات
28-12-10, 08:39 AM
طيب الأسئلة تكون مقالية وإلا لا ؟

معهد البيان
28-12-10, 08:43 AM
متى الاختبار للأدب وكم الساعة

ياليل الزرافات
28-12-10, 08:47 AM
الإمتحان يوم الثلاثا الموافق 29/1/1432هـ
الساعة الثالثة والنصف عصرًا

http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduates/times/Pages/literature.aspx

شمــــــــــايل
28-12-10, 08:58 AM
الله يسعدك يارب ع التوضيح بس ابغى اسئلك يعني المقابلة والإختبار بنفس اليوم وإلا كيف ؟
وشغله ثانيه بما انك تخصص نحو أنا للأسف فاشلة جداً بالنحو أبغى نصيحة عن أي كتاب يشمل القواعد المهمة للإعراب أو أي ملاحظة أو معلومة وشاكرة لك بجد
واللهم آمين واياك يارب (f)

ماأتوقع بنفس اليوم!

امممممم كيف فاشلة بالنحو يعني بالأساسيات؟؟؟

ولا أشياء بسيطة ؟؟

يعني تبي كتاب يكون دراسة شاملة للنحو ومختصر أكثر من شروح الألفية؟؟

فيه كتاب (تهذيب التوضيح) في النحو والصرف اشوف انه حلوووو ومختصر

وبشرينا عاد الله يوفقك

معهد البيان
28-12-10, 09:01 AM
عندي ملفات وورد تلخص كتب الادب
وما عرفت احملها لذا حبيت انسخها


******************
مدخل لدراسة الأدب...
تعريف الأدب :
هو الكلام البليغ الصادر عن عاطفة المؤثر في النفوس
أركان الأدب :
العاطفة – الأفكار – الألفاظ والتراكيب – الخيال
الغرض من دراسة الأدب :
1- الاستمتاع
2- الاستفادة من تجارب السابقين
3- التعود على الكلام البليغ وتعلمه
أنواع الأدب :
1- الشعر وهو أنواع :
أ / الغنائي كالمدح والرثاء والوصف … الخ
ب/ القصص أو الملحمي
ج / المسرحي أو التمثيلي
د / التعليمي
2- النثر وهو أنواع أيضا مثل :
الرسالة – المقالة – الخطبة - … الخ
العصور الأدبية :
العصر الأدبي بدايته نهايته
العصر الجاهلي 150 سنة قبل الإسلام ظهور الإسلام
صدر الإسلام ظهور الإسلام 40 هجرية
الأموي 40 هجرية 132 هجرية
العباسي 132 هجرية 656 هجرية
الدول المتتابعة 656 هجرية 1213 هجرية
العصر الحديث 1213 هجرية حتى الآن
طريقة الدراسة الأدبية :
لدراسة نص أدبي شعرا كان أو نثرا لا بد من السير على الخطوات التالية :
1- التعريف بالقائل والمناسبة
2- تحديد غرض النص وأفكاره
3- شرح تفصيلي لمفردات وجمل النص
4- نقد النص وبيان وجوه الحسن أو وجوه القبح إن وجدت
العصر الجاهلي
الفترة الزمنية للعصر الجاهلي :
يبدأ من 150 سنة قبل ظهور الإسلام وينتهي عند ظهور الإسلام . ومَن يعاصر جزءا من هذه الفترة ثم يعاصر الفترة الإسلامية يسمى ( مخضرما )
سبب التسمية :
لكثرة ما شاع فيه من السفه والطيش
معنى الجاهلية :
من جَهِل أي سَفِه فالمقصود هنا الجهل الذي هو ضد الحلم وليس الجهل الذي هو ضد العلم
حياة العرب
البيئة الجغرافية :
1- أرض العرب : صحراء جافة تخضر أحيانا عند المطر
2- تأثر الإنسان بأرضه
3- تأثر العربي بصحرائه
4- أثر هذه البيئة على الأدب : جعلت الشعراء يتغنون بأرضهم وطبائعهم التي اكتسبوها من الصحراء
الحياة الاجتماعية والأخلاقية
سكان المجتمع العربي
القسم الأول – ( الحضر ) :
- بيوتهم : مستقرة ومبنية
- أعمالهم : التجارة والزراعة والصناعة البدائية
- بعض المدن : مدن الحجاز واليمن وأشهرها مكة
القسم الثاني – ( البدو ) :
حياتهم : حياة ترحال وعدم استقرار
أخلاق العرب
أخلاق العرب الحميدة :
الصدق – الوفاء – الكرم – حماية الذمار … الخ
أخلاق العرب الذميمة :
1- الغزو والسلب والنهب 2- العصبية القبلية
3- وأد البنات 4- شرب الخمر
5- لعب القمار
أثر هذه الحياة على الأدب :
أنهم جعلوا كل ما يتعلق بهذه الحياة مادة لتسجيلها في شعرهم
الحياة السياسية
النظام السياسي :
- إمارة الغساسنة - إمارة المناذرة
- إمارة كندة - مكة المكرمة
النظام القبلي :
وهي كافة القبائل البدوية التي تخضع لرأي شيخها المتصف بالمثل العليا
أثر هذين النظامين على الأدب :
تنافس أمراء وشيوخ القبائل لتشجيع الشعراء لتخليد أمجادهم بالشعر
الحياة الدينية
1- الديانة الوثنية : وهي الأكثر حيث عبدوا الأصنام والأحجار والكواكب والنار
2- الديانة النصرانية
3- الديانة اليهودية
4- الحنفية : وهم فئة قليلة
الحياة العقلية
من أهم العلوم والثقافات التي برعوا بها بحدود إمكانياتهم :-
1- الأدب وفصاحة القول
2- الطب
3- القيافة بنوعيها ( قيافة أثر وقيافة بشر )
4- الأنساب
5- الكهانة والعرافة ( وقد أبطلها الإسلام )
6- النجوم والرياح والأنواء والسحب ( وقد أبطلها الإسلام أيضا )
أسواق العرب
أشهر الأسواق العربية
1- سوق عكاظ
2- سوق مجنة
3- سوق ذي المجاز
وقت اجتماعهم فيها :
يمتد من أول ذي القعدة حتى دخول الحج
الهدف منها :
1- التجارة 2- التحكيم في الخصومات
3- مفاداة الأسرى 4- التشاور في المهمات
5- المفاخرة بالشعر والخطب 6- الإصلاح
أشهر المحكمين : النابغة الذبياني
آثار هذه الأسواق على الأدب :
1- تقريب لهجات العرب
2- سيادة لهجة قريش
3- ازدهار الأدب بحرصهم على تجويد إنتاجهم قبل عرضه فيه السوق
الشعر الجاهلي
منزلة الشعر الجاهلي :
1- منزلة الشعـر : أنه وسيلة إعلام.
2- منزلة الشعراء : سادة في قبائلهم.
3- قصص وشواهد :
أ / قصة بني أنف الناقة صفحة 26.
ب/ قصة الأعشى عندما أراد مدح الرسول  صفحة 26.
ج/ قصة البنات العوانس صفحة 26 ، 27.
4- منزلة الشعر الجاهلي في الأدب : أنه سجل مدون فيه غوامض الحياة الجاهلية.
أغراض الشعر الجاهلي
أولا – الحماسة والفخر :
1- دوافعــه : الحروب والعصبية القبلية.
2- موضوعاتـه : فاخروا بالشجاعة ومحاسن الأخلاق.
3- أشهر شعراء الفخر والحماسة : المهلهل بن ربيعة وعنترة بن شداد.
ثانيا – الهجاء :
1- دوافعـــــه : الحروب والعصبية القبلية.
2- أهم مميزات الهجاء : العفة وعدم البذاءة.
ثالثا – الغزل :
1- سبب كثرته :
أ / حياة الترحال وفراق المحبين.
ب/ عفة المرأة العربية.
ج/ خلو الصحراء من مظاهر الجمال غالبا.
2- مميزات الغزل :
أ / العفة والحياء.
ب/ رفيع المستوى.
رابعا – الوصف :
1- أسلوب الوصف : الوصف التصويري.
2- مميزات خصائص الوصف :
أ/ الطابع الحسي.
ب/ دقة الملاحظة.
ج/ صدق النظرة.
د/ عدم التكلف.
3- موضوعات الوصف :
أ / المظاهر الطبيعة.
ب/ رحلات الصيد.
ج / الحروب وأدواتها.
خامسا – المدح :
1- شعراء المدح : هم الذين يرتادون بلاط الملوك كالنابغة والأعشى.
2- مميزات المدح :
أ/ الصدق
ب/ عدم المبالغة الممقوتة.
سادسا – الرثاء :
1- دوافعه : كثرة المعارك والقتلى .
2- مميزات الرثاء :
أ / صدق العاطفة.
ب/ رقة الإحساس.
ج / البعد عن التهويل الكاذب.
د / التحلي بالصبر.
سابعا – الاعتذار :
1- زعيمه المنشئ : النابغة الذبياني.
2- دوافعـــه : غضب الملك النعمان على الشاعر.
ثامنا- الحكمة :
1- مكانها في القصيدة : في طيات القصائد وخصوصا أواخرها.
2- مميزات الحكمة :
أ / تمتزج بالإحساس والعاطفة.
ب/ مؤثرة.
ج / صادقة.
3- أشهر شعراء الحكمة :
أ / زهير بن أبي سلمى.
ب/ لبيد بن ربيعة.
ج / طرفة بن العبد.
رواية الشعر الجاهلي وتدوينه
رواية الشعر بالمشافهة :
ظل الشعر يتنقل من جيل إلى جيل مشافهةً بين حُفّاظ الشعر ورواة الشعراء.
تدوين الشعر:
تفرغ للشعر جماعة الرواة ودونوه بالكتب.
أشهر الرواة المتفرغين للشعر :
1- حماد بن سلمة.
2- خلف الأحمر.
3- أبو عمر بن العلاء.
4- الأصمعي.
5- المفضل الضبي.
انتحال الشعر :
اشتهر بعض الرواة بانتحال الشعر ونسبته كذبا للجاهليين ( أي ينظم الشعر بنفسه ويدعي أن صاحبه لشاعر جاهلي ).
سبب انتحال الشعر :
1- رواج تجارته.
2- تلبيةً لبعض الأحزاب السياسية.
3- تلبيةً لبعض علماء اللغة.
أشهر وأصح كتب تدوين الشعر الجاهلي :
1- الأصمعيات للأصمعي.
2- المفضليات للمفضل الضبي.
3- طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي.
خصائص الشعر الجاهلي
أولا – خصائص الألفاظ :
1- الخشونة والفخامة.
2- السلامة اللغوية.
3- عدم التكلف والزخرفة.
4- الإيجاز.
ثانيا – خصائص المعاني :
1- عدم المبالغة الممقوتة.
2- عدم التعقيد.
3- وحدة البيت.
4- تأثرها بالبيئة البدوية.
5- الاستطراد.
ثالثا – خصائص الخيال :
1- الخصوبة ودقة الملاحظة.
2- تمثيله للبيئة البدوية.
3- عدم التكلف وعدم التلاحق.
4- الطابع الحسي.
رابعا – نهج القصيدة :
1- السير على الخطوات التالية
أ / البكاء على الأطلال .
ب/ التغزل بحبيبته الوهمية أو الحقيقية.
ج / وصف الصحراء وبعض ما يمر به أثناء رحلته.
د /وصف الناقة أو الفرس.
هـ/ الدخول للغرض الرئيس.
2- عدم الوحدة الموضوعية.
المعلقات
عددها : سبعة وقيل عشرة.
سبب التسمية :
1- تشبيها لها بعقد الدر التي تعلقه المرأة في نحرها.
2- وقيل لأنها كتبت وعلقت على الكعبة.
3- وقيل لأنها أسرع القصائد علوقا في الأذهان من غيرها وهو الصحيح.
قيمة المعلقات الأدبية :
1- تصور البيئة الجاهلية وحياتها تصويرا شاملا.
2- تَنَوُّع موضوعاتها.
3- قُوَّة أسلوبها.
4- شُهْرة أصحابها.
أصحاب المعلقات :
1- امرئ القيس.
3- عنترة بن شداد.
5- زهير بن أبي سلمى.
7- طرفة بن العبد.
9- لبيد بن ربيعة. 2- عمرو بن كلثوم التغلبي.
4- الحارث بن حلزة .
6- النابغة الذبياني.
8- أعشى قيس.
10- عبيد بن الأبرص.
أغراض المعلقات:
1- الفخر.
2- المدح.
3- الوصف.
مقطع من معلقة امرئ القيس
التعريف بالشاعر :
اسمه : امرؤ القيس بن حجر الكندي يلقب بالملك الضليل لأنه ورث ملكا ممزقا من أبيه الذي قتل فمات امرؤ القيس – وهو يحاول طلب الثأر من قَتَلَةِ أبيه – مسموما بأنقرة . ويعد الشاعر من كبار الشعراء امتاز بدقة الوصف ، وسعة الخيال ، وخشونة الألفاظ
التعريف بالمناسبة :
ليس للقصيدة مناسبة معينة سوى أن الشاعر عبر في قصيدته عن عدة مواضيع من وصف وفخر وغزل وغير ذلك
أفكار النص الجزئية :
• من البيت 1 - 3 المطلع الطللي .
• من البيت 4 - 6 وصف الليل .
• من البيت 7 - 9 وصف الفرس .
• من البيت 10 - 12 وصف الصيد.
خصائص معلقة امرئ القيس :
1- افتتاحيتها بالأطلال والغزل.
2- انعدام الوحدة الموضوعية.
3- سعة الخيال المستمد من البيئة البدوية.
4- ألفاظه جمعت بين السهولة والفخامة.
مقطع من معلقة طرفة بن العبد
التعريف بالشاعر :
اسمه : طَرَفَة بن العبد من بكر بن وائل ولد في بيت شعر فنشأ موهوبا مجربا تميز شعره باللغة الثرية – وعمق الأفكار – صدق العاطفة . مات مقتولا وعمره 26 سنة فقط
التعريف بالمناسبة :
ليس للقصيدة مناسبة معينة سوى أن الشاعر عبر في قصيدته عن عدة مواضيع من وصف وفخر وغير ذلك
الأفكار الجزئية للنص :
• من البيت 1 – 4 فخر بالكرم .
• من البيت 5 – 9 دفاع عن الكرم والشجاعة .
• من البيت 10 – 12 شكاية ابن عمه .
• من البيت 13 – 17 عودة للفخر والحكمة .
خصائص معلقة طرفة بن العبد ( التعليق ) :
1- تمثيلها لحياة الشباب المترف .
2- خشونة الألفاظ وجزالتها .
3- عمق تجربة الشاعر وصدق حِكَمِه العميقة.
4- المعاني الجليلة.
قصيدة الأعشى
التعريف بالشاعر :
اسمه : ميمون بن قيس وكنيته أبو بصير ويلقب بالأعشى لضعف بصره وصناجة العرب لأنه كان يتغنى بشعره
من شعراء الطبقة الأولى ، ومن أصحاب المعلقات ، وممن يتكسب بشعره ، أدرك الإسلام ولم يسلم
التعريف بالمناسبة :
قامت حرب بين الفرس والعرب في مكان يسمى ( ذي قار ) انتصر فيها العرب فقال الشاعر هذه القصيدة مفتخرا
أفكار النص :
1- من البيت 1 – 4 حكم ووصايا.
2- من البيت 5 – 8 وصف لبداية المعركة وانتصار العرب
3- من البيت 9 – 11 صف لنهاية المعركة والفخر بالعرب
خصائص النص ( التعليق ) :
1- تناسب الوصايا والحكم مع الغرض الرئيس
2- تراكيب وصور الشاعر سهلة ممتنعة
3- الألفاظ الموحية عند تصوير الخيال
قصيدة لقيط بن يعمر يحذر قومه غزو الفرس
التعريف بالشاعر :
هو لقيط بن يعمر بن خارجة من قبيلة إياد العراقية كان كاتبا للمراسلات في ديوان كسرى
التعريف بالمناسبة :
نوى كسرى غزو قبيلة إياد فكتب الشاعر هذه القصيدة يحذر قبيلته من هذه الغزو في هذه القصيدة
أفكار النص :
من 1 – 3 تحذير لخطورة الأمر
من 4 – 6 الاستعداد الجماعي لتعبئة الجيش
من 7 – 9 دفاع عن مجد القبيلة ومحارمها
من 10 – 12 التخطيط الفعلي للحرب
من 13 – 14 إبراء ذمة
خصائص النص ( التعليق ) :
1- حرارة وقوة العاطفة
2- سهولة وعذوبة الألفاظ
3- سمو المعاني
4- تكرار بعض الأساليب الإنشائية
5- الصور المؤثرة
قصيدة الخنساء ترثي أخاها صخرا صفحة 56
التعريف بالشاعرة :
اسمها : تماضر بنت عمرو السلمية ، أكثر شعرها وأجوده في رثاء أخويها صخر ومعاوية أدركت الإسلام فأسلمت رضي الله عنها
التعريف بالمناسبة :
وفاة أخيها صخر على إثر طعنة في أحد معاركه
أفكار النص :
من 1 – 5 ألم وحزن على فراق صخر
من 6 – 16 رثاء لصخر بالمثل العليا
سمات وخصائص النص ( التعليق ) :
1- العاطفة الحزينة الصادقة
2- تكرار المعاني المتعلقة بالبكاء
3- قلة الصور الشعرية
4- وضوح الألفاظ وتقاطيعها الموسقية
معلقة زهير بن أبي سلمى في الحكمة صفحة 61
التعريف بالشاعر :
اسمه : زهير بن أبي ربيعة بن رياح المكنى بأبي سلمى .
تأثر شعريا بخاله بشامة بن الغدير وبزوج أمه أوس بن حجر الذي عني به واتخذه راوية لشعره
توفي قبل البعثة النبوية وكان قلبه متعلقا بزوجته الأولى ( أم أوفى ) التي تغزل بها في مطلع قصيدته
التعريف بالمناسبة :
نظمها الشاعر في مدح الرجلين اللذين سعيا في وقف حرب داحس والغبراء وتكفلا بدفع ديات قتلاها
أفكار النص :
من 1 – 6 التذكير بالصلح بين طرفي حرب داحس والغبراء
من 7 – 20 حكم متفرقة
خصائص النص ( التعليق ) :
1- بروز تصوير شخصية زهير في شعره
2- التنقيح والروية
3- تأثُّرها بالبيئة البدوية
4- نزعة التدين
قصيدة عنترة في الفخر
التعريف بالشاعر :
هو عنترة بن شداد العبسي أبوه شريف وأمه حبشية فلم يعترف به أبوه إلا بعد أن بانت شجاعته
التعريف بالمناسبة :
هذه القصيدة وليدة حرب داحس والغبراء التي شارك فيها عنترة في صف قبيلته
أفكار النص :
1- من 1 – 3 بكاء على أطلال أم الهيثم ( عبلة )
2- 4 و 5 فخر بالشجاعة
3- من 6 – 9 مبارزة عنتر للفرسان
4- 10 و 11 غزل وفخر
5- من 12 – 15 عودة للفخر بالشجاعة
خصائص النص ( التعليق ) :
1- سهولة الألفاظ 2- تصوير لشخصية عنترة
3- تصوير البيئة البدوية 4- رقة وعذوبة الغزل
5- المعاني الجليلة في المثل العليا
قصيدة النابغة في الاعتذار صفحة 72
التعريف بالشاعر :
اسمه : زياد بن معاوية ، ولقبه النابغة لأنه نبغ في الشعر فجأة بعد الكبر ، اشتهر بمدائحه للنعمان وحكوماته في سوق عكاظ
التعريف بالمناسبة :
غضب الملك النعمان عليه فاضطر الشاعر إلى الهرب وإرسال قصائد في مدحه والاعتذار إليه ومنها هذه القصيدة
أفكار النص :
1- من 1 – 4 دفاع وإنكار
2- من 5 – 8 حديث عن الغساسنة
3- من 9 – 12 مدح ورجاء
خصائص النص ( التعليق ) :
1- نزعة التدين عند الشاعر 2- سهولة وعذوبة الألفاظ
3- قوة الحجة والإقناع 4- ابتكار فن الاعتذار
5- المبالغة في المدح 6- صدق التجربة
النثر في العصر الجاهلي
قلة النثر الجاهلي بسبب :
1- شيوع الأمية
2- صعوبة حفظه
أنواع النثر
1- الخطب والوصايا 2- الحكم والأمثال
3- سجع الكهان 4- القصص
انعدام الكتابة الفنية بسبب شيوع الأمية
خصائص النثر في العصر الجاهلي :
1- عدم التكلف 2- جزالة اللفظ
3- قوة التركيب 4- قِصَر الجمل
5- الإيجاز 6- سطحي الفكرة
الفرق بين الخطب والوصايا :
كلاهما يراد به التأثير لكن الخطبة عامة أما الوصية فهي خاصة بفئة معينة وزمان معين
سبب أهمية الخطابة وعظم شأنها :
1- ظاهرة التكسب بالشعر
2- أن الخطابة قرينة الرياسة والسؤدد
دواعي الخطابة :
1- الفخر 2- الدعوة للحرب أو السلم
3- الإصلاح بين القائل 4- النصح
5- التعزية 6- المصاهرة
صفات الخطيب
1- الفصاحة 2- جهير الصوت
3- سليم النطق 4- حاضر البديهة
5- ثابت الجنان ( عدم الخجل والارتباك )
بعض الخطباء المشهورين :
1- قس بن ساعدة 2- أكثم بن صيفي
3- هاني بن مسعود 4- عمرو بن معديكرب
5- الحارث بن عباد
الفرق بين الحكم والأمثال :
كلاهما قول بليغ موجز لكن المثل يعتمد على قصة قيل فيها أما الحكمة فلا تعتمد على ذلك كما أن المثل لا يلزم ن يكون صحيح المنحى بخلاف الحكمة فإنها صادقة في كل الأحوال لأنها تصدر عن حكيم مجرب
سبب أهمية الأمثال وقيمتها التاريخية :
1- لأنها تصور مظاهر الحياة الجاهلية
2- سلامتها من التغيير والتحريف غالبا


عصر صدر الإسلام


س1: ماذا يُقْصَدُ بِعَصْر صَدْرالإسلام ؟

ج1: يُقصد بعصر صدر الإسلام تلك الفترة الممتدة من بعثة النبي إلى آخر أيام الخلفاء الراشدين وبداية عصر بني أمية عام 40 هـ
أثر الإسلام في العرب


س2: كيف كانتْ حال العرب قبل الإسلام ؟

ج2: كان العرب أُمّة ممزقة , تكاد تفنيها الحروب والمنازعات وكانوا أُمّة جاهلة تتقاسمهاالعقائد الفاسدة , و يدينون بالوثنية ويعبدون آلهة متعددة .

س3: ماالآثار السياسية التي أحدثها الإسلام في حياة العرب؟

ج3: أ- وحد الإسلام العرب جميعاً تحت لواء واحد بعد أن حمّلهم رسالة الله إلى عباده فأسقطوا دولتي الفرس والروم , وهُدِّمَتْ صروح الظلم والفساد ، وأقيم على أنقاضها صروح العدل والنظام والأخلاق السامية.
ب- تكونت الخلافة الإسلامية فأصبحت الأمة العربية ذات نفوذ سياسي كبير .

س4: ما الآثار الاجتماعية التي أحدثها الإسلام في أُمَّة العرب؟

ج4: 1. اجتث الإسلام من العرب العادات الخبيثة (شرب الخمر ، الربا ، الميسر..)
وأقرًّ مكارم الأخلاق ( الكرم ، الشجاعة ، الوفاء .. ).
2- قلب الإسلام موازين المجتمع الجاهلي الذي كان يقيس الناس بأنسابهم وجعل أكرم الناس عند الله أتقاهم.
3- بنى الإسلام المجتمع على الإخاء والتضحية والمساواة والحرية والإيثار.
4- أعطى الإسلام للمرأة جميع حقوقها وكفل مكانتها ومنع وأدها وجعل لها دورًا في بناء المجتمع .

س5: ماالأثر العقلي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب؟

ج5: 1- محا الإسلام الخرافة وقضى على الكهانة والتنجيم وأحل مكانها التوحيد الخالص.
2- حكَّم الإسلام و سن سبل التفكير السليم واحتقر التقليد الأعمى ودعا إلى التأمل في الكون .
3- اقتبس العرب من حضارات البلاد التي فتحوها , فامتزجت العقلية العربيةبتلك العقليات فتولّدت العلوم المختلفة .

س6:ماالأثر اللغوي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب؟

ج6: 1- خلد الإسلام اللغة العربية . 2- جعل الإسلام اللغة العربية لغة عالمية .
3- رقَّق الإسلام ألفاظ اللغة وأبعدها عن الجفاء و الغلظة . 4- حوّل أساليبها إلى العذوبة والسلاسة.

س7: ماالأثر الأدبي الذي أحدثه الإسلام في أُمَّة العرب؟

ج7: 1- أصبح الأدب واسع المعاني ومتعدد الأفكار.
2- اقتبس الأدباء من القرآن والحديث مما جعل نتاجهم الأدبي أشد روعة وأكثر تأثيراً.
3- أمد الإسلام الأدب بكثير من الألفاظ الجديدة (الجنة ، الصراط ، النشور ، الزكاة..).
4 - خلّص الإسلام الأدب من الشوائب كالشعر الذي يدعو إلى العصبية والغزل الفاحش وغيره.

مصادر الأدب في عصر صدر الإسلام

س8: ما مصادر الأدب في عصر صدر الإسلام ؟

ج 8 : المصادرهي : القرآن الكريم , والحديث الشريف , والأدب الجاهلي . وهي التي استلهم الأدب الإسلامي منها أفكاره ومعانيه .

1- القرآن الكريم

س9: عرِّ ف بالقرآن الكريم ؟

ج9 : هو كلام الله المُنَزَّل على رسوله – صلى الله عليه وسلم – المتعبد به ومعجزة محمد – صلى الله عليه وسلّم- التي تحدى بها الجنَّ والإنس , وهو حجة الله البالغة على الناس كافة وعلى العرب خاصّة فيه تبيان كل شئ .

س10: ما الموضوعات التي دارت حولها آيات القرآن الكريم ؟
ج 10: السور المكية : دارت كلها حول توحيد الله وإثبات وحدانيته وتعظيم أمر التوحيد , وتهويل أمر
الشرك .
السور المدنية : دارت حول التشريعات الدينية والسياسية والقضائية والاجتماعية والعسكرية ,ورسمت
المبادئ الأخلاقية .

س11: قارن بين كل من خصائص السور المكية والسور المدنية.
ج11:
سمات السور المكية سمات السور المدنية
قصيرة الآيات طويلة الآيات
حارة اللهجة هادئة اللهجة
فيها تهويل وجدل وتكرار وإقناع فيها وضوح يناسب التعليم ودقة تناسب التشريع
أسلوبها يثير العواطف والعقول عذبة الألفاظ


س12: اذكر أهم الخصائص العامة لأسلوب القرآن الكريم.

ج12: 1. التكرار: وذلك لتثبيت المعنى في النفوس ، مثل سورة الرحمن ، وسورة القمر.
2. الالتفات: وهو الانتقال من ضمير إلى آخر مما يساعد على منع الرتابة مثل: ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً ، وعرضوا على ربك صفاً لقد جئتمونا كما خلقناكم... ).
3. الإيجاز: ولذا اجتمع بين دفتي المصحف من أمر التشريع والعقيدة ما لم تتسع له مجلدات التفسير ، مثل قوله تعالى: ( خذ العفو وأمر بالعرف ).
4. ضرب المثل: معظم أمثال القرآن محسوسة لتثبيت الأمور المعنوية وتوضيحها في الأذهان ، مثل: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ...).



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ياليل الزرافات
28-12-10, 09:02 AM
ماأتوقع بنفس اليوم!

امممممم كيف فاشلة بالنحو يعني بالأساسيات؟؟؟

ولا أشياء بسيطة ؟؟

يعني تبي كتاب يكون دراسة شاملة للنحو ومختصر أكثر من شروح الألفية؟؟

فيه كتاب (تهذيب التوضيح) في النحو والصرف اشوف انه حلوووو ومختصر

وبشرينا عاد الله يوفقك

صباح الورد شمايل .

لا فاشله بكل شي فـ النحو =(
شروح الألفية معقدتني مو عارفه اطبقها ع الإعراب وتمثيلهم يتعمق حيل حتى بالكلمات اللي ماعمر احد نطقها ويخربط =/
تهذيب التوضيح يتكلم عن الأساسيات ومختصر ؟
طيب لمين الكتاب ؟
والأسئلة تبع الإختبار التحريري بتكون مقاليه ؟ < أوم الخشات الغلط =/

شمــــــــــايل
28-12-10, 09:03 AM
[B][/B اختي شماااايل


صح اسمه كذا البلاغة والنقد ومنهج الادب الاسلامي

اهاااا اجل بسيطة لاتشيلي هم وكمان في شيء بانصحك فيه تاريخ البلاغة اقري فيه وعلماء البلاغة الجرجاني والسكاكي وغيرهم

وربنا يوفئك قلبت مصري

شمــــــــــايل
28-12-10, 09:08 AM
وسؤاال آخر اختي شمايل عن مكان دراسة الماستر الموازي البلاااغة والنقد

هل بمركز النفل او البطحاء

انا اعرف انو الموازي بالنفل!

الا اذا تغير

شمــــــــــايل
28-12-10, 09:20 AM
صباح الورد شمايل .

لا فاشله بكل شي فـ النحو =(
شروح الألفية معقدتني مو عارفه اطبقها ع الإعراب وتمثيلهم يتعمق حيل حتى بالكلمات اللي ماعمر احد نطقها ويخربط =/
تهذيب التوضيح يتكلم عن الأساسيات ومختصر ؟
طيب لمين الكتاب ؟
والأسئلة تبع الإختبار التحريري بتكون مقاليه ؟ < أوم الخشات الغلط =/

هلا وغلا صباحك عسل

اهاااا طيب اقري اول كتب بسيطة بالنحو مثل النحو الوافي لحسن عباس الظاهر المؤلف اسمه كذا مومتأكدة تلاقيه بمكتبة المشكاة بالنت وفيه كتب حلوة ومختصرة بالنحو تلاقيها بالمشكاة

تهذيب التوضيح للمراغي ومعه مؤلف آخر هو مختصر لاوضح المسالك مقسوم الكتاب قسمين نحو وصرف عدد صفحات النحو 304 والصرف 190 صفحة

دعواتي لكم

بالنسبة لسؤالك الاسئلة مقالية أوموضوعية يمكن نفس العام النوذج الي اعطيتك يعني مقالية بس مو كلام كثير وشرح

معهد البيان
28-12-10, 09:33 AM
عصر بني أمية
الحياة السياسية والاجتماعية والعقلية

س27:ماذا يُقْصَد بعصر بني أميَّة ؟
ج27: يقصد به تلك الفترة التي أمتدت من سنة 40هـ إلى سنة 132هـ

س28:بم تميز العصر الأموي سياسياً؟
ج28:تميز العصر الأموي بالانقسامات الحزبية ، وتعدد الإحزاب السياسية التي كان أبرزها: العلويون ,الزبيريون ، الخوارج.

س29:ما أهم مظاهر الحياة الاجتماعية في عصر بني أمية؟
ج29: 1- عودة العصبيات القبلية إلى سابق عهدها في العصر الجاهلي.
2- شاعت حياة الترف وعم الرخاء .
3ـخُطِّطت المدن ( واسط , اللُّد , الرُّصافة )

س30:ما أهم مظاهر الحياة العقلية والثقافية في عصر بني أمية ؟
ج30: 1- تطورت الحركة العلمية التي اقتصرت على العلوم العربية ونبغ كثير من العلماء فيها .
2- نشأت مدارس الجدل والرأي .
3- ازدهرت الحركة الأدبية ازدهارًا كبيرًا.

س31:علل:
# ظل الاتجاه العلمي في عصر بني أمية قاصراً على الثقافة العربية.
لأن الأمويين لم يختلطوا بالأمم الأخرى ذات الحضارات العريقة.

# ازدهار الحركة الأدبية في عصر بني أمية.
1-بسبب تشجيع الخلفاءالأمويين للأدباء وتحويل قصورهم إلى منتديات لغوية وفكرية وأدبية.
2ـ بسبب الصراعات السياسية والدينية والقبلية.
3ـ بسبب مجالس الأدباء التي كانت بمثابة منتديات فكرية ولغوية و أدبية .

الشعر في عصر بني أميَّة
س32:سار الشعر في عصر بني أمية في اتجاهات ثلاث. اذكرها مع التوضيح.
ج32:* الاتجاه الأول: الشعر السياسي:
وهو لون من الشعر فيه تعصب مذهبي يختلط فيه المدح والفخر والهجاء. وكان رجاله يدعون إلى مذاهبهم السياسية.
الاتجاه الثاني: شعر الهجاء:
وأهم أقطابه جرير والفرزدق والأخطل وهم أهم شعراء هذا العصر ، وهم شعراء النقائض.
الاتجاه الثالث: شعر الغزل:
شاع في الحجاز بسبب حياة اللهو الترف , وتفرع إلى قسمين:
غزل عذري : وهو غزل عفيف لا يهتم بجمال المرأة بقدر ما يهتم بشفافية روحها وعفافها
و من رواده (جميل بثينة ، قيس ليلى ، كُثَيِّر عزة).
غزل صريح: يهتم بجمال المرأة ومحاسنها .
و من أشهر رواده (عمر بن أبي ربيعة ، الأحْوَص ، العَرْجي).

س33: وضح معنى النقائض.
ج33: معنى النقائض : أن ينظم الشاعر قصيدة في الفخر أو الهجاء على وزن وقافية ، فيرد عليه شاعر آخر بقصيدة أخرى ، ينقض بها فخره أو هجاؤه ، بنفس الوزن والقافية.

س34: كيف نشأت النقائض في العصر الأموي؟
ج34: حدث أول اشتباك في النقائض بين جرير وشاعر يقال له (غسّان السليطي) ، فلما انتصر عليه جرير انبرى شاعر من قوم الفرزدق يقال له (البُعَيْث) ، فانتصر لغسّان وهجا جريرا ، فرد عليه جرير وتعرض في شعره لقبيلة الفرزدق ونساء مجاشع فاستغاثت النساء بالفرزدق الذي هب يناقض جريراً ويهجوه ، فانضم الأخطل إلى الفرزدق ضد جرير , وعندئذانقضَّ عليه جرير وهجاه ، وأكثر من تعييره بالكفر وأكل لحم الخنزير لأنه كان نصرانياً. وانضم شاعر آخر هو( الراعي النميري) إلى الفرزدق وفضله على جرير فهجاه جريربقصيدة هدم فيها قبيلته .

س35:اذكر أهم الخصائص الفنية للشعر الأموي.
ج35: 1-ظلَّ الشعر الأموي في خصائصه الفنية وكأنه امتداد للشعر الجاهلي من ناحية جزالة اللفظ وقوة التركيب وسطحية المعاني ونظام القصيدة . بجانب ذلك فإنه :
2-تأثر الشعر بألفاظ القرآن الكريم والمعاني الإسلامية.
3- كانت الألفاظ تميل إلى السهولة والرقة إلا في شعر الرجز.
4- تفككت الروابط المعنوية إلا في قصائد الغزل .


النثر في عصر بني أمية
الخطابة
س36:ما أهم عوامل ازدهار الخطابة في عصر بني أمية؟
ج36: 1.كثرة الأحزاب السياسية وتعدد المذاهب الدينية وتناحرها.
2ـ ازدهار الوعظ الديني ، وبروز وعاظ متخصصين في هذا الفن.
3ـ كثرة الوفود التي وفدت لعرض أحوالها على الخلفاءوالأمراء ، وكان العرض يتم على هيئة خُطب.

س37:اذكر أنواع الخطب في عصر بني أمية.
ج37: 1ـ الخطب السياسية:
أهم خطبائها (زياد بن أبيه) ، و(الحجاج بن يوسف) ، و(قطري بن الفجاءة).
2ـ الخطب الدينية:
كان رجالها هم الوعاظ ، والفقهاء كالحسن البصري.
3ـ خطب الوفود:
نبغ فيها سحبان وائل ، والأحنف بن قيس.
4ـ خطب المعارك:
اشتهر بها قادة الجيوش مثل (قتيبة بن مسلم ، وطارق بن زياد).

س38:ما مصادر ثقافة عبدالحميد الكاتب؟
ج38: 1.اطلاعه على الآداب العربية ، وبخاصة خطب علي بن أبي طالب.
2ـ ثقافته الفارسية حيث كان فارسي الأصل.
3-مخالطته للعلماء الفضلاء من العرب ، حيث قضى صباه في مدينة الكوفة ، التي كانت مركزاً هاماً من مراكز الثقافة.
4-اتصاله بالخلفاء حيث أتيحت له فرصة التدرب على أنواع مختلفة من الرسائل في مختلف شؤون الدولة.

س39:اذكر أهم الخصائص الفنية لأسلوب عبدالحميد الكاتب.
ج39: 1.استهلال الرسائل باسم الله ، وبحمده والصلاة على نبيه.
2-تزيين الرسائل بحلية من آيات القرآن الكريم ، والاقتباس من معانيه.
3-إطالة الرسائل إطالةً لم تكن معهودة من قبل.
4ـ تسلسل المعاني ، وترابطها بحيث تسير في نسق منطقي.
5-العناية بتجويد العبارة ، وتفخيمها والاعتماد على السجع ، وحسن تقسيم الجمل وترادف عباراتها

معهد البيان
28-12-10, 09:38 AM
معليش للاطالة
العصر العباسي
الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية
تمهيد : ( تعريف عام للدولة العباسية )
قامت الدولة العباسية عام 132هـ على أنقاض الدولة الأموية ، وسميت بذلك نسبة لجدهم العباس بن عبدالمطلب عم النبي  وعاشت ما يزيد على خمسة قرون حيث سقطت عام 656 وقد تغير كثير من مناحي الحياة خلالها أدى إلى تغير الشعر عن العصر السابق له وكان من مظاهر التغيير في الحياة العباسية ما يلي :
أولا – الحياة السياسية :
1- تحول العاصمة من دمشق إلى بغداد.
2- غلبة الطابع الفارسي على الطابع العربي.
3- السير على نظام الوزارة الفارسية.
4- التفكك والانقسام في العصر الثاني.
5- الثورات والفتن.
العصر العباسي الثاني :
حل محل العنصر الفارسي العنصر التركي بدءا من سنة 218هـ فكان بداية ما سمي بالعصر العباسي الثاني الذي تميز بضعف الخلفاء وعدم قدرتهم على السيطرة سياسيا .
ثانيا – الحياة الاجتماعية :
نظرة عامة :
1- انتشار حياة الترف والنعيم.
2- وسائل الترويح عن النفس للمترفين :
أ / سباق الخيل والحمام الزاجل.
ب/ لعبة الصولجان والشطرنج والنرد.
ج/ صيد الطيور والغزلان.
3- وسائل الترويح عن النفس للعامة :
أ / مشاهدة القرادين.
ب/ الاستماع للقصص والحكايات الشعبية.
ج / تداول الأساطير والأخبار.
مظاهر الحياة الاجتماعية الجديدة :
1- ظهور طبقتين متغايرتين.
2- ازدياد حركة العمران.
3- ازدهار فن الغناء.
4- ازدياد وهج نيران الشعوبية.
5- انتشار المجون والزندقة.
6- محافظة الغالبية العظمى على القيم الإسلامية.
ثالثا – الحياة الثقافية :
نشطت الحركة العلمية نشاطا كبير تمثل بما يأتي :
العناية بالعربية وسبب ذلك :
اعتنى العباسيون باللغة العربية بسبب :
أ / أنها لغة الدين.
ب/ أن المناصب العليا في الدولة تخصص للعالمين باللغة.
أسباب جمع ألفاظ اللغة :
أ / لحاجة الشعوب غير العربية إلى تعلمها.
ب/ مقاومة ظاهرة شيوع اللحن.
أبرز علماء اللغة :
أ / من الجيل الأول أبو عمرو بن العلاء.
ب/ من الجيل الثاني الأصمعي.
ج / من الجيل الثالث محمد بن سلام الجمحي
د / من علماء الكوفة المفضل الضبي وابن الأعرابي
أبرز علماء النحو :
أ / الخليل بن أحمد .
ب/ سيبويه.
العلوم الدينية :
أبرز علماء التفسير :
أ / سفيان بن عيينة.
ب/ وكيع بن الجراح.
ج / إسحاق بن راهوية.
أبرز علماء الفقه والحديث :
أ / عبدالملك بن جريج.
ب/ حماد بن سلمة.
ج/ سفيان الثوري.
مظاهر أخرى للنشاط الفقهي وعلم الحديث :
أ / تأسيس المذاهب الفقهية.
ب/ تأليف كتب الصحاح الستة.
علم التاريخ :
نشأة وتطور التأريخ :
- الحديث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
- تحدثوا عن سير الرسل الأنبياء عليهم السلام.
- تحدثوا عن أخبار العرب في الجاهلية.
أشهر المؤرخين :
أ / محمد بن إسحاق.
ب/ هشام بن محمد الكلبي.
ج / المدائني.
د / الواقدي.
ازدهار العلوم الأخرى بسبب :
أ / تأثير الترجمات الكثيرة ( اتصال الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية ).
ب/ ظهور علماء نابهين في كل فرع.
أثر الانقسام السياسي على العلم :
أ / تنافس الحكام في جذب العلماء إليهم.
ب/ تعددت مراكز العلم والأدب مثل حلب والقاهرة والقيروان.
اتصال الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية :
طرق الاتصال :
أ / المشافهة مع المستعربين.
ب/ النقل والترجمة.
أهم الثقافات التي اتصل بها العرب :
أ / الثقافة اليونانية .
ب/ الثقافة الفارسية.
ج / الثقافة الهندية.
أمثلة لعناية الخلفاء العباسيين بالنقل والترجمة :
أ / أبو جعفر المنصور أول من شجع على الترجمة.
ب/ هارون الرشيد أسس دار الحكمة.
ج/ المأمون أرسل البعوث لجلب أنفس الكتب إلى دار الحكمة في بغداد.
الآثار السلبية لهذا الاتصال :
تتمثل في عدم توافق بعض النظريات والأفكار مع الدين الإسلامي
الشعر العباسي
نظرة عامة للشعر طوال العصر العباسي
أ / ازدهار الشعر في بداية العصر بسبب :
1- تشجيع الخلفاء للشعر.
2- دخول أساليب شعرية جديدة بسبب الترجمة ونقل ثقافات الأمم الأخرى إلى العربية.
3- اتساع خيال الشعراء.
ب/ ضعف الشعر في نهاية العصر بسبب :
1- انتشار العجمة.
2- عدم تشجيع الحكام للشعر والشعراء.
3- إغراق الشعراء في الصنعة اللفظية.
اتجاهات الشعر في العصر العباسي
أولا – الاتجاه القديم :
1- معناه : محافظته على طريقة القدماء في نظم الشعر.
2- أسباب بقاؤه :
أ / تشجيع علماء اللغة له وعدم اعترافهم بما سواه.
ب/ الرغبة في المحافظة على اللغة التي نزل بها القرآن الكريم.
ج / تشجيع الخلفاء له وتخصيص الجوائز الكبرى لهذا النوع.
3- موقف الشعراء من هذا الاتجاه :
أ / خضوع أغلب الشعراء له خاصة في المدح.
ب/ اقتصار نظم الشعراء البعيدين عن الحواضر عليه
ثانيا – الاتجاه الجديد :
1- معناه : أسلوب مولد يعتمد على التوسط بين لغة البدو القديمة ولهجة العامة المبتذلة.
2- الأسباب والدوافع له :
أ/ رغبة الشعراء المولدين في التعبير عن عصرهم ومشاعرهم
ب/ الازدهار العلمي والرقي الفكري.
3- موقف الشعراء منه :
أ / شعراء يؤثرون الجزالة وقوة البناء.
ب/ شعراء يؤثرون الليونة والسهولة.
مظاهر التجديد
أولا – مظاهر التجديد في الأغراض:
المدح :
1- إضافة مثالية الحكم والعدالة في الحاكم عند مدحه.
2- الغلو غير المقبول.
3- عكس المألوف في الأوزان والموسيقى واللغة من حيث :
( رقة الأسلوب – خفة اللحن – بساطة التصوير )
4- مدح المدن.
الهجاء :
1- ظهور لونين في الهجاء هما :
أ / هجاء سياسي .
ب/ هجاء شخصي.
2- السخرية والإيذاء.
3- أصبح مقطوعات قصيرة.
4- الشعبية والهزل.
5- هجاء المدن.
الرثاء :
1- رثاء من لم يسبق أن رثاهم غيرهم كالمغنين.
2- الفكاهة في الرثاء.
3- رثاء المدن.
الوصف :
شمولية الوصف لجميع مظاهر الحياة وعدم اقتصارها على المظاهر الطبيعية فقط.
الزهد :
1- انتشاره وميل الناس له.
2- قناعة الشاعر الناظم لشعر الزهد حيث كان في السابق مجرد ميل فطري إلى التزهد.
3- أسباب ودوافع انتشاره:
أ / الحماسة والغريزة الدينية.
ب/ ردة فعل وحركة مضادة للمجون والزندقة.
ثانيا – التجديد في منهج القصيدة
أسباب ودوافع التجديد :
1- الحضارة العباسية.
2- الشعراء المولدين.
مظاهر التجديد في نهج القصيدة ( عمود الشعر ) :
1- نبذ المقدمة الطللية.
2- رقة الألفاظ.
3- سهولة التركيب.
4- التحام القصيدة ووحدة الموضوع.
5- التأثر بالثقافات غير العربية.
6- النقل من الحكم الفارسية وغيرها.
ثالثا – تعبير الشعر عن حياة الفرد :
في السابق كان معظم الشعر بتحدث عن مشاكل الآخرين أما في هذا العصر فقد كثر الحديث عن هموم الشاعر نفسه وعن أفراحه وأحزانه.
رابعا – الشعر التعليمي :
1- ظهوره : في بداية العصر العباسي.
2- تعريفه : أن ينظم الشاعر فيه علما من العلوم.
3- الغرض منه : ليكون وسيلة تعليمية وليسهل حفظ العلم.
4- أمثلة للشعر التعليمي : قصيدة اللاحق في الفرائض وقصيدته أيضا في نظم كتاب كليلة ودمنة شعرا.
خامسا – الصنعة اللفظية :
تاريخ بداياته :
- بدأ منذ وقت مبكر.
- اهتم به بشار بن برد وأبو نواس.
- اعتمد عليه كثيرا مسلم بن الوليد
البديع عند أبي تمام :
أضاف إلى ألوان البديع العربية وشياً من الثقافة والفلسفة.
سادسا – الأوزان والقوافي :
- شيوع الأوزان الخفيفة.
- ظهور القوافي المزدوجة.
- ظهور الرباعيات والمسمطات والخماسيات.
النثر في العصر العباسي
أسباب تطور النثر :
1- امتزاج الثقافات الأجنبية بالثقافة العربية
2- نمو العلوم الإسلامية.
مظاهر تطور النثر :
1- انصهار النثر في الآداب والعلوم المختلفة
2- غدا النثر أدبا ذا طابع خاص
3- أسست القواعد المنظمة لبلاغة الكلام
خصائص النثر العباسي :
1- هجر الألفاظ البدوية والمبتذلة
2- العناية بفصاحة الكلام وجزالته
3- ملاءمة الكلمات للجرس الصوتي
4- مراعاة الحال في الإطناب والإيجاز
5- وضوح الأسلوب
6- دقة المعنى
7- ترتيب الأفكار
فنون النثر :
1- فنون تقليدية قديمة مثل الخطب والرسائل والمناظرات والعهود والوصايا
2- فنون مطورة مثل التوقيعات
3- فنون جديدة مستحدثة مثل القصة
أشهر كُتَّاب النثر
1- ابن المقفع
2- سهل بن هارون
3- عمرو بن مسعدة
4- إبراهيم بن العباس الصولي
5- محمد بن عبدالملك الزيات
6- أبو حيان التوحيدي … وغيرهم
النثر في العصر العباسي الثاني
ضعف النثر في العصر العباسي الثاني بسبب ميله إلى الزخارف اللفظية والتفنن بالطلاء الخارجي ( المحسنات البديعية ) التي كثرت منذ جاء بديع الزمان الهمذاني ومَن بعده حيث جعلوها همهم الأول وصارت تجلب ويؤتى بها لذاتها.
أساليب وأنماط النثر
الأسلوب والنمط الأول فن الترسل : هو أن يأتي الكاتب بكلامه مرسلا من غير سجع
أشهر الكتاب المترسلين :
1- ابن المقفع ويتميز أسلوبه :
أ / خلوه من التعقيد والغرابة
ب/ عذوبة الألفاظ وبساطة العبارات
ج / البعد عن السجع والازدواج
د / الإيجاز
2- سهل بن هارون ويتميز أسلوبه :
أ / الجدل
ب/ الدقة في الحوار
ج / توازن الألفاظ ( الازدواج )
3- الجاحظ ويتميز أسلوبه :
أ / الازدواج ( توازن الألفاظ )
ب/ الجدل
ج / ملاءمة الألفاظ للمعاني
د / الاستطراد
الأسلوب والنمط الثاني فن السجع : وهو الإتيان بكلام له فواصل كفواصل الشعر بأن تنتهي الجملة بنفس الحرف الذي انتهت به سابقتها
ظهوره وتطوره :
1- البرامكة أول من أكثر منه والتزموه في كتاباتهم
2- في عصر المقتدر أصبح السجع عاما
3- لما جاء ابن العميد سيطر السجع على كتاباته وعلى مَن بعده
أثر هذا الأسلوب على النثر :
أبعد السجع النثر عن الصدق والفن أدى به إلى الضعف
أبرز فنون النثر
أولا – الخطابة :
الخطابة في أول العصر العباسي :
كان لها شأن واضح نظرا لحداثة الدولة والحاجة لها لتدعيم السلطان وتتميز بما يأتي :
أ / جزالة الألفاظ
ب/ عدم التزام السجع
ج / كثرة الاستشهاد بالقرآن الكريم
د / غلبة الإيجاز
الخطابة بعد استقرار الدولة العباسية :
ضعفت الخطابة خلال هذه الفترة للأسباب التالية :
أ / ضعف القدرة عليها
ب/ قلة الدواعي إليها
ج / حلت الرسائل محلها
الخطابة في نهاية العصر العباسي :
ضعفت الخطابة أكثر لانتشار العجمة في نهاية العصر حتى أصبح الخطباء يرددون خطب السابقين نفسها دون أن يعلموا بمغزاها
ثانيا – الرسائل الديوانية :
تعريفها :
هي ما كان يصدر من الخليفة أو الوزير أو غيرهما من مسئولي الدولة من رسائل في تصريف أمور الدولة
صفات الكاتب لهذا النوع :
أن يحيط بالعلوم العربية والشرعية وذلك حتى يجود كتابته
مميزات الرسائل الديوانية :
1- الوضوح
2- الجمال الفني
أشهر الكتاب :
1- يحيى البرمكي
2- جعفر بن يحيى البرمكي
3- الفضل بن سهل
4- الحسن بن سهل
ثالثا – التوقيعات :
تعريفها :
هي ما يوقع به الخليفة أو الوزير أو الوالي على ما يرفع إليه من شكوى أو تظلم ( أشبه بما يسمى في عصرنا الحاضر بالشرح على المعاملات )
كثرتها في العصر العباسي :
كثرت التوقيعات في العصر العباسي جدا منذ الخليفة الأول (السفاح) .
مميزات التوقيعات :
1- إيجاز القِصَر
2- بعض المحسنات البديعية
3- الاقتباس
رابعا – المقامات :
تعريفها :
هي حكاية قصيرة تدور حلو بطل وهمي وراوية خيالي لغرض اجتماعي أو لغوي
سبب التسمية :
سميت بذلك لأنها تذكر في مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة لسماعها
نشأتها وظهورها :
ورد ذكرها في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة ( توفي سنة 276 ) ولكنها عرفت بشكلها الحقيقي على يد بديع الزمان الهمذاني ( المتوفى سنة 398 )
المقامات عند بديع الزمان الهذاني :
حفلت بالحركة التمثيلية ، وحوارها يدور بين شــخصين ( وهميين ) اسمهما عيسى بن هشام والآخر أبو الفتح الإسكندري ، ويبلغ عددها نيفا وخمسين مقامة تدور حول الكدية وربما النقد الأدبي أو الوعظ الديني وبعضها يصور الحياة في بغداد

مميزات مقامات بديع الزمان :
1- غلبة السجع القصير
2- كثرة الفكاهة البديعية
3- العناية بالألفاظ
4- كثرة الشعر والأمثال
5- الاقتباس من القرآن الكريم
6- كثرة الغريب
المقامات عند الحريري :
نهج الحريري في طريقة كتابة المقامات وخصائصها على منوال بديع الزمان وجعل الحوار يدور بين شخصين اسمهما زيد السروجي والحارث بن همام
الفرق بين مقامات بديع الزمان ومقامات الحريري :
أن الحريري أكثر من الهمذاني في كثرة الغريب والتصنع والتكلف في استخدام المحسنات البديعية

ياليل الزرافات
28-12-10, 10:14 AM
معهد البيان :
مشكوره ربي يوفقك عن جد .
يارب تتسهل ونفتك =(

معهد البيان
28-12-10, 10:16 AM
الإمتحان يوم الثلاثا الموافق 29/1/1432هـ
الساعة الثالثة والنصف عصرًا

http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduates/times/Pages/literature.aspx

جزاك الله كل خير
الادب السعودي ماطاع يفتح ياليت تنسخينة وتحطينه هنا

ياليل الزرافات
28-12-10, 10:20 AM
هلا وغلا صباحك عسل

اهاااا طيب اقري اول كتب بسيطة بالنحو مثل النحو الوافي لحسن عباس الظاهر المؤلف اسمه كذا مومتأكدة تلاقيه بمكتبة المشكاة بالنت وفيه كتب حلوة ومختصرة بالنحو تلاقيها بالمشكاة

تهذيب التوضيح للمراغي ومعه مؤلف آخر هو مختصر لاوضح المسالك مقسوم الكتاب قسمين نحو وصرف عدد صفحات النحو 304 والصرف 190 صفحة

دعواتي لكم

بالنسبة لسؤالك الاسئلة مقالية أوموضوعية يمكن نفس العام النوذج الي اعطيتك يعني مقالية بس مو كلام كثير وشرح

يعطيك العافيه حبيبي بجد ماقصرتي يخليلياك يارب ويسعدك
من جد ادعي لنا من ئلب =(

ياليل الزرافات
28-12-10, 10:23 AM
جزاك الله كل خير
الادب السعودي ماطاع يفتح ياليت تنسخينة وتحطينه هنا

واياك يارب ,,
أوكيك ولايهمك
هذا هوا الأدب السعودي أتفضلي :


زبدة الادب السعودي436
حسن النعمي 1430هـ
اعداد طالب الانتساب عادل الماجد

1)بدأ الأدب السعودي مع بداية الثورة العربية في الحجاز1916م مع ظهور جريدة القبلة.
2)المصادر الابداعيه : الدواوين الشعرية،المصادر القصصية ، المصادر النثرية.
3)يعد كتاب (وحي الصحراء) لمحمد سعيد وعبد الله بلخير من ابرز كتب النقد .
4)كتاب المرصاد لإبراهيم الفلالي.
5)كتاب الشعراء الثلاثة لعبد السلام الساسي يتناول الشعراء : العواد، وشحاته ،وقنديل.
6)كتاب (التيارات الادبيه في قلب الجزيرة العربية) لعبد الله عبد الجبار
7)
الكتاب المؤلف
شعراء الحجاز في العصر الحديث عبد السلام الساسي
شعراء نجد المعاصرون عبد الله بن إدريس
الحركة الادبيه في السعودية بكري شيخ أمين
الموجز في تاريخ الأدب عمر الطيب الساسي
الشعر الحديث عبد الله الحامد
فن الأدب محمد الشنطي
القصة القصيرة منصور الحازمي

8)هناك عدة تحولات أثرت في نشأة الأدب السعودي:أ) الثورة العربية ب) جريدة القبلة ج) الثورة الادبيه في الحجاز د) جريدة أم القرى و) ضم الحجاز إلى الدولة السعودية) ظهور جيل الرواد.
9) عوامل نهضة الأدب أ) الاستقرار السياسي ب)الصحافة ج) التعليم د) البعثات و) التفاعل الثقافي مع الأدب الحديث.
10) كانت الصحافه داعما قويا للأدب عندما كانت ملكيتها للأفراد,
11)صدر قانون إنشاء المؤسسات الصحفية عام1384هـ
12)صدرت جريدة القبلة عام 1916م في العهد الهاشمي وتوجهها قوميا عروبيا.
13) أهم كتاب جريدة القبلة: فؤاد الخطيب، محيي الدين الخطيب ،الزركلي، فؤاد شاكر.
14) تعتبر جريدة أم القرى الجريدة الرسمية وتوجهها وطنيا تأسست 1924م حيث أصبحت بديلا لقبله.
15)عنيت جريد صوت الحجاز بالأدباء أكثر من غيرها وتأسست عام 1350هـ
16) أسس عبد القدوس الأنصاري مجلة المنهل عام1355هـ وهي مصدر لإنتاج الأدباء من أمثال :الغزاوي ومحمد السنوسي ومحمود عارف.
17)
الصحيفة مصدرها
اليمامه1372- العرب 1386هـ حمد الجاسر
الإشعاع 1357هـ البواردي
الرائد 1371هـ عبد الفتاح أبو مدين
18) من أهم المدارس الاهليه في المملكة : الفلاح في مكة وجده وتخرج منها العواد ،وشحاته ،وعزيز ضياء.
مدرسة الصولتيه، المدرسة الخيرية بمكة.
19) أنشأت مديرية التعليم عام1344هـ
20)افتتح المعهد العلمي عام1345هـ
21) أنشأت وزارة المعارف عام 1373هـ
22) دخلت الفتاة التعليم عام 1380هـ
23) افتتحت أول جامعه عام 1377هـ وهي جامعة الملك سعود.
24) أرسلت أول بعثه إلى مصر عام 1346هـ1928م.
25) تأثر الجيل الأول بجماعة الديوان المصرية.
26) ظهر الإنتاج الأدبي الأول على يد جماعة الصبان.
27) أول إصدارات في الأدب السعودي : (أدب الحجاز1344). ثم صدر (المعرض1345) لمحمد الصبان،
28)كتاب خواطر مصرحه لمحمد عواد أول كتاب يصدر لمؤلف بمفرده واتسم بالجرأة في علاج كثير من القضايا.
29)الجيل الأول (جيل الرواد)من عام 1916وحت نهاية الحرب العالمية الثانية ويمثل المنطلق للأدب السعودي .
30)انقسم الجيل الأول إلى جماعتين :جماعة الصبان وجماعة الغزاوي.
31) جماعة الغزاوي نسبة الى الشاعر احمد الغزاوي لكثر شعرة.
32) جماعة الغزاوي لاترى التجديد في الشعر.
33) ابرز روادها: عبد القدوس الانصاري،ضياء الدين، عبيد مدني ، فؤاد شاكر.
34) جماعة الصبان نسبة الى محمد سرور الصبان واهتمت بالتجديد.
35) تطور الأدب السعودي من خلال جماعة الصبان.
36) ابرز الأدباء في جماعة الصبان محمد حسن عواد ، حمزة شحاتة ، أشي ، الفلالي، العمودي.
37) يعتبر محمد سرور الصبان قائد النهضة الادبيه في السعودية.
38) أسس محمد الصبان أول دار نشر وهي المكتبة الحجازية.
39) يعتبر كتاب (خواطر مصرحة) لمحمد حسن عواد الثالث في سلسلة الإصدارات السعودية.
40)عنى العواد بالمرأة وأطلق عليها الجنس العطوف.
41) محرر العقيق كتاب للعواد .
42) تأثر العواد بجماعة الديوان وخاصة العقاد.
43) العواد أول من كتب قصية في الحر (خطوه إلى الاتحاد العربي )
44)من دواوين العواد(أماس واطلاس)(البراعم)(بقايا الأمس)(رؤى ابولون)(نحو كيان جديد)(في الأفق الملتهب)
45) ابرز كتب النقد للعواد(الطريق إلى موسيقى الشعر الخارجية) ومن كتبه(تأملات في الأدب والحياة)(من وحي الحياة العامة)
46) كتاب (الرجولة عماد الخلق الفاضل) لحسن شحاتة.
47)غلب على احمد سباعي النثر، وكتب القصة القصيرة والرواية والتاريخ.
48)أسس احمد سباعي صحيفة الندوة ثم صحيفة قريش.
49) قدم احمد سباعي أول محاوله مسرحيه في الستينات.
50) رواية(فكره) ومجموعة(خالتي كدرجان) لأحمد سباعي.
51) يعد احمد سباعي كاتب ساخر لأحمد سباعي كتاب (أيامي) في السيرة (وتاريخ مكة) في التاريخ.
52) يعد عبدالقدوس الأنصاري أديب موسوعي.
53) للأنصاري عدة كتب منها: تحقيق أمكنة في الحجاز وتهامة، تاريخ جده، تاريخ العين العزيزيه بجده ،طريق الهجرة ،
54) أول رواية في الأدب السعودي بعنوان (التوأمان) لعبد القدوس الأنصاري . وله رواية (مرهم التناسي) وله ديوان الأنصاريات.
56) يعتبر إبراهيم فلالي أول شاعر يصدر ديوان شعري في الأدب السعودي بعنوان (صبابة الكأس) وأشهر دواوينه (الحاني).
57)نقد إبراهيم فلالي نقد موضوعي وبناء خالي من التجريح وابرز كتبه في النقد(المرصاد).
58) لفلالي عدة مؤلفات منها: رجالات الحجاز وعمر بن أبي ربيعه في التراجم، وله في القصة :مع الشيطان وأين نحن اليوم والأرق في القران.
59)يعتبر احمد قنديل شاعر الفصحى العامية الحجازية.
60)انشأ قنديل مؤسسة فنيه رائده تمد الاذاعه والتلفاز ببرامج تمثيلية من أبرزها (زقزوق وظريفة).
61) من كتب قنديل (الجبل الذي صار سهلا).
62) اصدر عبدالكريم الجهيمان أول جريدة في المنطقة الشرقية وهي (إخبار الظهران)
63) من إصدارات الجهيمان :دخان ولهب، أين الطريق، أراء فرد من الشعب،أساطير شعبيه،الأمثال الشعبية.
64)حمد الجاسر اديب وعلامة ومؤرخ وموسوعة علميه وله مؤلفات منها: المعجم الحديث لبلاد نجد، مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ،بلاد ينبع، طرق الحج القديمة،المعجم الجغرافي.
65) اصدر مجلة العرب وأول صحيفة في الرياض وهي اليمامه1372هـ واختير عضوا في مجمع اللغة العربية في العراق والقاهرة ودمشق.
66) بدأ الجيل الثاني من الأدب السعودي بعد الحرب العالمية الثانية وشهد نكبة فلسطين.
67) يمثل الجيل الثاني القاعدة العريضة من الشعراء حيث ظهر في كافة أنحاء المملكة.
68)شهد هذا الجيل ظهور المرأة الاديبه لأول مره.
67) يعد طاهر زمخشري أهم شعراء التيار الرومانسي.
68) لقب زمخشري بابا طاهر لعنايته بأدب الطفل حيث اصدر أول مجله للأطفال بعنوان (الروضة)1959م.
69) خصص زمخشري ديوانا كاملا لفلسطين اسماه (من الخيام).
70)(أحلام الربيع) أول ديوان شعري لزمخشري.وله (أنفاس الربيع)(أصداء الربيع)(أغاريد الصحراء)(على الضفاف)(الحان مغترب).
71) شاعر الرباعيات محمد حسن فقي له ديوان واحد(قدر ورجل) وله كتاب(فيلسوف). ورأس جريدة صوت الحجاز لعام واحد.
72) كتابي (أجنحه بلا ريش)(الطائر الغريب) لحسين سرحان.
73) يعتبر محمد احمد العقيلي مؤرخ ومحقق مميز. له كتب(المخلاف السليماني)أو(الجنوب في التاريخ)(السلاطين من شعراء القرن السادس)
74) جمع العقيلي الأدب الشعبي الجازاني في كتاب (الأدب الشعبي في الجنوب).
75) يعتبر العطار أديب ولغوي ومترجم بارز.
76) للعطار ديوان شعري (الهوى والشباب ) ومجموعة قصصيه(أريد ان أرى الله).
77) حقق العطار معجم الصحاح.
78) ترجم العطار مسرحيه (الزنابق الحمر) لطاغور من البنغاليه إلى العربية.
79) القرشي شاعر وأديب له دواوين منها (البسمات الملونة)(أطياف من رماد القرية)وله مجموعة قصصيه(أنات الساقية).
80)عبدالله إدريس شاعر رومانسي تمثلت في ديوانه (في زورقي).
81)اهتم إدريس بالدراسة الادبيه التاريخية وله كتاب(شعراء نجد المعاصرون)
82) ترأس إدريس النادي الأدبي في الرياض.
83) عبدالله بن خميس كتب بالفصحى والعربية وله كتاب(الأدب الشعبي في جزيرة العرب
84) أسس بن خميس جريد الجزيرة واصدر مجلة الجزيرة عام 1380هـ.
85)لابن خميس عدة مؤلفات منها (المجاز بين اليمامة والحجاز) ( معجم اليمامة )(على ربى اليمامة)(أحاديث السمر)(من جهاد قلم )(اهازيج الحرب).
86)يعد السنوسي أهم شعراء جازان وله دواوين منها(القلائد)(الاوغاريد)(الأزاهير)(الينابيع)(نفحات الجنوب) وله كتاب في النثر (مع الشعراء).
87)يعتبر القصيبي من متاخري الجيل الثاني وله ستون مؤلفا وله عدة روايات أولها (شقة الحرية ) و(العصفوره)(أبو شلاخ)(سبعه)(دينسكو).
88)ظهر الجيل الثالث وبرز مع هزيمة العرب عام 1967م.
89) امتاز الجيل الثالث بالشعر الحر أو ما يسمى التفعيلة وسمي بجيل الرفض.
90) ابرز ادباء هذا الجيل ابراهيم الصالح (مسافر) وله كتاب (قراءات في الزمن الغارب).. ومحمد العلي و سعد الحميدين والمشعان والحساني.
91) بدأ الجيل الرابع مع الطفرة الاقتصادية عام 1395هـ.واهم شعرائه الثبيتي و الدميني والصيخان.
92) تميز ابد الجيل الرابع بتداخل الشعر الحر مع قصيدة النثر.
93) تعد فوزيه ابوخالد ابرز كتاب قصيدة النثر ... ومحمد الدميني ومحمد الحربي.
94) تمثلت الظواهر الشعرية في الأدب السعودي في:1-الشعر المحافظ2- الشعر المرسل 3- الحر أو التفعيلة 4-المنثور 5- قصيدة النثر
95)هيمن الشعر المحافظ عل جماعة الغزاوي وتبعهم الألمعي وابن خميس وحسين عرب في ذلك.
96)الشعر المرسل:شعر يلتزم بوحدة الوزن في القصيدة وغير ملتزم بقافيه واحده.
97) أكثر من روج للشعر الحر هم جماعة الديوان.
98) أول من كتب الشعر الحر في الأدب السعودي هو العواد.
99) تعزز الشعر الحر عند شعراء الجيل الثاني وخاصة عند حسين القرشي والجيل الثالث والرابع.
100) الشعر الحر : شعر موزون متحرر من القافية ويقوم على التفعيلة الواحدة.
101) أطلق العواد مصطلح (شنر) على الشعر المنثور.
102) يعود ابتداع الشعر المنثور إلى أمين الريحاني وخليل جبران.
103)برزت قصيدة النثر في الستينات في لبنان على يد يوسف الخال واودنيس.
104) ظهرت قصيدة النثر في الجيل الرابع عند فوزيه أبو خالد.
105) المحافظون والرومانسيون والمجددون أهم التيارات الادبيه في السعودية.
106)التيار المحافظ هو المقلد والمتبع للقديم من الأدب.
107)يمتاز الشعر المحافظ بالألفاظ الرصينة وطول النفس والبحور الطويلة.
108) اهتم المحافظون بمعارضة الشعراء القدامى.
109) ابرز ظواهر شعر المحافظون الحكمة وشعر المناسبات.
110) رفض المحافظون التجديد.
111) ابرز شعراء المحافظون : ابن عثيمين ، فؤاد شاكر ، احمد الغزاوي ، ابن خميس ، الألمعي، العشماوي.
112) الرومانسية مذهب أوربي انتقل إلى العرب أوائل القرن العشرين على يد خليل مطران.
113) اهتم بالشعر الرومانسي جماعة الديوان وشعراء المهجر وجماعة أبوللو.
114)يعد الرومانسي ثورة على التقليد والقيود.
115) ظهر المذهب الرومانسي في الأدب السعودي على يد جماعة الصبان :العواد وشحاتة.
116) ابرز سمات الشهر الرومانسي :التركيز على الذاتية في الشعر، رفض المحافظة الادبيه، الخيال والاهتمام بالصيغة، شيوع الحزن ، الاهتمام بدقائق الحياة.
117) ابرز شعراء الرومانسي في الأدب السعودي :العواد، شحاتة ، زمخشري ، الفيصل.
118) كانت الشراره الأولى للتجديد في الشعر السعودي على يد جماعة الصبان.
119) القصة والرواية أهم الظواهر السردية في الأدب السعودي.
120) القصة: موقف اولمحه سريعة يوظف فيها شخصيه واحده وحدث واحد تدور حوله القصة.
121) نشأت القصة في أحضان الصحافة.
122)مراحل تطور القصة: المرحلة الأولى مابين 1930م وقيام الحرب العالمية الثانية.
123) صوت الحجاز ومجلة المنهل رعتا الانتاج القصصي.
124) قصة( الابن العاق )لعزيز ضياء ابرز القصص في المرحلة الأولى وكتب عبد الوهاب أشي (ملعب الحوادث).
125) ابرز كتاب القصة الوافدين الجزائري رضا حوحو وكتب (الانتقام) وكتب محمد الأفغاني (الثأر).
126) ابرز كتاب المرحلة الأولى :عزيز ضياء ، العامودي، محمد أمين ،محمد مغربي .
127) المرحلة الثانية للقصة: هي ما بعد الحرب العالمية الثانية.
128) ساعدت الترجمة على انتشار القصة في هذه المرحلة.
129) من المجموعات القصصية : (أنات الساقية) لعبد الله القرشي( أمهاتنا والنضال )لإبراهيم الناصر(حياة جائعة) لعبد الله جفري
130) المرحلة الثالثة: من منتصف السبعينات وحتى الآن وهي أخصب المراحل وبلغت أوج مجدها وكانت على يد مجموعة من الكتاب منهم: محمد علوان ، جارالله الحميد، سباعي عثمان.
131) ظهر جيل اصغر وتطورت القصة معه من أمثال : عبده خال، النعمي ، الصقعبي.
132) من ابرز النساء في القصة: فوزيه البكر، قماشه السيف ،لطيفه العالم ،رقيه الشبيب ، شريفه الشملان، أميمه الخميس، بدريه البشر ، نوره الغامدي.
133) من ابرز المجموعات القصصية:
الصمت والجدران سباعي عثمان الرحيل حسين حسين
الخبز والصمت محمد علوان إحزان عشبه بريه جار الله الحميد
الحفلة باخشوين ليس هناك مايبهج عبده خال
آخر ماجاء في التأويل الفردي النعمي انطفاءات الولد العاصي سعد الدوسري

134)اتسمت هذه المرحلة بالاحتفاء النقدي ويعتبر محمد الشنطي أكثر المهتمين بالإنتاج القصصي في تلك الفترة.
135)الرواية :قصه طويلة تكتب بالنثر وأول رواية كتبة هي (التوأمان) لعبد القدوس الانصاري1390م وإبطال الرواية رشيد وفريد وهي ضعيفة من الناحية الفنية.
136) تعتبر المرحلة الأولى للرواية (النشأة) اضعف المراحل من الناحية الفنية رغم طولها الزمني.
137) رواية (فكره) لسباعي ، (البعث) لمحمد مغربي . (الانتقام الطبعي) الجوهري.
138) المرحله الثانيه (التاسيس)بدأت بصدور روايه (ثمن التضحيه) حماد دمنهوري . وتتميز بقلة الانتاج
139) يرى النقاد أن (ثمن التضحية) تماثل رواية زينب لمحمد حسن هيكل.
140)تدور فكرة رواية ثمن التضحية حول المجتمع المكي وشخصيتها الرئيسية (احمد) وموضوعها الفرق بين فاطمة وفايز.
141) ابرز كتاب هذه المرحلة إبراهيم الناصر وله (سفينة الموت)( غيوم الخريف)(عشة الظل )وابرز القضايا التي تطرق لها التضاد بين القرية والمدينة.
142) امتازت هذه المرحلة بأول رواية نسائيه لسميرة خاشقجي (بريق عينيك) ولها عشر روايات أبرزها(ودعت آمالي)( قطرات من الدموع) وغلبت على رواياتها الطابع الرومانسي.
143) ومن الروايات النسائية(البراءة المفقودة) لهند غفار و(غدا سيكون الخميس)لهدى الرشيد.
144)المرحلة الثالثة (الانطلاق)وبرز فيها عبد العزيز مشري وتعتبر رواياته منطلق من البطء إلى السرعة.
145) قدم مشري 6 روايات خلال 10 سنوات هي (الو سميه)(الغيوم ومنابت الشجر)(الحصون)(ريح الكادي)(صالحه)(في عشق حتى).
146) روايات(4صفر)لرجاء عالم (رائحة الفحم)الصقعبي (سقيفة الصفا)لمحمد بوقري.
147)المرحلة الرابعة شهدت دخول كتابا من غير كتاب القصة والرواية لهذا الفن مثل القصيبي والحمد.
148)روايتا العصفورة و سبعه لغازي القصيبي. وروايات العدامه والشميسي والكراديب لتركي الحمد.
149) رواية الغيمة الرصاصية لعلي الدميني. وروايات (الموت يمر من هنا)(مدن تأكل العشب)(الطين)(الأيام لاتخبئ احدا) لعبده خال.
150) الحفائر تتنفس لعبد الله التعزي ، فخاخ الرائحة ليوسف المحيميد ، سقف الكفاية لمحمد علوان.
151)معظم الروايات النسائية تحمل هم الرجل وتحمله المسؤولية.
مسرى يارقيب - خاتم رجاء عالم
الفردوس اليباب ليلى الجهني
وجهة البوصله نوره الغامدي
مزامير من ورق ندى أبو علي
بنات الرياض رجاء الصانع
هند والعسكر بدريه البشر
البحريات أميمه الخميس
توبة وسلي مها الفيصل

معهد البيان
28-12-10, 10:33 AM
يا ملا العافية :)

معهد البيان
28-12-10, 10:35 AM
أهم الكتب المتداولة فى علم الأدب

فأهم كتب علم الأدب هى :
1- كتاب ( البيان والتبيين ) للجاحظ ( أبو عثمان عمرو بن بحر ) 255 هـ ، وله أيضًا كتاب ( الحيوان )
2- كتاب ( أدب الكاتــب ) لابن قتيبة ( أبو محمد عبدالله بن مسلم ) 276 هـ ، ولابن قتيبة كتاب آخر في الأدب وهو ( عيون الأخبار ) ، وكتابه ( أدب الكاتب )
3- كتاب ( الكامــل في اللغـة والأدب ) للمُبَرّد ( أبو العباس محمد بن يزيد )
4- كتاب ( النــوادر ) لأبي علي القالي ( أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي القالي الأندلسي 356 هـ ، وله أيضا كتاب ( الأمالي ) وهو أكبر من النوادر ،
6- كتاب ( الأغاني ) لأبي الفرج الأصفهاني ( علي بن الحسين بن محمد ) 356 هـ .
7- كتـاب ( العقــد الفـريد ) لابن عبد ربه الأندلسي ( أبو عمر أحمــد بن محمد )
8- كتاب ( زهــر الآداب وثمـر الألبــاب ) لإبراهيم الحصري القيرواني
9- كتاب ( نهاية الأرب في فنون العرب ) لشهاب الدين النويري 732هـ ،.
10- كتاب ( صبح الأعشى في صناعة الإنشا ) للقلقشندي ( أبو العباس أحمد بن علي )
11- كتاب ( تاريخ آداب العرب ) لمصطفى صادق الرافعي
كتب في الادب الاندلسي

‏2- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لابن بسام.‏
‏3- طوق الحمامة في الإلف والألاف، لابن حزم الظاهري.‏
‏4- المقتبس في تاريخ رجال الأندلس، لابن حيَّان.‏
‏5- المغرب في حلى المغرب، لابن سعيد المغربي.‏
‏6- دار الطراز في عمل الموشحات، لابن سناء الملك.‏
‏7- رسالة التوابع والزوابع، لابن شُهَيْد.‏
‏8- العقد الفريد، لابن عبد ربِّه.‏
‏9- البيان المغرب في أخبار ملوك الأندلس والمغرب.‏
‏10- تاريخ افتتاح الأندلس، لابن القوطِيَّة.‏
‏11- نفح الطيب من غصن الأندلس والرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، لشهاب الدين أحمد بن ‏محمد التلمساني المقريّ.‏
‏12- قلائد العقيان، للفتح بن خاقان.‏
‏13- الإحاطة في أخبار غرناطة، للسان الدين بن الخطيب.‏

أهم الكتب المتداولة فى علم النقد

قديماً :
1- ( العمدة فى محاسن الشعر وآدابه ونقده ) لابن رشيق القيروانى
2- ( عيار الشعر ) ابن طباطبا العلوى
3- ( فن الشعر ) لأرسطو
4- الموازنة بين الطائيين الآمدى
5- نقد الشعر – قدامة بن جعفر
6- نقد النثر – المنسوب لقدامة بن جعفر
7- الوساطة ين المتنبى وخصومه – أبو الحسن الجرجانى
8- يتيمة الدهر – الثعالبى
9- الموشح فى مآخذ العلماء على الشعراء - المرزبانى

حديثا :
1- فن الشعر لإحسان عباس
2- اتجاهات الشعر العربى المعاصر – إحسان عباس
3- تحت راية القرآن – مصطفى صادق الرافعى
4- تاريخ النقد العربى – دكتور محمد زغلول سلام
5- النقد العربى الحديث - دكتور محمد زغلول سلام
6- ضياء الدبن ابن الأثير وجهوده فى النقد – دكتور محمد زغلول سلام
7- الفن ومذاهبه فى النثر العربى – الدكتور شوقى ضيف
8- فصول من الشعر ونقده – دكتور شوقى ضيف
9- فى النقد الادبى – شوقى ضيف
10- فى الميزان الجديد – دكتور محمد مندور
11- قضايا النقد الأدبى واللاغة – دكتور محمد زكى العشماوى
12- النقد الادبى الحديث – دكتور محمد غنيمى هلال
13- النقد المنهجى عند العرب - دكتور محمد مندور
14- من قضايا الشعر والنثر فى النقد العربى القديم – دكتورعثمان موافى
15- فى نظرية الأدب ( الجزء الاول – والثانى ) - دكتورعثمان موافى

معهد البيان
28-12-10, 10:36 AM
خصائص العصور واهم شعرائها
شعراء العصر الجاهلي
عرف العصر الجاهلي بالشعر الفخم الذي يتناولونه في مجالسهم وحروبهم ، وقد كانوايتفاخرون به ، فهو يحتوي على الكثير من الفنون الشعرية كالفخر والحماسة ،
والهجاءوالاعتذار والغزل سواء كان عفيفا أو صريحا ، والمدح والرثاء والحكمة والوصف ،
وهويحمل المعاني الواضحة البعيدة عن التعقيد ، لكن يغلب عليه طابع التفكيك وقلةالتفصيل وكثرة التشابه لدى الكثير من شعرائهم ،
بالمقابل فهو يمتاز بقوة الألفاظ وقوة البناء وأحكام النسج والميل إلى الإيجاز ، إلا انه جزئي الخيال وقليل التصوير ،
فالخيال منتزع من البيئة الذي لا يُبالغ فيه ، وهو ملتزم بوحدة الوزن والقافية ،
ومن اشهر شعراء العصر الجاهلي هم أصحاب المعلقات السبع كامرؤ القيس وزهير بن أبى سلمى وطرفة بن العبد ،
ومن اشهر الأبيات في العصر الجاهلي هي التي قالها امرؤ القيس عندما كان يحتضر :
أجارتنا إن المزار قريبُ .............وإني مقيم ما أقام عسيبُ
أجارتنا أنا غريب هاهنا .............وكل غريب للغريب نسيبُ
شعراء العصر الاسلامي
على عكس ذلك فقد امتاز الشعر الإسلامي بفنون مغايرة عن الشعرالجاهلي كالدعوة إلى العمل الصالح والإشادة بالرسول وأصحابه
والحث على الجهاد ورثاءالشهداء والتفاخر بالانتصارات والفتوحات الإسلامية ،
أما معانيه فقد استمدت من مبادئ وروح الإسلام وتأثرت بالقرآن الكريم ، وقد تميز شعراء البادية بجزالة شعرهم ومتانته وخشونته ،
أما شعراء الحضر فقد تميز شعرهم بالسهولة والرقة والعذوبة ،
وظلال شعر الإسلامي مستمد التصوير والخيال من البيئة الحالية آنذاك وقد تأثرت قليلابفكر وروح الإسلام ، والتزموا شعراء العصر الإسلامي بوحدة الأوزان والقوافي ،
ومن اشهر شعراء العصر الإسلامي هم علي بن أبي طالب وأبو الأسود الدؤلي والحطيئة وحسان بن ثابت
شعراء العصر الاموي
مما شابه ذلك هو الشعر الأموي الذي امتاز فنونه بالغزل العفيف والصريح والنقائض والشعر السياسي بكونه عصرٌ مورس فيه السياسة بشكل كبير ،
أمامعاني الشعر الأموي فقد تأثرت بالقرآن الكريم وامتازت بالعمق والخصب إلى جانب التقليد لمعاني الشعر الجاهلي ،
وقد غلبت على ألفاظه وعباراته الجزالة في الفخروالهجاء ، والسهولة والرقة والعذوبة والسلاسة في الغزل ،
وظل الشعر الأموي يستمدالخيال من البيئة العربية وتأثر البعض بالقرآن الكريم ،
والتزموا شعرائهم بوحدةالوزن والقافية ، ومن اشهر شعراء العصر الأموي هم جرير والفرزدق والأخطل
شعراء العصر العباسي
امتازالشعر العباسي يعد ذلك الفخر والحماسة والوصف والمدح الفردي والقبلي والرثاء والغزل بحالتيه والقصص والحكايات على السنة الطير والحيوانات والزهد والحكمة والتصوف ونظم الحقائق العلمية والفلسفية ،
كما امتازت معانيه بالعمق والتحليل والغزارةوالاستقصاء ، والترتيب المنطقي للأفكار ، كما ابتكر الشعراء العباسيين معانٍ جديدةمن وحي الحياة الحضارية التي ضعفت لدرجة التفاهة والسطحية في آخر العصر ،
وقد هجرالشعراء العباسيون الألفاظ الغريبة واستخدموا الألفاظ السهلة وادخلوا بعض الألفاظ الأعجمية واهتموا بالصنعة اللفظية ،
أما التصوير والخيال فقد اتسم بالخصب والثراءوالروعة ، وتصوير عاطفة الشاعر ، واخذ البعض مبالغة الفرس في الخيال ،
لكنه اصبح سقيما متكلفا في أواخر العصر ، وقد ألتزم الشعر بوحدة الوزن والقافية إلا وقداستخدمت البحور القصيرة والبعض عدل عن القافية الموحدة فاتجه إلى النظم المزدوج ،
ومن الشعر المشهور آنذاك هو :
كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا ..... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
تمنـيتها لما تمـنـيت أن تـرى ..... صديقا فأعيا أو عدوامُداجيا
وأنتسب هذا الشعر للمتنبي المشهور بشعره في العصر العباسي مع أبوفراس وأبو نواس أبو تمام .
شعراء العصر الاندلسي
أما الشعر الأندلسي فله طابع خاص في الخصائص لاسيما في الفنون الشعرية الذي امتاز بالوصف ورثاء الممالك الزائلة والاستنجادبالرسول وكبار الصحابة ونظم العلوم والفنون والشعر الفلسفي ،
كما امتاز معانيه وأفكاره بالوضوح والبساطة والبعد عن التعقيد والتلميح إلى الوقائع التاريخية ولاسيما في رثاء الممالك الزائلة ،
أما ألفاظه وعباراته فقد كانت واضحة وسهلة والرقةوالعذوبة وتجنب الغريب من الألفاظ واهتم بالصنعة اللفظية ،
وقد انتزع تصويره وخياله من البيئة الأندلسية الغنية بمظاهر الجمال الطبيعية وتزاحم الصور ، أمابالنسبة للأوزان والقوافي فقد التزموا بوحدة الأوزان والقوافي بدايةً ،
ثم ابتدعوا أوزانا جديدة لانتشار الغناء في مجالسهم ونوعوا في القوافي ومن ذلك الموشحات ،
من اشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبد ربه ، ابن برد ، ابن هانئ الأندلسي وابن سهل الأندلسي الذي قال قصيدة المشهورة بالرداء الأخضر :
الأرض قد لبست رداءاًأخضـرا ..... والطـل ينثر في رباها جـوهرا
هاجت فخلتُ الزهر كافـورا بها ..... وحسبتُ فيها الترب مسكا أذفرا
وكأن سوسـنها يصافـح وردها ..... ثغر يقبـل منهخـداً أحمـرا
والنهـر ما بين الريـاض تـخاله ..... سيفا تعلق في نجـادأخضرا
شعراء العصر الحديث
وتوالى بعد ذلك الكثير من العصور التي تخصخص لها أسلوبا خاصا في الشعر كالشعر النبطي وغيره ،
ويبقى الشعر متغير في فنونه ومعانيه وألفاظه وتصوراته وأوزانه ،
إلا أن الشعر القديم امتاز عن الشعر الحديث بخصوصيات كثيرة ،
فالشعراءالقدماء كانوا متخصصون في مجال الشعر وحفظه ،
وقد امتاز شعرهم بأفكارا وخيالا جامحة لا تخطر على بال موضوعه بلغة رصينه جزله ،
وقد ضحوا بالعاطفة والتدفق العاطفي علي مذبح العلو الأدبي في التعبير واللفظ الأخاذ والجزل .
ومن أشهر شعراء هذا العصر: نزار قباني، سميح القاسم ، عبد العزيز المقالح ، بدر بن عبد المحسن ، عبد الوهاب البياتي .
أدونيس ، أحمد عبد المعطي حجازي ، أحمد مطر ، محمد الماغوط ، مظفر النواب ، محمود درويش ، قاسم حداد ، صلاح عبد الصبور

معهد البيان
28-12-10, 10:38 AM
هل مادة العروض تابعة للأدب في الإختبار
وبعدين كيف اعرب اسمي
مثال من يعرب (محمد بن عبدالله بن عبد مناف الهاشمي) <<<<عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

معهد البيان
28-12-10, 10:59 AM
الأدب الأندلسي

س1 : تحدث عن الحياة الأدبية في الأندلس ، وما الملاحظ على الأدب الأندلسي ؟
جـ : تأثر أدباء الأندلس بأدباء المشرق ، وإن كان أدبهم تميز بملامح خاصة نتيجة لطبيعة البيئة التي عاشوا فيها ، ولذلك جاء أدبهم مصوراً لتلك الحياة أصدق تصوير . ولكنَّ هناك ملاحظتين تجدر الإشارة إليهما بالنسبة لشكل الشعر الأندلسي ومدارسه
1- الملاحظة الأولى : أن الشعر الأندلسي سار في أوزانه وقوافيه ، وأغراضه (حيث ينتقل الشاعر من موضوع إلى موضوع) في الطريق الذي سار فيه الشرق ، ولا يُستثنى من ذلك إلا فن " الموشحات والزجل " ولعل من أسباب ذلك :
(1) شعور الأندلسيين بأنهم جزء من العالم العربي ، وأنهم حملة التراث العربي كالمشارقة.
(2) كما كانوا يرون أن المشرق هو مهد اللغة العربية وموضع ظهور الإسلام ومكان الخلافة الأولى .. كان من آثار ذلك :
أ - عكوفهم على الشعر القديم.
ب - القيام برحلات إلى المشرق للقاء العلماء والحج .
جـ - استقدام علماء إلى الأندلس للتدريس بمساجدها ، ومنهم (أبو علي القالي) في كتابِه " الأمالي " .
- الملاحظة الثانية : أن مدارس الشعر في الأندلس لم تكن واضحة كما هو الحال في المشرق ، فمدرسة المحدثين التي يمثلها " بشار بن برد - وأبو نواس " والخلاف بينهما وبين المحافظين ، ثم مدرسة أبى تمام التي تمثل الصنعة ، والتي تقابل مدرسة البحتري ، التي تمثل الطبع - ثم اتجاه المتنبي وأبى العلاء المعرى من بعده .. كل ذلك ليس له أثر واضح في الشعر الأندلسي ، حتى يمكن تقسيم الشعراء هناك إلى مدارس أدبية . ولعل السبب في ذلك هو أن الشعر الأندلسي قد ظهر متأخراً زمنياً ، فإن فتح الأندلس كان سنةَ 91هـ ولم تستقر أحوال المجتمع الأندلسي لينصرف إلى الإبداع الأدبي شعراً ونثراً إلا في القرن الثاني الهجري ، ومعنى ذلك أن المعارك الأدبية المشرقية بين المجددين والمحافظين وصلت إلى الأندلس متأخرة بعد أن خفت حدتها . فكل اتجاه في المشرق يظهر في الأندلس بعد قرن تقريباً .

الأدب في المغرب العربي
س1 : ما السبب في عدم ظهور شعراء من المغرب في بداية الفتح الإسلامي ؟
جـ : لم يظهر شعراء من المغرب في بداية الفتح الإسلامي لعدم التمكن من اللغة العربية.
س2 : علل : نبوغ شعراء كثيرين من المغرب بعد ذلك .
جـ : ولكن بمرور الزمن انصهرت الأجناس في بوتقة الإسلام ، وانتشرت اللغة العربية وبدأ المغاربة يقولون الشعر في الأغراض المختلفة ، ولاسيما في الحرب والوصف والثورات الداخلية والخارجية ، وبذلك صار الشعر في المغرب رافداً من روافد الشعرِ العربي على مر التاريخ بحكم الانتماء ، والتأثر بالعواصم العربية في المشرق ، وفي الأندلسِ على السواء.
س3 : شارك شعراء المغرب في الدعوة إلى الجهاد والدفاع عن حدود الدولة الإسلامية
أ - هات مثالاً لذلك .
ب - ما الأوتار التي كان يركِّز عليها الشعر في هذا الاتجاه ؟
جـ :
أ - مثال : ما قاله (مالك بن المُرَحَّل) في تحريض القبائل للمشاركة في الجهاد في سبيل الله على أرض الأندلس :
استَنصَرَ الدِّينُ بِكم فاسْتَقدِمُوا فإنّكم إنْ تُسلِموهُ تُسلَموا
لا تُسلِمُوا الإسـلامَ يا إخوانَنا وأَسرِجُوا لِنصرِهِ وألْجِموا
لاذَتْ بكـــمْ أندُلُسٌ ناشِدةً بِرَحِمِ الدينِ ، ونِعَمَ الرَّحِمُ
ب - وواضح أن الشاعر يضرب على وترين في آنٍ واحد: العصبية والدين ، يناديهم (يا إخواننا) ثم يثير فيهم النخوة العربية لنجدة الملهوف ..
- وكان هناك وتر ثالث له خطره هو العامل الاقتصادي الذي أغرى الشعراء والخلفاء وسائر القبائل بالطبيعة الأندلسية وما فيها من خضرة ومياه جارية .
س4 : تشبّه شعراء من المغرب بشعراء من المشرق . وضِّحْ ذلك بأمثلة من الشعر ، معللا لذلك .
جـ : بعد انتشار اللغة العربية في المغرب بدأ المغاربة يقولون الشعر في الأغراض المختلفة متأثرين بالانتماء والتأثر بالعواصم العربية في المشرق وفي الأندلس ، ولعل هذا هو سبب أن بعض شعراء المغرب تشبهوا بشعراء المشرق ، ونفس الشيء حدث في الأندلس حين لقَّبوا " ابن هانئ الأندلسي " (بمتنبِّى المغرب) ، و " ابن زيدون " (ببحتري المغرب). كما شبَّهوا "أبا العباسِ الجراوي " (بأبي تمَّام) في طريقة أدائه الشعري ، وفي تأليفه (حماسته المغربية) . كما شبَّهوا "ميمون الخطابي " (بالمتنبي) من حيث عنايته بالحكم والأمثال ، ومتانة أسلوبه وبلاغته ، كما نلمح ولع (أبى سعيدٍ المريني) هو الآخر بالمتنبي ، فكان يبدأ قصائده بمثل بدء قصائد المتنبي ويبقى الوزن والقافية إذ يقول :
أُغالبُ فيكِ الشوقَ والشوقُ أغلبُ وأطلبُ منكِ الوصلَ والنجمُ أقربُ
فهو مأخوذ من قول المتنبي :
أُغالبُ فيك الشوقَ والشوقُ أغلبُ وأعجبُ من ذا الهجرِ ، والوصلُ أعجبُ


سمات الأدب الأندلسي وخصائصه

س1: مر الأدب الأندلسي في تطوره على مدى ثمانية قرون بعدة مراحل ، حدد هذه المراحل؟
جـ : مراحل الأدب الأندلسي :
1 - عصر الولاة (92 - 138 هـ)
2 - عصر الإمارة (138 - 206 هـ)
3 - فترة الصراع على الإمارة (206 - 300هـ)
4 - عصر الخلفاء (300 - 422هـ)
5 - عصر ملوك الطوائف (422 - 897هـ)
6 - عصر المرابطين والموحدين.
7 - عصر بني الأحمر في (غرناطة) ثم النهاية في القرن التاسع الهجري .
س2 : (يعد الشعر في عصر الولاة امتدادا للشعر في العصر الأموي).
أ - ما خصائص الشعر في هذا العصر؟
ب - هات نموذجا لشعر هذا العصر؟
جـ :
أ - الشعر في هذه المرحلة امتداد للشعر في العصر الأموي وخصائصه؛ فهو:
1 - ليس أندلسيًّا ولكنه فقط قيل في الأندلس .
2 - يميل إلى الخشونة والبداوة وبساطة الأفكار والصور.
3 - مناسب لطبيعة الناس وظروفهم.
ب - ومن الشعر وصلت بعض النصوص للشاعر أبى الأجرب بن الصمّة ، وهو يجمع بين الفروسية والشعر ، دخل الأندلس مع الفاتحين.. كقوله في الحنين إلى أيام الشباب :
ولقدْ أَرانِي من هواي بِمَنزلٍ عَالٍ ورَأْسِى ذُو غَدَائِرَ أفْرَعُ
والعيشُ أغْيَدُ سـَاقطٌ أفنَانُهُ والماءُ أطـيبُهُ لنَا والمَرْتَعُ
س3 : كان نصيب النثر في عصر الولاة (92 - 138 هـ) أوفر ودواعيه أكثر:
أ - فلماذا ؟ وما أهم موضوعاته ؟ وما الخصائص التي تميز بها ؟
ب - هات نموذجا لهذا النثر.
جـ : أ - كان نصيب النثر أوفر ، ودواعيه أكثر؛ فالخطابة تكثر في ظروف الحرب والصراع ، وكذلك الكتابة.
- وكانت موضوعات النثر تدور حول الدين وشئون السياسة ، وأمور القبائل والعهود والرسائل والتوقيعات.
- أما خصائصه فتعد امتدادًا للنثر المشرقي الذي يميل إلى الإيجاز ، وبلاغة العبارة ، و يتجنب المقدمات الطويلة والألقاب العديدة.
ب - ومثال أول ما كتب هناك ، هو عهد عبد العزيز بن موسى بن نصير لـ"تدمير" أحد حكام القوط الأسبانيين: (بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ مِن عبدِ العزيزِ إلى "تدمير"إنّه نَزَلَ على الصُّلحِ ، وله عَهدُ اللهِ وذِمَّتُه ألاّ يُنزَعَ عن مُلكِهِ ، ولا أحدٌ من النصارَى عن أملاكِهِ ، وأنهم لا يُقتَلونَ ولا يُسبَوْنَ أولادَهم ونساءَهم ولا يُكرَهونَ على دِينِهم. وأنه لا يَأوِى عدوًّا لنا ، ولا يَخونَ أمرًا ولا يَكتُمُ خبرًا علمه ... ).
س4 : كان الشعر في عصر الإمارة(138 - 206 هـ) تقليدًا لشعر المشرق ، ومع ذلك كان معبِّرًا عن المجتمع الجديد أصدق تعبير..
أ - ما مظاهر هذا التقليد؟ وما أسبابه ومن هؤلاء الشعراء؟
ب - ما مظاهر التجديد في هذا العصر؟
جـ :(أ) يمتد هذا العصر من عهد عبد الرحمن الداخل الذي يعد استمرارا لدولة بنى أمية ، حتى إعلان الخلافة في عهد عبد الرحمن الناصر نحو قرنين من الزمان. وكانت الأندلس فيه مستقلة سياسيا غير خاضعة للخلافة العباسية ، إلا أنها ظلت مرتبطة بالمشرق ثقافيا وأدبيا. ولذلك تأثر الشعر الأندلسي الوليد بالشعر المشرقي؛ فكان مجرد تقليد لشعر المشارقة أمثال: (أبى نواس وأبى العتاهية ، ومن بعدهما من شعراء الجيل الثاني كأبي تمام ومسلم بن الوليد والبحتري وابنِ الرومي وغيرهم). وساعد على ذلك وفود بعض الشعراء المشارقة إلى الأندلس.
(ب) مظاهر التجديد في عصر الإمارة:
1 - ظهور أول جيل من الأدباء الأندلسيين الحقيقيين.
2 - ظهور بعض أديبات الأندلس.
3 - وعدم اقتصار الاشتغال بالأدب على الشعب بل شارك الحكام فيه.
4 - ظهور السمات الأولى للشعر الأندلسي ، وكانت بوجه عام محافظة على التراث ، ولكن بعضها ظهر فيه التجديد في الموضوعات.
س5 : في عصر الإمارة (138 - 206 هـ) تبلورت اتجاهات الشعر الأندلسي في اتجاهين . وضحهما ، وحدد سمات كل منهما .
جـ :بالفعل الشعر في عصر الإمارة تبلور في اتجاهين هما :
(أ) الاتجاه المحافظ ، ويتسم بالآتي:
1 - الاهتمام بالموضوعات التقليدية.
2 - السير على منهج القدماء في بناء القصيدة.
3 - التأثر بالصور القديمة في البادية.
4 - أنه يستوحى أسلوبه من التراث أكثر من العصر والواقع غالبًا: من ذلك قول أبى المَخْشِيِّ يمدح عبد الرحمن الداخل:
اِمْتَطَيْنَاهَا سِـمَانًا بُدَنَا فَتَرَكْنَاهَا نِضــَاءً بِالْعَنَا
وَذَرِينِى قَدْ تَجَاوَزْتُ بِهَا مَهْمَهًا قَفْرًا إلى أهلِ النَّدَى
(ب) الاتجاه التجديدي ، ويتسم بالآتي:
1 - التجديد في الموضوعات عن طريق تناول موضوعات لم تتناول من قبل
مثل قول "أبى المَخشىِّ" في تصوير عمى بصره :
وَرَأَتْ أَعْمَى ضَرِيرًا إنَّمَا مَشْيُهُ في الأرضِ لَمْسٌ بالْعَصَا
فَبَكَتْ وَجْـدًا وَقَالَتْ قَوْلَةً وَهْىَ حَسْرَى بَلَغَتْ مِنِّى الْمَدَى
2 - التجويد الفني ، عن طريق استعمال اللفظ الموحى بطريقة فنية بارعة ، وعن طريق وضوح العاطفة وظهور أثرها .
س6: علل : اقتصار النثر في عصر الإمارة (138 - 206 هـ) بالأندلس على الفروع التقليدية كالخطب وغيرها.
جـ : اقتصر النثر في عصر الإمارة بالأندلس على الفروع التقليدية؛ لأنها تلائم حياتهم وتناسب ظروفهم السياسية والاجتماعية والثقافية كما أنه كانت مألوفة في المشرق في تلك الآونة فالشرق كان المصدر الأول للاتجاهات الثقافية والأدبية.
س7 : نهض الأدب شعرًا ونثرًا في فترة صراع الإمارة(206 - 300هـ) بالأندلس.
أ - ما أسباب هذه النهضة؟ وما مظاهرها في الشعر؟
ب - كيف كان النثر في هذه الفترة؟
جـ - متى بدأ ظهور الموشحات؟ وما أسباب ظهورها؟
جـ : أ- أسباب نهضة الأدب في فترة صراع الإمارة بالأندلس:
1 - التقدم الاجتماعي والثقافي.
2 - الصراع العنصري.
3 - الاحتكاك بين عناصر الأندلس من عرب ومولدين ومتعربين
- ومظاهر النهضة الأدبية في هذه الفترة في الشعر :
لم يعد الشعر مَقصورا على التقليد للمحافظين بل ظهرت فيه اتجاهات حديثة بعضها وافد من الشرق وبعضها نابع من الأندلس.
ب - أما النثر في هذه المرحلة:
فظل متأثرا بنثر المشرق الذي من أعلامه "عبد الحميد الكاتب والجاحظ". وظلت موضوعاته الخطب والرسائل ونحوها.
جـ - وأول هذا التجديد :
نشأة الموشحات؛ نتيجة لازدهار الموسيقا ، وشيوع الغناء فهي استجابة لحاجة اجتماعية وفنية ، وبدأ ظهورها في منتصف القرن الثالث الهجري على يد (مُقَدِّمِ بنِ مُعافَر القبري)
ومن أمثلة ذلك قول عبد الرحمن الأوسط إلى صديقه الشاعر عبد الله بن الشَّمِر:
ما تَراهُ في اصْطِباحٍ وَعُقودُ القَــطرِ تُنْثَرْ
ونَسِيمُ الرَّوْضِ يَختَا لُ عَلى مِسـكٍ وعَنْبَرْ
كلَّما حَاوَلَ ســبْقًا فَهْوَ في الرَّيحانِ يَعْثُرْ
س8: ما أسباب و مظاهر ازدهار الثقافة و الحياة الأدبية في عصر الخلافة (300 - 422هـ) ؟
جـ : أسباب ازدهار الثقافة و الحياة الأدبية في عصر الخلافة
1 - تأصل الثقافة العربية.
2 - زيادة الاهتمام بالعلم.
3 - إنشاء المكتبات الجامعة.
4 - تشجيع الخلفاء والاستقرار والرخاء.
- ومظاهر ازدهار الأدب في عصر الخلافة :
1 - ظهور اتجاهات جديدة في الشعر ، وبعض أنواع النثر.
2 - تطور الاتجاهات القديمة وازدهارها.
3 - وجود بعضِ الأفكارِ الشعرية التي استحدثت نتيجة للنهضة العلمية.
4 - تسرب بعض الأفكار العلمية إلى الشعر مثل قول "ابنِ عبدِ رَبِّهِ" عن الفلكيين:
زَعَمْتَ بَهْرَمَ أوْ بِيذَخْتَ يَرزُقُنَا لا بَلْ عُطارِدُ أو مِرِّيخُ أو زُحَلاَ
والأرضَ كُرْوِيَّةً حَفَّ السَّماءُ بها فَوقًا وتَحتًا وصَارَتْ نُقطةً مَثلاً
5 - وفرة الإنتاج الأدبي وانتشاره بين الأندلسيين.
6 - الازدواج اللغوي عن طريق تسرب بعض الألفاظ العامية على لغة الشعر الفَصيحة.
7 - الاهتمام بتصوير العهد الذهبي للأندلس بتصوير كل مظاهره الجادة واللاهية.
8 - شيوع الشعر وانتشاره حتى قِيلَ: "إنهم أنطقوا به غير الإنسان".
9 - ظهور التأريخ الأدبي الذي يشتمل على مزيج من التراجم ، وأخبار الشعر والشعراء ومختارات من شعرهم ، مثل كتاب "طبقات الشعراء بالأندلس" لمؤلفه محمد بن هشام المَرْوَانى ، وكذلك ظهور التأليف الأدبي مثل كتاب (العِقدِ الفَريد) لابن عبد ربه .
س9 : في عصر ملوك الطوائف (422 - 897هـ) تعددت مراكز الثقافة بعد أن كانت مركزة في قرطبة في عصر الخلافة .. فما نتائج هذا التعدد ؟
جـ : نتائج هذا التعدد :
1 - امتلأت قصور ملوك الطوائف بكثير من العلماء و الفقهاء و الشعراء .
2 - صار التنافس على الظفر بكل شخصية لامعة لا يقل عن التنافس السياسي.
3 - ساعدت حياة الترف على تطور بعض أغراض الشعر فازدهر شعر الغزل على يد ابن زيدون ، كما تطور شعر الوصف و الخمريات ، ولا سيما في وصف الطبيعة .
4 - تنوعت أساليب الموشحات ، وسجلت نهضة هائلة .
س10 : ما أغراض الشعر التي ازدهرت في عصر المرابطين و الموحدين ؟
جـ : من أغراض الشعر التي ازدهرت نتيجة لتعرض المسلمين لهجمات الأعداء الشرسة مراثي المدن و المممالك الأندلسية ، ومن من أشهرها مرثية ابن الآبار البلنسي ، و مرثية صالح الرندي لقرطبة ،.. كما ازدهر الشعر الصوفي ، وكان من أعلامه : " محي الدين بن عربي " .
س11: كيف صار حال الشعر في عهد بني الأحمر في غرناطة ؟
جـ : أصبح الشعر مجرد اجترار (استرجاع) لذكريات الماضي ، ولا يكاد الشعراء يضيفون لأشعارهم إلا بعض الزخارف اللفظية والمحسنات البديعية . و تدهورت الأحوال السياسية والعسكرية لمملكة غرناطة ، وتدهورت معها حياة الأدب و الشعر ، وفي النهاية قام عبد الله بن الأحمر بتسليمِ غرناطة للأسبان وهو يبكى فقالت له أمه :
اِبكِ مثلَ النِّساءِ مُلكاً عَظيمًا لَم تُحافِظْ عليهِ مثلَ الرِّجالِ

معهد البيان
28-12-10, 11:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الادب العربي الحديث
مقدمه

ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري
بواكير النهضه الفنيه في الشعر العربي الحديث
واستمرت متدفقه خلال ماقطعناه من القرن الرابع عشر
اذا تنوعت اتجاهات الشعر وتحددت مذاهبه
فنون الشعر العربي الحديث :

س : عدّد فنون الشعر التي تدخل في دائرة الأدب ؟
جـ : الشعر الغنائي – الشعر التمثيلي ( المسرحي ) – الشعر الملحمي ( القصصي ) .

س : لماذا يخرج الشعر التعليمي من دائرة الأدب ؟ .
جـ : لأنه يخلو من المتعة الفنية ، ويفتقر إلى العاطفة والخيال .

أولاً : الشعر الغنائي :

س : ما الشعر الغنائي ؟ . وما أهم الموضوعات التي يتناولها في العصر الحديث ؟ .
جـ : الشعر الغنائي : هو الذي يعبر عن عواطف الشاعر وأحاسيسه ، ويتناول الأغراض
العاطفية ، كالمدح ، والغزل ، والفخر …… وغيرها .
وأهم الموضوعات التي يتناولها الشعر الغنائي في العصر الحديث :
1- الشعر الديني 2- الشعر الوطني 3- الشعر الاجتماعي 4- الشعر الوجداني .

س : وضح سبب بروز الشعر الديني ، واذكر بعض مجالاته ؟
جـ : سبب ذلـك حركة المد الغربي ، والغـزو الفكري الذي يهـدف إلى إضعاف العقيدة ،
وبث الفرقة ، ونشر الانحلال بين المسلمين .
أما مجال الشعر الديني ؛ فقد شمل الدفاع عن الإسلام وبيان محاسنه ، ومدح الرسـول
صلى الله عليه وسلم ، والفـخر بالأمجاد السالفة ، والمناسبـات الدينيـة كرمضان
والأعـياد ، ومحاربـة الفساد والرذيلة والدعوة إلى فضائل الأخلاق .

س : ما سبب ظهور الشعر الوطني ؟ وما أهم موضوعاته ؟ .
جـ : سبب ظهور الشعر الوطني ؛ وجود الاستعمار الغربي ، والاستيطان الصهيوني .
وأهم موضوعاته ، الحـرية ، والوحـدة ، والمقاومة ، ورثاء الزعماء المجاهدين .
س :
متى يشعر الشرق المفرق شمله بما قد جناه شمله المتفرق
وحتى متى يغتر بالغرب بعدما بدا واضحاً منه الخداع المزوّق
فلسطين لولا الغرب ما جاس حولها لشذاذ إسرائيل شعب ملفق

أ - من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ ومن قائلها ؟ .
ب - ماذا يفيد الاستفهام في البيت الأول ؟ .
جـ ـ وضح فكرة البيت الثالث ؟ .

ج : أ ـ هذه الأبيات من الشعر الوطني . وقائلها : رفيق المهدي ( شاعر ليبي ) .
ب ـ الاستفهام في البيت الأول يفيد التعجب مع التوبيخ .
جـ ـ البيت الثالث يشير إلى أن الغرب هو السبب الرئيس في الاستيطان الصهيوني .

س : ( عالج الشعر في العصر الحديث كثيراً من قضايا المجتمع العربي ) اذكر أهمها ؟
جـ - وضع المرأة الاجتماعي ، الفقر ومشكلة الغلاء ، محاربة الجهل والدعوة إلى التعلم ،
مشكلة انحراف الشباب ، والدعوة إلى الخلق القويم .

س : ماذا يقصد النقاد بالشعر الوجداني ؟ .
جـ – هو الشعر الذي يعبر عن عواطف الحب والشوق ، وما يجري بين المحبين ؛ من هجر
ووصال ، وتذكر للأيام الحلوة والمرة .

س : مَنْ مِن الشعراء المحدثين اشتهر بهذا النهج ؟ وكيف كان شعره ؟ .
جـ - اشتهر من الشعراء الشاعر إسماعيل صبري .
وكان شعره غزلاً نقياً طاهراً ، يصور فعل الحب في النفس والعقل .

س : هل سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ؟
وأي مدرسة من مدارس الأدب الحديث سارت على هذا النهج ؟ .
جـ - نعم سار الشعراء المحدثون على نهج القصيدة القديمة ، ولاسيما مدرسة الإحياء ، حيث
جعل الشعراء الشعر الوجداني مقدمة لقصائدهم ، وإن كان بعضهم كالبارودي ، وأحمد
شوقي ، خصصوا مقطوعات في موضوع الحب .

س : كيف عبر الشعراء الرومانسيون عن مشاعرهم تجاه الحب في أدبنا الحديث ؟ .
جـ – كان الشعراء الرومانسيون أكثر من عبروا عن مشاعرهم تجاه الحب ، وقد أضفوا عليه
ظلال اليأس والحزن ، وعزفوا موسيقاه بالأنات وزرعوا أشواكه بالحسرات والدموع ،
وعاش بعضهم في انطواء وغربة روحٍ بين أهله وأصدقائه .

س : يقول البارودي:
غلب الوجد عليه فبكى وتولى الصبر عنه فشكا
وتمنى نظرة يشفي بها عِلة الشوق فكانت مهلكا
يالها من نظرة ما قاربت مهبط الحكمة حتى انهتكا
أ ـ من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ .
ب ـ ما معنى : الوجد / تولى عنه / انهتك ؟ .
ج ـ ماذا يعني بـ " مهبط الحكمة " ؟ .
د ـ " ما تمنى منه الشفاء كان سبباً في هلاكه " أي الأبيات يشير إلى هذا المعنى ؟ .

جـ ـ أ ـ هذه الأبيات من الشعر الوجداني .
ب ـ الوجد : شدة الحب / تولى عنه : ابتعد عنه وانصرف / انهتك : انشق .
ج ـ يعني بمهبط الحكمة : " القلب " .
د ـ " ما تمنى منه الشفاء كان سبباً في هلاكه " .
يشير إلى معنى هذه العبارة : " البيت الثاني " .

س : يشبه البارودي أحد الشعراء العباسيين . فمن هو ؟ وبم أشبهه ؟ .
جـ : أشبهت حياة البارودي حياة الشاعر العباسي أبي فراس الحمداني حيث كان فارساً شاعراً ،
وعانى محنة السجن في بلاد الروم .
ثانياً : الشعر التمثيلي ( المسرحي ) :

س : ما الشعر التمثيلي ؟ ومن أول من عرفه من بين الأمم ؟
جـ : الشعر التمثيلي ( المسرحي ) :
* ـ هو قصائد تصاغ على ألسنة شخصيات ناطقة لتمثيلها على المسرح .
* ـ وأول من عرفه اليونانيون .

س : من رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي ؟ . وما مؤلفاته في هذا المجال ؟ .
جـ : رائد الشعر التمثيلي في الشعر العربي أحمد شوقي ، ألف ست مسرحيات شعرية وهي :
( مصرع كليوباترة – قمبيز – علي بك الكبير – مجنون ليلى – عنترة – الست هدى )
وألف مسرحية سابعة نثراً وهي : ( أميرة الأندلس ) .

س : من المسرحيات الشعرية لأحمد شوقي ( مجنون ليلى ) وضح النقد الموجه لها ؟.
جـ - تفتقر هذه المسرحية إلى حبكة البناء المسرحي ، وعمق الصراع الدرامي ، ورسم
الشخصية المسرحية وتطورها مع الحدث ، واتسمت ببطء الحركة المسرحية ، وغلبت
عليها النزعة الغنائية ، وامتلأت بمواقف وأهداف جزئية لا أهمية لها .

س : اذكر أبرز الشعراء بعد أحمد شوقي في مجال الشعر التمثيلي . وأهم إنتاجهم فيه؟ .
جـ - عزيز أباظة ، ألف : ( شجرة الدر– وقيس ولبنى - والعباسة –
والناصر – وغروب الأندلس – وقافلة النور – وشهريار ) .

عمر أبو ريشة ، ألّف : ( محكمة الشعراء – وتاج محل ) .

عبد الرحمن الشرقاوي ، ألف : ( مأساة جميلة ــ والفتى مهران) .

ثالثاً : الشعر الملحمي ( القصصي ) :

س : ما الشعر الملحمي ؟ ومن أول من عرفه ؟ وما أشهر ملاحمهم ؟ .
جـ : الشعر الملحمي : هو قصائد طويلة تحكي قصص أبطال قاموا بأعمال بطولية خارقة
للعادة ، يمزج فيها الواقع بالخيال والأسطورة .
وأول من عرفه اليونانيون . وأشهر ملاحمهم : ( الإلياذة ، والأوديسة ) لهوميروس .

س : ( يعد " ديوان مجد الإسلام " لأحمد محرم أهم المحاولات لإيجاد الملحمة في الشعر العربي )
فما موضوعه ؟ وكيف رتبه ؟ ولماذا يعد هذا الاسم أقرب إلى طبيعة الديوان الفنية
من تسميته " الإلياذة الإسلامية " ؟ .
جـ : * ـ اختار أحمد محرم موضوع ديوان مجد الإسلام من التاريخ الإسلامي وعصر صدر
الإسلام ، حيث تناول غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم .
* ـ وقسم عمله إلى فصول ، وقدم لكل فصل بمقدمة نثرية ، يشرح فيها موضوعه .
* ـ واسم ( ديوان مجد الإسلام ) أقرب إلى طبيعة هذا العمل من وصفه بالملحمة ؛ لأن
الشاعر لجأ إلى حقائق التاريخ ، ولم يلجأ إلى عنصر الخيال ، كما أنه يميل إلى الغنائية .

س : من تعرف من الشعراء العرب الذين شاركوا في هذا الاتجاه ؟ وما أهم إنتاجهم فيه ؟ .
جـ – شارك في هذا الاتجاه :
أحمد شوقي ، كتب : ( كبار الحوادث في وادي النيل )
و ( دول العرب وعظماء الإسلام )
عمر أبو ريشة ، كتب : ( الملاحم البطولية في التاريخ الإسلامي )
بولس سلامة ، كتب : ( عـيد الـريـاض )
وخالد الفرج ، كتب : ( أحسن القصص )
وملحمتا بولس سلامة وخالد الفرج حول سيرة الملك عبد العزيز رحمه الله .

( الاتجاهات الأدبية في الشعر العربي الحديث )


س : متى ظهرت بواكير النهضة في الشعر الحديث ؟ .
ج : ظهرت مع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري .

س : ما المدارس الفنية في الشعر العربي الحديث ؟ ومن رُوّادها ؟ .
1 ـ مدرسة الإحياء ( البعث ) : ورائدها : محمود سامي البارودي
ومن أعلامها : شوقي ، وحافظ .
2 ـ مدرسة الديوان : روادها : عباس العقاد ، عبد الرحمن شكري ،
وإبراهيم عبد القادر المازني .
3 ـ مدرسة أبوللو : رائدها : أحمد زكي أبو شادي .
ومن أبرز شعرائها : إبراهيم ناجي ، وعلي محمود طه ، وأبو القاسم الشابّيّ .
4 ـ مدرسة المهجر : ومن شعرائها : إيليا أبو ماضي ، ورشيد أيوب .
وهناك مدرسة الشعر الحديث التي مازالت في طور النمو وما زال الصراع دائرا حولها .

س : هل تستقل كل مدرسة زمنيا عن الأخرى ؟ وضح ذلك ؟.
ج : هذه المدارس لا تستقل زمنيا بل هي متداخلة ومتصارعة ؛ فقد ظهرت مدرسة الديوان ،
ومدرسة الإحياء في قمة ازدهارها ، وعاصرتهما مدرسة أبوللو . ومازال شعراء
الاتجاهات الثلاثة حتى اليوم ينظمون شعرهم بجانب المدرسة الحديثة التي تجتهد في
أن تثبت وجودها .


أولا مدرسة الإحياء :

س : لماذا سميت مدرسة الإحياء بهذا الاسم ؟ . وما الاسم الآخر الذي أطلق عليها ؟ .
ج : سميت مدرسة الإحياء بذلك لأن شعراءها أحيوا القصيدة القديمة ، وأعادوها إلى ما كانت
عليه فنيا في عصرها الذهبي . وأطلق عليها أيضا ( مدرسة البعث ) .

س : كيف أعاد البارودي إلى الشعر العربي أصالته وجزالته ؟ .
ج : ألهم البارودي النهج الصحيح لبعث الشعر العربي ، بما أحدث من تشابك بين حاضره
وماضيه ، حيث حافظ على مقوماته الموروثة ، وابتعد به عن الابتذال والإسفاف والصيغ
البديعية ، وأضفى عليه الرصانة والجزالة والعذوبة والسلاسة .
وبذلك أنقذ الشعر العربي من مرحلة التدهور، وجعله متنفسا حقيقيا لعواطف ومشاعر أمته .

س : كيف استطاع شوقي أن يُكوّن لنفسه أسلوباً أصيلا ؟ .
ج : استطاع شوقي أن يكون لنفسه أسلوباً أصيلا ؛ وذلك بعكوفه على النماذج العباسية الحية ،
فألهمه ذلك أسلوبا أصيلا ، يقوم على احتذاء القوالب العباسية ، ومعارضة شعرائها في
بعض قصائده .

س : وازن بين حافظ والبارودي في الأسلوب والاتجاه ؟ .
ج : كان حافظ إبراهيم مثل البارودي لا يتجه إلى الأدب الغربي بل الأدب العربي القديم وربما
كان في أسلوبه أكثر تفاعلا مع روح عصره وأمته .
وقد كان حافظ إبراهيم أقل ثقافة من البارودي وشوقي لظروفه المادية لكنه كان شاعرا بطبعه

س : اذكر من تعرف من الشعراء الذين ساروا على نهج مدرسة الإحياء في بقية الوطن العربي ؟.
ج : محمد بن عثيمين ( في المملكة العربية السعودية) ، ومعروف الرصافي ( في العراق ) ،
وعمر أبو ريشة ( في سوريا ) ، وخليل مطران ( في لبنان ، ثم في مصر ) .

س : ما المنهج الذي سلكه أصحاب مدرسة الإحياء للحفاظ على القصيدة العربية ؟ .
وكيف تفرق بينهم وبين بعض الشعراء العباسيين كأبي تمام ؟ وما سبب مسلكهم هذا ؟
ج : حافظ شعراء مدرسة الإحياء على القصيدة العربية ؛ بمحاكاة الشعر القديم في عصور
ازدهاره ، لكنهم يسروا أساليبهم حتى تفهمها العامة . ولم يُغرّبوا في القصائد كما كان يغرّب
أبو تمام ، وأبو العلاء . وسبب ذلك أنهم يريدون أن تفهم الطبقات الوسطى ما يقولون .

س : لخص السمات الأساسية لمدرسة الإحياء ؟ .
1 ـ محاكاة الشعر القديم في أوج عزته وازدهاره .
2 ـ قوة الأسلوب والعناية به بالابتعاد عن الأخطاء اللغوية والأساليب الركيكة.
3 ـ استخدام القصيدة بمظهرها المعروف ( وحدة الوزن والقافية –المقدمة الغزلية –
عدم الاهتمام غالبا بوحدة الموضوع ) .
4 ـ تناول الموضوعات القديمة دون تغيير إلا ما تقتضيه ظروف العصر وتصوير آلام
المجتمع .

س : قال حافظ إبراهيم :
رموني بعـقم في الشـباب وليتني عقمت فلم أجـزع لقـول عـداتي
ولدت ولما لـم أجـد لـعرائسي رجالا ً وأكـفاء وأدت بـنـاتي
1 ـ ما الظروف التي دعت حافظاً لنظم هذه القصيدة ؟ .
2 ـ على لسان من يسوق الشاعر حديثه ؟ وما المقصود بقوله (لعرائسي) ؟
3 ـ قدم الشاعر دليلا على قدرة الفصحى على الوفاء بمتطلبات العصر . وضح ذلك ؟.
4 ـ شبه الشاعر اللغة العربية بالبحر . بين هذا التشبيه ؟ .
5 ـ ما معنى : أكفاء / وما الفرق بين أكْفَاء ، و أكِفَّاء ؟ .

ج : 1 ـ نظم حافظ إبراهيم قصيدته لمواجهة الذين حاربوا الإسلام في لغته .
2 ـ ساق الشاعر حديثه على لسان اللغة العربية.
ويقصد بقوله : ( عرائسي ) : مفردات اللغة العربية .
3 ـ يقدم الشاعر دليلا على قدرة الفصحى بوفائها بمتطلبات العصر؛ حيث وسعت كتاب الله
تعالى في ألفاظه وأحكامه ، فكيف تضيق عن وصف آلة ، ومخترعات حديثة .
وسعت كتـاب الله لفظًا وغايـة وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسمـاء لمختـرعات
4 ـ شبه الشاعر اللغة العربية بالبحر في اتساعه وبما يحتويه من درر ولآلئ .
5 ـ أكْـفـَاء = معناها : نظراء وأمثال . ومفردها : كُفء ( مثل ونظير )
أكـِفـَّاء = معناها : عُمي . ومفردها : كفيف ( أعمى )

ثانياً : مدرسة الديوان

س : من ُروّاد مدرسة الديوان ؟ .
جـ : ُرواد مدرسة الديوان : عباس العقاد ، عبد الرحمن شكري ، وإبراهيم عبد القادر المازني

س : ما النقد الذي وجهه شعراء مدرسة الديوان لمدرسة الإحياء ؟ .
جـ : يرى شعراء مدرسة الديوان أن شعراء مدرسة الإحياء لا يبسطون شعرهم على حياتهم
النفسية ، وحياة الكون من حولهم ، بل ينظمون في الموضوعات التقليدية ، على النمط
التقليدي للشعر العربي .

س : ما طبيعة الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان ؟ .
جـ : الشعر لدى شعراء مدرسة الديوان تعبير عن النفس بمعناها الإنساني العام ، لا بمعناها
الفردي الخاص ، كما أنه تعبير عن الطبيعة وحقائقها وأسرارها ، فهو يعبر عن صلة
الشاعر بالناس والكون من حوله . ولن يصل الشاعر إلى ذلك إلا إذا كانت له نفس قوية
الإحساس بالكون ومشاهده .

س : بأي ثقافة غربية تأثر شعراء مدرسة الديوان ؟ . وكيف كان تأثرهم بها ؟ .
جـ : تأثروا بالأدب الإنجليزي ، دون تقليد أو محاكاة ، وإنمــــــا يستوحونه ويستلهمونه
ويقرؤونه ، وينتفعون بآراء النقاد الإنجليز مثل : ( هازلت ) .

س : اتجه عبد الرحمن شكري اتجاهاً جديداً في قصائد ديوانه الأول ( ضوء الفجر ) . وضح ذلك ؟.
جـ : تناول عبد الرحمن شكري في قصائده معاني إنسانيةً عامة ، تنبع من قلب صادق بما توحي
إليه الطبيعة من حولـه ، فهو شعر ذاتي ، ولكن هذه النزعة الذاتية تقترن بتشاؤم حاد .

س : ( لأصحاب مدرسة الديوان رأي في لغة الشعر )
وضح ذلك ، مبيناً رأيهم في لغة الشعر لدى شعراء مدرسة الإحياء ؟ .
جـ : استخدم شعراء مدرسة الديوان لغة بسيطة وتراكيب غير معقدة فليس عندهم ما يسمى
صياغة شعرية ، وأخرى غير شعرية، بل كل الألفاظ صالح لأن يكون مادة للشاعر.
ويرون أن محافظة شعراء مدرسة الإحياء على مادة الشعر القديم أمر عقيم لا خير فيه .

س : ما موقف العقاد من التشبيه عند شوقي ؟ .
جـ : لم يرتض العقاد من شوقي عنايته بالتشبيه على طريقة القدماء ، فليست صناعة التشبيه من حيث هي مهمة في الشعر ، وإنما المهم توليد المعاني والصور الذهنية ، وليس التشبيه لنقل الحس الخارجي وإنما لتصوير الحس الداخلي وما يصحبه من عاطفة وشعور .

س : لماذا استثنى شعراء مدرسة الديوان " خليل مطران " من نقدهم لشعراء مدرسة الإحياء ؟ .
جـ : استثنوا الشاعر " خليل مطران " ؛ لأنه تميز بتأثره بالآداب الغربية وبالمذهب الرومانسي ،
وقصيدته ذات موضوع واحد ووحدة عضوية ، وهذا ما يدعو إليه أصحاب مدرسة الديوان .

س : ماذا تعرف عن الشعر المرسل ؟ .
جـ : هو قصائد يتقيد فيها الشاعر بالوزن ، ولا يتقيد بالقوافي ، فلكل بيت قافية خاصة .

س : لخص السمات الأساسية لمدرسة الديوان ؟.
جـ : 1- الاطلاع على الشعر العربي القديم ولا سيما العباسي ، دون محاكاته
2- الاستفادة من الأدب الغربي ، وبخاصة الأدب الإنجليزي .
3- الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات ، والمضمون ، والشكل
( كالشعر المرسل ) .
4- الجنوح إلى الشعر الوجداني الذي تطغى فيه شخصية الشاعر وعواطفه ، ويعبر عن
النفس ، بمعناها الإنساني العام .
5- الاستعانة بمدرسة التحليل النفسيّ ، التي تقول بأن الإبداع الأدبي قدرة نفسية ، وتجربة
شعورية صادقة ، وليس مجرد قدرة بلاغية .

ثالثاً : مدرسة أبوللو :

س : من مؤسس جماعة مدرسة أبوللو ؟ وَمنِْ أشهر أعضائها ؟ .
جـ : مؤسس هذه الجماعة الشاعر أحمد زكي أبو شادي .
ومن أشهر أعضائها : إبراهيم ناجي ، وعلي محمود طه .

س : أصدرت جماعة أبوللو مجلة تحمل اسمها – ما هدف هذه المجلة ؟ .
جـ : هدف مجلة أبوللو : السمو بالشعر العربي .

س : بأي المذاهب الفنية تأثر شعراء مدرسة أبوللو ؟ . وما موقفهم من شعراء المهجر ؟ .
جـ : تأثروا بالمذهب الرومانسي ، وتبادلوا التأثير والتأثر بشعراء المهجر في أمريكا الشمالية
واللاتينية ، مثل : إيليا أبو ماضي ، وميخائيل نعيمة ، ونسيب عريضة .

س : بم تميزت لغة شعراء مدرسة أبوللو ؟ .
جـ : تميزت لغتهم بالسهولة والبساطة ، والموسيقى العذبة ، في تصوير الحب والطبيعة .

س : مَن مِنْ شعراء العالم العربي تأثر باتجاه مدرسة أبوللو ؟ .
جـ : أبو القاسم الشابّيّّ ، في تونس – التيجاني بشير ، في السودان ــ
حسن القرشي ، في المملكة العربية السعودية – إلياس أبو شبكة ، في لبنان .

س : ما أبرز ما دعا إليه شعراء مدرسة أبوللو ؟ .
ج : 1 - الثورة على التقليد ، والدعوة إلى الأصالة ، والفطرة الشعرية والعاطفة الصادقة.
2 - البساطة في التعبير، سواء في اللفظ أو المعنى أو الخيال .
3 - الرجوع إلى النفس والذات ، بالاتجاه إلى الشعر الغنائي الوجداني .
4 - العناية بالوحدة العضوية للقصيدة ، وبالانسجام الموسيقي والإيقاعي فيها .
5 - التغني بالطبيعة ، والريف الساحر .

س ـ يقول إبراهيم ناجي :
رفرف القلب بجنبي كالذبيح وأنا أهتف : يا قلب اتئـد
فيجيب الدمع والماضي الجريح لم عدنا ؟ ليت أنا لم نعـد
لم عدنا ؟ أو لم نطو الغرام وفرغنا من حنين وألــم
ورضينا بسكون وسلام وانتهـينا لـفراغ كالعـدم ؟
أ ـ ما معنى ( رفرف ، اتئد ) ؟
ب ـ إلى أي المدارس الأدبية ينتمي هذا الشعر ؟
جـ ـ ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني والثالث ؟
د ـ وضح الصورة البيانية في البيت الأول ؟.

ج : أ ـ رفرف : تحرك واضطرب / اتئد ْ : تمهلْ وتأنَّ .
ب ـ ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة أبُو لـّو .
جـ ـ الغرض من الاستفهام في قولـه : لم عدنا ؟ في البيت الثاني .
وفي البيت الثالث العتاب مع الشكوى والحزن .
د ـ ( رفرف القلب ) استعارة مكنية ، حيث صور القلب بالطائر الذي يرفرف بجناحيه .
( كالذبيح ) تشبيه ؛ حيث شبه الألم الذي يستشعره في قلبه بألم الطائر الذبيح .


رابعاً : مدرسة شعراء المهجر :

س : هل كان الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي الحديث ؟ وضح ذلك ؟ .
جـ : نعم يمثل الشعر العربي في المهجر امتداداً للاتجاه الرومانسي في الشعرالعربي الحديث
وكان يتبادل مع رومانسيي الشرق التأثير والتأثر .

س : اذكر أسباب هجرة بعض الشعراء العرب إلى المهجر ؟ .
جـ : هاجر بعض الشعراء العرب من سوريا ولبنان خاصة لأسباب :
منها اقتصادية ؛ بسبب الفقر ، والبحث عن الرزق .
ومنها سياسية ؛ بسبب ضغط الأنظمة لتلك البلاد على رعاياها .

س : بين أبرز الموضوعات التي تميز بها شعر المهجر .
جـ : الحنين إلى الوطن - تصوير الصراع في سبيل العيش - وصف الطبيعة الجميلة ـ
التأملات الفكرية - نغمة الشكوى والشعور بألم الغربة .

س : ما المؤثرات اللغوية التي أثرت في لغتهم ؟
جـ : الثقافة الغربية ، والتراث الشعري القديم .

س : اذكر أهم خصائص مدرسة شعراء المهجر؟ .
جـ : 1- الواقعية في التعبير عن الحياة ، والتجاوب مع الحضارة بشتى جوانبها .
2- التحرر، وعدم التقيد فيما يتعلق باللغة والصياغة ، وانطلاق في الفكر
3- النظم على الأوزان الخفيفة والجديدة ( كالموشحات ) والتجديد في أوزان الشعر ،
ونظم ما عرف ( بالشعر المنثور ) .
4- كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها ؛ كالحنين إلى الوطن ، والشكوى من الغربة ،
والتأمل الفكري ، ووصف الطبيعة ومناجاتها .
5- الاهتمام بالرمز ، تأثراً بالفلسفة الغربية ، ومذاهبها الأدبية .

س : " اهتم شعراء المهجر بالرمز في شعرهم " ما هدفهم من ذلك ؟ .
جـ : اهتم شعراء المهجر باستخدام الرمز في قصائدهم لأهداف كثيرة منها :
إثارة الشعور، وتحريك الذهن ، والتشويق إلى الهدف المنشود ، والرغبة أحياناً في عدم ال
إفصاح عن الفكرة .

س : أعـلل نفسي إن سئـمت بعودة ولكنها الأيـام تبّـا لها تبّـا
فلله هـاتيك الربا وربـوعهـا فإني قـد ضيعت في تربها القلبا
يا حبـذا ذاك النسـيـم فإنـه لينعـشني ذاك الـنسيم إذا هـبا
أ ـ من قائل هذا النص ؟ وما موضوعه ؟ .
ب ـ إلى أي مدرسة ينتمي هذا الشعر ؟ .
جـ ـ ما معنى : ( أُعللُ ــ تبـًّا ) ؟ .
د ـ في الأبيات أسلوب يفيد التعجب ، وآخر يفيد المدح . عينهما ؟.
هـ ـ وضح الصورة البيانية في البيت الثاني ؟ .

جـ : أ ـ قائل هذه الأبيات : الشاعر رشيد أيوب ، يصور فيها حنينه إلى وطنه .
ب - ينتمي هذا الشعر إلى مدرسة شعراء المهجر .
جـ - أعلل : ألهي وأشغل / تبـًّا : دعاء بالخسران والهلاك .
د - ( فلله هاتيك الربا ) أسلوب يفيد التعجب .
( يا حبذا ذاك النسيم ) أسلوب يفيد المدح .
هـ ـ شبه القلب الذي هو عضو من جسده كأنه شيء منفصل عنه ـ كخاتم مثلاً ـ
وقد ضاع منه في تراب وطنه ، دلالة على مدى تعلقه وحبه وشوقه لوطنه.


( النثر في الأدب العربي الحديث )

س : وضّح حال النثر قبل عصر النهضة الحديثة ؟.
ج : كان النثر في عصر الدول المتتابعة يميل إلى الاهتمام بالصنعة اللفظية ، والمحسنات
البديعية ، وازداد ضعفاً وركاكة في العصر العثماني .

س : س : ما مظاهر ضعف النثر في العصر العثماني ؟ . ( قبل عصر النهضة الحديثة ) .
ج : الاهتمام بالمحسنات البديعية ، دون الاهتمام بجودة الفكرة ، و دخول بعض الألفاظ التركية
و العامية .

س : تتبع تطور النثر الأدبي في العصر الحديث ؟.
ج : 1- في نهاية القرن الثاني عشر الهجري ظهر لون جديد من الكتابة المرسلة ، يتمثل في
أسلوب المؤرّخ " عبد الرحمن الجبرتي " حيث تحرّر إلى حد كبير من قيود
المحسنات البديعية .
2 ـ مهدت كتابات الجبرتي لجيل جديد تخلصوا كذلك تدريجياً من البديع ، مثل :
ناصيف اليازجي ، وأحمد فارس الشدياق .
3- تخلص النثر من قيد المحسنات اللفظية عند معظم الكتاب و الأدباء كما يظهر في رسائل
الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومقالات الشيخ محمد عبده ، و خطب مصطفى
كامل ، وكتابات شكيب أرسلان ، ومحمد حسـين هيـكل ، و العقاد ، وطه حسين .

س : ما فنون النثر في الأدب القديم - و في الحديث ؟
ج : في الأدب القديم : عرف فن الخطابة ، والرسائل بأنواعها ، والمقامات.
وفي الأدب الحديث : استحدثت فنون المقال ، والقصة بأنواعها ، والمسرحية.

أولاً : ( المقال ) :

س : عرف المقال ، واذكر أنواعه ، وأجزاءه ؟.
ج : المقال: هو فن أدبي ، يتناول موضوعاً بالبحث ، بحيث يجمع الكاتب عناصره و يرتبها ،
ويستدل عليها حتى تؤدي إلى نتيجة معينة .
أنواعـه : وهو نوعان : 1- ذاتي 2- موضوعي .
أجزاؤه : يتكون من ثلاثة أجزاء : 1- مقدّمة 2- عرض 3- خاتمة .

س : هل عرف الفن العربي القديم فن المقال ؟ وضّح ذلك ؟.
ج : لم يعرف الأدب العربي القديم فن المقال ، بالصورة التي نراها في العصر الحاضر، لكن
كان لدى العرب فن نثري قريب في خصائصه من المقال وهو فن ( الرسائل ) التي
كانت تتناول موضوعاً معيناً ؛ مثل : رسالة الجاحظ في ( الحاسد و المحسود) ،
ورسالة أبي حيّان التوحيدي في ( علم الكتابة ) .

س : بم ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث ؟ .
ج : ارتبطت نشأة المقال في العصر الحديث بالصحافة ، و استمدّ منها وجوده .

س : ( اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف ) وضّح ذلك ؟.
ج : اختلفت أساليب المقال تبعاً لتطور أسلوب الكتابة في الصحف و المجلات فبعد أن كان
أسلوب المقال مثقلاً بالسجع و المحسنات في بدايته انطلق من هذه القيود واتسم بالبساطة
في التعبير وعمق الفكرة ثم مال إلى التركيز والموضوعية .

س : ما أهم سمات المقال ؟ .
ج : التركيز والموضوعية .

س : ما الموضوعات التي يتناولها المقال في أدبنا العربي الحديث ؟ .
ج : اتسع المقال في الأدب العربي الحديث للموضوعات العامة ، والقضايا الاجتماعية ،
والسياسية والاقتصادية ، والأدبية والنقدية ، وكل فروع العلم والمعرفة .

س : ( اجتذبت المقالة معظم كتّابنا المعاصرين ) وضح ذلك ذاكرا بعض أعلام كتاب الأدب ؟ .
ج : لا نجد اسما بارزا ً ذاع صيته و انتشر أدبه ، إلاّ كان ذلك بطريق مقالاته التي تابع نشرها
في الصحف . مثل : ا لمنفلوطي ، والعقاد ، و شكيب أرسلان ، ومحمد حسين هيكل ،
وأحمد حسن الزيات ، وطه حسين ، وغيرهم
س : اذكر ما تعرفه عن ( الخاطرة ) ؟.
ج : 1 - الخاطرة : مقال صغير لا يتجاوز عموداً أو نصف عمود في الصحيفة أو المجلة .
2- تتضمن الخاطرة فكرة طارئة يعرضها الكاتب في تركيز شديد .
3- غالباً ما تكون تحت عنوان ثابت ، يسجل فيها الكاتب خواطره كل يوم ، أو كل أسبوع


ثانياً : ( الخطابة ) :

س : ما أ نواع الخطابة في العصر الحديث ؟
ج : 1- الخطابة السياسية 2- الخطابة الدينية 3- الخطابة الاجتماعية .

س : وضح عوامل نهضة الخطابة في الأدب العربي الحديث ؟.
ج : 1 - الخطابـة السياسيـة : تأجّجت بعاملين :
* اجتياح الاستعمار الغربي للعالم العربي . * نشأة الأحزاب السياسية .
2 - الخطابة الـدينـية : تطورت بسبب حركات الإصلاح الدينية .
3 - الخطابة الاجتماعية : ازدهرت نتيجة التطور السريع و نمو الوعي الاجتماعي .

س : ما الموضوعات التي تناولتها الخطابة بأنواعها ؟ .
ج : 1 - الخطابة السياسية : تناولت موضوعات السياسة و الاستعمار .
2 - الخطابة الدينية : تناولت خطب الجمع و الأعياد ، كما دخلت المحافل والجمعيات الدينية ، وكذلك تناولت شؤون السياسة والاقتصاد والمجتمع ، من وجهة النظر الدينية.
3 - الخطابة الاجتماعية : تدور حول المشكلات الاجتماعية كالفقر ، والغلاء ، ورعاية
الطفولة ، و سوء الأحوال الصحية للشعوب ، ومشكلات المرأة ، والعمال .

س : ما مظاهر ازدهار الخطابة في العصر الحديث ؟ .
ج : تحرّرت من الأسلوب المسجوع البديعي ، و تنوعت موضوعاتها .

س : من أبرز الخطباء في بداية عصر النهضة ؟ .
ج : الشيخ محمد عبده ، و مصطفى كامل ، و أديب إسحاق ، و أمين الريحاني .

ثالثا : الـقـصـة

س : عرف القصة ؟.
ج : القصة : هي مجموعة حوادث متخيلة في حياة أناس متخيلين ، ولكن الخيال فيها مستمد
من الحياة الواقعية ، بأحداثها ، وأشخاصها .

س : ما أنواع القصة ؟ وما عناصرها ؟ .
ج : - أنواع القصة ثلاثة : القصة ، والأقصوصة ( القصة القصيرة ) ، والرواية.
- عناصرها هي : الحدث ، والبداية ، والعقدة ، والحل .
س : هل عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ؟ .
ج : نعم ، عرف العرب فن القصة في العصور القديمة ، ولكن لم تكن بعناصرها وخصائصها
الفنية التي تتميز بها في العصر الحديث .

س : كيف كانت القصة عند العرب قديماً ؟ .
ج : 1- كانت القصة عند العرب قديماً أخباراً تروى ، تمتزج فيها الحقيقة بالخيال والتاريخ
بالأسطورة
2 - زاد الاهتمام بالقصص الشفوي في أيام بني أميّة .
3 - حين ضبطت الرواية ، تميزت الأخبار عن التاريخ ، وحفلت كتب الأدب بالأخبار التي
تهدف إلى التفكه أو العظة ؛ كما نرى في مؤلفات الجاحظ مثل : كتاب ( البخلاء ) ،
وكتاب ( الحيوان ) . وفي كتاب القاضي التنوخي : ( الفرج بعد الشدة ) .
4 - ابتكر بديع الزمان من الأخبار الأدبية فن المقامة ، وسار الحريري على نهجه في
مقاماته .

س : تتبع نشأة وتطور فن القصة في الأدب العربي الحديث ؟.
ج : 1- كتب ناصيف اليازجي : ( مجمع البحرين ) وهو مجموعة مقامات ، صاغها على نمط
مقامات الحريري ، وقد جعلها معرضاً لذخيرة لغوية ، وطرفاً أدبية ، وألواناً من البديع .
2- خطا محمد المويلحي خطوة واسعة نحو فن الرواية في كتابه : ( حديث عيسى بن
هشام ) صوّر فيه جوانب متعددة من التغير الاجتماعي بمصر.
3- أصدر محمد حسين هيكل رواية ( زينب ) التي تعد بداية الرواية الفنية في الأدب
العربي ، ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى واكتفى برمز " مصري فلاح "

4- خلال العشر الرابعة من القرن الرابع الهجري ، كان المنفلوطي يصوغ بأسلوبه طائفة
من الروايات الفرنسية ، التي ينقلها له بعض المترجمين .
5 - تطور فن الرواية بعد ذلك حتى احتل مكان الصدارة في الأدب العربي الحديث
واشتهر في الرواية التاريخية : محمد فريد أبو حديد ، وعلي أحمد باكثير .
وفي الـروايـة الاجـتماعيـة : نجيب محفوظ ، محمد عبد الحليم عبد الله .

س : اكتب ما تعرف عن رواية ( زينب ) ؟.
ج : - رواية ( زينب ) تُعدّ بداية الرواية الفنية في الأدب العربي الحديث ،
صدرت عام 1330هـ /1912م.
- كتبها الدكتور محمد حسين هيكل : ولم يصرح باسمه في الطبعة الأولى ، واكتفى
برمز ( مصري فلاح ) .

س : لماذا لم يصرح محمد حسين هيكل باسمه في الطبعة الأولى لروايته ( زينب ) ؟
ج : ذلك لأن كبار الكتاب كانوا يأنفون من مزاولة هذا النوع الجديد من الكتابة الذي كان موجهاً
لجمهور غير قادر على تذوق الأعمال الأدبية الجيدة .
س : كيف كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) ؟ .
ج : كانت القصص قبل صدور رواية ( زينب ) متهافتة ، ركيكة الأسلوب ، بعيدة عن الأصول
الفنية للقصة ، وفيها خلط بين شكل الرواية ، وشكل الأقصوصة .

س : متى تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني ؟ ومن رائدها ؟ ومن أشهر كتابها ؟
ج : - تكامل للقصة القصيرة شكلها الفني بعد الرواية ببضع سنوات .
- رائدها : محمد تيمور ، في مصر – وميخائيل نعيمة ، في لبنان .
- من أشهر أعلامها : محمود تيمور ، وتوفيق يوسف عواد .

رابعاً : المسرحية :

س : عرف المسرحية ، واذكر أنواعها ؟ .
ج : المسرحية هي : قصة تعرض بواسطة الأحداث ، والحوار ، والحركة على خشبة المسرح .
وهي نوعان : 1- مأسـاة 2- ملهـاة .

س : متى بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ؟ وما أثرهـا على الحياة الأدبية العربية ؟
ج : - بدأت بواكير الحركة المسرحية في العالم العربي ، حين أحضر الفرنسيون في أثناء حملة
( بونابرت ) على مصر والشام فرقهم المسرحية للترفيه عن جنودهم .
ـ ولم تتأثر الحياة الأدبية العربية بهذه المسرحيات ، لأنها كانت تمثل باللغة الفرنسية.

س : تتبع نشأة وتطور الفن المسرحي العربي في العصر الحديث ؟.
ج : 1- في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري ، بنى خديوي مصر ( إسماعيل باشا )
" دار الأوبرا " في القاهرة ، تعرض فيها الفرق المسرحية الأجنبية مسرحياتها التمثيلية.
2 - أسس مارون نقاش في لبنان فرقة من الهواة ومثل معهم في بيته مسرحية ( البخيل )
3 - جاء بعده ابن أخيه سليم نقاش وألف فرقة في بيروت ثم انتقل بها إلى الإسكندرية .
4 - نبغ في مصر يعقوب صنوع الملقب " بأبي نظارة " ، و قد عرف التمثيل في الغرب ،
وأتقن اللغة الفرنسية والإيطالية ، ومثل في بعض الفرق الأجنبية في مصر ثم أسس مسرحاً
للتمثيل العربي ، وقدم مسرحيات مقتبسة تدور حول نقد الحياة الاجتماعية والأخلاقية .
5 - تكونت بعد ذلك فرق عديدة كان معظم أصحابها من السوريين واللبنانيين .

س : كيف بدأت الكتابة للمسرح ؟ ومن بدأ بها ؟ .
ج : بدأت الكتابة للمسرح العربي عن طريق تمصير المسرحيات الأجنبية ، وبخاصة الفرنسية
وأول من بدأ بالتمصير( محمد عثمان جلال) الذي نقل مسرحيات " موليير"

س : من بدأ التأليف للمسرح العربي ؟ وما أبرز أعمالهم ؟ .
بدأ التأليف للمسرح العربي ثلاثة ، وهم :
1- فرح أنطون ، ألف مسرحية ( مصر الجديدة ومصر القديمة ) وهي مسرحية اجتماعية ،
يصور فيها العيوب التي تسربت من الحضارة الغربية .
2- إبراهيم رمزي ، ألف ( أبطال المنصورة ) وهي مسرحية تاريخية تصور البطولة في أثناء
الحروب الصليـبـية.
3- محمد تيمور، ألف عدة مسرحيات ، منها ( العصفور في قفص ) و( الهاوية ) .
واقتبس عن الفرنسية مسرحية ( العشرة الطيبة ) .

س : من رائد المسرح النـثري بعد تطوره في العصر الحديث ؟ .
ج: يعد توفيق الحكيم رائد التأليف للمسرح النثري بعد تطوره في العصر الحديث .
ثم نبغ بعده آخرون مثل : " علي أحمد باكثير " .
س: وضح الفن الأدبي لكل كتاب مما يأتي ، وسم مؤلفه ؟ .
ج :
الكتـــاب الفن الذي يتناوله المؤلــــف
ضوء الفجر ديوان شعر عبد الرحمن شكري
مجنون ليلى مسرحية شعرية أحمد شوقي
محكمة الشعراء ~ ~ عمر أبو ريشة
مأساة جميلة ~ ~ عبد الرحمن الشرقاوي
الإلياذة الإسلامية ملحمة شعرية أحمد محرم
كبار الحوادث في وادي النيل ~ ~ أحمد شوقي
عيد الرياض ~ ~ بولس سلامة
أحسن القصص ~ ~ خالد الفرج
مجمع البحرين مقامات( فن قصصي) ناصيف اليازجي
حديث عيسى بن هشام رواية ( فن قصصي) محمد المويلحي
زينب رواية الدكتور محمد حسين هيكل
مصر الجديدة ومصر القديمة مسرحية فرح أنطون
أبطال المنصورة ~ إبراهيم رمزي
عصفور في قفص ~ محمد تيمور
العشرة الطيبة ~ محمد تيمور

معهد البيان
28-12-10, 11:37 AM
151)معظم الروايات النسائية تحمل هم الرجل وتحمله المسؤولية.
بنات الرياض رجاء الصانع
هند والعسكر بدريه البشر
للأسف مثل هذه الروايات لاتحمل هم الا هدم المجتمع المثالي الشرعي في بلاد المسلمين

ياليل الزرافات
28-12-10, 11:59 AM
هل مادة العروض تابعة للأدب في الإختبار
وبعدين كيف اعرب اسمي
مثال من يعرب (محمد بن عبدالله بن عبد مناف الهاشمي) <<<<عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

يقولوا انو يسألو عن إعراب اسم اللي يختبرونه وانا بعد معرف اعرب اسمي =/
ياريت حدا يفيدنا

ياليل الزرافات
28-12-10, 12:03 PM
للأسف مثل هذه الروايات لاتحمل هم الا هدم المجتمع المثالي الشرعي في بلاد المسلمين

لم أقرأهما لذلك لااستطيع أن احكم عليهما , على أني سمعت الكثير من النقد الذي وجه لإحداهما , عني لاتغريني الروايات العربية سوى روايات أحلام مستغانمي , عدا ذلك فأنا افضل الروايات الأجنبية وروايات ديستوفيسكي على وجه الخصوص .

اسرار البلاغة
28-12-10, 04:46 PM
[QUOTE=شمــــــــــايل;2847690]اهاااا اجل بسيطة لاتشيلي هم وكمان في شيء بانصحك فيه تاريخ البلاغة اقري فيه وعلماء البلاغة الجرجاني والسكاكي وغيرهم

وربنا يوفئك قلبت مصري[/Q


الله يعطيك الف عافية يالغالية

طمنتيني

التميميّة الأبيّة
28-12-10, 11:46 PM
جامعة الإمام أدب

السؤال الأول :

وضحي المصطلحات الآتية:

المعارضات , النقائض , السيفيات , الموشحات , الروميات

السؤال الثاني :

ه



إن كانت هذه أسئلة جامعة الإمام فهي نوعاً ما رائعة والأهم أنها أدبية صرفة سنسلم فيها من تعقيد النحو وعرقلة النقد
وهي أفضل بكثير من أسئلة جامعة الملك سعود المنشورة أعلاه .

أراكم تتحدثون عن القضايا النقدية وأنا لا أرى لها ذكراً في الأسئلة أو وجوداً في المسار فهل ترون أنها مهمة ..!

شكراً أخواتي شمايل وياليل الزرافات.
يسر الله لي ولكم.

شمــــــــــايل
29-12-10, 12:08 AM
ماراح تكون الاسئلة في غير المسار

يعني الي ادب أسألتهم بالأدب فقط


الله يفتحها عليكم يااااااارب

ياليل الزرافات
29-12-10, 01:09 AM
إن كانت هذه أسئلة جامعة الإمام فهي نوعاً ما رائعة والأهم أنها أدبية صرفة سنسلم فيها من تعقيد النحو وعرقلة النقد
وهي أفضل بكثير من أسئلة جامعة الملك سعود المنشورة أعلاه .

أراكم تتحدثون عن القضايا النقدية وأنا لا أرى لها ذكراً في الأسئلة أو وجوداً في المسار فهل ترون أنها مهمة ..!

شكراً أخواتي شمايل وياليل الزرافات.
يسر الله لي ولكم.

أهلًا بالتميمية ..
قد قرأت - ولا اعلم أين بالضبط - أنهم يهتمون بالقضايا النقدية قديمًا وحديثًا وخصوصًا قضية اللفظ والمعنى عند الجرجاني .
اللهم آمين أجمعين يارب العالمين .

التميميّة الأبيّة
29-12-10, 01:23 AM
ماراح تكون الاسئلة في غير المسار

يعني الي ادب أسألتهم بالأدب فقط
الله يفتحها عليكم يااااااارب

فتح الله عليك هذا مالاحظته في الأسئلة .


أهلًا بالتميمية ..
قد قرأت - ولا اعلم أين بالضبط - أنهم يهتمون بالقضايا النقدية قديمًا وحديثًا وخصوصًا قضية اللفظ والمعنى عند الجرجاني .
اللهم آمين أجمعين يارب العالمين .

ياعزيزتي إن كانت على قضية اللفظ والمعني والقضايا المشهورة فحيّ هلا بأسئلة النقد
لكن قضايا النقد كثيرة وشائكة وسنتشتت لو جمعنا بينها وبين الأدب لذا من الأفضل
والأضمن أن نركز الجهود في الأدب حتى نفلح .

شكراً ياجميلات الروح.

شمــــــــــايل
29-12-10, 07:50 AM
أهلًا بالتميمية ..
قد قرأت - ولا اعلم أين بالضبط - أنهم يهتمون بالقضايا النقدية قديمًا وحديثًا وخصوصًا قضية اللفظ والمعنى عند الجرجاني .
اللهم آمين أجمعين يارب العالمين .

هذا بجامعة الملك سعود اهتمامهم بالقضايا النقدية

طمنونا عن اخبااااركم يالغوالي الاسبوع القادم بعد الاختبار

حااااااسة والله إني باختبر معكم


ولاتنسوني من الدعوات الحلوووة


ممكن طلب؟؟ محتاجة وحدة تقدم لي مساعدة

وأكون شااااكرة لها :heart:


محبتكم: شمايل

معهد البيان
29-12-10, 08:16 AM
المعارضات
جاء في معجم (لسان العرب) أن (المعارضة) هي المحاذاة.

و(اصطلاحا) هي أن يقول الشاعر قصيدة في موضوع ما، فيأتي شاعر آخر، فينظم قصيدة أخرى على غرارها، محاكياً القصيدة الأولى في وزنها، وقافيتها، وموضوعها، مع حرصه على التفوق.

وهكذا تقتضي (المعارضة) وجود نموذج فني ماثل أمام الشاعر المعارض، ليقتدي به، ويحاكيه، أو يحاول تجاوزه.

شعر النقائض :
وهي تلك المعارك الشعرية التي دارت رحاها بين عدد من الشعراء في العصر الاموي، وكانت ريادته في الاخطل وجرير والفرزدق، حيث يكتب الشاعر قصيدة في هجاء خصمه، فيرد الخصم (ناقضا) هذه القصيدة مع التقيد بوزنها وقافيتها،
فالنقائض إذن مصطلح أدبي لنمط شعري، نشأ في العصر الأموي بين ثلاثة من فحوله هم: جرير والفرزدق والأخطل تركز على الهجاء

السيفيات
قصائد شعريه نظمها شاعر من العصر العباسي في سيف الدولة الحمداني وهو المتنبي
الروميات
هي مجموعة من القصائد قالها ابو فراس الحمداني وهو مسجون في سجن الروم يستنجد بابن عمه سيف الدولة الحمداني وكذلك كتب قصائد لأمه سميت بالأسريات
المكتمات
هي قصائد نظمها عدد من الشعراء وأخفوا أسمائهم لانهم طرحوا فيها رؤاهم التي تنتقد الحكام في عصرهم
المذهبات
سميت بالمعلقات بسبب تشبيهها بعقود الدر التي تعلقها النساء على صدورهن وسميت بالمعلقات لانها كانت تعلق على جدار الكعبة
الموشحات
الموشح فن شعري مستحدث يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في امور عدة وذلك للاتزامه بقواعد معينة في التقنية وبخروجه غالبا على الاعاريض الخليلية وباستعمال اللغة الدارجة أو العجمية في خرجته. و الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص اول ظهوره في الاندلس

معهد البيان
29-12-10, 08:17 AM
تسلمين يا شمايل آمري ان كنت اقدر أساعدك وان شاء الله أقدر

معهد البيان
29-12-10, 08:56 AM
لو سمحتوا ابغى استفسر عن طريقة الاختبار في الماستر الادب العربي
موضوعي أم مقالي
تحريري والا مجرد مقابلة

عبدالعزيز ؟
29-12-10, 09:07 AM
جاء من ضمن الأسئلة :
هات في جملة مفيدة الآتي :
تمييز نسبة كان جواب هو (اشتريت رطلاً من العسل) .
حال جامد -==== (جاء القوم واحداً واحداً) أي مرتبين .
ملحق بجمع المذكر السالم مجرور == قوله تعالى (تزرعون سبع سنين دأبا)
اسم مبني === يا محمدُ أقبل .
منادى مبني على الواو ==== يا مسلمو العرب أقبلوا .

بين وجه الخطأ

ما رأيت إلا هو (الخطأ "هو") والصواب ما رأيت إلا إياه .
حفظت أبياتِ القصيدة (الخطأ "أبيات") والصواب حفظت أبيات(بالفتح)القصيدة.
قرأت دواوين شعراءٍ كبار (الخطأ شعراءٍ) الصواب شعراء(بالفتح)
كأن حوله (بفتح اللام) أربعةُ رجال الخطاء الصواء (حولُه) بالضم .

إعراب قوله تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة) .
أ : الهمزة للاستفهام .
لم : حرف جزم وقلب مبني على السكون لا محل لـه من الإعراب .
أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الله : لفظ الجلاله : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أنزل : فعل ماض مبني على الفتح لا محل لـه من الإعرب .
من السماء : جار ومجرور متعلق بالفعل أنزل
ماء : مفعول به منصوب .
فتصبح : تصبح فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الأرض : اسم تصبح مرفوع بالضم .
مخضرة: خبر تصبح منصوب بالفتح .

إعراب الجملة :
الم تر أن الله : جمله ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أنزل من السماء ماء : في محل نصب مفعول به للفعل تر .



1. سؤال آخر : هات جمله مفيده
مفعول مطلق ليس مصدراً ... ضربت الطالب ضربتين .

نعت سببي : جاء زيد كريم أبوه .
مضاف معرف بأل :
جاء القائم أبوه (القائم : مضاف , وأبوه : مضاف إليه)


جمع : كوز ---- أكواز على وزن أفعال .
تصغير : موقن -- مويقن .

مخرج الحروف التالية :
القاف : من أول الحلق الصفه : الجهر
العين : من وسط الحلق الصفه :الجهر .
الباء : من الشفه الصفه : الجهر .
أرجو من الأخوة تصويب بعض الأسئلة التي وردت في اسئلة اختبار النحو في جامعة الإمام (ماجستير موازي) .

جاء من ضمن الأسئلة :
هات في جملة مفيدة الآتي :
تمييز نسبة كان جواب هو (اشتريت رطلاً من العسل) .
حال جامد -==== (جاء القوم واحداً واحداً) أي مرتبين .
ملحق بجمع المذكر السالم مجرور == قوله تعالى (تزرعون سبع سنين دأبا)
اسم مبني === يا محمدُ أقبل .
منادى مبني على الواو ==== يا مسلمو العرب أقبلوا .

بين وجه الخطأ

ما رأيت إلا هو (الخطأ "هو") والصواب ما رأيت إلا إياه .
حفظت أبياتِ القصيدة (الخطأ "أبيات") والصواب حفظت أبيات(بالفتح)القصيدة.
قرأت دواوين شعراءٍ كبار (الخطأ شعراءٍ) الصواب شعراء(بالفتح)
كأن حوله (بفتح اللام) أربعةُ رجال الخطاء الصواء (حولُه) بالضم .

إعراب قوله تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة) .
أ : الهمزة للاستفهام .
لم : حرف جزم وقلب مبني على السكون لا محل لـه من الإعراب .
ترَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة(الالف)لانه معتل الاخر والفاعل ضمير متتر تقديره انت
أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الله : لفظ الجلاله : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أنزل : فعل ماض مبني على الفتح لا محل لـه من الإعرب . والفاعل ضمير مستتر تقديره هومن السماء : جار ومجرور متعلق بالفعل أنزل
ماء : مفعول به منصوب .
فتصبح :الفاء: فاء السببية تصبح فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه صحيح الاخر يرفع المبتدأ وينصب الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الأرض : اسم تصبح مرفوع بالضم .
مخضرة: خبر تصبح منصوب بالفتح .

إعراب الجملة :
الم تر أن الله : جمله ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أنزل من السماء ماء : في محل نصب مفعول به للفعل تر . [color="blue"]اعتقد ان الجملة في محل نصب حال[/color

كرماً التصويب
وجزاكم الله خيراً


1. وجزاك خيرا .

هذه بعض المحاولات :

نعت سببي : جاء زيد كريم أبوه .
جاء زيد الكريم أبوه : إذ النعت يتبع المنعوت تنكيرا وتعريفا .
#####


مضاف معرف بأل :
جاء القائم أبوه (القائم : مضاف , وأبوه : مضاف إليه)
أبوه : ليس معمولا لـــ "القائم" فالاسم المشتق : "قائم" فرع عن فعله "قام" وهو غير متعد ليعمل في المضاف إليه فتصح الإضافة ، بخلاف نحو : جاء الضارب أخيه ، أو : الضارب الرجلِ ، فــ : "الضارب" فرع عن فعله : "ضرب" المتعدي فعمل في المضاف إليه وهو شرط صحة الإضافة اللفظية في هذا الموضع .
#####


منادى مبني على الواو ==== يا مسلمو العرب أقبلوا .
المنادى هنا مضاف فيكون منصوبا بعلامة فرعية : يا مسلمي العرب .
والمثال على المبني على الواو : يا مسلمون أقبلوا ، فهو مفرد من جهة التركيب لا المعنى ، فيبنى على ما يرفع به في محل نصب .

والله أعلى وأعلم .
1. منادى مبني على الواو : يا مسلمو العرب أقبلوا،
هذه الجملة خطأ؛ لأن "مسلمو" مضاف ، والمضاف يكون معربا وليس مبنيا.والصواب بالنصب"مسلمي".
أما المبني فهو العلم المفرد أو النكرة المقصودة.
الإجابة الصحيحة -مثلا- يا مسلمون، أقبلوا."نكرة مقصودة" أو :
يا محمدون ،أقبلوا"علم مفرد.
2. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأصحح الأولى :اشتريت رطلا من العسل .
رطلا : تعرب مفعولا به لا تمييزا ولو قلت : اشتريت رطلا عسلا ، فعسلا هنا تعرب تمييزا لكنه ليس بتمييز نسبة .
هذا والله أعلم .
3. بسم الله الرحمن الرحيم
المشاركة الأصلية كتبها محب العلم
أرجو من الأخوة تصويب بعض الأسئلة التي وردت في اسئلة اختبار النحو في جامعة الإمام (ماجستير موازي) .

جاء من ضمن الأسئلة :
هات في جملة مفيدة الآتي :
تمييز نسبة كان جواب هو (اشتريت رطلاً من العسل) .
الجواب ما قاله أبو عبد الفتاح

منادى مبني على الواو ==== يا مسلمو العرب أقبلوا .
بين أخونا مهاجر وأخونا طارق الخظأ هنا، وصوباه بما فيه الكفاية.

بين وجه الخطأ


كأن حوله (بفتح اللام) أربعةُ رجال الخطاء الصواء (حولُه) بالضم .
الخطأ أربعةُ بالضم والصواب أربعةَ بالفتح اسم الحرف الناسخ كأن.
إعراب قوله تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة) .
فتصبح : تصبح فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الفاء حرف استئناف، تصبح فعل مضارع مرفوع ورفعه الضمة

أنزل من السماء ماء : في محل نصب مفعول به للفعل تر . في محل رفع خبر أن

المشاركة الأصلية كتبها محب العلم
سؤال آخر : هات جمله مفيده
مفعول مطلق ليس مصدراً ... ضربت الطالب ضربتين .
لو قلت ثلاث ضربات لكان أصح، لأن ضربتين مثنى لفظ مصدر المرة.

نعت سببي : جاء زيد كريم أبوه .
الصواب ما قاله أخونا مهاجر.

مضاف معرف بأل :
جاء القائم أبوه (القائم : مضاف , وأبوه : مضاف إليه)
أبوه فاعل للقائم وليس مضافا إليه ولو قلت الأب بدلا من ( أبوه) لصحت الإضافة


تصغير : موقن -- مويقن . مييقن

مخرج الحروف التالية :
القاف : من أول الحلق أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى الصفه : الجهر والشدة والاستعلاء والقلقلة والإصمات والانفتاح.
للقاف إصمات وجهر قلقلاً *** وشدة فتح وعلو فاعقلاً

العين : من وسط الحلق الصفه :الجهر والتوسط بين الشدة والرخاوة، الاستفال والانفتاح والإصمات
للعين جهر ثم وسِّط حصلا ** فتح استفال ثم صمت نقلا
. الباء : من الشفتين الصفه : الجهر والقلقلة والشدة والاستفال والانفتاح والإذلاق
للباء جهر شدة تسفُّل *** ذلاقة فتح كذا تقلقل.
.
أخي الكريم، سيكون هناك اختبار تحريري ومن يتجاوزه ينتقل إلى المقابلة الشخصية.
الاختبار التحريري أربعة أقسام: نحو، صرف، فقه لغة، عروض.

غالباً سيكون قسم النحو (صح أم خطأ؟ مع تصحيح الخطأ إن وُجِدَ) و (مثّل لما يأتي)
ولن تنفعك المذاكرة الآن، فهو يعتمد على فهمك، والأسئة متفاوتة بين المتوسط والصعب، وأغلبها ألغاز نحوية!
الصرف بالمثل: وسيطلب منك وزن كلمة مثل: (احرنجم)، وجَمْعَ كلمة أخرى جمع تكسير نسيتها!
كذلك كان هناك سؤال في باب القلب: مثل كلمة (وجه) ماهو أصلها؟ وماهو نوع القلب فيها؟!
فقه اللغة: يأتي لك بعدد من الأحرف ويطلب منك بيان مخارجها وصفاتها.
أيضًا يعطيك جملة ويطلب منك تقطيعها حسب المقاطع (الفونيمات).
وسؤال آخر نسيته.
والعروض: جاءنا سؤال واحد على ماأظن، وهو بيت لعنترة، من ميميته المشهور: هل هاجر الشعراء من متردّم...
والأسئلة كانت:
1-ماهو البحر المستخدم في هذه القصيدة؟
2- قطّع البيت تقطيعاً عروضيًّا.
3- ماذا طرأ على ضرب البيت وعروضه؟

هذا ماأذكره الآن من الأسئلة.
والله يوفق الجميع.

هذه أسئلة القبول في الماجستير من جامعة أم القرى في قسم النحو آمل أنني وضعت شيئا مفيدا
السؤال الأول :
قال الشاعر :
متى ما يرى الناس الغني وجارُه فقـــــــير يقولوا عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجــــــدود
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهــــــــــلا عليه شديــد
وكائن ترى من غني مذمـــم وصعلوك قوم مات وهو حميد

أخرج من الأبيات :
حالا مفردة : ناشئا وأيضا كهلا
حالا جملة : " وجاره فقير " وهو حميد "
، أسلوب شرط جازم وبين أجزاءه " متى وفعل الشرط ما يرى الناس وجواب الشرط يقولوا
، أسلوب شرط غير جازم وبين أجزاءه " إذا " وفعل الشرط جملة " المرء أعيته المروءة ناشئا " وجواب الشرط جملة " فمطلبها كهلا
، خبرا لمبتدأ محذوف " عاجز "
، فاعلا لفعل محذوف " المروءة "
، فعلا مبنيا للمجهول ثم حوله للمعلوم في جملته المذكوره " قسمت " وعند بنائها للمعلوم نقول " قسمها الله "
، كناية عن عدد وبين تمييزها
، ثلاثة أسماء مشتقة مختلفة النوع " فقير صفه مشبهة – عاجز اسم فاعل – مذمم اسم مفعول
فعلا لازما ثم اجعله متعديا في جملة " مات " ولتعدية الفعل نضيف إليه همزة التعدية فنقول " أمات الله فلانا "
فعلا جامدا .ليس
السؤال الثاني :
أجب عن اثنين فقط مما يلي :
أ-بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب :
(كنت "أنت" الرقيب عليهم ) (إن كنا "نحن" الغالبين ) (وإنا "لنحن" الصافون ) (إنك "أنت" علام الغيوب ) (وأو لئك "هم" المفلحون )
قوله تعالى :

" كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ " ( المائدة 117 )

الضمير " أنت " فيه أوجه :

الأول : ضمير فصل لا محل له من الإعراب , قاله : الجمهور .

الثاني : ضمير فصل في محل رفع اسم كان .

الثالث : ضمير فصل في محل نصب خبر كان .

وهذان القولان نقلا عن الفرّاء والكسائي , واضطرب في النسبة إليهما ؛ من قال بالثاني ,ومن قال بالثالث .

الرابع : توكيد للضمير المتصل في الفعل كنت , قاله : أبو البقاء .

الخامس : بدل من الضمير في الفعل كنت .

ومثله القول في قوله تعالى :

" إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ " ( الأعراف - الشعراء )

, وهذه الأقوال في كل ما جاء ضمير فصل من جهة العموم ( أي قد يتخلف بعضها ) .

قوله تعالى :

" وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (الصافات165) "

الضمير " نحن " فيه أوجه :

الأول : الأول المذكور سالفًا ,

الثاني : ضمير فصل في محل نصب اسم إن .

الثالث : ضمير فصل في محل رفع خبر إن .

الرابع : مبتدأ , وخبره الصافون , وهو والخبر في محل رفع خبر إن , وعليه كثير من

العرب , قال :

" وكنت عليها بالملأ أنت أقدرُ "

الخامس : توكيد لاسم إن , وهو لا يصح لدخول لام التوكيد عليه .

السادس : البدل , وهو لايصح لأنه ضمير رفع , والمبدل منه في محل نصب .

اللهم إلاّ على مذهب من جوز استخدام ضمير الرفع محل النصب .

والقول في الآيتين الآخيرتين لا يخرج عن جملة ما قد سلف .
ب-لماذا كان من المشكل قول الشاعر :
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه .
لأنهم اعتبروا " خير " مبتدأ و" نحن " فاعل سد مسد الخبر للوصف " خير "
ووقع الإشكال في عمل الوصف " خير " دون أ، يعتمد على نفي أو شبهه كقوله تعالى " أراغب أنت "
وقد خرج هذا البيت على أن " نحن " خبرا لمبتدأ محذوف تقديره نحن " وأما " نحن " الثانية الواقعة بعد خير الوصف فهي توكيد للضمير المستتر في الوصف وعلى ذلك يخرج البيت .
ج-زن ما تحته خط مما يلي وزنا صرفيا وبين ما يحتمل منه أكثر من وزن واحد مع التوضيح والضبط بالشكل :
(وأنكحو ا "الأيامى" منكم ) : فعالى والأرجح أن أيامى مقلوب أيايم جمع أيم وعليه يكون وزن أيامى أفالع
(تأخذهم وهم "يخصمون" ) أصله يختصمون على وزن يفتعلون فأدغمت التاء في الصاد فأصبحت يخصمون على وزن يفعلون
(يريد أن "ينقض" فأقامه ) ينفعل أصلها ينقضِض
( بل "ادارك" علمهم في الآخرة على وزن تفاعل وأصلها تدارك على وزن تفاعل أبدلت تاء التفاعل ثاء ثم أدغمت الثاء في فاء الكلمة ثم استجلبت همزة الوصل للتوصل إلى النطق بالساكن
بل هم في شك منها بل هم منها "عمون" على وزن فعون من الفعل عمي أو على وزن فعلون مثل " وحل " وحلون "

-بين الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد (الواو) فيما يلي مع التعليل :
(جاء زيد وعمرو) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ولا يجوز غير العطف فقط
(مالك وزيدا ) أولا: مفعول معه منصوب ... إذا قدّرنا كان المحذوفة مع اسمها بعد اسم الاستفهام
ثانيا : مفعول به للمصدر " لابس " المنوي بعد الاستفهام إذا قدّرت :"ما لك وملابستك زيداً "
( قمت وزيدا ( مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
علفتها تبنا وماء باردا : (ماء) يجوز فيه أن يكون إما
مفعول معه منصوب
مفعول به لفعل محذوف تقديره أسقيتها ولا يجوز العطف لعدم تناسب العامل مع المعمول في اللفظ
السؤال الثالث :
أجب عن واحد مما يلي :
1-لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب ، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات ، وميزوها بكثير من السمات ، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها ، فجعلوها أفضل اللغات ، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره
يظهر لي من السؤال أنه يريد خصائص اللغة العربية
خصائص اللغة
عند الحديث عن خصائص اللغة فيجب أن تناول تلك الخصائص من خلال ثلاث زوايا مهمة وهي كالتالي :

أ- الجانب الأول ( البناء الداخلي ) ونعني به القواعد والأصول التي تنهض بها لغتنا مثل القواعد النحوية والصرفية والمعجمية والبلاغية وسنذكر عددا من خصائص العربية حول هذا الجانب الأول :
1- اللغة العربية تقوم على مبدأ الاعتدال فأكثر كلماتها وضعت على ثلاثة أحرف وقليل منها أصله رباعي أو خماسي لئلا يطول النطق ويضعف المتن ، والعرب يسقطون أحيانا بعض الحروف من الكلمات جريا منهم على سنة الاعتدال فعند تصغير كلمة سفارجل نقول سفيرج
كذلك نجد هذه الميزة وهي أن العرب لا يجمعون بين ساكنين في حشو الكلام خشية البطء في اللفظ ونراهم يهملون بعض الأوزان العسرة مثل ( فعل ) بكسر الفاء وضم العين لثقله .

2- ومن خصائص اللغة العربية في جانب بنائها الداخلي اتساع معجمها فالمعنى الواحد وضعت له ألفاظ متعددة

3- ومن خصائص اللغة العربية أنها تدل على يقظة الحس الزمني ومنه ارتباط الحاضر بالمستقبل في المضارع فإن كان مسبوقا بالسين دل على المستقبل القريب وإن كان مسبوقا بسوف دل على المستقبل البعيد
ومنه أيضا صيغ النفي في العربية فلكل صيغة دلالة قاطعة على الزمن ف
( فلم ) تنفي الفعل في المضي ( ولن ) تنفيه مستقبلا وهكذا

4- من خصائص اللغة العربية أنها لغة مجاز تحتفظ مفرداتها بدلالتها المجازية .
ب- جانب التراث المعرفي والروحي
ونعني بذلك أن العربية استوعبت ثمرات العقول وجهود العلماء في مختلف الحقول المعرفية

ج- الخصائص الشعرية الإيحائية
ومنها اتساق الأصوات والأوزان في المفردات والتراكيب وسليقة الإعراب والنظام العروضي
.
2-ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة .
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك ، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة .
هناك الكثير من المدارس اللغوية في الغرب نذكر منها على سبيل المثال مدرسة جنيف ومدرسة براغ ومدرسة كوبنهاكن ومدرسة فيرث
مدرسة جنيف وهي مدرسة العالم السويسري فريناند دي سوسير وهي أهم المدارس بل هي التي شقت للعلماء الطريق لدراسة اللغويات العربية والأصوات ولعل أهم ما يميز مدرسة جنيف أو مدرسة سوسير أنها درست اللغة على أنها منهج جديد يستند إلى أسس محددة فنظرت تلك المدرسة للغة على أنها نظام من العلامات اللغوية يرتبط بعضها ببعض بواسطة شبكة من العلاقات لا ينعزل فيها عنصر عن آخر داخل هذا النظام
كما أن سوسير فرق بين اللغة والكلام
السؤال الرابع :
أجب عن واحد فقط :
1-ما الفرق بين نظامي معجم أساس البلاغة للزمخشري ، وصحاح اللغة للجوهري وكيف تهتدي إلى مواضع الكلمات التالية :
(مغزيّة ، اتّزن ، عدة (
بالنسبة لمعجم أساس البلاغة رتب على أساس الترتيب الألف بائي وعلى أساس أوائل الحروف فمثلا كلمة مغزية بعد أن نعيدها إلى أصلها وهو ( غزو) نبحث في باب الغين حرف الزاي وكلمة ( اتزن ) نعيدها إلى أصلها ( وزن ) فنبحث في باب الواو حرف الزاي وكذلك كلمة عدة فهي مصدر للفعل وعد نبحث بعد أن نلخص حروفها الأصلية في باب الواو حرف العين وإنما زيدت تاء عوضا عن الوا المحذوفة في المصدر
أما بالنسبة لمعجم الصحاح فيكون البحث فيه من آواخر الكلمة بالترتيب الهجائي اللأف بائي
مغزية : أصلها غزو فنبحث في باب الواو حرف الغين
اتزن : أصلها وزن فنبحث في باب النون حرف الواو
عدة : مصدر الفعل وعد وهو أصلها فنبحث في باب الدال حرف الواو
ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة : الصغير والكبير والأكبر ؟
وأيهما يهم اللغوي ، وأيهما يهم الصرفي ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .
تعريف الاشتقاق :
هو أخذ كلمة من أخرى على وجه العموم .
أنواع الاشتقاق :
الاشتقاق الأصغر والاشتقاق الكبير والاشتقاق الأكبر .

1) الاشتقاق الأصغر :

هوأخذالكلمات من المادة بوساطة إقحام الحركات فى الصوامت سواء اقتصرنا على هذا

الإقحام وهو التحول الداخلي أو أضفنا إلى استخدام طريقة الإلصاق .

مثل كتب - كتابة - كاتب - مكتوب .

الاشتقاق الكبير : وهو القلب
وهو الحصول على جذور مختلفة من مادة ذات صوامت مشتركة بوساطة التقليب .

مثل : كتب / كبر / ربك / ركب / بكر / برك / .

3) الاشتقاق الأكبر :
هو الحصول على تنوعات من الجذور بوساطة تغيير أحد الصوامت الأصلية .
مثل : نبأ / نبت / نبح / نبذ / نبر/ نبز/ نبس / نبش / نبض / نبط .
والاشتقاق الصغير يهم الصرفي والكبير والأكبر يهمان اللغوي
السؤال الأول
وضح الشاهد ووجه الاستشهاد وأعرب الشاهد
1- قال تعالى ( والسموات مطويات بيمينه ) بنصب مطويات
الشاهد في قوله تعالى مطويات بنصبها على أنها حال صاحبه الضمير المستكن في الجار والمجرور ( بيمينه ) على قراءة من نصب ( مطويات )
الإعراب ( مطويات ) حال منصوبة وعلامة نصبها الكسرة نيابة عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم 2- عرفنا جعفرا وبني أبيه وأنكرنا زعانف آخرين
الشاهد في قوله ( أخرين ) ووجه الاستشهاد هو كسر نون جمع المذكر السالم شذوذا والقياس فتحها الإعراب (آخرين ) صفة مجرورة وعلامة جرها الياء لأنه جمع مذكر سالم
3- لا تنه عن خلق وتأتي مثله ...........
الشاهد في قول الشاعر ( وتأتي ) ووجه الاستشهاد هو نصب المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية المسبوقة بجملة الطلب ( لا تنه عن خلق )
الإعراب ( وتأتي ) الواو للمعية وتأتي مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
4- إلى الله أشكو بالمدينة حاجة وبالشام أخرى كيف يلتقيان
الشاهد في قوله كيف يلتقيان حيث جاء بإبدال الجملة ( كيف يلتقيان ) من الفرد ( حاجة ) وكذلك ( أخرى )
حاجة : مفعول به منصوب
أخرى : معطوف على حاجة منصوب بفتحة مقدرة
كيف : اسم استفهام في محل نصب حال
يلتقيان : مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف للاثنين في محل رفع فاعل
5- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب أو يزيل
الشاهد في قوله ( يهودي ) ووجه الاستشهاد هو الفصل بين المضاف ( كف ) والمضاف إليه ( يهودي ) بأجنبي وهو الظرف ( يوما )
الإعراب : يهودي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

السؤال الثاني
أوائل : أبدلت الواو من الألف فأصلها أواول وعندما توسطت الألف بين واوين ( حرفي لين ) وكانت الثانية بعد ألف مفاعل قلبت همز
س- بيني الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد الواو
( مالك وزيد)

إن الإعراب في العربية لا يدل على معنى
ناقش هذه العبارة ، وبين رأيك مؤيدا بالامثلة والشواهد0

زن الكلمات التالية :
اثاقلتم- أبٌ-كيّس-
ما لك وزيدا
أولا: مفعول معه منصوب ... إذا قدّرنا كان المحذوفة مع اسمها بعد اسم الاستفهام
ثانيا : مفعول به للمصدر " لابس " المنوي بعد الاستفهام إذا قدّرت :"ما لك وملابستك زيداً "
ثالثا : خبر معطوف على خبر كان المحذوفة إذا قدّرت "ما لك وملابستك زيداً " إذا لم يعمل المصدر في "زيدا"
السؤال الثاني

يرى فريق من العلماء أن الإعراب يسهم في تحديد المعنى بينما يرى فريق آخر أن الإعراب ليس له أي أثر دلالي وإنما هو مجرد زخرف لغوي له صلة وثيقة له صلة وثيقة بالغناء والشعر أ/ا حجج الفريق الأول الذين يقولون بالوظيفة الدلالية المعنوية للإعراب ومنهم القدماء كالزجاجي وابن فارس وابن جني وبعض المعاصرين كابراهيم مصطفى فتتمثل في :
الإعراب لا يقتصر على مجرد الحركة حتى وإن تشابه المعنى على الرغم من اختلاف الحركة الإعرابية فيجب النظر إلى السياق وإلى ما توحي به الحركة الإعرابية وقالوا بأن لو كان وظيفة الإعراب مجرد التخفيف لكان استخدام حركة واحدة في جميع المواضع كافيا دون الحاجة إلى تعدد الحركة الإعرابية

ومن حججهم أيضا :
قالوا بأن إغفال الحركة الإعرابية أو إبدالها يؤدي إلى الكفر كما في الأية " إن الله برئ من المشركين ورسولة " فلوا قرئ بجر رسول لانقلب المعنى رأسا على عقب فالأيات القرآنية تختلف معانيها باختلاف حركاتها ، فبواسطة الإعراب كان بعض العلماء يوجهون بعض مسائل الفقه وأحكام التشريع مثلا
أما حجج الفريق الثاني :
أن هناك كلمات لها معان مختلفة ومع ذلك تحتفظ بحركة إعرابية واحدة فالحال والتمييز والمفعولات الخمسة كلها منصوبة ولكن وظائفها اللغوية الدلالية مختلفة
ومن حججهم أيضا اختلاف القراءات القرآنية والمعنى واحد ولو كان لل‘راب علاقة بالمعنى لما جاز وجود قراءات متعددة في القرآن الكريم
السؤال الثالث
اثاقلتم : أفاعلتم من تثاقلتم أصله تثاقلتم على وزن تفاعلتم أبدلت تاء التفاعل ثاء ثم أدغمت الثاء في فاء الكلمة ثم استجلبت همزة الوصل للتوصل إلى النطق بالساكن
كيّس : فيعل أصلها كيوس
أب : فع أصلها أبو على وزن فعل فحذفت لام الكلمة



وهذا نموذج اخر وكمان منقول للامانة ...فجزى الله من قام بكتابتها........وكمان من قام بنقلها

وهذه أسئلة عام 1428هــ .

أجب عن ست مما يأتي:
1- أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.
ب- "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟
2- أ- بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إنـي إذا مــا حدث ألمــــا أقول يااللــهم يااللــهمـــا
ب- مثل لما يأتي في جمل مفيدة:
1- جملة وقعت نعتا 2- بدل اشتمال 3- تمييز محول عن المفعول
4- مفعول مطلق مؤكد لعامله 5- فعل مضارع مبني على السكون 6- استثناء مفرغ
3- أعرب مايأتي إعرابا مفصلا مفردات وجملا:
قال الله تعالى: " وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
قال الشاعر: نعم الإله على العباد كثيرة وأجلــهن نجابة الأبنــــاء
4- أ- زن الكلمات الآتية وبين المجرد منها والمزيد وبين حروف الزيادة:
( يرث - قال - يصوم - هيِّن - يدعون - مقول - انقاد )
ب- صغ مع التوجيه: اسم الفاعل من الفعلين: (قضى، استغنى)، واسم المفعول من الفعلين: ( هــاب ، عظَّم ) ، والمبالغة من الفعل: (نحــر)
5- أ- عين ثلاث كلمات مبنية من البيت الآتي وبين موقعها الإعرابي:
وإذا أراد الله أمرًا لم تجد لقضائـه ردًّا ولا تبديـلا
ب- اكتب ثلاثة أبيات مما تحفظه من الشعر ثم اضبطها ضبطا كاملا.
6- انسب الكتب الآتية إلى مؤلفيها:الصاحبي في فقه اللغة ، المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم ، الرد على النحاة ، المخصص ، فصول في فقه العربية ، اللغة العربية معناها ومبناها ، مدرسة الكوفة ، مغني اللبيب .
7- أ- وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: ( اللغة ، والكلام ، واللسان ).
ب- اقترنت الأسماء الآتية ( فرديناند دوسوسير ، وليونارد بلومفيلد ، ونوعم تشومسكي ) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.
8- أ- تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي . من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.
ب- مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب

مساؤكم نجاح وتفوق ..هذا ملخص لبعض مباحث النحو..
1\إعمال المصدر
بفعله المصدر ألحق في العـــــمل مضافا أو مجردا أو مع أل
إن كان فعل مع (أن) أو(ما) يحل مــــحله لاسم مصدر عمل
*يعمل المصدر عمل الفعل في موضعين :
1. أن يكون نائب مناب الفعل : مثل "ضرباً زيداً" فزيداً منصوب بضرب لنيابته مناب أضرب وفيه ضمير مستتر مرفوع به كما في اضرب .
2. أن يكون المصدر مقدرا بـ(أنْ) و الفعل أو بـ(ما) و الفعل . فيقدر بـ(أنْ) إذا أريد المضي أو الاستقبال مثل :
عجبت من ضربك زيداً أمس أو غدا و التقدير : من أن ضربت زيداً أمس أو من أن تضرب زيداً غدًا . ويقدر بـ(ما) إذا أريد به الحال مثل : عجبت من ضربك زيدًا الآن و التقدير مما تضرب زيد الآن .
و يعمل المصدر المقدر في ثلاث حالات :
أ. مضاف : عجبت من ضربك زيدًا.
ب. مجرد من أل و الإضافة (هو المنوَّن) : عجبت من ضربٍ زيدًا.
ج. محلى بالألف و اللام : عجبت من الضربِ زيدًا.

الاستشهادات :
* "أو إطعامٌ في يوم ذي مسغبة يتيماً "
الشاهد : يتيماً.
وجه الاستشهاد :إعمال المنوَّن إطعامٌ ونصبه ليتيماً.

* بضربٍ بالسيوف رءوسَ قوم أزلنا هامهن عن المقتل
الشاهد : رءوس.
وجه الاستشهاد : إعمال المنوَّن ضربٍ ونصبه لرءوسَ

* ضعيف النكايــــــــــةِ أعداءَه يخـــــــــال الفرار يرخـــــــى الأجل
* فإنك و التأبِيـــنَ عروةَ بعدما دعـــاك و أيديــــــنا إليــــــه شوارع
* لقد علمتْ أولى المغيرة أنني كررت فلم أنكل عن الضربِ مسمعَا
الشاهد : أعداءه , عروة , مسمعا .
وجه الاستشهاد : إعمال المحلى بأل فنُصبت أعداءه , عروة , مسمعا بـ النكاية , التأبين , الضرب .

*اسم المصدر :
اسم المصدر : ما ساوى المصدر في الدلالة و خالفه في اللفظ و التقدير كعطاء مساوٍ لإعطاء معنى ومخالف لفظا لخلوه من الهمزة لفظا و تقديرا .
و احترز بذلك من بعض ما في فعله لفظا و لم يخل منه تقديرا فإنه يكون مصدرا مثل : قتال مصدر قاتل فقد خلى من الألف التي قبل التاء في فعله .
واحترز بقوله "دون تعويض" مما خلا من بعض ما في فعله لفظا و تقديرا ولكن عوض عنه شيء فإنه لا يكون أسم مصدر بل هو مصدر مثل : (عدة) فهو مصدر (وعد) فقد خلى من الواو التي في فعله لفظا و تقديرا لكن عوض عنها التاء .
و أشار بقوله "ولاسم مصدر عمل"إلى أن اسم المصدر قد يعمل عمل الفعل .
الاستشهادات :
* أكفرًا بعد رد الموت عني وبعد عطائِكَ المائَةَ الرتاعا
الشاهد : مائة.
وجه الاستشهاد : إعمال اسم المصدر عطاء و نصبه لـ المائة .

* من قُبْلةِ الرجل امرأتَه الوضوء
الشاهد : امرأتَه
وجه الاستشهاد : إعمال اسم المصدر قُبْلةِ و نصبه لـ امرأتَه .

* إذا صح عونُ الخالقِ المرءَ لم يجد عسيرا من الآمال ألا ميسرا
* بعشــــــرتِكَ الــــكـــرامَ تعـد منهم فـــــلا تـــريـن لغيرهم ألوفا
الشاهد : المرءَ , الكرامَ
وجه الاستشهاد : إعمال اسم المصدر عون , عشرة و نصبها لـ المرءَ , الكرامَ .




ـ لمن قصيدة أنشودة المطر؟ بدر شاكر السياب
2_لمن ديوان الملاح التائه ؟ علي محمود طه
3_ من هو الشاعر الذي لا يحتج بشعره أهل اللغة والنحو ؟تعلم اللغة العبرية وكان يدخله في شعره لهذا لا يحتج اللغويون بشعره . أمية بن أبي الصلت،
4_ من مؤلف قصة حي يقظان ؟ ابن الطفيل
5_ من هو المستشرق الذي رفض الشعر الجاهلي كله ؟ المستشرق البريطاني دافيد صموئيل
6_ الشعر الغنائي عند النقاد هو الشعر الذي وضع للتلحين والغناء أم هو كلام
منظوم على ألحان جميلة ؟الشعر الغنائي صنف من الشعر يتميز بموسيقى قد تكون داخلية للألفاظ المنتقاة أو تكون ناتجة عن الوزن مثلما نجد في بحر "الرمل" الذي يعتبر البحر المغنَّى بامتياز
7_ السيف أصدق أنباء من الكتب /من أي بحر هذا البيت ؟
8_ كم عدد تفاعيل البحر البسيط ؟
9_ إعراب التاء في كنت : اتق الله حيثما كنت .
10_ ( أليس الله بكاف عبده ) خرج الاستفهام هنا عن معناه إلى .. ؟
11_ الصفة حين تجمع جمعا مذكرا سالما يشترط فيها .. ؟
12 _ ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) إعراب أي .
13_ المدارس الحديثة مرتبة .
14 _ الرابطة القلمية لـ ..الرابطة القلمية هي جمعيةأدبية عربية-أمريكية أسسها جماعة من الأدباء العرب المهاجرين في أمريكا. أحدثت تغييرا في الكتابة الادبية على صعيدي الشكل والمضمون، وبعض مؤسسيها حازوا شهرة عالمية، وخاصة عميدها جبران خليل جبران.
15 _ يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
ماذا يقصد بأشطان ؟
16 _ ابن المقفع وما نقله للعربية من كتب .نقل من البهلوية إلى العربيةكليلة ودمنة. وله في الكتب المنقولة التي وصلت إلينا الأدب الكبيروالصغير والأدب الكبير فيه كلام عن السلطان وعلاقته بالرعية وعلاقة الرعية به والأدب الصغير حول تهذيب النفس وترويضها على الأعمال الصالحة ومن أعماله أيضاً مقدمة كليلة ودمنة.
سأحاول حل البقية وأوافيكم بها،أرجو تنبيهنا لو كان هناك خطأ.
ودمتم بخير.



القائل(انا ان قدر الاله مماتى لاترى الشرق يرفع الراس بعدى؟
حافظ ابراهيم

ما هو اثر الفكر الغربي على الفكر العربي ؟

بماذا يتميز الأدب العربي الأندلسي ؟
الموشحات الاندلسية
اخترع فن التوشيح الأندلسي مقدم بن معافي القبري وقلده في ذلك ابن عبد ربه الأندلسي صاحب كتاب (( العقد الفريد))
فالموشح يتضمن عدة مواضيع ويتنوع في الأغراض لكن الغالب عليه الغزل والمدح ووصف الطبيعة
ويتكون أغلب الموشح من القفل والبيت،فمنه ما جاء على أوزان العرب كالمخمسات، فيؤتى بخمسة أقسام من وزن وقافية،ثم بخمسة أخرى من وزن وقافية أخرى، كقول ابن زهر في بحر الرمل:

أيها الساقي إليك المشتكى قد دعونا وإن لم تسمعِ

ومن الموشح ما يدعى باسم المسمطات ، كأن يبدأ ببيت مصرع ثم يأتي بأربعة أقسام أو أقل كقول القائل:

غزالٌ هاج بي شجناً فبت مكابداً قرنا

عميد القلب مرتهنا بذكر الهوى والطّربِ

وهناك أيضا المزدوجات من ذوات القافية المزدوجة في كل بيت،كقول أبي العتاهية:

حسبك ما تبتغيه القوت ما أكثر القوت لمن يموت

إن الشباب حجة التصابي روائح الجنة في الشباب

ومنها ما لا وزن فيها، فكل موشحة مكونة من عناصرها الأساسية المعهودة، كمطلع الموشح وهو البيت الأول لها، وقد يكون من قسمين أو أكثر وهو القفل الأول. ويليه باقي الأقفال المتفقة مع بعضها في وزنها وقوافيها وعدد أجزائها، ثم الغصن وهو كل قسم من أقسام المطلع والأقفال إذ تتساوى الأقفال مع المطلع في عدد الأغصان وترتيب قوافيها، أما الدّور وهو البيت، فقد يكون بسيطاً مؤلفاً من أجزاء مفردة، كما في الموشحة:

عَبِثَ الشوق بقلبي فاشتكى

ألم الوجد فلبت أدمُعي

أيها الناس فؤادي شَغِف

وهو في بَغيِ الهوى لا يُنصِف

كم أداريه ودمعي يكُف

أيها الشادق من علمكا

بسهام اللحظ قتل السبع

وقد يكون مركباً مؤلفاً من فقرتين أو أكثر، كما في هذه الأبيات لابن سناء الملك:

كذا يقتاد سَنَا الكوكب الوقّاد

إلى الجلاس مشعشعة الأكواس

أقم عذري فقد آن أن أعكف

على خمر يطوف بها أوطف

كما تدري هشيم الحشا مُخطَف

وآخر قفل في الموشحة يدعى الخرجة،فقد تكون عامية أو معربة أو أعجمية، وهكذا فإننا لا نجد في معاني الموشحات جِدّةً وعمقاً، فتبدو الموشحة كغادةٍ بالغت في الزينة واستعمال المساحيق فخسرت الكثير من جمالها ولكنها على الرغم من ذلك قد استطاعت أن تحافظ على رشاقتها ومشيتها المرقصة، ولَمّا كانت الموشحات قد اخترعت في سبيل الغناء كان من الطبيعي أن تنظم في الأغراض التي تناسب هذا الفن كالغزل ووصف الطبيعة،إلا أنها رغم ذلك خاضت ما تبقى من أنواع الشعر كالمدح والرثاء والهجو والمجون والزهد، ونظرا لطبيعة الأندلس المذهلة الأخاذة،كان كثير من الشعراء ينجحون في وصف الطبيعة، ووقع اختياري على موشح محمد بن عيسى اللخمي، المشهور بابن لبانة يقول :

في نرجس الأحداق ، وسوسن الأجياد ، نبت الهوى مغروس ، بين القنا المياد

وفي نقا الكافور ، والمَندلِ الرطب ، والهودج المزرور ، بالوشى والعَصبِ

قُضبٌ من البِلّور ، حُمين بالقُضبِ ، نادى بها المهجور ، من شدة الحُبِّ

أذابت الأشواق ، رُوحي على أجساد ، أعارها الطاووس ، من ريشه أَبراد


ونظرة خاطفة على موشحة لسان الدين بن الخطيب في الغزل وذكر الطبيعة ومدح السلطان الغني بالله:

في ليالٍ كتمت سر الهوى

بالدجى لولا شموس الغرر

مال نجم الكأس فيها وهوى

مستقيم السير سعدَ الأثرِ

باعتبار الموشحات فتحا جديدا في الأدب العربي فهي تغيير عن نمطٍ واحدٍ من أنماط الشعر،ولا يجب أن نطلب منها أن تكون غذاء الذهن والفكر، بل يكفينا ما تخلقه في نفوسنا من لذةٍ محببة،
وهذا مقطع لابن زمرك في ذكر الصبوح ومدح سلطانه ابن الأحمر:

مولاي يا نكتة الزمان دار بما ترتضي الفلك
جلَّلتَ باليُمن والأمان كلّ مليكٍ وما مَلَك
لم يدرِ وصفي ولا عيان أملِكٌ أنت أم مَلَك؟

لماذا اطلق على ابو تمام شاعر الصنعه ؟

من هو شاعر السيف والقلم؟
البارودي

هل تعرف شىء عن الادب الرمزى ؟
هو الشعر الذي يستخدم الرموز في بعض المسائل التي يصعب التعبير عنها حرفياً في صراحة ووضوح
الرمزية مذهب(*) أدبي فلسفي ملحد، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية المختلفة بواسطة الرمز أو الإشارة أو التلميح

من القائل (اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة....فأن فساد الرأى ان تترددا؟
هذا البيت له قصة ينبغي أن تذكر حتى نعرف القائل الأول للبيت :
كتب عيسى بن علي إلى المنصور لما هم بقتل أبي مسلم:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا تدبر فإنَّ فساد الرأي أن تتعجلا
فأجابه المنصور:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإنَّ فساد الرأي أن تترددا

شاعر لبناني يسمى بشاعر الأمل والتفاؤل والشاعر الفيلسوف فمن هو ؟
إيليا أبي ماضي

اديبة عربية اشتهرت بصالونها الادبى من مؤلفاتها( كلمات واشارات)؟
مي زيادة

من صاحب روايه ( واحه الغروب ) ؟
للروائي المصري بهاء طاهر.

ملحمة شهيرة تعتبر أول نموذج للأدب الأسباني وترجع
مغامرات السيد القمبيطور

من القائل...اعطني حريتي اطلق يداي
ابراهيم ناجى فى الأطلال

من هو نائح الطلح ومن اطلق عليه هذا اللقب؟
المعتمد بن عباد وقد نفي الى اغمات ومات هناك في جنوب المغرب وهو الامير والشاعر وكذلك نفي احمد شوقي وهو امير الشعراء وشاعر الامراء.

من القائل
ابا يوم لقاها ليتني كنت الهاً
كنت صيرتك في الايام يوماً لا يضاهى
ثم امدتك شهراً رافلا تحت ضياها
ثم ابحت فيك الناس للناس خدوداً وشفاهاً
ثم لما كل نفسٍ بلغت فيك مناها
قمت فاستغفرت للدنيا جميعاً من خطاها

محمود أبا الوفا

أشهر خطبة من غير حرف الالف؟
خطبة لامير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه بدون حرف الالف
الخطبة الموثّقة للإمام علي بن أبي طالب بدون حرف الألف!

بماذا يلقب الشاعر احمد عبد المعطي حجازي؟
شاعر القطرين

من القائل إذا الشعب يوما أراد الحياة ++ فلابد أن يستجيب القدر

أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي.
شاعر تونسي في شعره نفحات أندلسية، ولد في قرية الشابية من ضواحي توزر عاصمة الواحات التونسية في الجنوب.
قرأ العربية بالمعهد الزيتوني بتونس وتخرج من مدرسة الحقوق التونسية وعلت شهرته.
ومات شاباً بمرض الصدر ودفن في روضة الشابي بقريته.
له (ديوان شعر -ط) و(كتاب الخيال الشعري عند العرب) و(آثار الشلبي -ط) و(مذكرات -ط).
يقول
إِذا الشَّعْبُ يوماً أرادَ الحياةَ فلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القدرْ
ولا بُدَّ للَّيْلِ أنْ ينجلي ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنْكَسِرْ
ومَن لم يعانقْهُ شَوْقُ الحياةِ تَبَخَّرَ في جَوِّها واندَثَرْ
فويلٌ لمَنْ لم تَشُقْهُ الحياةُ من صَفْعَةِ العَدَمِ المنتصرْ
كذلك قالتْ ليَ الكائناتُ وحدَّثَني روحُها المُستَتِرْ
ودَمْدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجاجِ وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشَّجرْ

من القائل: لا تشتري العبد الى والعصا معه
هو الحسين بن ابراهيم الجعفي أبو الطيب المتنبي الشاعر الذي ملء الدنيا وشغل الناس كما يقول ابن خلدون ، والقصيدة في هجاء كافور الإخشيدي حاكم مصر

من أول من أنشأ أسلوب الرسائل في الأدب العربي ؟
عبد الحميد الكاتب

من هو مؤلف سلسة العبقريات في الأدب العربي ؟
عباس محمود العقاد


من القائل

لئن يعيبوا سوادي فهو لي نسب * يوم النزال إذا ما فاتني النسب
عنترة بن شداد

من الشاعر صاحب كتاب الحماسة وكتاب فحول الشعراء؟
ابو تمام


من صاحب قصيدة البردة؟
كعب بن زهير

من هما الشاعران اللذان اطلق عليهما الطائيان؟
البحتري و ابو تمام

من صاحب كتاب اخبار الحلاج
تاج الدين ابو طالب علي بن انجب بن عثمان بن عبد الله ابن الساعي البغدادي

من هو رهين المحبسين وما هما
أبو العلاء المعري
لقب بذلك لعماه ولزومه بيته

من هو صاحب كتاب " طوق الحمامة "؟
ابن حزم الأندلسي

من هو صاحب كتاب " الغربال "؟ميخائيل نعيمة

ما تكملة قصيدة أبو نواس التي قال فيها:هزني الشوق الى طوق؟
هزني الشوق الى طوق فا أخنقنى
فا هززة رأسى فزاد فى خنقى
فهربة الى العجلاتى فأذا به يضربنى
وقال حتى لا تتأخر عن موعدى فطوقنى
فأخذ منى ساعتى و ولاعتى وحذائى وجردنى
فقلت له ماذا تفعل قال القارئ اعلم بفعلتى
فهو قبلك جردته و اعجبنى

من هو صاحب رواية " أعلنت عليك الحب "؟
غادة السمان

من هو صاحب رواية " أصابعنا التي تحترق "؟
سهيل إدريس


من هو صاحب رواية " رأفت الهجّان "؟
صالح مرسي


من صاحب قصيدة أبوتمام وعروبة اليوم؟!!!
أبو تمام وعروبة اليوم لعبدالله البردوني (قصيدة رائعة جدا)
مـا أصـدق السيـف! إن لـم ينضـه iiالكـذبوأكـذب السيـف إن لــم يـصـدق iiالغـضـب
بـيـض الصفـائـح أهـــدى حـيــن iiتحمـلـهـاأيــــد إذا غـلـبــت يـعـلــو بــهـــا iiالـغــلــب
وأقـبــح الـنـصــر... نــصــر الأقــويــاء iiبــــلافهم.. سوى فهم كم باعوا... وكم iiكسبوا


من صاحب قصيدة "الأطلال " التي غنتها أم كلثوم
إبراهيم ناجي

من هو صاحب قصيدة (( نهج البردة )) ؟
الألوسي


من صاحب هذه الابيات ما أقربَ اليأسَ منْ رجائي وَأبعدَ الصَّبرَ منْ بُكائي! يا مُذكيَ النارِ في فؤادي أنتَ دوائي وأنتَ دائي ؟
قائل هذه الأبيات هو الشاعر ابن عبد ربه الأندلسي
وهو من شعراء العصر الأندلسي من أشهر كتبه كتاب "العقد الفريد"
له شعر كثير "الممحصات" وهي قصائد ومقاطع في العظة و الزهد

من هو صاحب قصيدة "ثورة الشك " التي غنتها أم كلثوم
للأمير عبدالله الفيصل


من هو شاعر قصيدة (اغدا القاك) التي تغنت بها ام كلثوم؟
الهادي آدم ، شاعر سوداني توفي حديثا ـ رحمه الله ـ .
كان الهاد ى يكتب هذة الابيات ليلة عرسة و لما اعجبتة ارسلها لام كلثوم

من هو صاحب كتاب " رمل وزبد "؟
جبران خليل جبران

ما هى اهم اعمال يوسف السباعى ؟
يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي (17 يونيو 1917 - 18 فبراير 1978)، أديب ووزير مصري.
أعماله

* نائب عزرائيل- رواية 1947.
* يا أمة ضحكت - قصص - 1948.
* أرض النفاق- رواية 1949.
* إني راحلة - رواية 1950.
* أم رتيبة- مسرحية 1951.
* السقامات- رواية 1952.
* بين أبو الريش وجنينة ناميش- قصص- 1950.
* الشيخ زعرب وآخرون- قصص 1952.
* فديتك يا ليل- رواية 1953.
* البحث عن جسد- 1953.
* بين الأطلال- رواية.
* رد قلبي- رواية 1954.
* طريق العودة- رواية 1956.
* نادية- رواية 1960.
* جفت الدموع- رواية 1962.
* ليل له آخر- رواية 1963.
* أقوى من الزمن- مسرحية 1965.
* نحن لا نزرع الشوك- رواية 1969.
* لست وحدك- رواية 1970.
* ابتسامة على شفتيه- رواية 1971.
* العمر لحظة- رواية 1973.
* أطياف- 1947.
* أثنتا عشرة امرأة- 1948.
* خبايا الصدور - 1948.
* اثنا عشر رجلاً- 1949.
* في موكب الهوى- 1949.
* من العالم المجهول- 1949
* هذه النفوس- 1950.
* مبكى العشاق- 1950
ماذا تعرف عن الادب العربى ؟
نشأة الأدب الجاهلي

حدد الجاحظ بداية ظهور الشعر الجاهلي بقرن ونصف أو على أبعد تقدير قبل ظهور الإسلام حسب ما تفيد عبارته التالية " أما الشعر فحديث الميلاد ، صغير السن أول من نهج سبيله وسهل الطريق إليه . أمرؤ القيس والمهلهل أبن ربيعه…. فإذا استظهرنا الشعر وجدنا له (إلى أن جاء الله بألاسلام ) خمسين ومائة عام وإذا استظهرتا بغاية الإستضهار فمائتي عام "
فالجاحظ هنا لم يحدد في الواقع بداية الشعر الجاهلي وإنما حدد بداية ظهور القصيدة الجاهلية عندما أكتمل نضجها واستوفت كل عناصرها الفنية التي استحقت بفضلها أن تسمى قصيدة . فقديما قال عمر أبن شبه تلميذ ابن سلام الجمحي :(للشعر والشعراء أول لا يوقف عليه ) وهذا يعني أن هناك مرحلة سابقة للتاريخ الذي حرره الجاحظ تعد بمثابة التكوين والنشأة بالنسبة للقصيدة الجاهلية وهي التي أصطلح بعض النقاد بتسميتها بعصر الجاهلية الأولى .
وهنك نضريتان في توضيح خط السير الذي سلكته القصيدة الجاهلية قبل أن يكتمل نضجها : -
1/ نظرية قديمة : وهي تلك التي سجلها في مقدمة كتابه طبقات فحول الشعراء وتابعه فيها أبن قتيبة في مقدمة الشعر والشعراء ملخصها أن الشعر العربي يبدأ رحلته في صورة مقطوعات قصيرة أو أبيات قليلة ير تجلها الشاعر في مناسبات طارئة ليعبر بها عن انطباعات سريعة مؤقتة ثم أخذ الشعراء بعد ذلك يطلون في مقطوعاتهم ويزيدون في عدد أبياتها حتى تكاملت لهم القصيدة في صورتها المعروفة التي وردة عنها في المهلهل الذي قيل عنه أنه أول من قصد القصيدة .
2/ ونظرية حديثة:-
وهي تلك التي تبناها بعض المستشرقين وسايرهم فيها بعض المعاصرين من العرب ترى أن الرجز يشكل الصورة الأولى التي بدأ بها الشعر العربي رحلته ويرى كل من يرو كلمن ونيلكلسون وجولد زهير أن الرجز الذي أرتبط في أيامه الأولى بالحدى قد تطور من السجع الذي يرونه أقدم القوالب الفنية التي عرفها العرب منذ عصورهم الأولى . ويؤيد ذلك أن هذا الوزن الشعري هو الصورة الموسيقية الشعبية التي كانت تتردد على ألسنة الشعب العربي القديم في كل مجالات الحيات اليومية وربما كانت هذه النظرية – على الرغم أن بعض الباحثين لا يطمئنون إليه ويرون أنها مجرد افتراض – هي التي نستطيع أن نرى فيها أساس صالح لحل مشكل تطور القصيدة وإلا فكيف استقامة للشعراء الأوائل حتى أصبحت عندهم بهذه الصورة الدقيقة من أصطنع الوزن والقافية أو بعبارة أخرى كيف توصلوا إلى فكرة البيت ؟

لقد بدأ الشعر إذن رجزا متطور في أغلب الضن من السجع وساعدت سهولة هذا البحر وقرب متناوله من الشعراء وتطوعيته لتشكيلات موسيقية متعددة على أتساع مجالاته في المجتمع الجاهلي القديم ، ثم أخذة تتولد منها أوزان أخرى ، وعلى هذه الأوزان الهواة الأولى تجاربهم التي انتهت بظهور البيت والتي مهدت بدورها إلى ظهور المقطوعة وظهور أوزان أخرى ، ثم ظهرت بعد ذلك –خضوعا لسنت التطور التطبيعية – القصيدة الطويلة عند المهلهل ومعاصريه من شعراء حرب البسوس .
فعلى أساس هذا الفرض نستطيع أن نتصور أن الشعر العربي مر في بداية رحلته بثلاث مراحل :-
أ/ مرحلة الرجز التي تمثل عصر ما قبل تاريخ الأدب
ب/مرحلة المقطوعة التي تمثل بداية عصر تاريخ الأدب
ج/ مرة القصيدة التي تمثل البداية الثانية لعصر تاريخ الأدب وهي المرحلة التي ذهب الجاحظ إلى أنها هي البداية فرجع إلى قرن ونصف أو قرنين على أبعد تقدير .

من هو القائل هو الذي تعرف البطحاء وطأته - والبيت يعرفه والحل والحرمُ ؟
قائل هذه الابيات هو الفرزدق

ماذا تعرف عن الادب اليونانى القديم ؟

الأدب اليوناني أقدم أدب قومي، وأكثر الآداب تأثيرًا في العالم. فقد أصبح الأدب اليوناني (الإغريقي) القديم نموذجًا لجميع الآداب بدءًا بالأدب اللاتيني. وقد قدّم الكتّاب الإغريق الكثير من الأنماط الأدبية البارزة بما في ذلك الشعر الغنائي والملحمي والمسرحية الهزلية والمأساوية والمقالات والمطارحات الفلسفية والتاريخ النقدي وتاريخ السير والرسائل الأدبية.

وأقدم ما وصلنا منه ملحمتا (الإلياذة) و(الأوذيسة) لهوميروس.
وأعظم شعراء الإغريق، بعد هوميروس، هسيود، وبندار، وسافو. وتحتل المسرحية الشعرية بضربيها التراجيدي والكوميدي المقام الأرفع في الأدب الإغريقي، وقد تركت بصماتها على تراث العالم المسرحي كله. ويعتبر إيسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيديز أعظم شعراء القصص على ألسنة الحيوان، وأشهر عباقرتهم في هذا الحقل إيسوب؛ وعنوا بالكتابة التاريخية، وأبرز أعلامهم فيها هيرودوتس وثوسيديدس؛ وخصوا فن الخطابة بجانب كبير من اهتمامهم، وكان زعيمه عندهم ديموسثينيس الذي عده كثير من الباحثين أعظم الخطباء في جميع العصور.‏

توفيق الحكيم .. ما هى اهم اعمالة ؟

عودة الروح
يوميات نائب في الاياف

نازك الملائكة ...رائدة الشعر العمودي ...ماجنسيتها وماذا تعرف عنها؟
عراقية صدر ديوانها الأول " عاشقة الليل" وفي تلك السنة بدأ الشعر الحر- بقصيدتها " الكوليرا" – الذي تنازعت ريادته مع الشاعر بدر شاكر السياب
أحبت نازك أن تعيش‘ وأن تحيا‘ وأن تحب000 لكن الحياة لم تأتها كما تشتهي00
في عام 1949م ظهر ديوانها الثاني " شظايا ورماد" الذي دعت فيه للشعر الحر‘ ويتوجس قارىء مقدمة هذا الديوان أن عاصفة حقيقية بدأت تهب على بحيرة الشعر العربي الراكدة00ورغم اقتناعها أن بدر شاكر السياب وغيره قد اقتربوا كثيرا من نظم مثل هذه القصائد الحرة00فإنها كانت تعتبر " محاولاتهم" مجرد " ارهاصات " تتنبأ بظهور حركة الشعر الحر000
" ولأولئك الشعراء دورهم الذي نعترف به أجمل الإعتراف ‘ فإنهم كانوا مرهفين فاهتدوا إلى أسلوب الشعر الحر عرضا- وإن كانوا لم يشخصوا أهمية ما طلعوا به‘ ولاهم صمدوا واستمروا ينظمونه‘ ولعل العصر نفسه لم يكن مهيأ لتقبل الشكل الجديد آنذاك –ولذلك جرف الزمن ما صنعوا‘ وإنطفأت الشعلة فلم تلتهب حتى صدور ديواني " شظايا ورماد" عام1949م وفيه دعوتي الواضحة إلى الشعر الحر"0
لم تكن قصيدة " الكوليرا" هي القصيدة الأولى‘ أما قصيدتها الأولى " مأساة الحياة" فقد نظمتها عام 1945م ‘ وهي قصيدة مطولة في ألف ومائتي بيت من الشعر ‘ ويدور موضوعها حول الموت والحياة وما وراءهما من أسرار00
ويظهر في " مأساة الحياة" التشاؤم والإحساس بألم الحياة00والفشل الذريع في التوصل إلى السعادة!!
وتكمل نازك قصيدتها بفكرة " أغنية الإنسان" حيث تحصل على السعادة في نهاية المطاف00
استغرقت هذه المطولة عشرين عاما من النظم واعادة النظم لتنشر عام 1970م أي منذ العام1945م إلى1970م00يقول الشاعر اللبناني محمد علي شمس الدين:
" تحاول نازك أن تخرج من شرنقة الموت إلى نبض من الأمل00لكن هذا النبض يبقى خافتا ومستورا كنار خفيفة تحت رماد كثيف‘ فالبحث المضني عن السعادة في جميع المطارح والأمكنة يبقى بمنزلة تلويحة في الفراغ""إن ألفا ومائتي بيت من البحر الخفيف التي تؤلف الديوان بقسميه و في م

فيلسوف هندى وضع قصص كليلة ودمنة من هو ؟
الفيلسوف بيدبا
كليلة و دمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول الخمسة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة و الأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية و هي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي .

ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).

معظم شخصيات قصص كليلة و دمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك و خادمه ثور اسمه شتربة و كليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى و شخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة و على ألسنة هذه الحيوانات . هي قصة تقوم أساسا على نمط الحكاية المثلية . وهو كتاب وضع على السنة البهائم و الطيور و حوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم و افراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارىء . انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان و دليلا عليه فقامت على الايحاء و الرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر و الباطن.

كتاب كليلة و دمنة حافل بخرافات الحيوان لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات و كل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض إستشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم و تتداخل مع بعضهاالبعض أحيانا كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا : عرفت هذا المثل و يشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول : عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال : و كيف كان ذلك ؟ و هنا يبدأ الفيلسوف مستهلا بالقول : زعموا ثم يبدأ في السرد.

كتاب كليلة و دمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي و الإصلاح الإجتماعي و التوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة و أنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية و باب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون و باب الأسد و الثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة و صراع السياسين و تنافسهم و يقدم باب ايلاذ و بلاذ و ايراخت توجيهات في أصول الحكم و يتناول باب البوم و الغربان و باب الجرذ و السنور السياسة الخارجية و يقدم التوجيهات في هذا المجال و تقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك و ابن عرس ،الأسد و ابن آوى ، اللبؤة و الأسوار و الشغبر ، الناسك و الضيف ، الحمامة و الثعلب و مالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع.


اين ظهر الادب الرمزى لأول مرة ؟
في فرنسا


ما هى اهم اعمال نجيب محفوظ ؟

نجيب محفوظ هو واحد من اشهر الكتاب العرب وله انتاج ادبي غزير وتمثل اعماله تأريخاً حقيقياً لمصر في حقب عديدة
من اهم اعماله:
1- الثلاثية (بين القصرين -قصر الشوق- السكرية) وتعرض التغييرات السياسة والاجتماعية التي مرت بالمجتمع المصري بدءاً من ثورة 1919 وذلك من خلال اسرة مصرية عادية ومن اشهر رموز هذه القصة شخصية سي السيد الرجل المتجبر وزوجته امينة السيدة المنكسرة
2-الحرافيش: وتحكي تاريخ الفتونة غن طريق اسرة الناجي واسلوب تعاملهم مع الشعب وهم الحرافيش
3-اولاد حارتنا : اعتبرها البعض زندقة والحاد ..في حين اعتبرها البعض الاخر اهم اعمال نجيب محفوظ وقد ساهمت في فوزه بجائزة نوبل وتحكي عن الشخصية القوية لبطلها الجبلي...وكيف خرجت سلالته من منزله لتغير تاريج وظروف المكان المحيط بهم..غير ان التشابه بين وقائع واحداث( اولاد حارتنا) وبين قصة نزول ادم من الجنة وخلق الانبياء ،دفع البعض الى تكفير نجيب محفوظ بسببها بل ومحاولة قتله
4-القاهرة الجديدة وتحكي عن اوضاع مصر التي وصلت الى الاشتعال في فترة الثلاثينيات وقبل معاهدة 1936
5-ثلاثية تاريخ مصر القديمة (عبث الاقدار-رادوبيس-كفاح طيبة)
6-بداية ونهاية ويحكي عن شخصية الضابط حسانين الانتهازية والذي يرغب في الوصول الى اهدافه حتى لو على حساب اسرته
7-الكرنك: ويحكي عن القمع والاستبداد في فترة مابعد الثورة وتزييف الحقائق من قبل بعض المسئولين للوصول الى السلطة
وهناك العديد من الاعمال الاخرى وتضم في الراويات
1-اللص والكلاب
2- السمان والخريف
3- الشحات
4- الطريق
5-ميرامار
6-السراب
7-خان الخليلي
8-زقاق المدق
9-ثرثرة فوق النيل
10-الحب تحت المطر
11- حكايات حارتنا
12-عصر الحب
13-باقي من الزمن ساعه
14-حضرة المحترم
15-حديث الصباح والمساء
16-افراح القبة
17-يوم مقتل الزعيم
18-ليالي الف ليلة
19- امام العرش
20-قشتمر
21-رحلة ابن فطومة
اما المجموعات القصصية او القصص القصيرة فمنها
1- الشيطان يعظ
2- الحب فوق هضبة الهرم
3- دنيا الله
4-رأيت فيما يرى النائم
5-همس الجنون
6-بيت سيئ السمعة
7-خمارة القط الاسود
8-حكاية بلا بداية ولا نهاية
9-شهر العسل
10-اصداء السيرة الذاتية
11-صباح الورد
12-الفجر الكاتب
13- التنظيم السري
14-الجريمة

تحدث عن طه حسين ؟
طه حسين :
ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة 1889 في عزبة "الكيلو" التي تقع على مسافة كيلو متر من "مغاغة" بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط، وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر، يعول ثلاثة عشر ولدًا سابعهم طه حسين..
ضاع بصره في السادسة من عمره بعد اصابته بالرمد، حفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر، وتتلمذ علي يد الإمام محمد عبده. طرد من الأزهر، ولجأ إلى الجامعة المصرية في العام 1908 ودرس الحضارة المصرية القديمة والإسلامية والجغرافيا والتاريخ والفلك والفلسفة والأدب وعكف علي إنجاز رسالة الدكتوراه التي نوقشت في 15 مايو 1914 التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب عن أديبه الأثير: أبي العلاء المعري.ثم سافر إلي باريس ملتحقًا بجامعة مونبلييه وفي عام 1915 أتم البعثة. حصل علي دكتوراه في علم الاجتماع عام 1919 ثم - في نفس العام - حصل علي دراسات عليا في اللغة اللاتينية والروماني وعين أستاذًا لتاريخ الأدب العربي.
عاد من فرنسا سنة 1918 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون، وعمل أستاذًا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925 حيث تم تعيينه أستاذًا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية. وما لبث أن أصدر كتابه "في الشعر الجاهلي" الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة. كان من أولئك الذين تصدوا لنقد هذه الفكرة الأديب الألمعي والمحقق الكبير محمود محمد شاكر، بل دارت بينهما عدة نقاشات حيال ذلك وكان محمود إذ ذاك في ثاني سنيّه الجامعية، وانتهى ذلك بخروج محمود محمد شاكر من الجامعة.
تواصلت عواصف التجديد حوله، في مؤلفاته المتتابعة، طوال مسيرته التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط، سواء حين أصبح عميدًا لكلية الآداب سنة 1930، وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932، وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان، الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا.
لم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزيرًا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950 فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير "التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن". ظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري، وظل يكتب في عهد الثورة المصرية، إلى أن توفي عبد الناصر وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973.
الأيام

تحفته "الأيام" أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه "في الشعر الجاهلي" فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة، كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى حياة الصبا القاسية، ووضعها موضع المسائلة، ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر.
لذلك كانت "الأيام" طرازًا فريدًا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ماتقاوم به تحديات الحاضر، حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء، والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة، الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه، فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة، باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضرّ بها.
نتيجة ذلك الغوص عميقًا في ماضي الذات بمايجعل الخاص سبيلا إلى العام، والذاتي طريقًا إلى الإنساني، والمحلي وجهًا آخر من العالمي، فالإبداع الأصيل في الأيام ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم، بحثًا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل. وهي القيم التي تجسّدها الأيام إبداعًا خالصًا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث. ولعل هذه السمة هي التي ستجعل من طه حسين رمزاً مؤثراً فيما بعد على مسيرة الفكر العربي الحديث.
تجدر الإشارة إلى أنه نشر معظم كتبه لدى تلميذه في كلية الآداب بهيج عثمان اللبناني صاحب دار العلم للملايين في بيروت. نشرت مجموعة أعماله الكاملة ضمن 16 مجلد لدى الشركة العالمية للكتاب.
في الشعر الجاهلي

في عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي" وعمل فيه بمبدأ ديكارت وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول، وأنه كتب بعد الاسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الاسلام والقرآن. فتصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين ومحمد لطفي جمعة والشيخ محمد الخضري وغيرهم. كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قصد به الإساءة المتعمدة للدين أو للقرآن. فعدل اسم كتابه إلى "في الأدب الجاهلي" وحذف منه المقاطع الأربعة التي اخذت عليه.
أبرز المعارضين

محمود محمد شاكر
مصطفى صادق الرافعي
محمد الخضر حسين
محمد لطفي جمعة
محمد فريد وجدي
أنور الجندي
محمد محمد حسين
محمود محمد شاكر
أقواله
"للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً، ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي، فضلاً عن إثبات هذه القضية التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشأة العرب المستعربة، ونحن مضطرون أن نرى في هذه القصة نوعاً من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة، وبين الإسلام واليهود، والقرآن والتوراة من جهة أخرى" !!(نقلاً عن: طه حسين : حياته وفكرة في ميزان الإسلام، للأستاذ أنور الجندي، ص 8).
"أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب" (مستقبل الثقافة في مصر، ص 41).
"وما أريد أن أفصل الأحداث الكثيرة الكبرى التي حدثت في أيامهما، فذلك شيء يطول، وهو مفصل أشد التفصيل فيما كتب عنهما القدماء والمحدثون. وأنا بعد ذلك أشك أعظم الشك فيما روي عن هذه الأحداث، وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين، ومن تاريخ العصر القصير الذي وليا فيه أمور المسلمين، أشبه بالقصص منه بتسجيل الحقائق التي كانت في أيامهما" !! (نقلاً عن : طه حسين في ميزان العلماء، ص 214).
مؤلفاته

الفتنة الكبرى عثمان.
الفتنة الكبرى علي وبنوه.
في الأدب الجاهلي.
الأيام.
دعاء الكروان.
شجرة السعادة.
المعذبون في الأرض.
على هامش السيرة.
حديث الأربعاء.
من حديث الشعر والنثر.
مستقبل الثقافة في مصر.

وفاته

توفي عميد الأدب العربي في 28 أكتوبر 1973 عن عمر يناهز 84 عاماً.


)إيليا أبو
ماضي
(1889 - 1957)، شاعر لبناني معاصر من شعراء المهجر في الولايات المتحدةالأمريكية، ولد في قرية المحيدثة بناحية بكفيا في لبنان حوالي عام 1889 وتوفي عام 1957 في نيويورك.
سفره إلى مصر
في سنة 1911 قرر مغادرة مصر متجها إلى الولاياتالمتحدة،استقر بمدينة سنستانى بضع أعوم ثم انتقل إلى نويورك سنة 1916م و أشتغلبالصحافة فأنشأ في 1929 مجلتا سماها السمير أصبحت جريدة يومية التقى بجماعة منرفاقه الأدباء العرب المهجرين و كونوا الرابطة القلمية في 1920 مع الأديب جبرانخليل جبران كان لها الفضل في نشر مذهبه الأدبي شعره و تطوره
خلف أبو ماضي تراثاشعريا جيدا بدأ بنشره في الصحف المصرية ثم تابع إنتاجه في أمريكا و قد ظهرت دواوينهعلى النحو التالي
•ديوان تذكار الماضي نشره بالإسكندريةعام 1911م
•ديوان إيليا أبو ماضي طبع في نويورك عام 1918م
•الجداول صدر فينويورك عام 1927م
•الخمائل صدر في نويورك عام 1940م و طبع بالمشرق العربي عدةمرات
•مجموعة من القصائد متناثرة في بعض الصحف و خاصة صحيفة "العصبة"
تميزت اشعاره بالرقة والعذوبة والحنين إلىالوطن ووصف الطبيعة. قالت عنه فدوى طوقان: «إنني أرفع أبو ماضي إلى القمة ولا أفضّلعليه شاعراً عربياً آخر لا في القديم ولا في الحديث. فالشعر العربي لم يعرف له مننظير.»
من دواوينهتذكار الماضي -الجــداول-الخمائل- تبر وتراب- الغابة المفقودة -الخمائل


الهاشميات-الممحصات-اللزوميات-المكتمات- السيفيات

الهاشميات
صفة لقصائد الشّاعِر الكُمَيْت من شعراء آل البيت
و تُدعى القَصائد الهاشميات ، وهو اصطلاح البغدادي في "خزانة الأدب"
و كانَ الكُميتُ في أيام بني أمية، ولم يدرك الدولةَ العباسية، ومات قبلها،
وكان معروفا بالتشيع لبني هاشم مشهورا بذلك، وقصائده الهاشميات
من جيدِ شعرِه ومختارِه، ولم تَزَل عصبيتُه للعدنانيةِ ومهاجاتُه شعراءَ اليمنِ
متصلةً، والمناقضةُ بينه وبينهم شائعةً في حياته وبعد وفاته
[انظر كتبَ الأدب وخاصّة : خزانَة الأدَب للبغدادي، والأغاني للأصفهاني]

أمّا عن الممحصّات
فقد ذكَر ياقوت الحَمَوي في "معجم الأدباء" أنّ
بعض الشّعراء تكون له أشعارٌ كثيرة، يسميها الممحصات،
وذلك لأنه ينقض كل قطعة قالها في الصبا والغزَل،
بقطعة في المواعظ والزهد... فيمحصُها وينقيها ويهذّبها
بِما يُناسبُ وقارَ المشيب ، وما ينبغي أن يؤُولَ إليه الإنسانُ
من حسنِ الخاتمة .

وذكَر ياقوتُ أيضاً أنّ ابنَ عبد ربه صاحبَ العقد الفريد،
أقلع في آخر عمره عن صبوته، وأخلص لله في توبته،
فاعتبر أشعاره التي قالها في الغزل واللهو،
وعمل على أعاريضها وقوافيها في الزهد، وسماها الممحصات،
فمنها القطعة التي أولها:
هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر
محصها بقوله:
يا قادراً ليس يعفو حين يقتدر /// ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر؟

أمّا اللّزوميّاتُ
فهو كتابٌ لأبي العلاء، نُظم على حروف المُعجم
وقد جاء فيه أبو العَلاءِ بأشياء بديعة، كما ذكَرَ عبد القادِر البغداديّ
في خِزانَة الأدب، إلاّ في كتابِ اللّزوميّاتِ من عثرات لسانِ أبي العَلاءِ كثيرا، كقوله:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة /// وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
يحطمنا صرف الزمان كأننا /// زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك
ومنه قوله :
لا تطلبن بالة لك رفعة /// قلم البليغ بغير حظ مغزل
سَكنَ السِّماكانِ السّماءَ كلاهُما /// هذا له رمح وهذا أعزل

و يدخُلُ فنّ اللّزوميّاتِ في أدب اللّزوم أو الالتزام، كما عرَفَه النّقّادُ القدَماء،
وممّا جاء من الالتزامِ في الشّعرِ ، أو اللّزوم قولُ الشّاعِر :
لأن مدحَ رسول الله ملتزمي /// فيه ومدح سواه ليس من لزمي
وقد سمّى قومٌ هذا النوع بالالتزام، ولزوم ما لا يلزم،
ومنهم من سماه الإعنات والتضييق .
وهو في الاصطلاح أن يلتزم الناثر في نثره أو الناظم في نظمه
بحرف قبل حرف الرَّويّ أو بأكثر من حرف بالنسبة إلى قدرته
مع عدم التكلف، وقد جاء في الكتاب العزيز في مواضع تجل عن الوصف
كقوله تعالى ( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) وكقوله تعالى
( ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون ) ومثله قوله تعالى
( والليل وما وسق والقمر إذا اتسق )

أمّا السيفيات
فهي مجموعة من أشعار أبي الطّيّب المتنبي ، نظَمَها في
مدحِ سيفِ الدّولَة الحَمْداني ، كقولِه :
لا زلت تضرب من عاداك عن عرض /// يعاجل النصر في مستأخر الأجل
وكقوله أيضاً :
فلا هممت بها إلا على ظفر /// ولا وصلت بها إلا إلى أمل

ومن النّقّاد مَن جعل فنّ "السيفيات" باباً من أبواب الشّعر،
قالَ فيه أبو االطّيّب أشعاراً كثيرةً في مدح سيف الدولة
عند نزوله أنطاكية ومنصرفه من الظفر يحصن برزويه،
في جمادى الآخر سنة 337 وكان جالساً تحت شراع ديباج، فقال فيه ما مطلَعُه:
وفاؤكما كالرّبع أشجاه طاسمه /// بأن تُسعِدا والدّمع أشفاه ساجِمُه
وقد تكلّمَ ابنُ وَكيع في المنصِف في هذا الفنّ عندَ أبي الطّيّب

أمّا الحوليات
فهي ضربٌ من الشّعرِ كانَ يُعرَفُ بالتّنقيحِ والنّخلِ ،
وكان زهيرُ بنُ أبي سُلْمَى، وهو أحد الثَّلاثة المتقدمين، يسمّي كبارَ قصائده:
"الحَوليَّات" ، وقال الحطيئة: خيرُ الشِّعر الحوليّ المنقّح،
ذَكَرَه الجاحظ في البيان والتبيين، باب الصّمْت

وخيرُ كلامٍ ذَكَرَه الجاحظُ في ذلِك قولُه مُعرِّفاً :
« ومِنْ شعراء العرب مَن كان يَدَع القصيدةَ تمكثُ عنده حَولاً كَريتاً، وزَمناً طويلاً،
يردِّد فيها نَظَرَه، ويُجيل فيها عقله، ويقلِّب فيها رأيَه، اتّهاماً لعقله،
وتتبُّعاً على نفسه، فيجعل عقلَه، زِماماً على رأيه، ورأيَه عِياراً على شعره؛
إشفاقاً على أدبه، وإحرازاً لما خوّله اللَّه تعالى من نِعمته، وكانوا يسمُّون تلك القصائدَ:
الحوليّاتِ، والمقلَّدات، والمنقَّحات، والمُحكَمات؛ ليصير قائلها فحلاً خِنذيداً، وشاعراً مُفْلقاً »

وذكَرَه ابنُ قتيبَةَ في "الشّعرِ والشّعراء" باب أقسام الشّعر
وذكَرَ ابنُ سنان الخَفاجي في "سرّ الفصاحَة" أنّ زهيراً كان يختار الألفاظ
ويجتهد في إحكام الصنعة. وإذا وصفوا الحطيئة شبهوا طريقته في الشعر بطريقة زهير

أمّا المكتمات فلم أجد لَه تعريفاً ، ويُفهَم من لفظِه أنّه يدلّ على الأشعار التي يضمّنها صاحبُها
أحاديث النّفوس المُكتمَة وأسرارها المودَعَة، ويتصل بذلِك الأساليبُ المتّبَعة في التّعبير
عن هذه الأسرار، مثل أسلوب الرمز والمَجاز والمُوارَبَة وغير ذلِك ...

السؤال الثاني:

1-أقفرت من بعد شمس كداء فكدي فالركن فالبطحاء
عبد الله بن قيس الرقيات ـ العصر الأموي2
-أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا
[color="red"]للشاعر:علي محمود طه [/
COLOR]3-عدمنا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
حسان بن ثابت ـ صدر الإسلام4
-أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولاأمر
لأبي فراس الحمداني ـ العصر العباسي 5
-ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء
لم اجده

السؤال الثالث:
انسب المؤلفات البلاغية والنقدية الآتية إلى مؤلفيها،ثم تخير واحدا وتحدث عنه بالتفصيل:
1-قواعد الشعر
لأحمد بن يحيى الشيباني المعروف بثعلب
2-نقد الشعر
قدامة بن جعفر
3-الصناعتين
أبو هلال العسكري
4- الوساطة بين المتنبي وخصومه
الجرجاني5
-حديث الأربعاء
طه حسين 6
-المراي المحدبة والمرايا المقعرة
لم أجده7
-فن القول
امين الخولي

شمــــــــــايل
29-12-10, 04:50 PM
جزاك الله خيراً ياالأخ عبدالعزيز يبدو أننا متفقنا حتى هنا :)


أخ عبدالعزيز بارك الله فيك >>أنا فيلة لاتعلم أحد >> فيني ضحكة والله

امممم لست من ضمن المسجلات في الإمام بس حبيت أفيد أخواتي


موفق أينما كنت

الله يكتب لك الخير يااارب

معهد البيان
30-12-10, 12:57 AM
وجدت مجموعة اسئلة ماستر ادب عربي متفرقة
السؤال الثاني :
يعتبر كتاب الوساطة بين المتبنى وخصومه من اهم كتب النقد العربي ؟ تحدث عن اهمية هذا الكتاب . ومن مؤلفه ؟ وما سبب تأليفه لهذا الكتاب ؟

السؤال الثالث :
انسب هذا المصادر الى اي عصر ؟ واذكر اسماء مؤاليفها ؟ وتحدث عن قضيه واحدة من هذا الكتب ؟
1- البديع
2- الشعر والشعراء
3 نقد النشعر
4 - زهر الاداب

السؤال الرابع :
تحدث عن قضيه من هذه القضايا بالتحليل واذكر الاراء فيها
1- قضيه السرقات الشعريه في العصر الجاهلى
2- قضيه اللفظ والمعنى في النقد القديم

السؤال الخامس :
اكتب مما تحفظه من مخزونك الشعرى 5 ابيات واضبظها ضبط تاما وحللها تحليل فني .؟

معهد البيان
30-12-10, 12:58 AM
5ـ ضع علامة صح أمام الاجابة الصحيحة :
• يعرّف الأدب بأنه التعبير الجيد عن الفكر أو الوجدان ، ولذلك يختلف الأدب والعلم ( )
• يعرّف الأدب بأنه التعبير الجيد عن الفكر والوجدان ولا يختلف عن العلم ( )
• يختلف الأدب والعلم لأن الأدب يشترط فيه التعبير الجيد ( )
• لا يختلف الأدب والعلم لأن العلم مثل الأدب في شرط التعبير الجيد ( )

6ـ اكمل الفراغات التالية :
• دلت كلمة أدب ( بسكون الدال ) في العصر الجاهلي على .........................................
ودلت كلمة الادب على .................................................. ........................................
• اشتقت كلمة أدب ( بفتح الدال ) للدلالة على الأخلاق الحميدة لأن صاحبها يأدب الناس الى ................................... وينهاهم عن ........................................
• ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الأدب أنه قال : .................................................. ................ وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
احفظ محاسن الشعر .................................................. ......

7ـ أنسب هذه الكتب لمؤلفيها :
أدب الكاتب ( .................................... )
أدب الدنيا والدين ( ..................................... )
البيان والتبيّن (...................................... )
الكامل في اللغة والأدب ( ..................................... )
الشعر والشعراء ( ..................................... )
العقد الفريد ( ..................................... )
الأدب الكبير والأدب الصغير ( ..................................... )
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة (...................................... )
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (...................................... )


8ـضع أمام كل فقرة من المجموعة( ب ) ما يناسبها من المجموعة ( أ ) :
قيل : ان الاداب عشرة :

( أ ) ( ب )
1ـ ثلاثة شهرجانية وهي : الشعر والنسب وأيام الناس .
2ـ وثلاثة أنوشروانية وهي : ضرب العود والشطرنج ولعب الصوالج .
3ـ وثلاثة عربية وهي : الطب والهندسة والفروسية .
4ـ وواحدة أربت عليهن وهي : مقطعات الحديث والسمر وما يتلقاه الناس
في المجالس .

9ـ مالمقصود بالأجناس الأدبية .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............
10ـ ( م . ك ) الأحرف الأولى لمسرحية شعرية مكونة من أربعة فصول طبعت سنة 1929م ، هي من أفضل ما كتب في هذه الفترة تحكي قصة ملكة مشهورة ، ما اسمها ومن مؤلفها .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........................

11ـ هناك مذاهب وجهت مسار الأدب في العصر الحديث ، اذكرها شارحا اثنين منها .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............

12ـ اذكر العصور الأدبية محددا بداية كل عصر ونهايته . وهل يشترط في مؤرخ الأدب أن يكون أديبا، ولماذا ؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............................................
.................................................. .................................................. ................................
13ـ يقول أبو تمام من قصيدته العمورية :
من عهد اسكندر أو قبل ذلك ، قد شابت نواصي الليالي وهي لم تشب
استخرج الاستعارة الموجودة بهذا البيت ، واذكر أركانها وما الفرق بين الاستعارة والتشبيه .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............

14ـ مالمقصود بالقديم والمحدث والمولد في الشعر العربي .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............

15ـ قيل ان الشعر بدئ بكندة وختم بكندة ، مالمقصود بذلك .
.................................................. .................................................. ................................
16ـ ضع خطا تحت الاجابة الصحيحة :
ـ برع الأندلسيون في ( الرثاء ، الطبيعة ، المديح )
ـ من الفنون المبتكرة لدى أهل الأندلس ( القصة القصيرة ، الموشحات ، الرواية ، الزجل )
ـ من رواد الشعراء المحدثين في العصر العباسي ( العرجي ، جرير ، بشار ، أحمد شوقي ، ابو نواس )

17ـ اذكر أمام كل كنية اسم شاعرها ، وبيتا من شعره :
ـ شاعر النيل ( ................................... )
.................................................. .................................................. ...............................
ـ الملك الضلّيل ( .................................... )
.................................................. .................................................. ...............................
ـ أمير الشعراء ( .................................... )
.................................................. .................................................. ...............................
ـ الطائيان ( ...................................... , .................................... )
.................................................. .................................................. ...............................
.................................................. .................................................. ...............................
ـ ماليئ الدنيا وشاغل الناس ( ............................................. )
.................................................. .................................................. ...............................
ـ صريع الغواني ( ........................................ )
.................................................. .................................................. ...............................
ـ أبو عامر الأندلسي ( ................................. )
.................................................. .................................................. ..............................
ـ شاعر الخمرة في العصر العباسي ( .............................. )
.................................................. .................................................. ................................
ـ مسافر ( ........................................ )
.................................................. .................................................. ................................ـ بحتري الأندلس ( ...................................... )
.................................................. .................................................. ...............................

18ـ يقول الشاعر : اذا غـامـرت في شـرف مـروم فـلا تـقـنـع بـما دون النـجــوم
فطعـم الموت في أمــر حـقـيــر كطعـم المـوت في أمـر عظيم
اضبط البيتين بالشكل ، ومن قائلهما ؟
.................................................. .................................................. ....................................

19ـ اختر الاجابة الصحيحة مما يلي :
ـ اشتهر الحريري والهمداني بفن المقامات في ( الأندلس ـ المشرق )
ـ من كتاب فن المقامات السرقسطي ، وابن ابي الخصال في ( المشرق ، الأندلس )
ـ رائد فن الزجل ( ابن زيدون ، ابن قزمان )
ـ ينسب اختراع الموشحات الى ( ابن ابي زمنين ، مقدم بن معافى القبري ، ابن المعتز )
ـ مبتكر علم العروض ( أبو زكريا الفراء ، أبو العلاء المعري ، الخليل بن أحمد الفراهيدي )

20ـ اذكر سبعة من شعراء المعلقات ، ومطالع معلقاتهم .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............................................
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................
21ـ أكتب أمام كل شاعر العصر الذي نشأ فيه :
الفرزدق
الراعي النميري
مروان بن ابي حفصة
العباس بن الأحنف
ابن خفاجة
البهاء زهير

22ـ من أبرز النقاد على مر العصور :
1ـ ابن رشيق ـ علي بن عبد العزيز الجرجاني ـ ابن وكيع التنيسي في العصر .......................
2ـ النابغة الذبياني ـ زهير بن أبي سلمى في العصر ..............................
3ـ طه حسين ـ العقاد ـ طه أحمد ابراهيم ـ محمد مندور في العصر ......................
4ـ ناصر الرشيد ـ عبدالله الغذامي ـ صالح الزهراني في العصر .....................
ضع أمام الأسماء السابقة ما يناسبها ممايلي ( الجاهلي ، الأموي ، المملوكي ، الحديث ، الأيوبي ، الأدب السعودي المعاصر )

معهد البيان
30-12-10, 01:00 AM
هذا كان نموذج ..من جامعة الامام...

س1/ تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل .
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك .
س3/ تحدث عن فنين من فنون البديع أحدهما معنوي والآخر لفظي مستشهدا لذلك بما تحفظ من الشواهد ومبينا آثره في المعنى .
س4/ اكتب خمسة أبيات مضبوطة بالشكل ضبطا كاملا .
س5/عرف مصطلحين مما يلي : مع ذكر كتاب تعتمد عليه في البلاغة مبينا سبب إيثارك للكتاب .
وذكر من المصطلحات : الاستعارة التصريحية ، الاستعارة المرشحة ، الكناية عن الصفة ، التشبيه المركب ...
س6/اذكر أسماء مؤلفي الكتب التالية :
عيون الأخبار ، الكامل ، مجمع الأمثال ، تهذيب اللغة ، الصاحبي ، المثل السائرمع ذكر نبذة عن كتاب واحد .
س7/ أعرب البيت التالي إعرابا كاملا
من جاد من بعدالسؤال فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال

س8/ قال بعضهم أن الإعراب لامعنى له ، تكلم عن هذه القضية موضحا رأيك فيها
س9/ بين وجه الشاهد في الأبيات التالية ــ أذكر منها ـ:
إذا ما الغواني برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا

س10/ شعر النقائض فن ولد ونشأ في العصر الأموي تناول هذه القضية مبيناً أبرز روادها ؟

س11/ اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...

س12/ نسبة بعض الكتب لمؤلفيها :
الفهرست :
يتيمة الدهر :
الصاحبي :
دلائل الإعجاز :
البيان والتبيين :

س13/ إعراب بيت شعري وأظن إن ما خانني عقلي فهو :
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه .

س14/ قال الشاعر :
متى ما يرى الناس الغني وجارُه فقـــــــير يقولوا عاجز وجليد
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن أحاظ قسمت وجــــــدود
إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهــــــــــلا عليه شديــد
وكائن ترى من غني مذمـــم وصعلوك قوم مات وهو حميد

أخرج من الأبيات :
حالا مفردة ، حالا جملة ، أسلوب شرط جازم وبين أجزاءه ، أسلوب شرط غير جازم وبين أجزاءه ، خبرا لمبتدأ محذوف ، فاعلا لفعل محذوف ، فعلا مبنيا للمجهول ثم حوله للمعلوم في جملته المذكوره ، كناية عن عدد وبين تمييزها ، ثلاثة أسماء مشتقة مختلفة النوع ، فعلا لازما ثم اجعله متعديا في جملة ، فعلا جامدا .

س15/ بين ما يحتمله الضمير الذي تحته خط من أوجه الإعراب :
(كنت "أنت" الرقيب عليهم ) (إن كنا "نحن" الغالبين ) (وإنا "لنحن" الصافون ) (إنك "أنت" علام الغيوب ) (وأولئك "هم" المفلحون )

س16/ لماذا كان من المشكل قول الشاعر :
فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعي المثوب قال يا لا
وهل يمكن تخريجه على وجه لا إشكال فيه .

س17/ زن ما تحته خط مما يلي وزنا صرفيا وبين ما يحتمل منه أكثر من وزن واحد مع التوضيح والضبط بالشكل :
(وأنكحو ا "الأيامى" منكم ) (تأخذهم وهم "يخصمون" ) (يريد أن "ينقض" فأقامه ) ( بل "ادراك" علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها "عمون" )

س18/ بين الحالات الإعرابية للاسم الواقع بعد (الواو) فيما يلي مع التعليل :
(جاء زيد وعمرو) (مالك وزيدا ) ( قمت وزيدا )
علفتها تبنا وماء باردا


س19/ لقد استأثرت اللغة العربية بحب كثير من العلماء العرب ، فخلعوا عليها كثيرا من الصفات ، وميزوها بكثير من السمات ، فكانوا بذلك فقهاء أو كالفقهاء ..
حدثني بشيء يبين أسرار هذه اللغة وعبقريتها مترسما خطى أولئك الذين فتنوا بحبها ، فجعلوها أفضل اللغات ، وإذا كان لك رأي فيما يقولون فلا تتردد في ذكره .

س20/ظهر في الغرب عدد من النظريات اللغوية كما تعددت مدراس اللغة .
اختر نظرية لغوية أو مدرسة من هذه المدارس وتحدث عنها بما ينم عن اطلاعك حول ذلك ، واذكر أقطاب هذه النظرية أو تلك المدرسة .

س21/ ما الفرق بين نظامي معجم أساس البلاغة للزمخشري ، وصحاح اللغة للجوهري وكيف تهتدي إلى مواضع الكلمات التالية :
(مغزيّة ، اتّزن ، عدة )

س22/ما الفرق بين أنواع الاشتقاق الثلاثة : الصغير والكبير والأكبر ؟
وأيهما يهم اللغوي ، وأيهما يهم الصرفي ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .

س23/ زن الكلمات الآتية ، وبين المجرد منها والمزيد ، مع تحديد أحرف الزيادة :
(سيد ، زره ، مقُول ، انقاد ، مرجوّ )

س24/ أعرب ما تحته خط مفردات وجملا بالتفصيل :
أ-(يا "أيها الذين" آمنوا لا "تقربوا" الصلاة "وأنتم سكارى" )
ب-( وإن "تصبهم" سيئة "بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون" )

س25/ اشرح المصطلحات الآتية مع التمثيل لها بما تحفظه من الكلام العربي الفصيح أو من إنشائك ثم اذكر الأبواب التي ترد فيها :
(الإعراب ، النواسخ ، النقصان )

س26/ عين موضع الشاهد ووجه الاستدلال به فيما يأتي :
أ-وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما
ب-قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتاذرك من قول إذا قيلا

س27/ عرف النحت ، واذكر أنواعه ، وبين أثره في تطور اللغة .

س28/ اكتب فيما يأتي :
مفهوم اللغة عند اللغويين العرب - الفرق بين اللغة والكلام - وظيفة اللغة .

س29/ اشرح قول ابن مالك بالأمثلة :
ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وإن تفد فأخبرا .



س30/ اذكر موضعين من مواضع همزة الوصل القياسية مع التمثيل ، وبين لماذا لا تكون همزة الوصل في مضارع مطلقا ولا في ماض ثلاثي ؟

س31/ {أ} بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد في الأبيات التالية :
وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا
كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
لا أقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء

{ب} قال الشاعر :
إذا ما الغانيات برزن يوما وززجن الحزاجب والعيوانا
في عطف " العيون" على "الحواجب" إشكال ، فما هو ؟
وكيف تخرجه على وجه لا إشكال فيه ؟

س31/ بين موضع الجمل التي تحتها خط من الإعراب ، مع التوجيه :
{ لا تقربوا الصلاة "وأنتم سكارى" ) {ةالسلام علي يوم "ولدت" }
{وإن تصبهم سيئة بما "قدمت أيديهم" إذا "هم يقنطون" }
{واتقوا يوما "ترجعون فيه" إلى الله }

س32/ زن الكلمات التالية ، وبين المجرد منها والمزيد مع النص على أحرف الزيادة :
كيّس ، يدعون ، اثّاقلتم ، قم ، مدعوّ ، انقاد ، أبٌ ، رُدَّ{فعل ماضي} ، مقُول ، اطّيّر .

س33/ لمن الكتب التالية ، وتحدث عن واحد منها :
المقتضب - المثل السائر - المنصف - مجمع الأمثال - فقه اللغة وسر العربية - عيون الأخبار .

س34/ اكتب خمسة أبيات من الشعر ثم اضبطها بالشكل ضبطا كاملا .

س35/ أعرب البيت التالي :
من جاد من بعد السؤال فإنه -وهو الكريم- يعد في البخّال

س36/ قال بعضهم : إن الإعراب في العربية لا يدل على معنى .
ناقش هذا القول ، وبين رأيك مؤيدا بالأمثلة والشواهد .


س37/ أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.
ب- "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟

س38/ أ- بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني ** وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي ** أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إنـي إذا مــا حدث ألمــــا ** أقول يااللــهم يااللــهمـــا

ب- مثل لما يأتي في جمل مفيدة:
1- جملة وقعت نعتا 2- بدل اشتمال 3- تمييز محول عن المفعول
4- مفعول مطلق مؤكد لعامله 5- فعل مضارع مبني على السكون 6- استثناء مفرغ

س39/ أعرب مايأتي إعرابا مفصلا مفردات وجملا:
قال الله تعالى: " وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
قال الشاعر: نعم الإله على العباد كثيرة ** وأجلــهن نجابة الأبنــــاء

س40/ أ- زن الكلمات الآتية وبين المجرد منها والمزيد وبين حروف الزيادة:
( يرث - قال - يصوم - هيِّن - يدعون - مقول - انقاد )

ب- صغ مع التوجيه: اسم الفاعل من الفعلين: (قضى، استغنى)، واسم المفعول من الفعلين: ( هــاب ، عظَّم ) ، والمبالغة من الفعل: (نحــر)

س41/ أ- عين ثلاث كلمات مبنية من البيت الآتي وبين موقعها الإعرابي:
وإذا أراد الله أمرًا لم تجد ** لقضائـه ردًّا ولا تبديـلا

س42/ انسب الكتب الآتية إلى مؤلفيها:الصاحبي في فقه اللغة ، المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم ، الرد على النحاة ، المخصص ، فصول في فقه العربية ، اللغة العربية معناها ومبناها ، مدرسة الكوفة ، مغني اللبيب .

س43/ وضح كيف فرَّق فرديناند دوسوسير بين المصطلحات التالية: ( اللغة ، والكلام ، واللسان ).

س44/ اقترنت الأسماء الآتية ( فرديناند دوسوسير ، وليونارد بلومفيلد ، ونوعم تشومسكي ) باتجاهات متميزة في الدرس اللساني (اللغوي) المعاصر. اذكر اسم الاتجاه الذي تميز به كل واحد منهم.

س45/ تعد مدرسة التقليبات الصوتية من أقدم المدارس المعجمية في الدرس اللغوي العربي . من هو صاحبها؟ وماالمراد بالتقليبات الصوتية؟ دعِّم إجابتك بمثال واحد من الثلاثي.

س46/ مامعنى غريب الحديث؟ وماأثره في اللغة والأدب؟

س47/ اذكر موضعين من مواضع كتابة همزة الوصل القياسية . ولماذا لم تأت في فعل مضارع أو فعل ماض ثلاثي؟
ال الشمسية والقمرية
في المصدر الذي أصله فعل خماسي أو سداسي

س48/ اذكر الشاهد ووجه الاستشهاد في مايلي :
1/ وحلت سواد القلب لا أنا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا
2 / كذاك أدبت حتى صار من خلقي أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
3/ لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء


س49/ قال الشاعر : إذا ما الغواني برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا
في عطف ( العيون ) على الحواجب إشكال فماهو ؟ وكيف تخرجه على وجه لا إشكال فيه ؟

س50/ اذكر موضع الجمل التي تحتها خط من الإعراب مع التوجيه :
قال تعالى ( والسلام علي يوم ولدت )
قال تعالى ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى )
قال تعالى ( وإن تصبهم سئية بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون )
قال تعالى ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )

س51/ زن الكلمات التالية :
كيّس ، يدعون ، أثاقلتم ، قم ، مدعو ، انقاد ، أب ، رُدّ ، مقول ، أطير

س52/ أ- اذكر أربعة من مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا مع التمثيل لكل ما تذكر.

س53/ "نعم الرجل خالد" لفظ "خالد" مخصوص بالمدح وفيه إعرابان مشهوران ماهما؟

س54/ بين موضع الشاهد ووجه الاستشهاد به في الأبيات التالية:
وماذا تبتغي الشعراء مني ** وقد جاوزت حد الأربعين
كذاك أدبت حتى صار من خلقي ** أني وجدت ملاك الشيمة الأدب
إنـي إذا مــا حدث ألمــــا ** أقول يااللــهم يااللــهمـــا


س55/ عرف المصطلحات التالية:
- التشبيه البليغ:
-الفعل الجامد:
-ضمير الفصل:
-الردف او الترادف
- المشترك اللفظي:
- النحت او الفعل اللازم:

س56/ماذا تعرف عن النقائض وما الفرق بينها وبين المعارضات ؟
من هم ابرز شعراء النقائض ؟

س57/ ماذا تعرف عن كلا من تمام والبحتري؟

شمــــــــــايل
30-12-10, 08:53 PM
معهد البيان شكراً لك

كنت محتاجة أن توصلي استفساري للدكتورة/شريفة السنيدي وكيلة الدراسات العليا

ولكن سأذهب بإذن الله جامعة الإمام يوم السبت وأستفسر منها

بارك الله فيك وأثابك

شاريها
30-12-10, 08:55 PM
السلاااااااااااااااااااااااااااااام عليكككككككككككككككككككككم
انا انقبلت مبدئيا بمسار الادب العررررررررررررررررررررررررررررربي في جامعه الامام واتمنى تفيدوني بنوعية الاختبار اسئلة المقابله مع توضيح اسم كتاب الادب القديم ومؤلفه
تكككككفوووووووووووووووووووووووووووووووووووون ساااااااااعدوني اختباري 29 / 1 / 1432
الله يوووووووووووووفق وووووووويجزااااااااااااااااااااااااااه الجننننننننننننننة من رد علي

ياليل الزرافات
30-12-10, 09:09 PM
شمايل & عبد العزيز & معهد البيان الله يوفقكم ماقصرتوا



السلاااااااااااااااااااااااااااااام عليكككككككككككككككككككككم
انا انقبلت مبدئيا بمسار الادب العررررررررررررررررررررررررررررربي في جامعه الامام واتمنى تفيدوني بنوعية الاختبار اسئلة المقابله مع توضيح اسم كتاب الادب القديم ومؤلفه
تكككككفوووووووووووووووووووووووووووووووووووون ساااااااااعدوني اختباري 29 / 1 / 1432
الله يوووووووووووووفق وووووووويجزااااااااااااااااااااااااااه الجننننننننننننننة من رد علي

يا ابني راجع الصفحات اللي فاتت بالموضوع ذا راح تعرف طريقة الأسئله ونماذج من الأسئلة وكتب تم وضع روابطها للتحميل , من غير اللي نسخوه الأخوه معهد البيان وعبد العزيز عن الأشياء المهمه..
دعواتك .

معهد البيان
31-12-10, 06:39 PM
يوم الثلاثاء الاختبار تحريري والا مقابلة ؟؟وهل فيه اوراق مطلوبة اوديها معي؟؟

ياليل الزرافات
31-12-10, 08:07 PM
يوم الثلاثاء الاختبار تحريري والا مقابلة ؟؟وهل فيه اوراق مطلوبة اوديها معي؟؟
يوم الثلاثاء امتحان تحريري , والأوراق المطلوبه مايلي :


تفيد عمادة الدراسات العليا ما يلي :

إحضار صورة الوثيقة .
إحضار الهوية الوطنية .
إحضار صورة من إختبار القدرات .
أخي الطالب

إن عدم إحضار صورة من نتيجة إختبار القدرات فإن ذلك لا يمكنك من دخول الاختبار

عني بجيب شهادة الجامعيه وكرت العائلة , والتوصية و بطبع ورقة طلب التسجيل بالماستر لأني سمعت انو يقولوا يبغونها .
الله يوفقنا جميعًا.

ريح المساء
31-12-10, 10:41 PM
ياااا أخوان وأخوات أنت مصعبين المسألة الاختبار موضوعي في اعتقااادي لأن العدد كبير ، ثم مقابلة وهي المحك . أنتم وضعتم أسئلة ماستر صباحي . هذا طبعا توقعي

من الخفجي
01-01-11, 01:14 AM
اخواني اهتموا بمقررات الكليه لاتطلعون عنها وبالذات مؤلقات شوقي ضيف

ترى امتحان العام سهل مو بذيك الصعوبة وحاولت ادور بالمنتدى بس مالقيت

وبالتوفيق لي ولكم

معهد البيان
01-01-11, 08:54 AM
جزاكم الله خير جميعا

بارق الليل
01-01-11, 06:37 PM
ياجماعة الخير ابيكم تسوون خير وتجاوبون على تساؤلاتي

س1/ هل الاختبار في الأدب فقط أم شامل للغة العربية؟

س2/ هل الاختبار مقالي أم موضوعي؟ (اختربت العام الماضي ...ادارة تربوية... وكان الاختبار اختيار من متعدد والتصحيح بالكمبيوتر بس الان اشوف ناس كاتبة أمثلة مقالية)

س3/ هل المقابلة للمجتازين أم للجميع؟

الله يوفق اللي يرد علي ويكتب له القبول في الدنيا والآخرة

من الخفجي
01-01-11, 06:53 PM
العام مقالي

وبالادب بس

المقابلة للمجتازين

ياسمين وفل
01-01-11, 08:14 PM
السلام عليكم
أختي من الخفجي الله يجزاك خيرعلى الإفادة بس حبيت اسألك مقالية مثل آيش !!!
ردي علي الله يسعدك.

التميميّة الأبيّة
02-01-11, 01:15 AM
السلام عليكم ..

كيف حــال آل الأدب ..؟

معلوماتي على مايرام حتى العصر العباسي لكن من بعدها توقف عقلي عن إستقبال المعلومات
يقول (الذاكرة لا تكفي) ^ _ ^ وقررت اليوم أن أجعلها قراءة حرة ممتعة لعل وعسى أن يفتح الله علي
غدا..

لو تكرمتم علي أريد إجابة السؤال التالي :
اذكري سبعة من أبرز الشعراء في المملكة العرببة السعودية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري..؟ << السؤال فيه تفصيل وتحديد تعجيزي..

بالتوفيق..

meaad
02-01-11, 03:08 AM
السلام عليكم ..انا تم قبولي المبدئي في الماجستير ادب عربي .
بس المشكلة اني ما اختبرت قدرات :1003: واقرب موعد اختبار للجامعيين 9-4 -1432ه
ساعدوني بلييييز :nonono:

ياليل الزرافات
02-01-11, 03:14 AM
السلام عليكم ..انا تم قبولي المبدئي في الماجستير ادب عربي .
بس المشكلة اني ما اختبرت قدرات :1003: واقرب موعد اختبار للجامعيين 9-4 -1432ه
ساعدوني بلييييز :nonono:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ميعاد ياقلبي أنتي مو لازم امتحان قدرات لأنو امتحان القدرات للطلاب بس مو للطالبات , ذاكري عدل والأمتحان بيوم 29 / 1 / 1432
يعني يوم الثلاثاء الجاي .
موفقه يارب ودعواتك .

ياليل الزرافات
02-01-11, 03:17 AM
السلام عليكم ..

كيف حــال آل الأدب ..؟

معلوماتي على مايرام حتى العصر العباسي لكن من بعدها توقف عقلي عن إستقبال المعلومات
يقول (الذاكرة لا تكفي) ^ _ ^ وقررت اليوم أن أجعلها قراءة حرة ممتعة لعل وعسى أن يفتح الله علي
غدا..

لو تكرمتم علي أريد إجابة السؤال التالي :
اذكري سبعة من أبرز الشعراء في المملكة العرببة السعودية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري..؟ << السؤال فيه تفصيل وتحديد تعجيزي..

بالتوفيق..


ذات التساؤل =(

ياليل الزرافات
02-01-11, 03:28 AM
اخواني اهتموا بمقررات الكليه لاتطلعون عنها وبالذات مؤلقات شوقي ضيف

ترى امتحان العام سهل مو بذيك الصعوبة وحاولت ادور بالمنتدى بس مالقيت

وبالتوفيق لي ولكم

الله يسعدك دعواتك من جد =(

meaad
02-01-11, 03:30 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ميعاد ياقلبي أنتي مو لازم امتحان قدرات لأنو امتحان القدرات للطلاب بس مو للطالبات , ذاكري عدل والأمتحان بيوم 29 / 1 / 1432
يعني يوم الثلاثاء الجاي .
موفقه يارب ودعواتك .
:D
تسلمين حبيبتي على الرد والله يوفقك ويسعدك
واوعدك اني بذاكر عدل

معهد البيان
02-01-11, 10:51 AM
اذكري سبعة من أبرز الشعراء في المملكة العرببة السعودية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري..؟
سهلة احسب كل شاعر لم يتجاوز العقد الخامس
مثل: د/عبدالله بن سليم الرشيد
د/ عبدالرحمن العشماوي
د/حبيب المطيري

معهد البيان
02-01-11, 02:28 PM
سهلة احسب كل شاعر لم يتجاوز العقد الخامس
مثل: د/عبدالله بن سليم الرشيد
د/ عبدالرحمن العشماوي
د/حبيب المطيري


لكن هل النصف الثاني من سنه 1450هـ الى 1499هـ والا اشلون اذا كان كذا ما فيه شعراء احس اني تلخبطت أسعفوني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شمــــــــــايل
02-01-11, 06:49 PM
الله يسهل لكم ياااارب

التميميّة الأبيّة
02-01-11, 10:09 PM
سهلة احسب كل شاعر لم يتجاوز العقد الخامس
مثل: د/عبدالله بن سليم الرشيد
د/ عبدالرحمن العشماوي
د/حبيب المطيري

أظن والله أعلم أن منهم محمد بن عثيمين وأحمد الغزاوي وحسين سرحان وعبدالله الفيصل وغازي القصيبي والألمعي ..

لست متأكدة من الإجابة لكن إن شاء الله أنها صحيحة ..

دعواتكم

شاريها
02-01-11, 10:28 PM
السلام عليكم اشكر الاخ الذي رد علي سابقا ولدي استفسار ارجو الرد عليه الادب العربي الحديث هل هو الذي يتحدث عن الشعر الغنائي والمسرحي والملحمي وكذلك عن المدارس الاحياء والديوان والمهجر وابولو واذا كان هو هل تعتقدون انه مهم لكي اقراة ام لا ؟ شاكرة لكم تعاونكم معي

التميميّة الأبيّة
02-01-11, 10:44 PM
السلام عليكم اشكر الاخ الذي رد علي سابقا ولدي استفسار ارجو الرد عليه الادب العربي الحديث هل هو الذي يتحدث عن الشعر الغنائي والمسرحي والملحمي وكذلك عن المدارس الاحياء والديوان والمهجر وابولو واذا كان هو هل تعتقدون انه مهم لكي اقراة ام لا ؟ شاكرة لكم تعاونكم معي

والله يا أختي نحن لا نعلم المهم حتى نفيدك لكن خذي فكرة عنه ولو بقراءة سريعة , وعني ركزت على الثلاثة عصور الأولى ..

معهد البيان
03-01-11, 01:11 PM
مهم الادب الحديث
تطور الأدب في العصر الحديث ( أولا: الشعر العربي الحديث )

1/ صف حال الشعر خلال النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري . ومن أبرز شعرائه؟
ج /كانت أساليب الشعر في هذه الفترة متكلفة مثقلة بالبديع وأفكاره ومعانيه مبتذلة تافهة ومن أبرز شعرائه الشيخ حسن قويدر وحسن العطار

2/ ما حال الشعر في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري. ومن أبرز شعرائه؟
ج/ بدأت طائفة من الشعراء تتفتح شخصيتهم الفنية من خلف حجب المحسنات البديعية وحاولوا أن يجددوا ويلونوا أدبهم بما يظهر نفسيتهم أمثال: محمود الساعاتي وعبد الله فكري

3/ ما سبب ظهور الشعر الديني ؟ وما موضوعاته؟

ج/ سبب ظهوره حركة المد الغربي والغزو الفكري وموضوعاته هي :أ) الدفاع عن الإسلام وبيان محاسنه ب) الفخر بالأمجاد جـ) مدح الرسول د) محاربة الفساد والرذيلة والدعوة إلى الأخلاق الفاضلة.

4/ ما الذي ساعد على ظهور الشعر الوطني؟ ومن أشهر شعرائه؟

ج/ ساعد على ظهوره الظروف السياسية التي عانى منها العالم العربي وأبرز شعرائه :

أ) معروف الرصافي ب) أحمد شوقي جـ) عبد الله البردوني

5/ما القضايا التي عالجها الشعر الاجتماعي؟ ومن أبرز شعرائه؟
ج/أ) وضع المرأة الاجتماعي. ب)الفقر ومشكلة الغلاء. جـ)الدعوة إلى العلم والتعليم.

د) انحراف الشباب الإسلامي عن الخلق القويم وتقليدهم للغربيين.

وأبرز شعرائهم:-

أ)أحمد شوقي. ب)حافظ إبراهيم. جـ) أحمد محرم.

6/ الشعر الوجداني من الموضوعات الجديدة القديمة في الشعر العربي. فماذا يقصد النقاد بهذا الاصطلاح؟ ومن من الشعراء المحدثين سلك هذا النهج واشتهر به؟

ج/ هو الشعر الذي يعبر عن عواطف الحب والشوق إلى الحبيب وما يجري بين المحبين من هجر ووصال, وقد سار الشعراء المحدثون وشعراء مدرسة الإحياء على نهج القدماء في تقديم قصائدهم بالغزل, وأشهر هؤلاء الشعراء محمد بن عثيمين.

7/ كان الشعراء الرومانسيون أكثر من عبروا عن مشاعرهم تجاه الحب في أدبنا الحديث. فكيف كان تعبيرهم؟

ج/ أ) ظللوا الحب بظلال اليأس والحزن.

ب )عزفوا موسيقاه بالأناة والتأوه.

جـ) زرعوا أشواكه بالحسرات والدموع.

8/ ما الشعر التمثيلي؟ ومن رائده الأول؟

ج/هي قصائد تصاغ على ألسنة شخصيات ناطقة لتمثيلها على المسرح. ورائده الأول هو الشاعر:أحمد شوقي.
9/من أبرز شعراء الشعر التمثيلي؟وما أهم إنتاجهم فيه؟

ج/أحمد شوقي . ومن أعماله:

(مصرع كليوباترا –مجنون ليلي – عنترة- الست هدى)

عزيز أباظه. ومن أعماله:

(شجرة الدر – قيس ولبنى –

عمر أبو ريشة. ومن أعماله:

(محكمة الشعراء – تاج محل)

عبد الرحمن الشرقاوي. ومن أعماله:

(مأساة جميلة)

10/ ما الانتقادات التي وجهها النقاد إلى مسرحية "مجنون ليلى"؟

ج/ أنها تفتقر إلى حبكة البناء المسرحي وعمق الصراع الدرامي والقدرة على رسم الشخصية المسرحية.

2- غلبت عليها النزعة الغنائية.

3- امتلأت بالمواقف الجزئية.

4- اتسمت الحركة المسرحية فيها بالبطء.

1/ ما الملحمة الشعرية؟

ج/ الشعر الملحمي: هو قصائد طويلة تحكى قصص أبطال عملوا أعمالاً بطولية خارقة للعادة يمزج فيها الواقع بالخيال والأساطير.

2/ يعد ديوان (مجد الإسلام) لأحمد محرم أهم المحاولات لإيجاد الملحمة في الشعر العربي فما موضوعه؟ وكيف رتبه؟ ولماذا يعد هذا الاسم أقرب إلى طبيعة الديوان الفنية منه إلى تسميته بالإلياذة الإسلامية؟

ج/ موضوع الديوان هو : التاريخ الإسلامي وعصر الصدر الأول منه. وهو يقسم ملحمته إلى فصول ويقدم لكل فصل بمقدمة نثرية يشرح فيها موضوع. وربما كان هذا الاسم (ديوان مجد الإسلام) أقرب إلى طبيعتها الفنية من وصفها بالملحمة ،لأن الشاعر أحمد محرم لم يلجأ لخياله لوصف أحداث جديدة، وإنما يلجأ إلى التاريخ فنظم وقائع السيرة.

3/ من الشعراء العرب الذين شاركوا في الشعر الملحمي, وما أهم إنتاجهم فيه؟

ج/ أ- أحمد شوقي في مطولته(كبار الحوادث في وادي النيل).

ب- عمر أبو ريشة في (الملاحم البطولية في التاريخ الإسلامي)وهي 12000بيت.

جـ-بولس سلامة في (ملحمة عيد الرياض).

د- خالد الفرج في ملحمة (أحسن القصص).




الاتجاهات الأدبية (مدرسة الإحياء)


س1: لماذا سميت مدرسة الإحياء بهذا الاسم وما الاسم الآخر الذي أطلق عليها ؟
ج1: سميت بمدرسة الإحياء لان شعرائها أحبوا القصيدة القديمة وأعادوها إلى ما كانت عليه فنيا في عصرها الذهبي فهم بذلك بعثوها من جديد وأطلقوا عليها أيضا مدرسة البعث


س2: من رائد مدرسة الإحياء والبعث ومن أهم شعرائها في الوطن العربي ؟

ج2: رائد مدرسة الإحياء هو الشاعر سامي البارودي واهم شعرائها الشاعر عمر أبو ريشة في سوريا ومحمد بن عثيمين في المملكة العربية السعودية ومعروف الرصافي في العراق وخليل مطران في لبنان .

س3: كيف أعاد الشاعر سامي البارودي إلى الشعر العربي أصالته وجزالته ؟

ج3: بما أحدث من التشابك بين حاضر الشعر وماضيه فحافظ على أوضاعه ومقوماته الموروثة محافظة سمت به عن الابتذال وأضفت عليه الجزالة والرصانة حينا والعذوبة والسلاسة حينا آخر .

س4: كيف استطاع أحمد شوقي أن يكون لنفسه أسلوبا أصيلا ؟

ج4: رغم اتصال أحمد شوقي بالثقافة الفرنسية فقد عكف على النماذج العباسية الحية وكان إعجابه شديدا بالبحتري والمتنبي خاصة فألهمه ذلك أسلوبا يقوم على الاحتذاء للقوالب العباسية فكانت إجادته تقوم على إحياء النماذج القديمة وبعثها مع تعبير الشاعر عن نفسه وعصره .
س5: وازن بين حافظ إبراهيم والبارودي في الأسلوب الشعري والاتجاه ؟

كان حافظ إبراهيم مثل البارودي لا يتجه إلى الأدب العربي وكلاهما ينتمي إلى مدرسة الإحياء والبعث إلا أن حافظ إبراهيم استطاع إن يلمس مشاعر الجماهير ويصور أحلامهم
س6: كيف نفرق بين أصحاب مدرسة الإحياء وبين الشعراء العباسيين وما سبب مسلكهم هذا ؟
ج6: حافظ شعراء مدرسة الإحياء على صورة القصيدة العربية القديمة ولكنهم يسروا أساليبهم حتى تفهمها العامة فلم يعودا يغربون فيها كما كان يغرب أبو تمام وأبو العلاء وسبب سلكهم هذا هو انهم يريدون أن تفهمهم الطبقات الوسطى والدنيا من الناس .
س7: ما المنهج الذي سلكه أصحاب مدرسة الإحياء للحافظ على صورة القصيدة العربية وما السمات الأساسية لهذه المدرسة ؟
ج7: 1- محاكاة الشعر العربي القديم في أوج عزته .
2- قوة الأسلوب والعناية به عناية فائقة .
3-استخدام القصيدة بمظهرها المعروف ذات الوزن والقافية المتحدين .
4- تناول الموضوعات القديمة دون تغيير يذكر .



الاتجاهات الأدبية (مدرسة الديوان)


س1: متى بدأت مدرسة الديوان وبمن تأثرت ؟
ج1: في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، وتأثرت بالآداب الإنجليزية دون تقليد لها بل استلهام فقط .
س2: لماذا استثنى شعراء مدرسة الديوان خليل مطران من النقد ؟
ج2: لأنه تميز عن الشعراء في مدرسة الإحياء بتأثره بالآداب الغربية والمذهب الرومانسي الفرنسي ولكون القصيدة عنه ذات موضوع واحد ووحدة عضوية وهو ما يدعوا إليه أصحاب هذه المدرسة
س3: من رواد هذه المدرسة ؟
ج3: روادها هم
1-عبد الرحمن شكري .
2-إبراهيم عبد القادر المازني .
3-عباس محمود العقاد .
س4: ماذا تعرف عن الشعر المرسل ؟
ج4: فيه يتقيد الشاعر بالوزن ولكنه لا يتقيد بالقافية فلكل بيت قافية خاصة .
س5: ما النقد الذي وجهه العقاد لمدرسة الإحياء ؟
ج5: 1-أنها لا تمتاز بشيء عن القدماء .
2-أنها غير صادقة فيما تعبر عنه .
3-أن الشعر ينبغي أن يتغلغل في أعماق الأشياء حتى يذيع بواطنها وأسرارها وهو ما لم يتوفر في مدرسة الإحياء .
س6: ما موقف العقاد من التشبيه عند شوقي ؟
ج6: لم يرتض العقاد من شوقي عنايته بالتشبيه على طريقة القدماء فليس التشبيه هو مهمة الشعر إنما المهم توليد المعاني والصور الذهنية و إذا كان لابد من التشبيه فلا بأس ولكن لا ينقل الشاعر الحس الخارجي وإنما ينقل الحس الداخلي وما يصحبه من عاطفة وشعور .
س7: ما السمات الأساسية لمدرسة الديوان ؟
ج7: 1-الاطلاع على الشعر العربي القديم لاسيما العباسية دون محاكاته
2-الاستفادة من الأدب الغربي وبخاصة الأدب الإنجليزي .
3-الدعوة إلى التجديد الشعري في الموضوعات في الشكل والمضمون كالشعر المرسل .
4-الجنوح إلى الشعر الوجداني الذي تطغى فيه شخصية الشاعر وعواطفه .
5-الاستعانة بمدرسة التحليل النفسي التي تقول بان الإبداع الأدبي قدرة نفسية وتجربة شعورية صادقة وليس قدرة بلاغية فقط .






الاتجاهات الأدبية( مدرسة أبولو )


س1: متى تأسست مدرسة أبولو ؟
ج1: تأسست في العقد السادس من القرن الرابع عشر الهجري .
س2: من مؤسس هذه المدرسة ومن أشهر شعرائها ؟
ج2: أسسها الشاعر أحمد زكي أبو شادي وأشهر شعرائها إبراهيم ناجي وعلي محمود طه من مصر وأبو القاسم الشابي في تونس والتيجاني بشير في السودان وحسن القرشي في السعودية وإلباس أبو شبكة في لبنان
س3: ما المذاهب الأدبية التي تأثرت بها مدرسة أبولو وما موقفهم من مدرسة المهجر ؟
ج3: تأثرت بمدرسة الإحياء ومدرسة الديوان فكما تأثرت بالكلاسيكية في الإحياء وتأثرت بالرومانسية من الديوان وتأثرت بمدرسة أبولو الشعراء المهجر وهم الشعراء الذين استلهموا المذهب الرومانسي الغربي في شعرهم .
س4: بم تميزت لغة شعراء مدرسة أبولو ؟
ج4: تميزت لغة هؤلاء الشعراء بتصويرهم لأهم موضوعين من موضوعات شعرهم الحب والطبيعة بسهولتها وبساطتها كما امتازت بموسيقية رائعة .


الاتجاهات الأدبية (مدرسة شعراء المهجر)


س1: ماذا تعرف عن شعراء المهجر ؟
ج1: هي أسر عربية هاجرت من سوريا ولبنان خاصة إلى شمال أمريكا وجنوبها منذ العقد الثاني من الرابع عشر الهجري .
س2: اذكر أسباب هجرة بعض الشعراء العرب ؟
ج2: 1- أسباب اقتصادية بسبب الفقر والرغبة في البحث عن الرزق .
2- أسباب سياسية بسبب ضغط الأنظمة السياسية لتلك البلاد على محكوميها.


س3: ما أبرز الموضوعات التي تأثر بها شعراء المهجر ؟
ج3: 1- الحنين إلى الوطن
2- الصراع في سبيل العيش
3- وصف الطبيعة
4- التأملات الفكرية
5- الشكوى

س4: ما المؤثرات اللغوية التي أثرت في شعرهم ؟
ج4: 1- الثقافة الغربية
2- تراثهم من الشعر العربي القديم
س5: ما خصائص شعر المهجر ؟
ج5: 1- الواقعية في التعبير عن الحياة
2- التحرر وعدم التقيد فيما يتعلق بالصياغة باللغة والصياغة
3- النظم على الأوزان الخفيفة والجديدة كالموشحات والشعر المنثور.
4- كثرة النظم في موضوعات بعينها كالحنين والشكوى و الشعر الوطني و الاهتمام بالرمز
س6: من أشهر شعراء مدرسة المهجر ؟
ج6: 1- إيليا أبو ماضي
2 - إلياس فرحات
3 - رشيد أيوب
4 - مسعود سماحة

شاريها
03-01-11, 05:39 PM
اخي معهد البيان اشكرك مع ان كلمة الشكر لاتوفيك حقك عندي سؤال هل قضية اللفظ والمعنى تخص الادب يعني اذاكرها ام لا ؟؟؟؟
وايضا اردت ان اسال عن فنون النثر في الادب الحديث المقالة والخطابة والقصص هل هي مهمة ام لا ؟؟؟
( جهزت جميع اوراقي لكن التوصية لااستطيع احضارها الان لاني اتيت من مدينه اخرى هل ستطلب مني غدا ؟؟؟) شاكرة لك جهدك وجعلها الله في موازين حسناتك ...

التميميّة الأبيّة
03-01-11, 06:21 PM
من تعرف من أي بوابة ندخل وأين مكان الإمتحان بالضبط في الجامعة ..؟

عبدالعزيز ؟
03-01-11, 09:23 PM
سؤال اختبارنا بكرة نحو ؟تكفووووون ردوا ووين مقره والساعة كم

من الخفجي
03-01-11, 09:42 PM
طيب اسماء مجلات ماحد يعرف

من الخفجي
03-01-11, 09:45 PM
هلا اخوى ..
والله الاسئلة مرنه وسهله ولكن انا شخصياً ما توقعتها كذاا ..

السؤال الاول :
تحدث عن هذه الفنون الادبيه بما لايزيد عن 5 اسطر ومع ذكر اهم المؤلفين فيها :
1- فن المقاله 20 فن القصه القصيره 3- فن السيره 4- فن المقامه

السؤال الثاني :
يعتبر كتاب الوساطة بين المتبنى وخصومه من اهم كتب النقد العربي ؟ تحدث عن اهمية هذا الكتاب . ومن مؤلفه ؟ وما سبب تأليفه لهذا الكتاب ؟

السؤال الثالث :
انسب هذا المصادر الى اي عصر ؟ واذكر اسماء مؤاليفها ؟ وتحدث عن قضيه واحدة من هذا الكتب ؟
1- البديع
2- الشعر والشعراء
3 نقد النشعر
4 - زهر الاداب

السؤال الرابع :
تحدث عن قضيه من هذه القضايا بالتحليل واذكر الاراء فيها
1- قضيه السرقات الشعريه في العصر الجاهلى
2- قضيه اللفظ والمعنى في النقد القديم

السؤال الخامس :
اكتب مما تحفضه من مخزونك الشعرى 5 ابيات واضبظها ظبط تاما وحللها تحليل فني .؟


هذي لقيتها بمنتدى بس تنفع نذاكر منها

من الخفجي
03-01-11, 10:05 PM
لاتنسون قضايا الشعر الانتحال.. وللفظ والمعنى وقضية النقائض الحوليات

هاوي مسرح
03-01-11, 10:47 PM
شكراً لكم أيها المبدعون
وشكر خاص ((((((( معهد البيان )))))))

شاريها
04-01-11, 12:03 AM
اسأل من اظلم الليل بأمره ان يوفقني ويوفق كل مجتهد غدا اللهم لاتشرق شمس الغد علينا الا وقد يسرت لنا كل عسير وكتبت لنا مايرضيك عنا في الدنيا والاخرة اللهم امييييييييييييييين
اخوتي اجيبوا عن استفساري السابق فأملي بكم بعد الله سبحانه كبير ...

معهد البيان
04-01-11, 12:27 AM
اخي معهد البيان اشكرك مع ان كلمة الشكر لاتوفيك حقك عندي سؤال هل قضية اللفظ والمعنى تخص الادب يعني اذاكرها ام لا ؟؟؟؟
وايضا اردت ان اسال عن فنون النثر في الادب الحديث المقالة والخطابة والقصص هل هي مهمة ام لا ؟؟؟
( جهزت جميع اوراقي لكن التوصية لااستطيع احضارها الان لاني اتيت من مدينه اخرى هل ستطلب مني غدا ؟؟؟) شاكرة لك جهدك وجعلها الله في موازين حسناتك ...
لا شكر على واجب

قضية اللفظ والمعنى ذاكريها مو مشكلة يمكن تجي
والله بالنسبة للمهم العلم عند الله خلي عندك فكرة كاملة عن الموضوع وموجزة اهم شي تقدر تعبر عنها
أمااااااااا الاوراق المطلوبة ادخل الرابط
http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/graduates/times/Pages/default.aspx
والبنات على علمي مالهم قدرات

معهد البيان
04-01-11, 12:30 AM
حل السؤال الاول
1- فن المقاله مفهومه : المقال قالب نثري يعالج موضوعاً معينا علاجا مسلسلا مترابطا يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ والسامع نقلا ممتعا مؤثرا.
2 ـ عناصر المقال :
- المقدمة : وهي عبارة التمهيد للقارئ
- العرض : وهو بسط الموضوع وتفصيله
- الخاتمة : وهي استنتاج وتلخيص وتأكيد ما ورد من آراء
3 ـ نشأته وعوامله : عرفت العرب شكلا قريب من المقال وهو فن الرسالة على يد عبد الحميد الكاتب، ابن المقفع، الجاحظ، وابن قتيبة.
ارتبطت نشأة المقال الحديثة بظهور الصحف والمجلات والاتصال بالغرب عن طريق البعثات والرحلات والترجمة ومن أبرز أنواع المقالات :
المقال العلمي ، المقال السياسي ، المقال الاجتماعي

فن القصه القصيره القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون غالبا أقل من ساعة

( وهي حديثة العهد في الظهور). خصائص القصة القصيرة
أولا: الوحدة أي وحدة الموضوع وهي تعني أن القصة تشتمل على فكرة واحدة، وتتضمن حدثا واحدا، وشخصية رئيسية ( البطل )، ولها هدف واحد
ثانيا : التركيز والتكثيف منذ بداية القصة وحتي نهايتها مع أول كلمة فيها،
ثالثا : الدراما أوعناصر الدراما(الصراع والحبكة )
فالدراما
هي عامل التشويق الذي يستخدمه الكاتب وهي التي تحقق المتعة الفنية للقارئ
هذا باختصار وايجاز شديد حتي تسهل المتابعة
وهناك أيضا عناصر القصة وهي الموضوع:
هو الحدث أو الحكاية التي تقوم عليها القصة
اللغة بأنواعها المختلفة
وهي المعبر والمصور لرؤية المبدع وموضوعه،
وهي وسيلة لنقل الأفكار والمشاعر فهي بذلك تعد أساس العمل الفني وهي جوهر القصة القصيرة، البناء القصصي :
من بداية القصة ووسط ونهاية التي تكشف محتوي العمل


3- فن السيره مفهوم السيرة وخصائصها :
تعريفها أو مفهومها: السيرة فن أدبي يجمع بين القصة والتاريخ. ويتناول شخصية من الشخصيات البارزة لجلاء جوانبها والكشف عن عناصر العظمة فيها. وهي عملية تحليلية لعناصر الشخصية المترجم لها. ومن خلال هذا التحليل تبرز القيم الإنسانية التي تنطوي عليها الشخصية.
خصائصها: يتتبع الكاتب في كتابه السيرة حياة من يترجم له ما يأتي :
1- التسلسل الزمني.
2- انتقاء من مواقف الحياة ما فيه دلالة وعبرة.
3- عرضها على القارئ بطريقة مؤثرة.
4- في السيرة روح من الخيال لا يخل بالتاريخ، وإنما يضفي على الأسلوب حيوية وإثارة وتشويق.
ب ـ الفارق بين السيرة وترجمة الحياة :
أولاً: السيرة منها العام الذي يتناول أشخاصاً كثيرين ككتاب الطبقات لابن الفرج، والأغاني لأبي الفرج، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي.
ثانياً: ومنها الخاص:كالسيرة النبوية لابن هشام، ويطلق على النوع الأول العام: كتب التراجم وعلى النوع الثاني الخاص: كتب السيرة.

ج ـ أنواع السيرة :
1 ـ السيرة الذاتية: وفيها يكتب الأديب ترجمة لحياته مثل "طه حسين" في كتاب "الأيام" ووهذا النوع يحتاج الصدق والأمانة والموضوعية .
2 ـ السيرة الموضوعية أو الغيرية: وفيها يترجم الكاتب لشخصية غير شخصيته:
كتب"العبقريات" للعقاد، كتاب "حياة محمد" ،و"الصديق أبو بكر" لمحمد حسين هيكل.

د ـ فن السيرة في الأدب العربي :له جذور تاريخية،


4- فن المقامه – المقامات :
تعريفها :
هي حكاية قصيرة تدور حلو بطل وهمي وراوية خيالي لغرض اجتماعي أو لغوي
سبب التسمية :
سميت بذلك لأنها تذكر في مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة لسماعها
نشأتها وظهورها :
ورد ذكرها في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة ولكنها عرفت بشكلها الحقيقي على يد بديع الزمان الهمذاني المقامات عند بديع الزمان الهذاني :
حفلت بالحركة التمثيلية ، وحوارها يدور بين شــخصين ( وهميين ) اسمهما عيسى بن هشام والآخر أبو الفتح الإسكندري

مميزات مقامات بديع الزمان :
1- غلبة السجع القصير
2- كثرة الفكاهة البديعية
3- العناية بالألفاظ
4- كثرة الشعر والأمثال
5- الاقتباس من القرآن الكريم
6- كثرة الغريب
المقامات عند الحريري :
نهج الحريري في طريقة كتابة المقامات وخصائصها على منوال بديع الزمان وجعل الحوار يدور بين شخصين اسمهما زيد السروجي والحارث بن همام
الفرق بين مقامات بديع الزمان ومقامات الحريري :
أن الحريري أكثر من الهمذاني في كثرة الغريب والتصنع والتكلف في استخدام المحسنات البديعية

معهد البيان
04-01-11, 12:43 AM
السؤال الثاني تقدرون تلخصونه ان كان يحتاج تلخيص .....من السرعة قص ونسخ لاتلوموني!!!!!!!
السؤال الثاني :
يعتبر كتاب الوساطة بين المتبنى وخصومه من اهم كتب النقد العربي ؟ تحدث عن اهمية هذا الكتاب . ومن مؤلفه ؟ وما سبب تأليفه لهذا الكتاب ؟
لصاحبه القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني المتوفي 394 ،ألفه للرد على خصوم المتنبي المنتقصين من قدره ،قدم فيه منهجا جديدا للنقد أسماه المقايسة وفيه يقيس شعر المتنبي على السابقين
وكان موقف القاضي الجرجاني مختلفا عن موقف الآمدي على الرغم من التقارب الكبير بينهما فكثير من القضايا التي عرضا له الآمدي تناولها الجرجاني في كتابه، وكذلك النماذج التي استشهد كل منهما بها متوافقة بيد أن طبيعة الموضوع الذي عرض لهما قد فرضت نوعا خاصا من التناول عليهما؛ فقد لجأ الآمدي إلى الموازنة لأنه وجد نفسه أمام فريقين يختلفان حول شاعرين أيهما الأفضل فأخذ يعرض لرأي هذا الفريق وذلك الفريق عن طريق الحجاج بين صاحب البحتري وصاحب أبي تمام، وهو أسلوب القاضي الذي يستمع إلى المتخاصمين أمامه ويرى الحجج التي يقدمونها وهو أسلوب كان أولى به القاضي الجرجاني نظرا لطبيعة عمله التي تفرض عليه هذه الطريقة في القضاء بين الناس، لكن القاضي الجرجاني وجد هنا الأمر مختلفا؛ فهو أمام شخص واحد اختلفت الرؤى عليه، فلا تصلح معه الموازنة بالشكل التقليدي كما هو الأمر عند الآمدي فلجأ إلى الوساطة بأسلوب القاضي العادل فقد"اختار القاضي الجرجاني أسلوب الخطاب لخصم المتنبي في سائر كلامه وكان هو المتحدث باسم أنصاره، وقد كان موقفه دقيقا للغاية، لأن دوره هو دور القاضي المتوسط وليس دور الخصم المجادل، وفي بعض الأحيان يوشك أن يكون خصما وحكما في وقت واحد، لكنه استطاع ببراعته وذكائه أن يؤدي دوره بنجاح تام ومهارة فائقة وكانت عدته في ذلك كلماته المحدودة وعباراته المسددة وأساويه الواضح"

معهد البيان
04-01-11, 01:05 AM
انسب هذا المصادر الى اي عصر ؟ واذكر اسماء مؤاليفها ؟ وتحدث عن قضيه واحدة من هذا الكتب ؟
1- البديع تأليف: أبو العباس عبدالله بن المعتز:
في عصر العباسي الأول؛
2- الشعر والشعراء لابن قتيبة
في القرن الثالث هجري
*منهجه:

قصد ابن قتيبة في كتاب هذا إلى المشهورين من الشعراء الذين يعرفهم جل أهل ا لأوب والذي يقع الاحتجاج بأشعارهم في الغريب والنحو ,وفي كتاب الله وحديث الرسول .أما ماخفي إسمه ,وقل ذكره ,وكسد شعره ,ولايعرفه إلا بعض الخواص فما أقل من ذكره من هذه الطبقة,إذا كان لايعرفة منهم إلا قليل ,وحتى ذلك القليل لايعرف له أخبار ,ولهذا لم ير ضرورة لأن يورد أسماء لايدل عليها بخبر أو زمان ,أ ونسب أو نادرة ,أو بيت يتجاد أو يستغرب كذلك يذكر أنه لم يعرض في كتابة لمن كان غلب علية غير الشعر.فكان لإبن قتيبة مقياس في النقد وهو أنه يدعوا إلى عدم التفريق إلا بالقيمة بين قديم ومحدث .فالشعر القديم وقد يكون رديئا وكذلك المحدث وعلى راية كل قديم كان حديثا في زمنة ,ولهذا نراه يقيم ابن قتيبة منهجه النقدي على أصول استمدها من أرائه الخاصة,ومن معارف سابقة في النقد ومن أصولة في النقد "كنوع الشعر"ويعني بذلك "الصياغة الفنية"

كتاب نقد الشعر
الكاتب: قدامة بن جعفر (ت 327 للهجرة)

الكتاب : زهر الآداب وثمر الألباب
المؤلف : أبي إسحاق الحصري القيرواني .في عصر المغاربة
وزهر الآداب كتاب أدبي محض لم يتناول فيه المؤلّف شيئًا من النحو والتّصريف واللّغة، بل قصره على فنون القول من شعر ونثر وما يتَّصل بذلك من ضروب البلاغة وجمال الصِّياغة وإصابة التشبيه وحُسن الإنشاء وجودة الخطابة.

والكتاب قائم على الجمع والرّواية، لم يُعنَ صاحبه بتمحيص الأخبار والأشعار ومناقشتها والتعليق عليها. كما أن الكتاب لم يمش على نهج معيّن أو أسلوب مدروس، وإنما هو مجموعة نصوص وأخبار جمعها الحصري في أزمان متباعدة ثم ألف بينها دون ترتيب معين. فهو يتحدث، مثلاً، عن الزبرقان بن بدر ثم عُلَيَّة بنت المهدي ثم عن الرسول ³ وبعض أقواله في الشعر والبيان وغير ذلك، ثم يعود للحديث عن زهير بن أبي سلمى وشعره، هكذا دون ترتيب أو تبويب، وهذا ماجعل بعض القدماء يصف هذا الكتاب بأنه مؤلَّف جمع كل غريبة.

والغالب على موضوعات الكتاب الجدُّ، فهو محصور في دائرة الخُلق والدين بعيدًا عن العبث والمجون؛ لأن فيه أخبار الرسول ³ والصحابة والتابعين وأقوالهم. فكأن المؤلِّف أراد تنزيه الكتاب عمّا يشين لما كان مشتملاً على أخبار السَّلف الصَّالح. والذي يؤكد ذلك أن الحصريّ نفسه صنّف كتابًا آخر سمّاه جمع الجواهر في المُلَح والنوادر. ويُعرف باسم ذيل زهر الأداب،فلعلّه ألحق فيه من الأخبار ما تحاشى ذكره في الكتاب الأول، وهو منهج مقبول.

معهد البيان
04-01-11, 01:24 AM
السؤال الرابع :
تحدث عن قضيه من هذه القضايا بالتحليل واذكر الاراء فيها
1- قضيه السرقات الشعريه في العصر الجاهلى

هي (الأخذ من كلام الغير، وهو أخذ بعض المعنى أو بعض اللفظ سواءً أكان أخذ اللفظ بأسره والمعنى بأسره) كانت حاضرة منذ العصر الجاهلي،
واتُهم فيها شعراء لهم ثقلهم، كزهير
يقال: إنه سرق من قراد بن حنش من غطفان
وأستغرب أن يُوصم شاعر كزهير بمثل ذلك، لسببين:
أولهما أنه قد عُرف عنه وإن كان جاهلياً التزامه وخلقه الورع،
وكذلك أن شاعراً من عبيد الشعر،
يجلس الحول ينمّق في القصيدة قبل إخراجها،
لن يقع في هذا المطبّ الوعر عليه كشاعر مدنّساً اسمه بأبيات،
فأعتقد أن ما نُسب إليه قد يكون من تزيّد الرواة
أراء النقاد
محمد بن سلاّم الجمحيّ (231هـ):
يعدّ من أوائل عارضي السرقات في مؤلفاتهم،
وإن لم يدرسها دراسة منهجية؛
هل هو أول من عرض لها؟ ربما لا، ولكن أسبقية وصول كتابه، وفقدان الكتب التي سبقته
و اختلافهم

الجاحظ (255هـ) :
أما الجاحظ فقد قال عبارته المشهورة عن المعاني المشتركة:
(إن المعاني مطروحة في الطريق، يعرفها ا لعجمي والعربي، والقروي والبدوي، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخيّر اللفظ).
ولكن اهتمام الجاحظ باللفظ كما نعلم جعله لا يعطي سرقات المعاني
بالاً كما هو سرقات الألفاظ، إضافة إلى اهتمامه الكبير بقضية اللفظ والمعنى واستحواذها عليه

من الخفجي
04-01-11, 06:02 PM
بشرونا عن اختبار الادب

معهد البيان
04-01-11, 07:22 PM
سيتم كتابة الاسئله واجابتها الليله ان شاء الله :)

ريح المساء
04-01-11, 08:37 PM
سلام عليكم أيها اللغويون وأيتها اللغويات .
كيف كانت الأسئلة ؟
بالنسبة للنحو كانت ممتازة جدا ، أما الصرف فكانت الأسئلة تحتاج إلى مراجعة قبل الدخول لقاعة الاختبار لأنها لم تكن بتلك الصعوبة من السهل الممتنع ، أما فقه اللغة فأنا لم أفلح فيها كثيرا ، والعروض فكانت جيدة .
النحو سؤال اختياري ، ثم سؤال وجه الخطأ وصوبه ، ثم إعراب آية كاملة . أما الصرف زن وصغر ، وما هي جموع كذا وكذا ، أما فقه اللغة مخارج الحروف وصفاتها ، وكلمات كيف تبحث عنها ,ذكر لك معجمين ، أما العروض بيت شعري قطعه واذكر تفعيلاته ومن أي بحر ن ثم اذكر عددا من البحور وتعفيلتها . هذا مجمل الأسئلة . تقريبا سبع ورقات . نسأل الله سبحانه التوفيق .

ياسمين وفل
04-01-11, 08:47 PM
السلام عليكم
:1003:
الله يجعلنا من المقبولين يااااااااااااااارب

ياسمين وفل
04-01-11, 08:49 PM
السلام عليكم
بنات اللي اختبروا اليوم ادب عربي موازي وش كتبت لكم المشرفة اللي تطابق على ورق الإجابة ؟
الله يسعدكم ردو علي بسرعة.

ريح المساء
04-01-11, 09:08 PM
ألم تخبروا عن موعد المقابلة ؟ ياليت أحد يرد .
وهل تتوقعون أن من اختبر سيدخل المقابلة أم أن هنااااك فرز .

التميميّة الأبيّة
04-01-11, 10:54 PM
السلام عليكم

كيف أمسيتم آل الأدب ..؟
أتمنى أن تكونوا أبليتم بلاء حسناً في الإمتحان..

بالنسبة لي أعجبتني غالبية الأسئلة اللهم سؤال الصحف فقد شعرت بأني تقدمت لقسم الصحافة والإعلام..! , أما سؤال المقال فقد أربكني فيه قرب نهاية الوقت وشتت ذهني تعداد المشرفات لأسماء الطالبات ولم أرضى بعطائي فيه لكن لعلهم يلتمسون لنا العذر , وعلى العموم غالبية الأسئلة مكررة من العام الماضي ولدي أخطاء في بعض الفقرات لكن الحق أن الأسئلة أفضل مما توقعت.

وماتوفيقي إلا بالله..

التميميّة الأبيّة
04-01-11, 10:55 PM
السلام عليكم
بنات اللي اختبروا اليوم ادب عربي موازي وش كتبت لكم المشرفة اللي تطابق على ورق الإجابة ؟
الله يسعدكم ردو علي بسرعة.

كتبت تمت المطابقة ..

ياسمين وفل
04-01-11, 11:23 PM
أختي التميمية الأبية طيب أنا كتبت لي لم تطابق التخصص مع ان تخصصي لغة عربية ولما سألتها قالت فيه فروع ادب ونحو
وبصراحة مافهمت عليها بس انا خايفة استبعد بسببها تتوقعون ليش؟ وفيه احد مثلي؟
والله اني خايفة مرررررره تكفون وش اسوي.

اسرار البلاغة
04-01-11, 11:32 PM
مرحبااا اختي ياسمين ,,,,

انا قسم بلاغة ونقد

المشرفة سالت واحدة من الطالبات انتي اي قسم ؟؟ قالتلها عربي

فردت عليها اي تخصص نحو او ادب او بلاغة ؟؟؟ فقلنا لها مافيه تخصص بقسم اللغة عربية

ماااادري من وين طلعوا لنا بهالسؤال ؟؟

التميميّة الأبيّة
04-01-11, 11:51 PM
أختي التميمية الأبية طيب أنا كتبت لي لم تطابق التخصص مع ان تخصصي لغة عربية ولما سألتها قالت فيه فروع ادب ونحو
وبصراحة مافهمت عليها بس انا خايفة استبعد بسببها تتوقعون ليش؟ وفيه احد مثلي؟
والله اني خايفة مرررررره تكفون وش اسوي.


عجباً ..!
في البكالوريوس التربوي التخصص عام فكيف جعلته متخصص ..؟
هل أنت خريجة كلية إعداد المعلمات..؟

إعموماً إتصلي على عمادة الدراسات العليا واشرحي لهم مشكلتك ..

طمنينا عليك ..

معهد البيان
05-01-11, 12:08 AM
أختي التميمية الأبية طيب أنا كتبت لي لم تطابق التخصص مع ان تخصصي لغة عربية ولما سألتها قالت فيه فروع ادب ونحو
وبصراحة مافهمت عليها بس انا خايفة استبعد بسببها تتوقعون ليش؟ وفيه احد مثلي؟
والله اني خايفة مرررررره تكفون وش اسوي.
والله اني انفقعت مرارتي من اللي سووه ليه تكتب على ورقتي غير مطابقة للتخصص مع اني تخصص لغة عربية ومن جامعة الامام ويوم سألتها قالت علشان الفرز اي فرز بالله فرز الواسطة والا اشلون ؟؟؟؟؟؟؟؟

ياسمين وفل
05-01-11, 12:22 AM
مرحبا خواتي
بالنسبة لي انا خريجة كلية التربية تخصص لغة عربية ومكتوب في الوثيقة تخصص لغة عربية على اي اساس لم تطابق التخصص!!!!
انا اتوقع انها مو فاهمة اول مرة تطابق!! أختي معهد البيان ضروري نتصرف والمشكلة مايردون على التليفون.
الله يعطيكم العافية دعواااااااااتكم

التميميّة الأبيّة
05-01-11, 12:27 AM
^^^^^^^^^^


إذا لم يتيسر الإتصال فيتوجب عليكن الذهاب لوكيلة عمادة الدراسات العليا أو ليذهب أولياء أموركن لعميد الدراسات العليا أو أحد المسؤولين حتى لا يقتل طموحكن برصاصة خاطئة.

بالتوفيق

معهد البيان
05-01-11, 12:28 AM
والله الامتحان سهل ومرن لكن نكدوا علي وان كان عندك فاكس خلينا نستفسر من العمادة او عطيني صيغة واحاول ارسالها من اي جهة واللي يبغى يوقع يكتب اسمه ومؤهلاته في رسائل خاصة ..او اي طريقة مو مشكلة اعطيكم بياناتي ومؤهلاتي قبل المقابلة الشخصية هذا ان قبلونا عقب هذا اللي سووه

شمــــــــــايل
05-01-11, 08:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله ييسر لكم ويطمنكم بالقبول

بالنسبة للمطابقة وماكتبته المشرفة لاتقلقوا ابددددد بعض المشرفات مايعرفون شي!!

ودامها كتبت لكذا بنت لاتشغلوا بالكم أبدددددد وجامعة الإمام دقيقة جداً جداً يعني بيراجعون أوراقكم

وإن شاء الله تبشرونا باجتياز الإختبار التحريري والتأهل للمقابلة

بالتوفيق للجميع

عبدالعزيز ؟
05-01-11, 08:39 AM
مشكوررررررررين وربي يوفقطم بس اسئلتكم مرررة سهلة

أبوعروب
11-12-11, 02:43 AM
أين من يفيدنا هذا العام ؟

هل تتوقعون أن اسئلة العام الماضي هي نفسها هذا العام ؟

و هل الأدب سيكون فيه أسئلة اختيارية ؟

لم يتبق على الاختبار إلا القليل لكن سيكون التوفيق حليفنا بإذن الله
المهم من كان لديه أي معلومة فليتفضل بها

SOMY
11-12-11, 01:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهيل اللغة .. نفع الله بكم الأمة ..
أنقل لكم خبرتي .. وحقيقة لم أمر على ما كُتب فلربما كان بعض كلامي معادا ,,
تجربتي في مجال البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي ..
أولا لكل المختبرين استعينوا بربكم واستخيروا قبل التقديم فإن كان خيرا كتبه لكم وإن كان شرا صرفه عنكم ثم عليكم بالدعوات المباركات فكم غيرت من أحوال ..
ثم كونوا على علم بأبرز قضايا التخصص وابدأوا مقابلتكم بالسلام على الدكاترة واشرعوا بالتعريف عن أنفسكم فهذا جدير بأن يزرع الثقة في نفسك وفي المستمعين ثم تمهيدا بما ستكون في المستقبل ثم ارع سمعك لهم
أبرز النقاط في مجالي أن يكون عندك خبرة في االبلاغة من أعلام ( الجرجاني ، السكاكي ، الخطيب .. )، و كتب ( دلائل الإعجاز ، أسرار البلاغة ، مفتاح العلوم ، الإيضاح ... )، وفروعه الثلاثة ( البيان ، البديع ، المعاني )
وتثقف بمناهج النقد الحديثة ومدارسه ، وكن على علم من بوادي النقد القديم وأشهر أعلامه ، واجعل لك اتجاها في الخيار بينهما .
وبالنسبة لمنهج الأدب الإسلامي إقرأ لد. الخنين الالتزام الإسلامي في الشعر ود. العريني منهج الأدب الإسلامي و والإتجاه الإسلامي في أعمال نجيب الكيلاني ..
وبإذن الله سيكون التوفيق حليفكم متى ما توكلتم على الله .ز
دعواتي ترافقكم ..

SOMY
11-12-11, 01:15 PM
التي سألتها المشرفة عن تخصصك يقصدون ما سيكون في المستقبل انت تريدين في مرحلة الماجستير بلاغة أو نحو أو أدب
..

هشام آل الشيخ
12-12-11, 01:09 AM
ومن بين الأسئلة يكون هناك سؤال فكري فلينتبه جميع الطلبة عليه

أبوعروب
12-12-11, 08:57 PM
السلام عليكم

اختبنا و الحمد لله أولا و أخيرا

من باب أني استفدت من هذا الموضوع لا بد أن أرد و لو بعض الجميل فأنقل لكم اسئلة اختبارنا اليوم

س1\ اذكر خمسة من شعراء العصر ( الجاهلي - العباسي - الحديث )
س2\ اذكر خمسة من كتاب الرواية في المملكة العربية السعودية
س3\ انسب كل بيت مما يلي إلى عصرة( الجاهلي - الوسيط - الحديث ) مع التعليل
ثم ذكر ثلاثة ابيات ليست من الأبيات المشهورة
س4\ اكتب مقالة لا تقل عن عشرة أسطر عن معنى البيت التالي
لولا المشقة ساد الناس كلهم ** الجود يفقر و الإقدام قتال
س5\ضع خط تحت العنصر الخارج عن الخيارات التالية مع التعليل باختصار
(المتنبي - البارودي - ابوفراس الحمداني- لنكك )
( الاخلاء- البيان و التبيين-البخلاء-الحيوان)
(نسيت بس هو عن الأدباء السعوديون)
س6\ رتب التالية اسماؤهم من الأقدم إلى الأحدث
البارودي -القاضي الفاضل - ابن قتيبة - قس بن ساعدة

و اتمنى التوفيق للجميع

التميميّة الأبيّة
13-12-11, 07:12 AM
ذكرى كأنها أمس !

سنتم السنة في الماجستير ، والله المستعان عليه.

وفقكم الله لبلوغ رياض الأدب التي تحوي الورد والشوك :cry(1):.

*The candle*
16-12-11, 01:35 PM
بناآآآآآت كيفكم ..
حاآآآآآآسه بقهر من جد قهر اليم جداً :033102biguhm_1_prv:
انا لم أنتبه إلى سؤال كان موجود في الورقة وهي الأبيات توقعت انها قصيدة كاملة
ماذا عساي أن أفعل أتوقع أنني سأقدم على العام القادم ..
بالتوفيق لكن جميعاً

أبوعروب
17-12-11, 04:16 PM
يا جماعة الخير
متى يعلنون نتائج الاختبار التحريري لقسم الأدب ؟
و متى المقابلات ؟؟