المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (أصول الفقة) .. مذاكرة .. مراجعة .. اسئلة .. مع لــيلان



لــيلان
27-12-11, 08:15 PM
يسعد مساء الجميع

حابه نتشارك مع بعض ونحمس بعض في المذاكرة
حنزلكم تلخيص مرتب وشامل للمحضرات المرئية :smile9:
المادة دسمة:033102biguhm_1_prv: ويبلها تركيز خلونا نحمس بعض ونذاكر مع بعض

BrB :friends9:

وش باقي
27-12-11, 08:22 PM
السلام عليكم

حبيت استفسر عن اختبار اصول الفقه الدكتووووور يعطي اختبارات تجريبيه ولقاءات هل هي كافيه للمذاكره ودخووول الاختبار وان الدكتوور اسئلته من نفس اللقاءات او لا



اتمنى التجاوب منكم ما بقى شي على الاختبار... والماده دسمه جدا

txsi
27-12-11, 09:05 PM
الله الله بقل القراطيس

arabksa
27-12-11, 09:20 PM
الله الله بقل القراطيس

وانت بكل مادة اختبرها القاك ياحبينيلك ههههههههههههههه

انا سمعت كم لقاء حي الصراحه المادة دسمة وفيها لخبطه الله ييسر الامور وياليت احد يكون مفرغ اللقائات علشان يقراءها بدال مايسمع
وتمنياتي للجميع بالتوفيق

لــيلان
27-12-11, 10:07 PM
المحاضرة الأولى

أصول الفقه يعرف باعتبارين:
1- اعتبار مركب
2- اعتبار اللقب

س / عرف أصول الفقة تعريفاً مركب ؟
• -الاصول لغة: هو مايبنى علية الشيء
الاصول اصطلاحا: يطلق على معاني منها
1- الدليل .. مثال.. (الاصل في حكم كذا الكتاب والسنة)
2- القواعد الفقهية.. مثال.. (الضرورات تبيح المحضورات أصل من اصول الشريعة اي قاعدة)
3- الراجح.. مثال..(عند التعرض بين الحقيقة والمجاز فالحقيقة هي الاصل)
4- المستصحب .. مثال..(من تيقن الطاهارة وشك في الحدث اوشك او شك في زوالة فالاصل هو الطهارة اي ان المستصحب هو الطهارة)
5- الصورة المقيس عليها.. مثال..( الخمر اصل النبيذ في الحرمة بسبب اشتراكهم في العله وهي الاسكار)
• الفقة لغة: الفهم المطلق
اصطلاحاً: العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من الادلة التفصيلية


س/ عرف اصول الفقة تعريفاً لقبياً؟
معرفة دلائل الفقة اجمالاً وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد (فقط هذا هو التعريف المطلوب)

س/ ماشرح تعريف الفقة " العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من الادلة التفصيلية" ؟
1- يختص بالاحكام الشرعية فتخرج منه الاحكام غير الشرعية.
2- يختص بالاحكام المتعلقة بالعمل فتخرج منه الاحكام الاعتقادية.
3- يختص بالاحكام التفصيلية فتخرج منه الاحكام الاجمالية.

س/ كيف نفرق بين تعريف الفقة وتعريف اصول الفقة؟
الفقة: يهتم بالادله التفصيلية
أصول الفقة : تهتم بالادلة الاجمالية

س/ مالفرق بين الادلة التفصيلية والادلة الاجمالية؟
الادلة الاجمالية: وهي قواعد لا تتعلق بشيء معين مثال ( القران حجة) يضع القواعد الأصولي
الادلة التفصيلية: نستنتج منها حكم مثل قوله تعالى { واقيموا الصلاة} عرفنا منه حكم الصلاة يدرسها الفقيه


مالمسائل التي يبحثها علم اصول الفقة؟اختلف العلماء:
1- من من يراء ان موضوع اصول الفقة هو الدليل الشرعي الكلي
2- ~~~~~~~ أن موضوع اصول الفقة هو الاحكام الشرعية من حيث ثبوتها بالادلة
3- ~~~~~~~ أن موضوع علم اصول الفقة هو الادله والاحكام
4- ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ هو الادله والمرجحات وصفات المجتهد

لــيلان
27-12-11, 10:22 PM
السلام عليكم

حبيت استفسر عن اختبار اصول الفقه الدكتووووور يعطي اختبارات تجريبيه ولقاءات هل هي كافيه للمذاكره ودخووول الاختبار وان الدكتوور اسئلته من نفس اللقاءات او لا



اتمنى التجاوب منكم ما بقى شي على الاختبار... والماده دسمه جدا

شوف اسئله اللقاءات مهمه بس ماتكفي لازم تذاكر ملخص او تفريغ للمادة

لــيلان
27-12-11, 10:24 PM
الله الله بقل القراطيس

ههههههه وش تحس فيه
وين قل معه نقول دسم يمكن يطلع مجلد خخخخ<<< تخوفك

لــيلان
27-12-11, 10:25 PM
وانت بكل مادة اختبرها القاك ياحبينيلك ههههههههههههههه

انا سمعت كم لقاء حي الصراحه المادة دسمة وفيها لخبطه الله ييسر الامور وياليت احد يكون مفرغ اللقائات علشان يقراءها بدال مايسمع
وتمنياتي للجميع بالتوفيق

انا اللخص من المرئي + تفريغ
لان بعض الجزئيات يبلها تركيز وماتركز في المرئي لانه يكون فهم اكثر

txsi
27-12-11, 10:27 PM
وانت بكل مادة اختبرها القاك ياحبينيلك ههههههههههههههه

انا سمعت كم لقاء حي الصراحه المادة دسمة وفيها لخبطه الله ييسر الامور وياليت احد يكون مفرغ اللقائات علشان يقراءها بدال مايسمع
وتمنياتي للجميع بالتوفيق

تصدق شكيت رحت اتاكد ان اسمي به على الجدول بتدارس

txsi
27-12-11, 10:28 PM
هههههههههههههههههههههه كلً جاوب الي يخصه

txsi
27-12-11, 10:31 PM
ههههههه وش تحس فيه
وين قل معه نقول دسم يمكن يطلع مجلد خخخخ<<< تخوفك

الا به شي محذوووف - لا اقعد اقراء على الفاضي

arabksa
27-12-11, 10:36 PM
يعطيك العافية ليلان ننتظر الباقي الله يحفظك:cool:

لــيلان
27-12-11, 10:38 PM
الا به شي محذوووف - لا اقعد اقراء على الفاضي

المحذوف المحاضرة 24 - 27 - 33 - 34 -8
ومحاضرة 6 الاشياء المسكوت عنها
ومحاضرة 7 كل مايتعلق بالسبب
محاضرة 10 مسالة حجية السنة
1محاضرة 12 مسالة حجية القياس
محاضرة 18 مايتعلق بالاجتهاد والتقليد

لــيلان
27-12-11, 10:39 PM
يعطيك العافية ليلان ننتظر الباقي الله يحفظك:cool:

يعافيك منور جاري العمل :cool:

txsi
27-12-11, 10:44 PM
المحذوف المحاضرة 24 - 27 - 33 - 34 -8
ومحاضرة 6 الاشياء المسكوت عنها
ومحاضرة 7 كل مايتعلق بالسبب
محاضرة 10 مسالة حجية السنة
1محاضرة 12 مسالة حجية القياس
محاضرة 18 مايتعلق بالاجتهاد والتقليد
شكراً يا ابلا ليلان

aburana
27-12-11, 10:45 PM
وش افضل مذكره اختي ليان لاصول الفقة والسؤال ايضا للجميع لو فيه مذكره حلوه ومرتبه اكون شاركر لكم

لــيلان
27-12-11, 10:56 PM
اسئلة على المحاضرة الاولى
(راح تكون الاسئلة من الللقاءات الحية + اسئلة الاعوام السابقة)


س1/ من معاني الأصل في الاصطلاح :-
ا- الراجح
ب- أسفل الشيء
ج- ما يستند الشيء إليه
د- جميع ما ذكر


س2/ من معاني الأصل في الاصطلاح :- .
الراجح
الدليل
القاعدة العامة
جميع ما ذكر

س3/ قولهم الأصل في حكم هذه المسألة قول الله تعالى (( وأقيموا الصلاة )) بمعنى :-
الراجح
الدليل
القاعدة



س4/ قولهم عند تعارض الحقيقة والمجاز فالأصل الحقيقة بمعنى :-
الراجح
القاعدة الكلية
المستصحب


س5/ الضرورات تبيح المحظورات اصل من أصول الشريعة بمعنى قاعدة صح أم خطأ ؟
صح ...


س6/ معرفة دلائل الفقه إجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد هي تعريف :-(( فقط نحفظ هذا التعريف ))
لأصول الفقه
القواعد الفقهية
الفقه


س7/ من الفروق بين الفقه والأصول أن الأصولي يهتم بالأدلة التفصيلية والفقيه يهتم بالأدلة الإجمالية :-
خطا (( الأصولي يهتم بالأدلة الإجمالية والفقيه بالتفصيلية ))




س8/ قولهم العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة التفصيلة هذا تعريف للقواعد الفقهية صح أم خطأ
خطأ (( تعريف الفقه لأنه ذكر أدلة تفصيلية ))



س9 / الأصولي يهتم بالأدلة التفصيلية صح أم خطا ؟
خطأ (( الأدلة الإجمالية ))



س11/ ما الفرق بين الأصولي والفقيه ؟

لــيلان
27-12-11, 10:57 PM
شكراً يا ابلا ليلان

ولكم :cool:

لــيلان
27-12-11, 10:58 PM
وش افضل مذكره اختي ليان لاصول الفقة والسؤال ايضا للجميع لو فيه مذكره حلوه ومرتبه اكون شاركر لكم

ماعندي علم انا ماحب الملخصات احب التفريغ الكامل
فان شاء الله يفيدونك الطلاب

لــيلان
28-12-11, 12:33 AM
المحاضرة الثانية

س/ ما الفوائد من دراسة علم أصول الفقه؟
1- يمثل خطة يمكن إتباعها للتوصل إلى الأحكام الشرعية واستنباطها من الأدلة.
2- يساعد على استنباط الأحكام فيما لم يرد فيه نص عن الائمة المجتهدين.
3- يمكن العالم من تخريج المسائل والفروع
4- يمكن العالم من ترشيح الأقوال واختيار أقواها.
5- يفيد القضاة ودارس القانون والنصوص التشريعية في تطبيق النصوص

س/ كيف يمكننا معرفة الراجح من اختلافات العلماء؟
بدراسة علم اصول الفقة
س/ ماحكم تعلم علم أصول الفقة؟
فرض كفاية .. اذا قام به البعض سقط عن الباقين

س/ متى يكون حكم تعلم أصول الفقة فرض عين؟
فرض عين على العالم المجتهد وفرض كفاية على سائر الناس

س/ مالفرق بين أصول الفقة و الفقة؟

علم أصول الفقة:
1- وسيلة نتوصل بها إلى الفقة (أصول الفقة وسيلة)
2- أصول الفقة تهتم بالأدلة الإجمالية العامة مثل الواجب والتحريم ...

الفقة:
1- أن الفقه غاية وثمرة
2- الفقه يهتم بالأدلة التفصيلية مثل الدليل من القران كذا

twag
28-12-11, 12:38 AM
الله يعطيك العافية ياليلان وان شاء الله يكون الاختبار سهل

لــيلان
28-12-11, 12:45 AM
اسئلة على المحاضرة السابقة

س/ الأصل في حكم تعلم أصول الفقه انه مندوب ؟
خطأ (( فرض كفاية ))

س/ يعد أصول الفقه وسيلة لاستنباط الأحكام الشرعية ؟
صح

س/ ما فوائد علم أصول الفقه ؟

لــيلان
28-12-11, 12:47 AM
الله يعطيك العافية ياليلان وان شاء الله يكون الاختبار سهل

ويعافيك شكرا عالمرور والطله الجميله
الله يسهله علينا يارب

الزهورالفواحه
28-12-11, 01:01 AM
ممتاز وشكرا وانتي كم رقم القاعه وانتي في الرياض وشكرا

لــيلان
28-12-11, 01:44 AM
ممتاز وشكرا وانتي كم رقم القاعه وانتي في الرياض وشكرا

وشلون كم رقم القاعة :smile12:
انا بالرياض بمركز دراسات الملز

همسات أنثى
28-12-11, 02:12 AM
الله يعطيك العافيه اختي ليلان والله يوفقك ويسهل عليك اختباراتك يارب
حبيت اسأل كم محاظره المنهج ؟

روح الـ غ ـلا
28-12-11, 02:41 AM
انتا بتزاكر من ورانا يامرسي ههههههههههههههههههه اقصد ياتاكسي


منت بسهل اشوفك مجتهد ههههههههههههه الله يوفقك ياذيبان

احس فيه خيانة امس شكلك تعشيت عند المعازيب وسحبت علي هههههههههه

مشعل 1
28-12-11, 03:13 AM
والله يالمادة ملغمة تلغيييييم :(

N O O R A
28-12-11, 11:38 AM
:smile12:
ياليل
الحين لو ذاكرنا اسئله الصبيح واسئله اللقائات ماتكفي
يعني بالعقل بيعطينا اسئله ولاراح يجيبها في الاختبار

انا اكره الحفظ:smile_crazy:
والماده يبيلها حفظ+فهم+تركيز:0381:
الله يعين بس:(

ننتظر ابلا ليلان تكمل:0876:

لــيلان
28-12-11, 02:53 PM
الله يعطيك العافيه اختي ليلان والله يوفقك ويسهل عليك اختباراتك يارب
حبيت اسأل كم محاظره المنهج ؟

مشكورة عزيزتي عالدعوات الحلوه
والمحاضرات تقريباً 29 بدون المحذوف

لــيلان
28-12-11, 02:54 PM
والله يالمادة ملغمة تلغيييييم :(

ان شاء الله تنفك الالغام ونتجاوزها خخخخخ :rolleyes:

لــيلان
28-12-11, 02:56 PM
:smile12:
ياليل
الحين لو ذاكرنا اسئله الصبيح واسئله اللقائات ماتكفي
يعني بالعقل بيعطينا اسئله ولاراح يجيبها في الاختبار

انا اكره الحفظ:smile_crazy:
والماده يبيلها حفظ+فهم+تركيز:0381:
الله يعين بس:(

ننتظر ابلا ليلان تكمل:0876:


شوفي هي صعبه بس ان شاء الله مع اسئله اللقاءات والتلاخيص تكون اسهل واوضح
الله يوفقك ويسهل عليك وشكرا على مرورك

لــيلان
28-12-11, 03:58 PM
المحاضرة الثالثة:

س/ عرفي الحكم الشرعي؟
لغة: القضاء والمنع
إصطلاحاً: أثر خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاءً او تخيراً أو وضعاً

س/ ماشرح تعريف الحكم الشرعي (: أثر خطاب الله المتعلق بأفعال العباد اقتضاءً او تخيراً أو وضعاً)؟
1- الاثر هو الحكم الشرعي
2- (خطاب الله) => ماخوطب به العباد ويدخل في خطاب الله( السنه + والاجماع + القياس)
3- يرتبط بافعال العباد ويخرج منه
1- ماتعلق من الخطابات بذات الله وصفاته وافعاله مثال قوله تعالى (شهد الله انه لا اله الاهو)
2- ماتعلق بذات العباد مثال قوله تعالى( ولقد خلقناكم ثم صورناكم)
3- ماتعلق بالجماد مثال قوله تعالى (ويوم نسير الجبال)
4- وهو يشمل افعال القلوب والجوارح
5- الاقتضاء: الطلب سواء كان جازم او غير جازم او طلب كف غير جازم
6- التخير: ماجاء من الخطابات على سبيل التخيير بين الفعل او الترك
7- وضعاً: ماتضمنت علامة يستدل به على الحكم الشرعي

س/ ما أقسام الحكم الشرعي؟
1- حكم شرعي تكليفي
2- حكم شرعي وضعي

س/ عرف الحكم الشرعي التكليفي؟
أثر خطاب الله تعالى المتعلق بافعال العباد اقتضاءً او تخييراً

س/ عرف الحكم الشرعي الوضعي؟
أثر خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال العباد وضعاً

txsi
28-12-11, 04:02 PM
انتا بتزاكر من ورانا يامرسي ههههههههههههههههههه اقصد ياتاكسي


منت بسهل اشوفك مجتهد ههههههههههههه الله يوفقك ياذيبان

احس فيه خيانة امس شكلك تعشيت عند المعازيب وسحبت علي هههههههههه

تحكن ايدي ودي اسولف بس اخاف تهوشن الابلا

يعني يقالي ما رديت

لــيلان
28-12-11, 04:53 PM
:rolleyes:

8

اسئله على المحاضرة الثالثة
قاعدة للتفريق بين الحكم التكليفي والحكم الشرعي
إذا طلب منا تعريف الحكم الشرعي فلابد من ذكر العناصر الثلاثة كاملة (( وضع – تخيير – اقتضاء ))
أما إذا طلب منا التعريف الحكم التكليفي فنلغي كلمة (( وضعا )) ويبقى فقط اقتضاء وتخيير ...

ماللفرق بين خطاب الله وأثر خطاب الله ؟
الفقهاء يقولون أثر خطاب الله ... الأصوليون يقولون خطاب الله

أيهما أولى قولهم العباد أم المكلفين في تعريف الحكم الشرعي(أثر خطاب الله المتعلق بأفعال العباد(المكلفين) اقتضاءً او تخيراً أو وضعاً)؟
العباد أولى من أن نقول المكلفين لان أحيانا يكون الحكم متعلق بإنسان وهو غير مكلف مثل الصبي لديه أموال تجب فيها الزكاة وهو لا يزال صغيرا فهنا الأولى أن نقول العباد ...

عندما يقول (( خطاب الله )) هل يقصد القران أم الأدلة عموما
يقصد القران والأدلة لان جميعها ترجع إلى القران في النهاية ...


س1/ عندما قلنا تعريف الحكم عموما اقتضاء أو تخيير هذا يشمل طلب الفعل والترك فقط أم طلب ا لفعل والترك التخيير ؟
يشملها كلها لان اقتضاء تشمل طلب وتشمل الطلب طلب فعل وطلب ترك ...

لــيلان
28-12-11, 05:18 PM
يتبع

س- قول الأصولين في تعريف الحكم الشرعي المتعلق بإفعال العباد هذا القيد يخرج
1. الخطابات المتعلقة بذات الله تعالى
2. ماتعلق بذات العباد
3. جميع ماذكر

س- قولهم أثر خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال العباد وضعاً هذا تعريف الحكم الشرعي ما مدي صحة العبارة
العبارة غلط لانه تعريف الحكم الوضعي

س- قولهم أثر خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال العباد وضعاً هذا تعريف ماذا؟
1. الحكم الشرعي
2. الحكم التكليفي
3. الحكم الوضعي


س- ينقسم الحكم التكليفي إلى قسمين شرعي ووضعي ما مدي صحة العبارة
العبارة خطاء

الاقتضاء والتخيير في تعريف الحكم تشمل :
1- طلب الفعل والتخيير بين الفعل والترك
2- طلب الفعل او الترك او التخير بينهما

لــيلان
28-12-11, 06:31 PM
المحاضرة الرابعة والخامسة والسادسة

1- الحكم التكليفي:

س/ ماأ قسام الحكم التكليفي عند الجمهور؟ خمسة اقسام
1-اجب 2- مندوب 3- مباح 4- محرم 5- مكروه
س/ ماأقسام الحكم التكليفي عند الحنفية؟ سبعة اقسام

1-واجب 2- فرض 3- مباح 4- محرم 5- مكروه 6- المكروه تحريما 7- المكروة تنزيهاً

س/ عرف الواجب؟
ماطلب الشارع فعله من المكلف طلباً جازما

س/ كيف نعرف الحكم الواجب؟
1- اذا جاء فعل امر مثال قوله تعالى { واقيموا الصلاة}
2- اذا جاء مصدر ينوب عن فعل الامر مثال قولع تعالى { فاذا لقيتوا الذين كفروا فضرب الرقاب} فضرب مصدر للفعل اضربوا
3- الفعل المضارع المقترن بلام الأمر { لينفق ذو سعة من سعته}
4- الصيغة اللغوية التي يفهم منها الوجوب (كتٍبَ – كتَبَ عليكم – فرضَ - فرضَ عليكم – عليكم بكذا)

س/ حكم الواجب؟
يستحق فاعله الثواب اذافعلة قصداً
ويستحق تاركة العقاب اذا فعله قصداً

س/ مالفرق بين الفرض والواجب؟
1- جمهور العلماء والاصوليين لا يرون فرقاً
2- الحنفية: يرون ان الفرض اأكد واقوى من الواجب

س/ كيف يفرق الحنفية بين الفرض والواجب؟
من حيث نوع الدليل فان كان مثبت للحكم قطعياً يكون (فرض) واذا كان مثبت للحكم ضنياً يكون (واجب)

س/ هل للتفريق بين الفرض والواجب عند الحنفيه وجمهور العلماء اثر في الفقة؟
الخلاف خلاف لفظي في الاصطلاح اما الحكم فيتفقون عليه
س/ اذكر مثال عن تفريق الحنفية بين الفرض والواجب عن جمهور العلماء؟
الحنفية: لوترك المصلي قراة القران طالته باطله، اما لو ترك الفاتحة لا تبطل صلاته.
عند الجمهور: تبطل طلاة من ترك الفاتحةفي الصلاة عمداً

س/ ما أقسام الواجب؟
1- باعتبار التعين وعدم تعينه.
أ‌-واجب معين: هو الذي طلب الشارع فعله بعينه من غير تخيير مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج حكمة: يجب فعله بعينة ولا تبرأ الذمة الا بة
ب‌-واجب غير معين: هو ماطلب الشارع فعله بين التخير بينه وبين أمورا أخرى مثل: كفارة اليمين حكمة: تبرا الذمة بفعل واحد من هذة الواجبات المخير بينها
2-باعتبار المكلف بأدائة.
أ‌-واجب عين (فرض العين): هو الذي طلب الشارع فعله من كل الافراد المكلفين ، مثال: الصلوات الخمس حكم الواجب العيني:يجب فعله من كل فرد من الافراد المكلفين ولا يسقط بفعل بعضهم.
ب‌-واجب كفائي(فرض الكفاية):هو ماطلب الشارع فعله من مجموع المكلفين بحيث اذا قام به البعض سقط عن الباقين مثال:الجهاد ، صلاة الجنازة حكمة: يجب فعله من المكلفين فان فعله البعض سقط الاثم عن الباقين وان تركوه اثموا جميعاً
3-باعتبار وقت ادائة
أ‌-واجب مضيق: هو الواجب الذي يتسع وقته لأدائه ولا يتسع لأداء غيره من جنسه مثال: الصوم(وقته نهاراً ولا يتسع النهار لصوم آخر)
ب‌-واجب موسع: هو الواجب الذي يتسع وقته لأدائه ويتسع لأداء غيره من جنسه مثال: الصلوات الخمس
س/ متى ينقلب الواجب الكفائي ويكون واجب عينياً؟ مع ذكر بعض الامثله؟
اذا لم يوجد الافرد واحد يقوم بهذا الواجب يكون عليه فرض عين
الامثله:
1- اذا لم يوجد لرد السلام الاشخص واحد
2- اذا لم يوجد الاشخصان اوثلاثه عند ميت وجب عليهم تغسيله وتكفينه والصلاة عليه
3- اذا لم يوجد في البلد الا طبيب واحد ، يصبح عليه فرض عين معالجة المرضى.
4- اذا وجد غريق وعند من يحسن السباحة ، فيصبح فرض عين عليه انقاذة
5- اذا لم يوجد الا شخص واحد يصلح للقضاء او الافتاء
س/ هل تجوز النيابة عن الواجبات العينية؟
هناك ثلاثة حالات:
1- الوجبات المالية : مثل الزكاة والكفار .... تجوز فيها الإنابة
2- الواجبات البدنية: مثل الصلاة والصوم .... لاتجوز فيها الانابة
3- الواجبات ذات الوجهين (مالية+ بدنية): كالحج .... تجوز فيها الانابة في حاله وجود عذر لا يمكن معه اداء الواجب
<<<<< يتبع

arabksa
28-12-11, 06:37 PM
والله انك كفو يا ابلا ليلان الصراحه جهد تشكرين عليه:icon35:

لــيلان
28-12-11, 07:07 PM
والله انك كفو يا ابلا ليلان الصراحه جهد تشكرين عليه:icon35:

الشكر لك على مرورك وتعليقك
واتمنى تكون حصلت على الفائدة المرجوه منه
ولا تنساني من دعواتك

لــيلان
28-12-11, 07:26 PM
س/ عرف المندوب؟
هو ماطلب الشارع فعله من العبد طلباً غير جازم

س/ أذكر امثله على المندوبات؟
السواك – السنن الرواتب – صيام الاثنين والخميس – صدقة التطوع

س/ ماذا يسمى المندوب في اصطلاح الاصوليين؟
سنة – مستحب – نافلة – تطوع

س/ ماحكم المندوب؟
مايستحق فاعله الثواب ان فعله قصداً
ولا يستحق تاركة العقاب

س/ كيف نعرف المندوب؟
1- اذا جاءت صيغة الطلب غير جازم .. مثال قوله صلى الله عليه وسلم {من توضأ يوم الجمعة فبيها ونعمة ، ومن اغتسل فالغسل أفضل}
2- فعل الامر اذا اقترن بقرينة تصرفة من الوجوب الى الندب .. قوله تعالى{ ياأيها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوة} امر يدل عالظاهر اقترن بقرينة وهي قوله تعالى{ فان آمن بعضكم بعضا فليؤدي الذي أئتمن أمانتة}
3- فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يواضب على ذلك ولم يستمر مثل الصدقة

س/ هل السنة المؤكده هي المندوب نفسة ام تختلف عنه؟
السنة المؤكده هي اعلى درجات المندوب والمراد بالسنة المؤكده هي ماواضب الرسول صلى الله علية وسلم على فعله وحكمها نفس حكم المندوب ولا يستحق تاركها العقاب وتزيد عن المندوب بانه يستحق تاركها اللؤم والعتاب واذا اتفق اهل بلد على تركها يقاتلون.

<<<< يتبع

محيفره
28-12-11, 07:49 PM
يالله يارب انك ترزق ليلان كل ماتتمنى
وخير منه معه..
وتوفقها بالدنيا والاخره

ابو غنى
28-12-11, 08:10 PM
بارك الله فيك اختي الفاضله

اطلعت على موقع تدراس ولاحظ ان استاذ المادة العويس يقول ركزوا على الاسئلة التجريبيه

عاد مادري هل الاسئلة هذي اللي كاتبتهم تشمل الاسئلة التجريبيه والا هذا اجتهاد منك في تفريغ المادة

وشكرا

لــيلان
28-12-11, 08:14 PM
س/عرف المحرم؟
هوماطلب الشارع من المكلف تركة طلباً جازماً

س/ عدد بعض الامثلة على المحرم؟
الزنا – السرقة – قتل النفس بغير حق – شرب الخمر – البيع على بيع الغير – اكل الربا

س/ ماحكم المحرم؟
يستحق فاعلة العقاب ان فعله عمداً
ويستحق تاركة الثواب ان تركة قصداً

س/ ماحكم من فعل المحرم مضطراً؟
من فعله مجبراً او مضطراً لا يعاقب

س/ هل يثاب من ترك المحرم؟
يثاب ان تركة عن قصد ولا يثاب من تركه لانه لا يجده كشخص ترك الخمر لانه لا يستطيع الحصول عليها

س/ كيف نعرف المحرم؟
1-صيغة النهي الجازمة .. مثال قولة تعالى { ولا تقربوا الزنا}
2-صيغة الفعل التي تدل على التحريم مثل: حرم – يحرم – نفي الحل (لا يحل)-لفظ الاجتناب (اجتنبوا)
3-ترتيب العقوبة على الفعل سواءً عقوبة دنيوية او اخروية .. مثال قولة تعالى { والزانية والزاني فجلدوا كل واحد منهما مئة جلده}

س/ ما أقسام المحرم؟
1-محرم لذاته: هو الشيء الذي لا يكون مشروعاً باصله ولا بوصفة مثال: السرقة – الزنا – نكاح المحارم
( وهو عبادة او معامله فقدت شرطاً ركناً من اركانها)
2-محرم لغيرة: هو الشيء الذي يكون مشروعاً باصله ممنوعاً بوصفة مثال: البيع المشتمل على الربا – النكاح بقصد التحليل
(وذلك لا قترانه بشيء منهي عنه)

س/ ماحكم المحرم لغيرة عند جمهور العلماء والحنفية؟.. مع التوضيح..
1-عند جمهور العلماء والأصوليين: يلحقونه بالمحرم لذاته ولا يرتبون عليه آثارا شرعية.
2-لماء الحنفية: يرتبون عليه أثارا
 مثال البيع المشتمل على الربا:
-عند الحنفية: بيع فاسد يترتب عليه النفوذ وينتقل الملك من البائع للمشتري ويأثمان.
-عند جمهور العلماء: البيع باطل وفاسد
مثال النكاح بقصد التحليل:
-عند الحنفية: نكاح فاسد يثبت به المهر والنسب مع الإثم
-نكاح فاسد لا يترتب عليه ثبوت النسب ولا ورث.

س/ مالمفرق بين المحرم والمكروة تحريماً؟
1-حمهور العلماء: لا فرق بينهما كلهما(طلب الشارع تركه طلباُ جازما)
2-الحنفية: يرون فرق بينهما
-المحرم: ماطلب الشارع تركة طلباً جازما بدليل قطعي من القران والسنة المتواترة.
-لمكروة تحريماً: ماطلب الشارع تركة طلباً جازما بدليل ضني من السنة الاحادية.
الخلاف بين الحنفية وجمهور العلماء خلاف لفضي في الاصطلاح ويتفقون في الحكم

لــيلان
28-12-11, 08:16 PM
يالله يارب انك ترزق ليلان كل ماتتمنى
وخير منه معه..
وتوفقها بالدنيا والاخره

آآ مين يارب وياك مشكوره على هالطله الجميله فديتك

لــيلان
28-12-11, 08:18 PM
بارك الله فيك اختي الفاضله

اطلعت على موقع تدراس ولاحظ ان استاذ المادة العويس يقول ركزوا على الاسئلة التجريبيه

عاد مادري هل الاسئلة هذي اللي كاتبتهم تشمل الاسئلة التجريبيه والا هذا اجتهاد منك في تفريغ المادة

وشكرا
نعم اخوي بعد تلخيصي مباشرة ادرج الاسئلة التجربية واسئلة اللقاءات والاعوام السابقة لتكون الفائدة اوسع واشمل

لــيلان
28-12-11, 09:20 PM
س/ عرف المكروه؟
هو ماطلب الشارع تركة من المكلف طلباً غير جازم " يسمى عند الحنفية المكرزة تنزيهاً"

س/ كيف نعرف ان الحكم مكروه في الشرع؟
1-صيغة النهي اذا اقترن بقرينة تصرفة من التحريم .. مثال قوله تعالى{يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم} وقرينتة {وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}
2-الالفاظ التي تدل على الكراهية مثل كره – أبغض

س/ ماحكم المكروه؟
يستحق تاركة الثواب اذا تركة قصداً
ولا يستحق فاعلة العقاب

س/ عرف المباح؟
هو ماخير الفعل بين تركة وفعله على السواء ( الاباحة تعني التخيير)

س/ كيف نعرف المباح؟
1-مادة الفعل التي تدل على الحل او رفع الحرج مثل ( احل لكم – لا حرج – لا جناح)
2-صيغة الامر اذا اقترنت بقرينة تصرف عنها الوجوب الى الاباحة مثل قوله تعالى (واذا حللتم فاصطادوا) وقرينته التي صرفت الفعل من الوجوب الى الاباحة ان الامر بعد التحريم مثال آخر قولى تعالى { فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض}
القاعدة: ان أي امر ياتي بعده تحريم يكون الاصل فية الاباحة

س/ ماحكم المباح؟
لا يستحق فاعله ثواب ، ولا يستحق تاركة عقاب

س/ متى يحصل الثواب في المباح؟
إذا فعله تقرباً لله

لــيلان
28-12-11, 09:43 PM
اسئلة على المحاضرة (4،5،6)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


س1/ ما طلب الشارع تركه من المكلف طلبا جازما بدليل ظني يسمى عند الحنفية :-
مكروه تحريما ...
مكروه تنزيها
محرم (( بدليل قطعي يكون محرم ))
مكروه



س2/ ما طلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل ظني يسمى عند الجمهور مكروه تحريما صح أم خطأ ؟
خطأ عند الجمهور لا يفرقون في المحرم سواء كان دليل ظني أو قطعي


س23/ قسم الحنفية الحكم الشرعي إلى سبعة أقسام ؟
خطأ (( قسموا الحكم التكليفي ))


س24 / لماذا زاد الحنفية في أقسام الحكم التكليفي ؟ وماهي الأقسام التي زادتها ؟
بناء على نوع الدليل هل هو قطعي أم ظني وزادوا الفرض والمكروه تحريما


س- الواجب-المندوب-المباح من أقسام
1. الحكم الشرعي
2. الحكم التكليفي
3. الحكم الوضعي

س- ما طلب الشارع فعله بعينه من غيرتخير بينه وبين غيره يسمى
1. الواجب العيني
2. الواجب المعين
3. الواجب الكفائي

مالفرق بين الواجب العيني والوجب المعين؟
الواجب المعين هو الذي طلب الشارع فعله بعينة من غير تخير بينه وبين غيره
اما الواجب العيني فبالنظر للفاعل اما المعين فالنظر للفعل
مثال الصلاة لم نخيرنا الله بينها وبين غيرها فهي معين وايضا عيني لانها مطلوبه من كل الناس
اما العيني هو الطلب بعينة يعنى المطلوب من الكل


س-صيغة الأمر او الطلب الجازم تدل على الندب مامدي صحة العبارة
العبارة غلط لان الطلب الجازم يدل على الوجوب والطلب الغير جازم يدل على الندب
وقد تأتى صيغة للإمر ولكن تكون مباحه لوجود قرينه مثال (وإذا حللتم فأصطادو) دليل على اباحة الصيد


س- من طرق معرفة المحرم
1. صيغىة النهي الجازم
2. ونفي الحل
3. جميع ماذكر


س- الشئ الذي يكون مشروع لأصلة دون وصفه
1. محرم لذاته
2. محرم لغيرة
3. ليس شئ مما ذكر


الطلب الجازم يدل على:
الوجوب
- الندب
- الاباحة
-ليس شيئا مماذكر


3-الطلب غير الجازم يدل على:
الوجوب
- الندب
- الاباحة
-ليس شيئا مماذكر


صيغة ( كُتب عليكم) من الصيغ الدالة على:
الوجوب- الندب
- الاباحة
-ليس شيئا مماذكر



نفي الحل يدل على :
الاباحة
–التردد
- التحريم
- الكراهة

-السرقة تعد من قبيل:
المحرم لذاته
- المحرم لغيره

-المحرم عند الحنفية:
أ-ماطلب الشارع تركه مطلقا
ب- ماطلب الشارع تركه بدليل قطعي
ج- ماطلب الشارع تركه ظني --->يسمى مكروه تحريماً


الممكروه تحريما عند الحنفية:
أ-ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل قطعي او ظني
ب- ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل قطعي
ج- ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل ظني


3-المكروه تنزيها عند الحنفية
أ-ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل قطعي او ظني
ب- ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل قطعي
ج- ماطلب الشارع تركه طلبا جازما بدليل ظني
د- ليس شيئا مما ذكر

لانه طلب ترك غير جازم

- الأمر في قوله تعالى(فاصطادوا)
للوجوب
- للندب
- للاباحة
- ليس شيئا مما ذكر

لــيلان
28-12-11, 10:06 PM
المحاضرة السابعة
2-الحكم الوضعي

س/ عرف الحكم الشرعي الوضعي؟
أثر خطاب الله تعالى المتعلق بافعال العباد وضعا.

لماذا سمي الحكم الشرعي الوضعي بهذا الاسم؟
لان الله وضعه دليل ومرشد لنا عند قيامنا بالحكم التكليفي

ماتسميات الحكم الوضعي؟ ولماذا؟
خطاب الإخبار – لانه يخبرنا بوجود الحكم التكليفي او انتفاءه

س/ عدد بعض الامثله على الحكم الشرعي الوضعي؟
زوال الشمس – وضعه الله لنا لمعرفة وقت الصلاة

س/ مافائدة الاحكام الوضعية؟
وضعت لطفاً بالعباد وحتى لا يحدث اختلاف واضطراب في احكام الشرع

س/ما أقسام الحكم الشرعي الوضعي؟
1- أحكام وضعية كاشفة
2- أحكام وضعية واصفة

س/ مالمقصود بالاحكام الوضعية الكاشفة؟ وماأقسامها؟
هي العلامات التي نصبها الشارع لتكون حاكمة على الاحكام التكليفية وجوداً او عدماً
أقسامها:
1-السبب والعله 2- الشرط 3- المانع

س/ مالمقصود بالاحكام الوضعية الواصفة؟
هي العلامات التي نصبها الشارع لتبين لنا وقوع الاحكام التكليفية على الوجة الشرعي او عدم وقوعها


<<<<<<<<< يتبع

لــيلان
28-12-11, 11:07 PM
2-الشرط

س/ عرف الشرط؟
مايلزم من عدمه عدم الحكم التكليفي ولا يلزم من وجودة وجود الحكم التكليفي.

س/ اذكر بعض من الأمثلة على الشرط؟
1-مرور الحول بالنسبة للزكاة.
2-الطهارة
3-الشهادة بالنسبة للنكاح

س/ ماذا يقصد من الشرط في الأحكام الوضعية الكاشفة؟
الشرط الشرعي


س/ ماأقسام الشرط الشرعي؟
1-شرط الوجب: هو الشرط الذي يكونه به الانسان مكلفاً وشروطه(العقل والبلوغ)
2-شرط الصحة: هو الشرط الذي يكون مؤثراً في الاعتداد بالفعل مثل الطهارة شرط لصحة الصلاة والشهادة شرط لصحة الن
3-شرط الاداء: وهو عبارة عن اجتماع شرط الوجوب مع التمكن من الفعل مثل شرط البلوغ والعقل مع شرط الاستطاعة شرط في اداء الحج

<<< يتبع

لــيلان
28-12-11, 11:19 PM
3-المانع

عرف المانع؟
هو مايلزم من وجود عدم الحكم التكلفي ولا يلزم من عدمة وجود الحكم التكليفي
( مايلزم من وجود العدم ولا يلزم من عدمة الوجود )

س/ اذكر بعض من الأمثلة على المانع؟
1- وجود الدين مانع من وجوب الزكاة
2- أبوة القاتل للمقتول مانعة من القصاص.

س/ ماأقسام الشرط المانع؟
1- مانع يمنع من الحكم ابتداءً ودواماً مثل الكفر مانع من صحة العبادة
2- مانع يمنع من الحكم ابتداءً ولا يمنع منه دواماً مثل الاحرام مانع من عقد النكاح ولا يمنع من دوام النكاح بعد الاحرام
3- مانع يمنع من الحكم دواماً ولا يمنع منه ابتداءً مثل الطلاق مانع من صحة دوام النكاح ولا يمنع من ابتداء نكاح جديد

لــيلان
28-12-11, 11:37 PM
اسئلة على المحاضرة (7)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


من أمثلة الشرط
الطهارة بالنسبة للصلاة
الاشهاد بالنسبة للنكاح
مرور الحول بالنسبة للزكاة
جميع ماذكر



- الاشهاد بالنسبة للنكاح والطهارة بالنسبة للصلاة تعد من قبيل شروط الأداء
أ- صح ب- خطا
من شروط الصحة


البلوغ شرط صحة أم شرط وجوب ؟
شرط وجوب



س- الشرط مايلزم من عدمه العدم ومن وجوده الوجود صح أو خطاء؟خطاء


س10/ المانع هل يؤثر في حال الوجود أم في حال العدم ؟
في حال الوجود


/ الطلاق بالنسبة للنكاح :-
‌أ.مانع من الحكم ابتداء ودواما
‌ب.مانع من الحكم دواما فقط
‌ج.انع من الحكم ابتداء فقط


مرور الحول بالنسبة للزكاة يعد سبب صح أو خطاء؟
خطاء لانه يعتبر شرط



الطهاره بالنسبة للصلاة
1.شرط
2.سبب


الطهارة بالنسبة للصلاة
1.شرط صحه
2.شرط وجوب
3.شرط أداء


البلوغ شرط صحه او شرط وجوب؟
شرط وجوب لانه لو لم يبلغ لاتجب عليه شي


- المانع مايلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه الوجود صح أو خطاء؟
صح


المانع مايلزم من عدمه العدم صح او خطاء؟
خطاء


- الأحرام بالنسبة للنكاح هل هو
1.مانع من الحكم أبتداء ودواماً
2.او ابتدءاً فقط
3.و دوماً فقط

لــيلان
29-12-11, 12:44 AM
المحاضرة التاسعة

س/ عرف الادلة لغة واصطلاحاً؟
الادلة لغة: هو المرشد إلى الشيء
الادلة في اصطلاح الاصوليين/ بأنه مايمكن التوصل بصحيح النظر فية الى مطلوب خبري

س/ ماشرح تعريف الدليل اصطلاحاً(بأنه مايمكن التوصل بصحيح النظر فية الى مطلوب خبري)؟
1-المقصود بالنظر الفكر سواءً كان موصل إلى علم أو ضنز
2-يخرج من صحيح النظر الفكر الفاسد المخالف للفطرة او اللغة او الشرع فلا يسمى دليل.
3-المطلوب الخبري المقصود به الحكم.

س/ ماأقسام الادلة الشرعية؟

1- باعتبار الاتفاق على العمل من عدمة
2-باعتبار طرق معرفتها
3--من حيث قوة دلالتها


1-باعتبار الاتفاق على العمل من عدمةينقسم الى قسمين:
1-دله متفق عليها
2-أدله مختلف فيها
1-الادلة المتفق عليها:القرآن – السنة – الاجماع – القياس
2-أدله مختلف قيها:قول أو مذهب الصحابي – الاستحسان – المصلحة المرسلة – شرع من قبلنا – الاستصحاب – سد الذرائع – العرف
بعض العلماء جعلها ثلاثة اقسام:
متفق عليها: القران والسنة
خلاف ضعيف: القياس والاجماع
خلاف قوي: بقية الادلة



2-باعتبار طرق معرفتهاينقسم الى قسمين:
1-أدله نقلية
2-ادلة عقلية
1-الادله النقلية: جآءت بطريق النقل
القران-السنه-الاجماع-قول الصحابي- شرع من قبلنا- العرف
•تثبت بطريق منقول اما متواتر او احاد
2-الادله العقلية: ادله عقلية مستندة وليست محضة
القياس-المصلحة المرسله –سد الذرائع-الاستحسان - الاستصحاب



3-من حيث قوة دلالتهاينقسم الى قسمين:
1-ادله قطعية.
2-ادله ظنية
1-أدلة قطعية: هي التي تدل على الحكم من غير احتمال ضدة.
قال تعالى:{فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة}
2-أدلة ظنية: هي التي تدل على الحكم مع احتمال ضدها احتمالا مرجوحاً
قال تعالى :{يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى}



س/ مالاصل في الادلة الشرعية؟ ومالدليل على ذلك.
الاصل في الادلة الشرعية العموم سواءً جاءت بصيغة عموم او خصوص الا ان يدل على خصوصيتها دليل

الدليل على ان الاصل في القاعدة الشرعية العموم:
عموم رسالة النبي صلى الله علية وسلم
قال تعال:{ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا}


<<<<<<<<<<< يتبع

txsi
29-12-11, 01:22 AM
واصلي والله معاااكي

ابلا لو سمحتي فضلاً لا امراً

اذا خلصتي تنزلين الملف :D

بندربندر
29-12-11, 01:52 AM
من ابطل واحسن المواضيع بس لو تنزلين الاسئله كلها بملف علشان يمدينا نحفظهم وشكرا

لــيلان
29-12-11, 02:23 AM
واصلي والله معاااكي

ابلا لو سمحتي فضلاً لا امراً

اذا خلصتي تنزلين الملف :D

ابشر ماطلبت بس اخلص انزله ملف
هههههه يازينك وانت مقطعتك الذرابة

لــيلان
29-12-11, 02:24 AM
من ابطل واحسن المواضيع بس لو تنزلين الاسئله كلها بملف علشان يمدينا نحفظهم وشكرا

ان شاء الله بس انتهي انزلهم
ولاتنسوني من دعواتكم :D

لــيلان
29-12-11, 02:28 AM
الدليل الاول من الادلة المتفق عليها
1- القرآن الكريم:

س/ عرف القرآن الكريم؟
هو كلام الله تعالى المنزل على نبية محمد صلى الله علية وسلم بسان عربي معجز المتبعد بتلاوتة المنقول بالتواتر المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسروة الناس.

س/ ما خصائص القرآن وما مزاياه؟
1-كلام الله بلفظة ومعناة.
2-المنزل هلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
3-انه معجز لا يمكن الاتيان بمثلة.
4-يتعبد بتلاوتة
5-منقول بالتواتر.

س/ ما الميزة التي يتفرد بها القرآن عن غيرة؟

انه منقول بالتواتر أي نقلة جماعة كثير يستحيل اتفاقهم على الكذب

س/ ما حجية القرآن الكريم؟
اتفق المسلمين على ان القرآن حجة يعمل بة فلا يخالف في اصل الاحتجاج بالقرآن إلا كافرمعاند

س/ ما الأمور الواجب تحققها للعمل بالقرآن الكريم؟
1-معرفة مدلولات اللغة العربية
2-تدبر القرآن الكريم
3-الإطلاع على أسباب نزول آيات القرآن
4-الاستعانة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

س/ كم أقسام القراءات الواردة في القرآن الكريم؟
سبعة أحرف

س/ ماأنواع القراءات الواردة في القرآن الكريم؟
1-قراءة صحيحة:هي القراءة التي صح سندها ووافقت اوجة اللغة العربية ووافقت رسم المصحف العثماني ونقلت بالتواتر.
2-قراءة شاذة: هي القراءة التي صح سندها ووافقت اوجة اللغة العربية لكنها خالفت الرسم العثماني ونقلت آحاد.

س/ما أوجة الاختلاف بين العلماء الاصوليين في حجية القراءة الشاذة؟
1- انها حجة:قول أبي حنيفة والإمام احمد ، إنها لا تخلوا أن تكون قرآن أو سنه وعلى كل الاحتمالين هي حجة
2- انها ليست بحجة: الامام الشافعي ، ان الصحابي نقلها قران ولم ينقلها سنة فتفسير الصحابي ليس حجة
3- القول الراجح: القول الاول بانها حجة

س/ ما الفروع التي تبنها الخلاف بين الأصوليين في حجية القراءة الشاذة؟
1-(وجوب التتابع في صيام كفارة اليمين) اختلف العلماء وبناءً على القول الاول انه لابد من التتابع واحتجوا بذلك على قراءة ابن مسعود.
2-(المراد بالصلاة الوسطى في قولة تعالى{ حافظوا على الصلاة الوسطى}) وورد في قراءة عائشة (والصلاة الوسطى وصلاة العصر) فمن احتج بالقراءة الشاذة قال ان الصلاة الوسطى ليست صلاة العصر.

txsi
29-12-11, 02:29 AM
ابشر ماطلبت بس اخلص انزله ملف
هههههه يازينك وانت مقطعتك الذرابة

جبتي الكلام لنفسك

يا ابلا ليلان لانتس سحبتي علي بعقود المعاوضااات

<<<< ما نسى

لــيلان
29-12-11, 02:35 AM
جبتي الكلام لنفسك

يا ابلا ليلان لانتس سحبتي علي بعقود المعاوضااات

<<<< ما نسى


هههههههههههههههه يؤؤؤؤ يؤؤؤ للحين ذاكر
لا هالمره توبه اول ماخلص

لــيلان
29-12-11, 02:42 AM
اسئلة على المحاضرة (9)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


س- من الأدلة المتفق عليها القران السنة شرع من قبلنا صح أم خطاء؟
خطاء لان ذكر شرع من قبلنا وهو شي غير متفق عليه يعنى مختلف فيه


س- من الأدلة المختلف فيها
1. الأستحسان
2. الأستصحاب
3. قول الصحابي
4. جميع ماذكر
5. ليس شيء مما ذكر

س- تنقسم الأدلة من حيث طرق معرفتها إلى أدلة نقلية وعقلية صح أو خطاء؟
صح


س- سد الذرائع يعتبر من الأدلة النقلية صح أو خطاء؟
خطاء لانة من الأدلة العقلية


س- العرف وشرع من قبلنا وقول الصحابي تعتبر من الأدلة النقلية صح أو خطاء؟
صح


س- للعمل بالقران لابد من تحقق أمور منها
1. الإطلاع على أسباب النزول
2. الأستعانة بسنة الرسول
3. جميع ماذكر


س- ماصح سندها وافقت وجه من اللغة وخالفة وصف المصحف العثماني تسمى
1. القراءة المتواترة
2. القراءة الصحيحة
3. القراءة الشاذة


يكفي للعمل بالقرآن معرفة أسباب النزول فقط صح أم خطأ ؟
خطأ

محيفره
29-12-11, 03:32 AM
يارب بهالساعة المباركه
انك ترفع قدرر ليلان بالدنيا والاخره
وتجعل له بكل حرف حسنه
وتفرج كربته وتزيل همه
وتنجحن الاولى على دفعتنا
وهي الاولى مكرر :cobra:

لــيلان
29-12-11, 03:56 AM
المحاضرة العاشرة
2-السنة


س عرف السنة لغة واصطلاحاً؟
1-لغة: الطريقة
2-اصطلاحاً عند الاصوليين:ماصدر عن النبي من قول او فعل اوتقرير
3-اصطلاحاً عند اهل الحديث والمحدثون: ماصدر عن النبي من قول او فعل اوتقرير او وصف

س/ ما أقسام السنة؟

1-باعتبار السند الناقل لها
2-باعتبار المتن.
3-باعتبار منزلتها من القرآن


1-باعتبار السند الناقل لها

أقسامها:
1-السنة المتواترة.
2-السنة الآحادية
3-السنة المشهورة

1-السنة المتواترة: هي التي رواها عن الرسول عدد كثير ثم رواها عنهم عدد كثير
أنواعها:
1-متواترة تواتر لفضي:هي السنة التي اتفق الرواة على لفظها ومعناها مثال قول الرسول " من كذب علي متعمداً.. الحديث"
2-متواترة تواتر معنوي:هي السنة التي اتفق الرواة على نقل معناها فقط دون لفظها مثال: الاحاديث الواردة في المسح عن الخفين
2-السنة الآحادية: هي التي رواها عن الرسول افراد لا يصلون لحد الجماعة
مثال:حديث عبادة بن الصامت" لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرىن" رواه هو فقط
3-السنة المشهورة: هو حديث آحاد في الاصل ثم تواتر بعد ذلك مثال: " إنما الاعمال بالنيات ... الحديث"



2- باعتبار المتن

أقسامها:

1-سنة قولية
2-سنة فعلية
3-سنة تقريرية

1-السنة القولية:هي الاقوال التي صدرت عن الرسول صلى الله علية وسلم للتعبير عن مقصدة
مثال:"إنما الاعمال بالنيات... الحديث"
" لاضررا ولاضرار"
2-السنة الفعلية: هي الافعال التي صدرت عن الرسول عملاً وسلوكاً
مثال:تعليم الصلاة والوضوء
3-السنة التقريرية: هي ان يسكت الرسول عن إنكار امراً وقع أمامه اوفي عصرة
مثال: 1- سكت النبي عن انكار اكل الضب على خالد بن الوليد
2-سكوت النبي عن انكار اللعب بالحراب في المسجد على الحبشة

3- باعتبار منزلتها من القرآن
أقسامها:
1-السنة المؤكدة للقرآن
2-السنة المبينة للقرآن
3-السنة الزائدة عن القرآن

1-السنة المؤكدة بالقرآن :وهي السنة المقررة لحكم في القرآن من غير زيادة او نقصان
مثال:الامر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وردت في القرآن ووردت في السنه على سبيل التأكيد

السنة المبينة للقرآن: هي السنة الموضحة والمفصلة لإحكام القرآن المجملة والعامة
مثال: بيان كيفية اقامة الصلاة
3-السنة الزائدة على القرآن:هي السنة التي أنشأت حكماً لم يرد في القرآن.
مثال:تحريم نكاح المرأه على عمتها


<<<<<<<<<<<يتبع

لــيلان
29-12-11, 03:57 AM
يارب بهالساعة المباركه
انك ترفع قدرر ليلان بالدنيا والاخره
وتجعل له بكل حرف حسنه
وتفرج كربته وتزيل همه
وتنجحن الاولى على دفعتنا
وهي الاولى مكرر :cobra:

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يارب
ويعطيك مثله
مشكورة عالدعوات الجميله الله يقبلها يارب رفعتي معنوباتي ياحوبي لك

لــيلان
29-12-11, 03:59 AM
س/ ما رأي الشاطبي في السنة الزائدة على القرأن؟
يرى من انه لا وجود لهذا القسم
وذلك لان القران شامل لجميع احكام الشريعة ومايظهر لنا انه زائد عن القران في السنةيمكن تاويل رجوعها للقران باي وجه من الوجوه

س/ مالشروط الواجب توافرها في السند الناقل للسنة؟
1-أن يكون مسلماً 2- البلوغ 3- العداله 4- الضبط

س/ مامسالة حجية السنة؟ مع ذكر الادله.
اتفق المسلمون على حجية السنة بشرط ان تثبت عن الرسول
الادله:
1- قولة تعالى :{وماتاكم الرسول فخذوة... الاية}
2- قولة تعالى :{من يطع الرسول فقد اطاع الله}
3- قولة تعالى :{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم... الاية}
4- قولة تعالى :{الذين يتسللون منكم لواذا... الاية}
5- قولة تعالى :{وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امراً... الاية}
6- خطبة النبي يوم النحر
7- خطبة النبي في حجة الوداع
8- تحدير الرسول الشديد من الاعراض عن سنته بحجة الاكتفاء بالقران.
9- عمل الصحابة
10- الدليل العقلي: ان العمل بالقران واجب ولا يتم العمل ب هالا بالعمل بالسنة وما لا يتم الواجب الابه فهو واجب.

س/ ما الأمور الواجب تحققها للعمل يالسنة؟
1- فهم مدلولات اللغة العربية.
2- التحقق من ثبوت السنة لنبي.
3- الاطلاع على اسباب ورود الاحاديث.
4- الاستعانه بعمل الصحابة لفهم السنة.

س/ ما أسباب عدم عمل بعض العلماء ببعض السنن؟
1- عدم بلوغ الحديث له.
2- عدم ثبوت الحديث او عدم صحته.
3- احتياطة بعدم قبول نوع معيم من الاحاديث كالحديث المرسل,
4- وجود معارض آخر للحديث كحديث منسوخ بآية او حديث آخر

لــيلان
29-12-11, 04:12 AM
عفوا ياحلوين السؤال بخصوص حجية السنة والادله عليها للفائد الي هو هذاة


س/ مامسالة حجية السنة؟ مع ذكر الادله.
اتفق المسلمون على حجية السنة بشرط ان تثبت عن الرسول
الادله:
1- قولة تعالى :{وماتاكم الرسول فخذوة... الاية}
2- قولة تعالى :{من يطع الرسول فقد اطاع الله}
3- قولة تعالى :{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم... الاية}
4- قولة تعالى :{الذين يتسللون منكم لواذا... الاية}
5- قولة تعالى :{وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امراً... الاية}
6- خطبة النبي يوم النحر
7- خطبة النبي في حجة الوداع
8- تحدير الرسول الشديد من الاعراض عن سنته بحجة الاكتفاء بالقران.
9- عمل الصحابة
10- الدليل العقلي: ان العمل بالقران واجب ولا يتم العمل ب هالا بالعمل بالسنة وما لا يتم الواجب الابه فهو واجب.

لــيلان
29-12-11, 04:21 AM
اسئلة على المحاضرة (10)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


- عرف الأصوليون السنة بأنها ما صدر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف صح أو خطاء؟
خطاء لأننا زدنا الوصف والذين زادو الوصف هم المحدثون وليسو الأصولين


س- قول النبي من كذب على متعمد فليتبوء مقعده من النار يعتبر من قبيل
1. السنة المتواترة
2. السنة الصحيحة
3. السنةالمشهورة



س-من أقسام السنة باعتبار المتن سنة متواترة وأحادية ومشهورة صح أو خطاء؟
خطاء لانه يعتبر أقسام لها من حيث السند وليس من حيث المتن لانها من حيث المتن تنقسم إلى قولية وفعلية وتقريرية



س- قول النبي أنما الأعمال بالنيات يعد من قبل السنة
1. القولية
2. الفعلية
3. التقريرية



س- ماهي السنة التقريرية؟
هو سكوت النبي عن أمر حدث أمامه كأكل لحم الضب أو هو ما فعلة الصحابة والنبي يسكت يعنى يقره على ذالك الفعل ويسكت


س- ماهي السنة القولية؟
هو ماقاله الرسول


س- ماهي السنة الفعلية؟
هو ما فعله الرسول


س- فعل النبي أو بيانه لكيفية الصلاة يعتبر من قبيل
1. السنة المؤكدة للقران
2. السنة المبينة للقران
3. السنة الزائدة عن القران


س- السنة المقرره لحكم ورد بالقران من غير زيادة أو نقص يسمى السنة المبينة للقران صح أو خطاء؟
خطاء لانها تعتبر من السنة المؤكدة



س- السنة المبينة للقران هي السنة التى وردة مقررة لحكم ورد فيه صح أو خطاء؟
خطاء


س- السنة الموضحة لأحكام القران تسمي
1. السنة المؤكدة
2. السنة المبينة
3. السنة الزائده



*حجية السنة للفائده

لــيلان
29-12-11, 05:09 AM
المحاضرة الحادية عشر
س/مالمسألة المشتركة بين القرآن والسنة؟
النسخ

س/عرف النسخ؟

ورود نص شرعي يرفع العمل بنص شرعي سابق.

س/ اذكر أمثلة على النسخ؟

1-قوله تعالى { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر.... الاية} نسخت بقولة تعالى { قل لا أجد فيما اوحي الي محرماً..الاية}
2-نسخ إباحة الخمر

س/ مامحل وقع النسخ؟
س/ مالاحكام الشرعية التي يقع فيها النسخ؟

احكام الفقة الفرعية الجزئية

س/ ماهي الأمور التي لا يدخل فيها النسخ؟
1-احكام الجهاد
2-احكام العقيدة واصول واركان الاسلام
3-اصول الاخلاق من صدق وامانه .... الخ


س/ ما انواع النسخ في القران والسنة؟
1-نسخ القرآن بالقرآن: آمثلته
-كانت الوصية واجبه للاقربين ، قوله تعالى { كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصية .. الايه} نسخت يقوله تعالى { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}
2-نسخ السنة بالسنة : من امثلته:
-نهى النبي عن زيارة القبور في بدايه بعثته خوف من البعد عن التوحيد ونسخ ذلك بحديث " قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة"
-امر الرسول بعدم ادخار الاضاحي اكثر من ثلاثة ايام عندما قدم قوم من الاعراب للمدينة وقد اصابتهم فاقة ثم اباح ذلك في الاعوام القادمة
3-نسخ القرآن بالسنة: من امثلته
-كانت الوصية واجبه للاقربين ، قوله تعالى { كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصية .. الايه} نسخت بقوله صلى الله عليه وسلم " اعطي كل ذي حق حقة فلا وصية لوارث"
4-نسخ السنة بالقرآن: من امثلته
-ان النبي كان يصلي بالصحابة الى بيت المقدس فنسخت بقولة تعالى{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك... الاية}


س/ مالحكمة من وقوع النسخ في الشرع؟
1-مراعاة مصالح العباد .. مثال.. قصة النهي عن ادخار الاضاحي فوق 3 ايام.
2-التدرج في التشريع حتى يصل لمرحلة الكمال... مثال... التدرج في تحريم الخمر
3-اختبار المكلف ليعلم هل يمثل او لا يمتثل.. مثال.. في قصة ابراهيم عندما امره اهلِ بذبح ابنه
4-اردة الخير للامة والتيسير عليها.. مثال.. تحريم الاكل والشرب والوطئ فيرمضان اذا صلى العشاء او نام نسخت بقوله تعالى {احل لكم ليلة الصيام... الاية} وكذلك في التدرج في تحريم الخمر


>>>>>>>>>د يتبع

لــيلان
29-12-11, 06:09 AM
الدليل الثالث من الادلة المتفق عليها
3- الاجماع

س/ كيف كان الاجماع في بدايتة؟

1- اجتهاد فردي في زمن الرسول صلى الله علية وسلم
2- اجتهاد جماعي بعد وفاة الرسول صلى الله علية وسلم

س/ ماأسباب نشأة الاجماع؟
1-ظهور قضايا جديدة في عصر الصحابة يعجز الادراك الفردي عن فهم أحكامها
2-وجود البيئة التي تصلح لتحقيق الاجماع (تتمثل في اجتماع كبار الصحابة واهل الفتوى في المدينة)

س/ عرف الإجماع لغة واصطلاحاً؟
لغة: الاتفاق
اصطلاح الاصوليين: اتفاق العلماء المجتهدين من أمة محمد صلى الله علية وسلم بعد وفاته في أي عصر من العصور على حكم شرعي

س/ ما أركان الاجماع؟
1-حصول الاتفاق من جميع علماء البلد (لو خالف واحد لايسمى اجماع)
2-صدور الاتفاق من علماء الشرع المجتهدين ( فلا يقبل غيرهم)
3-صدور الاجماع من علماء امة محمد صلى الله علية وسلم
4-صدور الاتفاق بعد وفاة الرسول محمد صلى الله علية وسلم
5-وقوع الاتفاق على حكم شرعب

س / ما أنواع الاجماع؟
1-الاجماع الصريح: تصريح كل واحد من العلماء برأية أما قولاً او فعلاًثم تتفق الاراء على حكم واحد
2-الاجماع السكوتي: هو ان يصرح بعض العلماء برئية ويسكت الباقين بعد اطلاعهم على الراي من غير انكار


س/ ما حجية الاجماع؟
1- اذا كان الاجماع صريحاً او سكوتي وثبت وقوعة فانه حجه يجب العمل به من اهل العصر الذين عاشوا في الاجماع
2- اذا كان اجماع صريح فهو حجة قطعية و يحرم على من جاء بعدهم من العصور مخالفة الاجماع.
3- اذا كان اجماع سكوتي فانه حجة ظنية

س/ مالامور التي يجب تحققها في الاجماع السكوتي؟
1-ان تمضي مدة كافية للبحث والنظر
2-انتفاء الموانع التي تمنع بعض العلماء من قول رئيه بصراحه مثل الخوف من حاكم جائر او علمه انه لو خالف لا يلتفت لراية

س/ عدد بعض الاجماعات الخاصة؟
اجماع اهل المدينة – اجماع اهل البيت – اجماع الخلفاء الاربعة

لــيلان
29-12-11, 06:10 AM
تصبحون على خير
نكمل غدا باذن الله :23:

لــيلان
29-12-11, 04:44 PM
اسئلة على المحاضرة (11)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


س / من الأمور التي لا يدخلها نسخ العقائد أصول الأخلاق الأحكام الفقهية صح أم خطأ ؟
خطأ لان الأحكام الفقهية يمكن أن تنسخ


س/ تصريح كل واحد من العلماء برأيه في المسألة مع اتفاقهم على الحكم يسمى إجماع سكوتي صح أم خطأ ؟
خطأ (( إجماع صريح ))


س- إذا صرح بعض العلماء في الحكم وسكت الباقين فان هذا يعتبر من قبيل :
1. الأجماع الصريح
2. الأجماع السكوتي
3. مفهوم الموافقة


س –إذا ثبت الإجماع الصريح فإنه يكون حجة ظنية صح أو خطاء؟
خطاء
حجه قطعية


س- الأجماع السكوتي إذا ثبت يعد حجة ظنية صح أو خطاء؟
أو الراجح في الإجماع السكوتى أنه حجة ظنية صح أو خطاء؟
صح لأن الإجماع السكوتى حجة ظنية والإجماع االصريح حجة قطعية في الراجح في قول العلماء

لــيلان
29-12-11, 05:14 PM
المحاضرة الثانية عشر

س/ عرف القياس؟
الحاق مسألة غير منصوص على حكمها بمساله منصوص على حكمها لاشتراكهما في وصف جامع بينهما

س/ ما أركان القياس؟
1- الاصل=> المقيس عليه.
2- الفرع => المقيس.
3- العله=> الوصف المشترك بين الاصل والفرع.
4- الحكم=> وهو الامر الذي يراد اثباته او نفية


س/ عدد بعض الامثلة على القياس؟
1-المقيس علية :(الاصل) الهره ، المقيس (الفرع): الفأره ، الوصف الجامع بينهم(العله): الطواف بالبيت وكثرة الاختلاط بالناس ، الحكم: طهارة سؤرة الفارة.
2-الاصل: البر ((يلزم النساوي والتقابض عند بيع البر بر)) ، الفرع: الذرة العله:الكيل والطعم الحكم: تحريم بيع الذرة بمثلها متفاضله ومؤجله


حجة القياس: للفائدة

س/ ماعلاقة القياس بالاجتهاد؟
1- القياس صورة من صور الاجتهاد.
2- الاجتهاد اوسع من القياس.
3- الاجتهاد يشمل البحث في الحكم عن طريق المسال المتشابهة او غير ذلك.
4- القياس يبحث في الحكم عن طريق المسال المتشابهة فقط

لــيلان
29-12-11, 05:21 PM
اسئلة على المحاضرة (12)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة




س- ألحاق مسائلة غير منصوص على حكمها بمسائلة منصوص على حكمها يعد تعريف
1. للأستصحاح
2. القياس
3. الإجماع
4. اي أن الرسول يقول البر بالبر يجري به الربا ولم يذكر الإرز ولكن بعض العلماء يقول الإرز لماذا؟ لأنهم قامو بألحاق مسائلة غير منصوص عليها بمسائلة منصوص عليها



س30/ من أركان القياس المقيس به صح أم خطأ ؟
خطأ (( المقيس عليه ))



س31/ في قياس الفأرة على الهرة الأصل هو
‌أ. الفأرة
‌ب. الهرة
‌ج. الطهارة



س- من أركان القياس :
1. المقيس عليه
2. الفرع
3. المقيس به
4. 1و2


س-القياس في قياس الأرز على البر بالربا الأصل هو :
1. الأرز
2. البر
3. الكيل



س-القياس أوسع دائره من الأجتهاد صح أو خطاء؟
خطاء لأن القياس نوع من أنواع الأجتهاد



س33/ قوله تعالى (( فاعتبروا يا أولي الأبصار )) يعد دليلا على حجية
‌أ. الاستصحاب
‌ب. الاستحسان
‌ج. القياس

لــيلان
29-12-11, 05:26 PM
حجة القياس مو معانا بس لاحظت في الاسئله ان الاستاذ سال عن الادله فهذي هي الادله على حجة القياس احتياطاً للاطلاع

الادله على حجية القياس:
1- {فاعتبروا ياأولي الابصار}
2- {كما بدأنا اول خلق نعيدة}
3- قياس الرسول على الاورق في ابن الابل بابن الصحابي الاسود
4- قياس الرسول الدين على القضاء الصيام عن الميت
5- عمل الصحابة بالقياس

لــيلان
29-12-11, 06:53 PM
المحاضرة الثالثة عشر
من الادله الغير متفق عليها
الاستصلاح او دليل المصلحة

س/ عرف الاستصلاح (المصلحة)؟
هو بناء الاحكام على المصلحة المرسلة

س/ بالمقصود المصلحة المرسلة؟
هي المصلحة التي لم يشهد لها دليل خاص بالاعتبار او الالغاء مع اتفاقها مع مقاصد الشريعة العامة


س/ مالاقوال في مراعاة الله لمصلحة العباد؟
العتزلة: يرون انم مرعاة الله لمصالح العباد واجبه الله على نفسه لانها من لوازم حكمته.
أهل السنة: انها تفضل من الله سبحانه وتعالى وتكرما منه وليست بواجب عليه

س/ ما أقسام المصلحة ؟

1-لمصلحة الملغاة
المصلحة الملغاة : هي المنفعة التي دل الشارع على عدم الاعتداد بها لاشتمالها على مفاسد اعظم منها او لانها تفوت مصلحه اكبر
آمثله على المصلحة الملغاة :
قطع يد السارق – الزنا – التسوية بين الرجل والمرأه في الميراث



2-المصلحة المعتبرة
[]أنواع المصلحة المعتبرة
1-مصلحة معتبرة بعينها: وهي منفعه اعتبرها الشارع بعينها في اصل معين ويمكن ان يقاس عليها مايشبهها
مثال: مصلحة حفظ العقل تضمنت تحريم الخمر ويقاس عليه مايذهب العقل كالحشيش والمخدرات

2-مصلحه معتبرة بجنسها: منفع اعتبرها الشارع بعينها وليس لها اصل معين
مثال: جمع القرآن في مصحف – وضع اشارات المرور



س/ ماهو الضابط الذي نعرف به المصلحة الملغاة ؟
إذا خالف نص شرعي او اجماع

س/ مالمفرق بين المصلحة المعتبرة بعينها والمصلحة المعتبرة بجنسها؟
-المصلحة المعتبرة بعينها لها اصل ونص خاص يمكن ان تلحق به مثل المخدرات تلحق بالخمر في حرمته
-المصلحة المعتبرة بجنسها ليس لها اصل او نص خاص يدل على مشروعيتها مثل جمع القران في مصحف

س/ ماحكم الاحتجاج بالمصلحة المعتبرة بعينه والمصلحة المعتبرة بجنسها؟
المصلحة المعتبرة بعينها-=> يتفق العلماء على الاحتجاج بها.ويلحقونه بالقياس
المصلحة المعتبرة بجنسها-=> وهي المصلحة المرسلة واختلف فيها العلماء

س/ ماحكم العمل بالمصلحة المرسلة؟
1-جموهر الفقهاء: يجوز العمل بالمصلحة المرسلة.
2-الشافعي: ينكر الاحتاج بالمصلحة المرسله اذا لم يوجد لها اصل معين – يتبعة الاصوليين
3-الطوفي: يرى ان المصلحة اذا كانت ضرورية فانها تقدم على النص

س/ مامحل الخلاف بين العلماء في المصلحة المرسلة؟
1-الخلاف على عدها دليل مستقل.
2-الخلاف على تقديمها على النصوص
3-الخلاف بالمصالح المعارضة لها او الاعظم منها.

س/ ادله العمل بالمصلحة المرسلة/
1-ان الصحابه رضوان الله عليهم عملوا بها في جمع القران – وقوع الطلاق بالثلاث بكلمة واحده – قتل الجماعة بالواحد
2-الادله التي جاءات بمصالح العباد والتيسير عليهم


س/ ماشروط العمل بالمصلحة المرسلة؟
1-ان تكون المصلحة حقيقية لا متوهمة.
2-ان لا تعارص المصلحة نص من الكتاب او السنة او الاجماع
3-ان لا تعارض المصلحة مصلحة مساوية لها او اعظم منها
4-ان تكون في المواضع التي يكون فيها الاجتهاد لا في المواضع التي يكون فيها التوقيف

س/ عدد بعض من المصالح المتوهمة؟
1-المساوة بين الرجل والمراه في الارث.
2-العمل بالقوانين الوضعيه المستورده

س/ هل يجوز الاستدلال بالمصلحة المرسلة في ثبوت العبادة او زيادة او نقص شيء منها؟
المصالح لا تستعمل في امور العبادات

س/ عدد بعض الامثله على العمل بالاستصلاح (المصلحة العامة) في وفتنا الحاضر؟
1-ضرب العملة النقدية.
2-وضع الاشارات المرورية
3-تسجيل الانكحة والمواريث في سجلات خاصة.
4-الالتزام بإخراج بطاقة الجنسية ورخصة القيادة ومعاقبة المخالف

لــيلان
29-12-11, 07:31 PM
اسئلة على المحاضرة (13)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة



س1/ الاستصلاح هو :-
‌أ. العمل بأولى الدليلان
‌ب. المنفعة التي اعتبرها الشارع بعينها
‌ج. بناء الإحكام على المصلحة المرسلة



س2/ المصلحة الموجودة في التسوية بين الرجال والنساء في الميراث تعد من قبيل :-
‌أ. المصلحة المرسلة
‌ب. المصلحة الملغاة
‌ج. المصلحة المعتبرة بعينها
‌د. المصلحة المعتبرة



س3/ المصلحة الموجودة في تخريم الخمر تعد :-
‌أ. مصلحة معتبرة بجنسها
‌ب. مصلحة مرسلة
‌ج. المصلحة المعتبرة بعينها
‌د. المصلحة الملغاة



س4/ المصلحة التي اعتبرها الشارع بجنسه ولا يشهد لها أصل معين هي
‌أ. المصلحة المعتبرة
‌ب. المصلحة المرسلة
‌ج. المصلحة الملغاة



س5/ من شروط العمل بالمصلحة :-
‌أ. أن لا تكون المصلحة في موضع الاجتهاد
‌ب. أن لا تكون المصلحة حقيقة
‌ج. أن لا تعارض مصلحة مساوية لها أو أعظم
‌د. جميع ما ذكر



س6/ يعد الإمام الشافعي أكثر من عمل بالمصلحة المرسلة صح أم خطأ ؟
خطأ الإمام مالك

لــيلان
30-12-11, 01:44 AM
المحاضرة الرابعة عشر – الخامسة عشر – السادسة عشر – السابعة عشر – كلها تتكلم عن دلالات الالفاظ
1-دلالة الامر:

س/ عرف الامر؟
طلب الفعل بالقول ممن هو أعلى

س/ ماهي القيود التي فيد بها تعريف الأمر؟
1-انه طلب الفعل ويخرج منه طلب الترك
2-ان يكون طلب الفعل بالقول ويخرج منه الفعل والإشارة والكتابة
3-يكون الطلب ممن هو اعلى رتبة

س/ لماذا اهتم علماء اصول الفقة بدلالة الامر والنهي؟
لانهما اساس التكليف فلا تكليف الا بأمر او نهي صريحين

س/ في قوله تعالى { ياآدم أسكن انت وزوجك الجنة وكلوا منها رغداً حيث شئتم ولا تقربا هذة الشجرة} لماذا قدم الأمر على النهي؟
لشرف المأمور به

س/ ما دلالات الأمر؟
1-دلالة الأمر على الوجوب
2-دلالة الأمر على الفورية
3-دلالة الأمر على التكرار

س/ متى يكون الأمر دالاً على الوجوب؟ مع ذكر الادله.

إذا جاء امر مطلق بدون قرينة
الادلة:
1-{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم} الدلالة على ان امتثال الامر واجب
2-{ افا عصيت أمري} الدلالة ان الاية جعلت مخالفة الامر معصية
3-{ومن يعصى الله ورسولة ويتعدى حدوده أدخلة ناراً خالداً فيها} الدلالة جعلت المعصية سبب دخول النار
4-(لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالصلاة بعد كل صلاه} الدلالة ان الامر يدل على الوجوب لولا وجود الكشقة
5-{ يابها الذين آمنوا استجيبوا لله ورسوله إذا دعاكم لما يحييكم} الدلالة ان الامر يفيد الوجوب
6-إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على الاستدلال بالامر على الوجوب

س/ مالحكم لو ارتبط الامر المطلق بقرينة ، هل يدل على الوجوب؟
يحمل على مقتضى تلك القرينة


س/ متى يكون الأمر دالاً على الفورية؟ مع ذكر الادله.

1-اتفق العلماء على ان الامر اذا صحبته قرينة تدل على انه للفور يحمل على ذلك واذا صحبته قريتة تدل على انه لتراخي حمل على ذلك.
2-واختلفو في الامر اذا لم تصحبه قرينة :
-جمهور العلماء (الحنابله – المالكية – الشافعية- الحنفية): ان الامر في الشارع يحمل على الفورية (اول اوقات الامكان)
-الاصوليين: ان الامر المطلق يجوز فيه التراخي وليس واجب ان يكون على الفور

الادله على ان الامر يحمل على الفورية:
1- { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} الدلالة ان الله امر بالمسارعة إلى المغفرة
2- {واستبقوا الخيرات} } الدلالة ان الله امر بالاستباق للخيرات
3- { وما منعك ان تسجد أذا أمرتك} } الدلالة ان الله ذم ابليس على ترك السجود

س/ هل يجوز التاخير في اخراج الزكاة ودفعها لمستحقيها عن راس السنة؟
القول الراجح: يحرم تاخيرها
القول المرجوح قول الاصوليين: انه لا يأثم اذا اخرها

س/ هل يجوز التاخير في الكفارات والنذور الغير مؤقته بوقت؟
القول الراجح:لا يجوز تاخيرها
القول المرجوح قول الاصوليين: انه لا يأثم اذا اخرها

س/ هل يجوز تاخير قضاء الفوات في الصلاة؟
القول الراجح:لا يجوز تاخيرها
القول المرجوح قول الاصوليين: انه لا يأثم اذا اخرها

س/ متى يكون الأمر دالاً على التكرار؟ مع ذكر الادله.
1-الامر المطلق بدون قرينة لا يفيد التكرار
2-الامر المعلق على شرط اوصفة يقتضي التكرار

الادلة على ان الامر المطلق بدون قرينة لا يقتضي التكرار:
-ان صيغة الامر لا يعرض فيها لعدد مرات الفعل
-قياس الامر المطلق على اليمين والنذر والوكالة والخبر
-القول بان الامر يفيد التكرار يؤدي حتماً الى تعارض الاوامر.

س/ ماحكم لوقال شخص لوكيله طلق زوجتي هل يملك الوكيل طلقه او ثلاث طلقات؟
القول الراجح : لا يملك الاطلقة واحده
القول المرجوح: انه يملك ثلاث طلقات

س/ ماحكم تكرار الفاتحة في اذا فرغ المأموم من قراتها في الصلاة السريه ولم يركع الامام؟
القول الراجح: لا يجب عليه التكرار بل يكتفي بقراءتها مره واحده

س/ عند سماع الاذان اكثر من مره فهل يستحب التكرار؟ امر متعلق بشرط فيستحب التكرار

س/ اذا كرر شخص السلام فهل يلزم تكرار رده؟؟ امر متعلق بشرط فيجب التكرار
س/ عند تكرر دخول المسجد اكثر من مره فهل يلزم تكرار صلاه تحيه المسجد؟ ؟ امر متعلق بشرط فيستحب التكرار
س/ اذا تكرر ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يكررالصلاة علية؟ ؟ امر متعلق بشرط فيستحب التكرار

txsi
30-12-11, 02:45 AM
الله يعطيكِ العافيه

لــيلان
30-12-11, 03:41 AM
الخامسة عشر
2-دلالة النهي:

س/ عرف النهي؟
هو طلب الترك بالقول ممن هو اعلى

ماذا يسمى طلب الترك ممن هو اعلى ؟ وممن هو آدنى ؟ وطلب الترك الند للند؟
ممن هو اعلى يسمى نهي وممن هو ادنى يسمى سؤال والند للند يسمى التماس

س/ ما دلالات النهي؟
1-اقتضاء النهي للتحريم
2-اقتضاء النهي الفساد

س/ متى يقتضي النهي التحريم ؟ مع ذكر الادله على ذلك.
-اتفق العلماء على :
1- اذا اقترن بقرينة تدل على التحريم يحمل على التحريم .. مثال.. {ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا}
2- اذا اقترن بقرينة تدل على الكراهه يحمل على الكراهه.. مثال.. { ولا تسأموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً الى اجله}
-اختلف العلماء: في النهي اذا لم تصحبه قرينة
1- جمهور العلماء: يحمل النهي على التحريم اذا لم تصحبه قرينة (وهو القول الراجح)
والادله على هذا القول:
- ا ن الله تعالى امر بالانتهاء عما نهى عنه الرسول
- قول الرسول" إذا امرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن امر فانتهوا"
- ا ن اهل اللغة لا يفهمون من الصيغة عند اطلاقها الا المنع الجازم
- ان الصحابه فهموا منها النهي المطلق التحريم.


س/ متى يقتضي النهي الفساد؟ مع ذكر الادله على ذلك.

ينقسم النهي على الفعل إلى:
1-نهي عن الشي لذاته: ينعلق بالعبادات والمعاملات التي فقدت ركناً او شرطاً
مثال على المعاملات: بيع الخنزير بيع الكلب بيع الصبي والمجنون
مثال على العبادات : الصلاه بغير طهاره
وهذا لاخلاف فيه بين العلماء يقتضي الفساد
2- النهي عن الشيء لغيرة: له قسمان:

أ‌- النهي عن الشي لاجل وصف ملازم له : مثل صيام يوم العيد – بيوع الربا
-عند جمهور العلماء: يقتضي الفساد باطل
-عند الحنفية : قالوا في العبادات يقتضي الفساد اما اذا كان في المعاملات يقتض الفساد ويترتب عليه بعض الاثار ليس باطل
ب‌- النهي عن الشيء لأمر خارج عنه: مثل الصلاة في دار مغصوبة – الوضوء بماء مغصوب – تلقي الركبان لشراء البضائع
- عند جمهور العلماء: لا يقتضي الفساد في المعاملة او العبادة ولكن فاعله ياثم. وهو القول الراجح
- عند الظاهرية:يقتضي الفساد

الادله على النهي عن الشيء لذاته – والنهي عن الشيء لوصف ملازم له:
1- " من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد"
2- اجماع الصحابة والتابعين على بطلان البيوع الربوية
3- عندما باع فضاله ابن عبيد قلاده فيها خرز بذهب وامره للرسول بردها.

الادله عن الشيء لامر خارج عنه:
- ان الامر والنهي ورد على محلين
مثل تلقي الركبان فالبيع مباح وتلقي الركبان منهي عنه فيصح الفعل وياثم على المخالفة.
ومثل الصلاه في دار مغصوبة يثاب على الصلاه وياثم على الغصب

س/ مالحكم فيمن صلى في دار مغصوبة؟
صلاته صحيحة وعليه اثم الغصب

س/ مالحكم حج المرأه بدون محرم؟
يصح وتسقط به الفريضة وتاثم على خروجها بلامحرم
س/ مالحكم فيمن تلقى الركبان؟
ينعقد البيع مع الاثم

لــيلان
30-12-11, 03:42 AM
الله يعطيكِ العافيه

وياك يارب تشكرات عالمرور

لــيلان
30-12-11, 04:58 AM
السادسة عشر
3-دلالة العام والخاص


س/ عرف العام؟
هو اللفظ المستغرق لجميع مايصلح له بحسب وضع واحد

س/ عرف الخاص؟
هو مادل على معين محصور

س/في قولنا في تعريف العام (بحسب وضع واحد) ماذا يخرج منه؟
يخرج منه المشترك لان المشترك يدل على معنيين

س/ لفظ (القرء) – (المسلمين) – (محمد)- (إنسان) – حديث (من قتل قتيلا فله سلبه) -على ماذا تدل العام ام الخاص؟
القراء=> لفظ مشترك بين الحيض والطهر
المسلمين=>لفظ عام يختص بجميع الاشخاص في وضع واحد.
محمد=> خاص دل على معين
إنسان=> لفظ عام للمرأه والرجل من جهة وخاص لما هو فوقة وهو الحيوان
من قتل قتيلا فله سلبه=> السلب خاص بالنسبة للغنيمة وهو عام في لباس المحارب

س/ كيف نستطيع معرفة العموم في الشرع؟
1-لفظ "كل – جميع" وما يلحق بهما (أجمعين – أجمعون – عامة – قاطبة) مثال {كل نفس ذائقة الموت}
2-الجمع المحلى بال والجمع المضاف مثال الجمع المحلى بأل { ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات} مثال الجمع المضاف { يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين}
3-اسم الجنس المحلى بأل مثال الحديث " والتمر بالتمر رباء الا هاء وهاء"
4-أسماء الشرط (من – ما – حيث – أن – إذا – متى – اين) مثال { فـمن يعمل مثقال ذرة خير}
5-الاسماء الموصله(من – الذي – اللتي – اللذان - ...)مثال{ فـمن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر}
6-النكره في سياق النفي .. مثال { الله لا إله الا هو الحي القيوم}

س/ كيف يأتي العام في الشرع؟
يأتي العام على عمومه وقد يرد في الشرع لفظ عام ثم ياتي لفظ يخصصه

مالمقصود" تخصيص العام"؟ وكيف يكون ذلك؟
قصر العام على بعض أفراده - ويكون تخصيصة بادوات:
1-متصل بدليل شرعي من القران والسنة قد ياتي شرط او استثناء.
2-منفصل يعبر عنها بمخصص العقل وبمخصص النص وبمخصص الحس

س/ أذكر أمثله على التخصيص بالنص؟
1-تخصيص القران بالقران:
مثال قوله تعالى{ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء} خصصت بقوله تعالى{وأولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن}
2-تخصيص السنة بالسنة
مثال الحديث" في شان زكاة الزروع فيما سقت السماء والعيون او كان عثرياً العشره، وفيما سقي بالنضج نصف العشرة} حديث يدل على وجوب الزكاة فيما سقت السماء خصصت بالحديث" ليس فيما دون خمسة اوسق من تمر او حب صدقة"
3-تخصيص القرآن بالسنة:
مثال قوله تعالى { فقتلوا المشركين} خصصت السنه وجاء بعدم جواز قتا الصبيان والنساء والعبيد
4-تخصيص السنة بالقرآن:
مثال الحدي" أمرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله" خصصت بقوله تعالى{قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ..... حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}

مالفرق بين النسخ والتخصيص؟
النسخ: يرفع الحكم كله
التخصيص: يقصر الحكم على جانب معين

لــيلان
30-12-11, 05:59 AM
السابعة عشر
4-دلالة المطلق والمقيد:

س/ عرف المطلق لغة وشرعاً؟
لغة: هو الخالي من القيد
اصطلاحاً: هو اللفظ الدال على حقيقة من غير وصف زائد عليها

س/ أذكر مثال على دلاله المطلق؟
{فتحرير رقبة من قبل ان يتقاسما} ان الرقبة مطلقة لم توصف بقيد زائد

س/ عرف المقيد؟
هو اللفظ الذي يتناول معين أموصوف بوصف زائد على حقيقة جنسة

ما أنواع المقيد؟
1-لفظ معين مثال : علم (محمد) إشاره (هذا)
2-لفظ غير معين: الموصوف بوصف زائد على معنى الحقيقة وهو مقيد باعتبار ومطلق باعتبار
مثال: {تحرير رقبة مؤمنة} فالرقبة مقيدة بالايمان ومطلقة من حيث المذكر والمؤنت والصغر والكبر

س/ ما القاعدتان الهامتان في المطلق؟
1-الدليل الشرعي للمطلق اذا لم يرد مايقيدة يجب حمله على اطلاقة.
2-واذا ورد تقيد الدليل الشرعي وجب حمل المطلق على تقيدة

س/ مالحكم في الدليل المطلق إذا لم يرد ما يقيدة؟
وجب حمله على اطلاقة

ما حالات حمل المطلق على المقيد؟
1-أن يتفق الحكم والسبب في الموضوعين:
مثال {حرمت عليكم الميته والدم} هذه الايه جاءت مطلقة في تحريم الدم والايه{ او دماً مسفوحا} قيدت الدم المحرم بالمسفوح
اتفق العلماء على انه يحمل المطلق في الاية الاولى على المفيد وهو (الدم المسفوح)

2-ان يختلف الحكم والسبب:
مثال { السارق والسارقة فقطعوا ايديهما} والاية {وايدكم الى المرافق} فالحكم في الاية الاولى قطع اليدين والايه الثاني الحكم : الغسل والسبب في الاية الاولة السرقة والثانية الوضوء
اتفق العلماء على ان لا يحمل المطلق على المقيد
3-ان يتحد الحكم ويختلف السبب:
مثال {فتحرير رقبة) والاية { فتحرير رقبة مؤمنة} فالحكم في الايتين العتق والسبب في الاية الاولى الظهار والثانية القتل الخطاء
اختلف العلماء والراجح انه يمكن حمل المطلق على المقيد
4-أن يتحد السبب ويختلف الحكم
مثال {وايدكم الى المرافق} والاية { فامسحوا يوجوهكم وايديكم} السبب واحد وهو رفع الحدث والحكم في الاولى الوضوء والثانية التيمم
اختلف العلماء والراجح لا يحمل المطلق على المقيد

<<<< يتبع

ToOoTy
30-12-11, 06:06 AM
الله يسهلها عليك دنيا وآخره
من اول مابديتي وانا اذاكر معاك والله مافهمته الا الحين
مشكوره ياقلبي تعبناك معانا
ياليت تحفظين وانتي تكتبين عشان مانضيعلك وقتك >> حاسه بذنب وانا اذاكر
الى الاماااام :smile26:

لــيلان
30-12-11, 06:17 AM
الله يسهلها عليك دنيا وآخره
من اول مابديتي وانا اذاكر معاك والله مافهمته الا الحين
مشكوره ياقلبي تعبناك معانا
ياليت تحفظين وانتي تكتبين عشان مانضيعلك وقتك >> حاسه بذنب وانا اذاكر
الى الاماااام :smile26:

ياحبي لك لاتوصي حريص احفظ اول باول عشان بعد اذاكر منه :rolleyes:
ومره انبسطت انوه افادك ومابي الا الدعاء
وشكرا لك كثير كثير على رفعت المعنويات مانتحرمش:smile9:

لــيلان
30-12-11, 06:50 AM
5-دلالة المنطوق ودلالة المفهوم:

س/ عرف المنطوق؟
هو المعنى المستفاد من صريح اللفظ في محل النطق
أو مادل عليه اللفظ في محل النطق

س/ اذكر مثال على المنطوق؟
{ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة} => فالامر باقامة الصلاة منطوق

س/ عرف المفهوم؟
هو المعنى اللازم للفظ مما لم يصرح به
أو المعنى الذي دل عليه اللفظ في غير محل النطق

س/ أذكر مثال على المفهوم؟
{ ولا تقل لهما اف} => دلت الايه على تحريم التأفف بدلالة المنطوق وبدلالة المفهوم دلت على تحريم الضرب والشتم
{من فتياتكم المؤمنات}=> دلت الامة المؤمنه يمكن نكاحها وبدلالة المفهوم ان غير المؤمنه لا يصح نكاحها

س/ ما أنواع المفهوم؟
1-مفهوم الموافقة:كون المعنى المسكوت عنه موافق في الحكم في المنطوق به
مثال: { فلا تقل لهما أف} دلت على تحريم التأفف بدلالة المنطوق وبدلالة المفهوم دلت على تحريم الضرب والشتم فوافق المسكوت عنه المنطوق
انواع مفهوم الموافقة:
أ‌- مفهوم موافقة اولي
ب‌- مفهوم موافقة مساوي
2-مفهوم المخالفة:كون المعنى المسكوت عنه مخالفاً في الحكم لللمنطوق به
أنواع مفهوم المخالفة:
أ‌-مفهوم الصفة: مثال" اذا كانت اربعين ففيها شاه" فتخصيص سائبة الغنم دل على ان المعلوفة لازكاة فيها
ب‌-مففهوم الشرط:مثال سئل الرسول: هل على المرأه غسل اذا احتلمت قال: نعم اذا رات الماء" أي اذا لم ترى الماء لاغسل
ت‌-مفهوم العدد: مثال { فجلدوهم ثمانين جلده} والمفهوم عدم انقاص الحد او الزيادة علية
ث‌-مفهوم الغاية: مثال:" لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول" فالمنطوق دل على نفي الزكاة قبل الحول والمفهوم دل على وجوبها عند الحول.

ما حجية مفهوم المخالفة؟
-عند الجمهور: هو حجة بشروط
1-ان لا يكون التخصيص بالذكر جرى مجرى الغالب مثال { وربائبكم الاتي في حجوركم}
2-ان لا يكون حكم المذكور جاء لكونه مسئولاً عنه او بياناً لحكم واقعه مثل { لا تاكلوا الربا اضعاف مضاعفة}
3-ان لا يكون المسكوت عنه اولى بالحكم من المذكور{ ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق}
-وعند الحنفية قالوا بعدم حجية مفهوم المخالفة

لــيلان
30-12-11, 07:04 AM
اسئلة على المحاضرة (14- 15-16-17)
الاسئله من اسئله الدكتور التجربية + اسئلة اللقاءات + اسئلة اعوام سابقة


/ طلب الفعل بالقول ممن هو أعلى يعد تعريفا
‌أ.للوجوب
‌ب.للأمر
‌ج.للندب

س8/ طلب الترك ممن هو أعلى منه سيكون تعريف لــ :-
النهي


س9/ قوله تعالى (( فاليحذر اللذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة )) دليل على ان الأمر :-
‌أ. للوجوب (( فيه تهديد على ترك ))
‌ب. للندب
‌ج. للإباحة (( لا يكون فيه تهديد ))
‌د. للأمر


س10/ اتفق الأصوليون على أن الأمر المطلق للوجوب صح أم خطأ ؟
خطأ محل خلاف

س11/ اختلف العلماء في الأمر إذا صحبته قرينة تدل على الفور أو التراخي على ماذا يحمل صح أم خطأ ؟
خطأ الاختلاف في الأمر الذي لم تصحبه قرينة

س12 / حكم تأخير دفع الزكاة ينبي على الخلاف على أن الأمر
‌أ. للوجوب
‌ب. للفور أو التراخي
‌ج. أن الأمر المعلق بشرط للفور

س13 / حكم تكرار الصلاة على الرسول اذا تكرر ذكره مما ينبني على الخلاف في
‌أ. الأمر للوجوب
‌ب. الأمر المطلق للتكرار
‌ج. الأمر المعلق على شرط للتكرار

س14/ الخلاف في حكم تأخير الكفارات والنذور مما ينبني على الخلاف في :-

‌أ. الأمر للوجوب
‌ب. الأمر للفور
‌ج. الأمر المعلق على الشرط للتكرار

س15/ الخلاف في حكم تكرار الصلاة على النبي إذا تكرر ذكره مما ينبني على الخلاف في :-
‌أ. الأمر للفور
‌ب. الأمر للتكرار
‌ج. الأمر المعلق على شرط للتكرار

س16/ قياس الأمر المطلق على اليمين والنذر من أدلة :-
‌أ. من قال الأمر للوجوب
‌ب. من قال الأمر للتكرار
‌ج. من قال للتكرار
‌د. من قال لا يدل على التكرار

س17/ النهي المجرد عن القرينة يدل على التحريم بالاتفاق صح أم خطأ ؟
خطأ اختلف العلماء واتفقوا في النهي الموجود فيه قرينة على انه للتحريم

س18/ من أمثلة المنهي عنه لذاته :-
‌أ. بيع الربا
‌ب. بيع النجاسات
‌ج. البيع من النجش

س19/ إذا كان الشيء منهي عنه لذاته فإنه يقتضي الفساد عند الحنفية دون الجمهور ؟
خطأ لا خلاف بينهم

س20/ قسم العلماء المنهي عنه لذاته إلى قسمين ما نهي عنه لأجل وصف ملازم وما نهي عنه لأمر خارج ؟
خطأ هذه أقسام المنهي عنه لغيره


س21/ من أمثلة المنهي عنه لأجل وصف ملازم لا ينفك عنه :-
الصوم في العيد - بيع الدرهم بدرهمين
س22/ الصلاة في الدار المغصوبة :
من أمثلة النهي عن شيء لأمر خارج عنه

س23/ من الأدلة على أن النهي يقتضي الفساد قول الرسول (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) صح أم خطأ ؟
صح

س24/ قولهم اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد هذا تعريف :-

‌أ. العام
‌ب. الأمر
‌ج. المستتر
‌د. المطلق

س25/ أسماء الشرط والأسماء الموصولة تعد من قبيل :-

‌أ. ألفاظ الأمر
‌ب. ألفاظ العموم
‌ج. ألفاظ التنبيه


س26/ التقييد هو قصر العام على بعض أفراده صح أم خطأ ؟
صح


س27/ قول الرسول فيما سقت السماء العشر مع قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة هذا من قبيل
‌أ. نسخ السنة بالسنة
‌ب. تقييد السنة بالسنة
‌ج. تخصيص السنة بالسنة

س28/ من أمثلة نسخ القران قوله تعالى (( والمطلقات يتربصن بأنفسهن )) مع قوله (( واولات الأحمال أجلهن )) صح أم خطأ ؟


خطأ من أمثلة التخصيص


س29/ قوله تعالى (( فتحرير رقبة مؤمنة )) يعد :-
‌أ. لفظ عام
‌ب. لفظ خاص
‌ج. لفظ مقيد

س30/ إذا اختلف حكم المطلق والمقيد وسببهما :-

‌أ. ذهب الجمهور إلى حمل المطلق على المقيد
‌ب. دهب الجمهور إلى عدم حمل المطلق على المقيد
‌ج. اتفق العلماء على عدم حمل المطلق على المقيد
‌د. اتفق العلماء على حمل المطلق على المقيد

س31/ الحكم بتحريم ضرب الوالدين أخذا من قوله تعالى (( فلا تقل لهما أف )) :-

‌أ. مفهوم موافقة
‌ب. مفهوم مخالفة
‌ج. المنطوق
‌د. قياس العكس



س32/ كون المسكوت عنه موافق للمنطوق هذا هو
‌أ. الاستحسان
‌ب. الاستصلاح
‌ج. مفهوم مخالفة
‌د. لا شيء مما ذكر


س33/ مفهوم الصفة ومفهوم العدد تعد من أنواع مفهوم الموافقة صح أم خطأ ؟

خطأ مفهوم مخالفة



س34/ أن لا يكون المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق هذا من شروط
‌أ. القياس
‌ب. مفهوم الموافقة
‌ج. مفهوم المخالفة

رسمي ومتعب إسمي
30-12-11, 08:10 AM
إسم على مسمى أنثى تختصر النساء

ياشيخه روحي الله يوفقك دنيا وآخره و يحفظك لأهلك يارب

ابو غنى
30-12-11, 08:17 AM
الله يجزاك خيــر

الله يعييييييييييين شكل المادة دسسسسسسسسسسمه مره

عندي سلوك تنظيمي السبت بس مدري ليه شايل هم الفقه اكثر منه :(

لــيلان
30-12-11, 03:29 PM
إسم على مسمى أنثى تختصر النساء

ياشيخه روحي الله يوفقك دنيا وآخره و يحفظك لأهلك يارب

الله يخليك شكرا لك عالمرور
وامين عالدعوات الجميله ولك مثلها امين

لــيلان
30-12-11, 03:30 PM
الله يجزاك خيــر

الله يعييييييييييين شكل المادة دسسسسسسسسسسمه مره

عندي سلوك تنظيمي السبت بس مدري ليه شايل هم الفقه اكثر منه :(

نفس الحاله عندي مناهج بحث وتوني افتحه خخخ
احس انها صعبه وجزئياتها كثيره مايكفيها يوم ابد
يالله الله يعنا ويسر امرنا
وتشكرات عالمرور

لــيلان
30-12-11, 03:41 PM
سيتم اكمال المنهج باذن الله السبت اشوفكم بهذاك الوقت :D


وهذا رفع للجزئية الي لخصتها من محاضره 1 -17 التلخيص فقط وهو عباره منهج اصول الفقة تقريباً 19 صفحة وهذا رابطة

http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/012lsmzx30/Mlkhs_'aswl.html)

وهذي جمع الاخ الفاضل taxi جت 24 صفحة الف شكر له مع الاسئله التجريبية للدكتور واسئله الاعوام السابقة

http://sub3.rofof.com/012opwtq30/Mlkhs_aswl.html

المتبقي 12 محاضره عن منهج الفقة حاكملها ان شاء الله يوم السبت

sr95
30-12-11, 05:55 PM
ليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
انثى تختصـــــــــــــــــــــــــر النســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــاء

N O O R A
30-12-11, 06:05 PM
تستاهلين ال*****

محيفره
30-12-11, 07:30 PM
الله يوفقك
بالنسبه لرابط اخونا تكسي
هل هو شامل كل المنهج؟

لــيلان
30-12-11, 07:35 PM
ليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان
انثى تختصـــــــــــــــــــــــــر النســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــاء

تشكرات على هالطله اتمنى لك الفائدة الكامله

لــيلان
30-12-11, 07:35 PM
تستاهلين ال*****

شكر على ال هههههه الله يخليك دعواتك لي

لــيلان
30-12-11, 07:37 PM
الله يوفقك
بالنسبه لرابط اخونا تكسي
هل هو شامل كل المنهج؟

هلا بك محيفرة
لامو كامل المنهج نفس ملخصي لكن مع الاسئله
والملخص من محاضره 1-17 الجزئية المتعلقة بمادة اصول الفقة
ومن 18 - 34 كلها تتعلق بالقواعد الفقهية

N O O R A
30-12-11, 08:23 PM
شكر على ال هههههه الله يخليك دعواتك لي

كانها موب عاجبتك الخمس نجوم:smile_crazy:<<شوي شوي لايطق لك عرق
يختي ليلان حتى الظباط ماشلو خمس نجوم:icon30:<<تصريفه غبيه

الله يوفقك ويرزقك
الله يرزقك الفرح دون اكتفاء

لــيلان
30-12-11, 08:34 PM
كانها موب عاجبتك الخمس نجوم:smile_crazy:<<شوي شوي لايطق لك عرق
يختي ليلان حتى الظباط ماشلو خمس نجوم:icon30:<<تصريفه غبيه

الله يوفقك ويرزقك
الله يرزقك الفرح دون اكتفاء

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تفكيري شين مره مافهمتها خمس نجوم
حسبتك كاتبه كلمه والمنتدى قلبه كذا لانها مو مقبوله خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
سوري ياحبي لك بس مشكوره عالدعوات

N O O R A
30-12-11, 08:55 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تفكيري شين مره مافهمتها خمس نجوم
حسبتك كاتبه كلمه والمنتدى قلبه كذا لانها مو مقبوله خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
سوري ياحبي لك بس مشكوره عالدعوات


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
:11icon:

اوما عاد هذا تفكيرك

ولو تستاهلين

wafa020205
31-12-11, 07:35 PM
ننتضرج ياليلااااااااااان

اتمنى تخلصين المنهج كله الليله

وعساج على القووه وفالج التوفيق

انثـــ غيرـــى
31-12-11, 07:51 PM
مشكووووورين ع المجهود الطيب جعله بميزان حسناتكم يارب..
بس عندي سؤال:هذا منهج اي استاذ؟؟

انا شريت اليوم ملزمه لاحمد المعافا ناقصة ثلاث دروس(السنة والقياس والاجماع مدري هي محذوفه او ضاعت وقت المناولة!!

مع ان الاستاذ كان يقول لاتكتبون معي ولاطلب مرجع..وانا شايلة همممم الماده في احد مثلي؟؟

يارب يسر علي وعليكم..

SOMYAH
31-12-11, 08:30 PM
الله يوفقنا فيها يبلها تركييييز الله يسرها

arabksa
31-12-11, 08:56 PM
الله يوففكم جميعا على جهودكم انتي والاخ ابو التكاسي
يالله يارب تصير الاسئلة سهلة مثل حقت اليوم
وياليت تكملون لنا المنهج ويكون مع بعض بملف واحد ولا عليكم ام:5:ر

NAIF SAUD
31-12-11, 09:05 PM
السلام عليكم

بالنسبة لاصوول الفقه

مابعد فتحت اي شى

هل الاسئلة تكفي ؟ او لازم اذاكر ملخص ؟ وايش افضل ملخص ؟

NAWAF ALOTIBI
31-12-11, 09:24 PM
اخت ليلان مافيه ملخص كامل للقاءات الحيه
الله يعطيك العافيه

لــيلان
31-12-11, 10:32 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
:11icon:

اوما عاد هذا تفكيرك

ولو تستاهلين

:cool::23:


ننتضرج ياليلااااااااااان

اتمنى تخلصين المنهج كله الليله

وعساج على القووه وفالج التوفيق


ان شاء الله والله يعافيك ويقويك


مشكووووورين ع المجهود الطيب جعله بميزان حسناتكم يارب..
بس عندي سؤال:هذا منهج اي استاذ؟؟

انا شريت اليوم ملزمه لاحمد المعافا ناقصة ثلاث دروس(السنة والقياس والاجماع مدري هي محذوفه او ضاعت وقت المناولة!!

مع ان الاستاذ كان يقول لاتكتبون معي ولاطلب مرجع..وانا شايلة همممم الماده في احد مثلي؟؟

يارب يسر علي وعليكم..


هذا مو منهج هذا تلخيص وهو اجتهاد شخصي
لما تشترين اطلبي تفريغ الماده افضل


الله يوفقنا فيها يبلها تركييييز الله يسرها


الله يوففكم جميعا على جهودكم انتي والاخ ابو التكاسي
يالله يارب تصير الاسئلة سهلة مثل حقت اليوم
وياليت تكملون لنا المنهج ويكون مع بعض بملف واحد ولا عليكم ام:5:ر


ان شاء الله سيتم الاكمال
ومشكور على هالدعوات


السلام عليكم

بالنسبة لاصوول الفقه

مابعد فتحت اي شى

هل الاسئلة تكفي ؟ او لازم اذاكر ملخص ؟ وايش افضل ملخص ؟


شوف ابدء معاي انا تقريباً ماخليت ولا جزئيه
باذن الله انه شامل + اسئله الاستاذ التجربية والي فاللقاءات وانا انزلها بعد كل درس الخصه


اخت ليلان مافيه ملخص كامل للقاءات الحيه
الله يعطيك العافيه


الا موجود شوف هذا الموضوع بيفيدك فيه اسئلة الاستاذ التجربية واللقاءا

http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=207232

لــيلان
31-12-11, 10:44 PM
المحاضرة الثامنة عشر
بخصوص الاجتهاد والتقليد محذوف الي معانا فقط مقاصد الشريعة


س/ عرف المقاصد في اللغة والاصطلاح:
اللغة: من قصد الشيء وتاتي بمعنى الاستقامة والتوسط والسهولة
الاصطلاح: هي الغايات التي وضعت الشريعة لاجل تحقيقها

س/ هل غايات الشريعة محدده ومحصورة؟
الغايات ليست محدده ولا محصورة

س/ ما ضوابط الإطلاع على علم المقاصد؟
الإلمام باحكام الشريعة واصولها وفروعها

س/ حول ماذا يدور علم المقاصد؟
جلب المصالح ودرء المفاسد

س/ مأنواع مقاصد الشريعة؟

ا- بأعتبار محل صدورها
1-مقاصد الشارع
2-مقاصد المكلف

1-مقاصد الشارع: هي التي قصدها الشارع بوضعه للشريعة
-تتمثل في جلب المصالح ودفع المفاسد
2-مقاصد المكلف: هي التي يقصدها المكلف في سائر تصرفاته اعتقاداً وقولاً وعملاً
-تتمثل في التفريق بين صحة الفعل وفسادة وماهو تعبد وماهو معامله.



2- المقاصد باعتبار الحاجه
1-المقاصد الضرورية
2-المقاصد الحاجية
3-المقاصد التحسبنية

1- المقاصد الضرورية: هي التي لابد منها في قيام مصالح الدارين – يحصرها العلماء في الكليات الخمس حفظ: الدين، العقل، النسل،المال، النفس ويزيد بعضهم (العرض)
2- المقاصد الحاجية: هي التي يحتاج اليها في التوسع ورفع الضيق والحرج
مثل: تناول الطبيات والتوسع في المعاملات المشروعه مثل السلم
3-المقاصد التحسبنية: هي التي تتعلق بمحاسن العادات وبكارم الاخلاق
مثل: الطهاره– ستر العوره – ادب الاكل



3- باعتبار تعلقها بعموم الامة
1-المقاصد العامة
2-المقاصد الخاصة
3-المقاصد الجزئية

1-المقاصد العامة: هي التي تلاحظ في جميع ابواب الشريعة ومجالاتها
مثل: التيسير – التسامح- العدل- التعامل
2-المقاصد الخاصة: هي التي تتعلق بباب معين او ابواب معينه
مثل: مقاصد خاصة بالعائلة – مقاصد التصرفات
3-المقاصد الجزئية

4-باعتبار القطع والضن
1-المقاصد القطعية
2-المقاصد الضنية
3-المقاصد الوهمية
1-المقاصد القطعيه: هي التي توافرت على اثباتها طائفة عظمى من الادله والنصوص
مثل: التيسير – حفظ الاعراض- صيانه الاموال
2-المقاصد الضنية: هي التي اختلفت فيها الاراء واقل من مرتبة القطع
مثل:مقاصد سد الذريعة وافساد العقل
3-المقاصد الوهمية: هي التي يضن ان فيها صلاح وخير وهي عكس ذلك



س/ ماهي الامور التي يجب مراعاتها عند الاحتاج بالمقاصد؟
- ان الاحتاج بها لا يخرج عن الاحتاج بالادله الشرعية.
2- انه ليس في يد الناس اوطلبه العلم الذين لم يصلوا لمرحله الاجتهاد بل بايد العلماء المجتهدون
3- وهي نفس شروط العمل بالمصالح

لــيلان
31-12-11, 10:56 PM
اسئلة على المحاضرة (18) من اللقاءات والاسئلة التجريبية


س/ تنقسم المقاصد بحسب محل صدروها إلى مقاصد شارع ومقاصد مكلف صح ام خطأ ؟
صح

مقاصد الشريعة هي أحكامه صح أم خطأ ؟

خطأ هي الغايات
س/ الاحتجاج بالمقاصد لا يخرج عن الاحتجاج بالأدلة الشرعية صح أ م خطأ ؟

صح لأنها مبنية على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة

لــيلان
31-12-11, 11:33 PM
المحاضرة التاسعة عشر

س/ عرف القواعد لغة واصطلاحاً؟
لغة: الاساس
شرعاً: قضية كليه تنطبق على جميع جزيئاتها


ما أوجة الاختلاف والتشابه بين القواعد الفقهية وأصول الفقة؟
أوجة التشابة:
1-كل منها قضية كليه متعلقة بالفقة يدخل تحتها فروع كثيره
2-كل منها ميزان ومعيار للفروع الفقهية ، القواعد الاصوليه معيار لاستنباط الفروع من الادله ، والقواعد الفقهيه معيار لضبط الفروع المتشابهه بعد الاستنباط

أوجة الاختلاف:
1-القاعدة الفقهية متعلقة بكيفية العمل بلاوساطة (حيث ستخرج منها احكام الجزئيات مباشرة بدون دليل) مثل قاعدة اليقين لايزول بالشك والقاعدة الاصولية متعلقة بكيفية العمل مع الواسطة (حيث لابد من دليل يتوسط القاعدة والحكم) مثل{ واقيموا الصلاة}
2-القاعدة الفقهية هي موضوع المكلف(تصرفاته القوليه او الفعليه)
القاعدة الاصولية تستخدم لتفسير التصرفات وقهما وتوجيهها
3-القاعدة الاصولية وسيلة يتوصل بها الى التعرف على الاحكام الفقهية
القاعدة الفقهية ضابط كلي للاحكام الفقهية التي يتوصل اليها المجتهد باستخدام القاعدة الاصولية


س/ هل القاعدة الفقهية حجة عند العلماء؟
هناك اتجاهين:
1-اتجاه يرى عدم الاحتجاج بالقاعدة الفقهية لانها ليست كلية بنظرهم بل اغلبية (امام الحرمين – واين دقيق العيد"
2-اتجاه يرى الاحتجاج بالقاعدة الفقهية وجعلها دليل صالح للاستنباط (ابن عرفه – المالكي – الشافعي)

س/ ماهي الامور المتفق عليها في حجية القاعدة؟
1-اذا كانت القاعدة مستندة لنص شرعي من الكتاب والسنةاو الاجماع.
2-الحكم على الوقائع الجديدة والمستجدة
3-واذا عدم الدليل النقلي على الواقعة بشرط ان يكون المستدل فقيهاً متمكناً
4-لطالب العلم في بادئ الامر لتستقر الاحكام في ذهنه

س/ عدد بعض من فوائد القواعد الفقهية؟
1-تفيد في جمع الفروع والجزيئات تحت اصل واحد و ادراك الروابط بين الفروع والجزئيات مما يساعدعلى حفظها بشكل ايسر.
2-حفظ القاعدة الفقهية.
3-ادراك القواعد الفقهية يساعد على ادراك مقاصد الشريعة.
4-يغيد غير المختصين في علوم الشريعة ومعرفة مدى شمول الاسلام والرد على من يتهمه بالجمود

سدرة المنتهى
31-12-11, 11:58 PM
اللله بسعدك ليلان وويوفقك صراحة التفريغ كلمة روعة قليلة فيه

لــيلان
01-01-12, 12:40 AM
اللله بسعدك ليلان وويوفقك صراحة التفريغ كلمة روعة قليلة فيه

والله يسعدك على الرد الجميل ولا تنسيني من دعواتك شاكره لك

لــيلان
01-01-12, 12:44 AM
المحاضرة العشرون والواحد والعشرون

س/ ما هي القواعد الفقهية الكبرى؟
-(الامور بمقاصدها)
-(اليقين لا يزول بالشك)
-(لا ضرر ولا ضرار)
-(المشقة تجلب التيسير)
-(العاده محكمة)



س/ ماأهمية قاعدة ( الامور بمقاصدها)؟
1-تنبني عليها أعمال القلوب وبها يكون صلاح العمل او فسادة
2-تسند الى حديث "إنما الاعمال بالنيات" (الدليل على القاعدة)
3-أهمية القصد والنية في تصرفات المكلفين


س/ مامعنى قاعدة (الامور بمقاصدها)؟

المعنى الافرادي: الامور: التصرفات الفعلية والقولية والاعتقادية، المقاصد: الاراده المتوجهه للشيء
المعنى الاجمالي: ان تصرفات الفرد الفعليه والقولية والاعتقادية تختلف احكامها الشرعية بناءً على مقصده.

س/ ماحكم النية في الاعمال؟
ركن في جميع الاعمال وشرطاً لصحتها


س/ لماذا شرعت النية؟
1-تميز العبادة عن العادة مثل الامساك عن الطعام ان كان بنية الصيام او حميه
2-تميز رتب العبادات بعضها عن بعض مثل النفل والفرض

س/ ماذا يشترط في العبادات التي يتلبس بعضها بعض مثل صلاة الظهر والعصر؟
(معنى الالتباس وهو ان تتساوى العبدتان فعلاً وصوره) – يشترط تعينها بالنية

س/ مامحل النية؟ القلب


س/ ماذا يترتب على محل النية القلب؟
1-لا يكفي ان يتلفظ بها بلسانه.
2-لا يشترط التلفظ بها باللسان.
3-اذا اختلف اللفظ باللسان عما في القلب يؤخذ بقصدة

س/ ماحكم التلفظ بالنية باللسان؟
لا يجوز- بدعة – لم يثبت عن الرسول

س/ ماحكم من تلفظ بالتلبية في الحج او العمره هل تدخل ضمن النية؟

ليس لفظ نية – بلهو لفظ تلبية مشتمل على نية

س/ ماشروط النية؟
1-مسلم 2- مميز 3-العلم بالمنوي 4- ان تكون النية مقارنه لاول العمل 5- عدم التنافي بين النية والمنوي 6- الاخلاص



<<<< يتبع

لــيلان
01-01-12, 01:51 AM
س/ عدد القواعد التي تندرج تحت قاعدة (الامور بمقاصدها)؟

1-(العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني)
2-(تخصيص العام بالنية مقبولاً ديانة لا قضاء)
3-(لا ثواب الا بالنية)

س/ مالمقصود بقاعدة (العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني)؟
المعنى الانفرادي: العبره= الاعتداد ، العقود= ارتباط الايجاب بالقبول ، المقاصد = نية المتكلم، المعاني= الصورة الذهنية التي دل عليها الفعل ، المباني= مراد اللفظ أي صورة اللفظ
المعنى الاجمالي: اذا اختلفت احكام العقود في لفظ المتكلم ونيتة ينظر لنيتة ومقصدة

س/ ما محل الخلاف في (العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني)؟
عند الحنفية : العبرة بالنية والقصد ، والقاعدة بنفس نصها
عند المالكية والشافعية والحنابله: اختلفت القاعده فهم يصيغونها باستفهام هل يقدم القصد او اللفظ

س/ ماعلاقة قاعدة (العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني) بالقاعدة الكبرى (الامور بمقاصدها؟
تفيد ان احكام العقود يرجع فيها الى نية والقصد لا الى اللفظ

مالحكم في شخص اشترى سلعه وقال للبائع( خذ ساعتي امانه عندك حتى احضر لك الثمن)؟
النيه هي الرهن واللفظ هو الامانه ، وبناء على قاعدة (العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني) يؤخذ بقصده الرهن

س/ مالحكم لو قال شخص( وهبتك هالسياره على ان تعطيني سيارتك)؟
النية : المبادله والبيع اللفظ : الوهب وبناءً على قاعدة(العبرة في العقود المقاصد والمعاني لا بالالفظ والمباني) يؤخذ بقصدة البيع

س/ مالمقصود بقاعدة (تخصيص العام بالنية مقبولاً ديانة لا قضاء)؟
المعنى الانفرادي: التخصيص: قصر اللفظ العام على بعض افرادة ، الديانه: مابينه وبين الله ، لا القضاء: أي لاتقبل عند القاضي
المعنى الاجمالي: ان المتكلم لو تلفظ بلفظ ونوى نية ، فان نيته مابينة وبين الله ، ولا تقبل في القضاء

س/ مالحكم في شخص حلف ان لا يكلم احد ونوى في نفسه ان لا يكلم زيد ، لو كلم احد غير زيد هل يحنث؟
لا يحنث في مابينة وبين الله ، لكن في القضتء لا تقبل نيته ويؤخذ بلفظة

س/ لو قال رجل كل امره اتزوجها طالق وهو في نفسه ينوي نساء بلده معينه؟
لا يحنث في مابينة وبين الله لو تزوج من نساء بلده اخرى ، لكن في لو وصل الامر للقضاء لا تقبل نيته ويؤخذ بلفظة

س/ ما محل الخلاف في (تخصيص العام بالنية مقبولاً ديانة لا قضاء)؟
الحنفية وبعض الشافعية : ياخذون القاعدة بنفس نصها
عند الحنابلة والمالكية واغلب علماء الشافعية: يقولون (ان تخصيص العلم بالنية مقبول ديانه وقضاء)

س/ مع علاقة (لا ثواب الا بالنية) بقاعدة (الامور بمقاصدها) والقاعدتين الاخريتين المندرجتين تحتها؟
هذه القاعدة تندرج تحت قاعدة الامور بمقاصدها وهي متعلقة بالنية الحقيقة وباحكام الاخرة
اما القاعدتين الاخريتين فهي متعلقة باحكام الدنيا

س/ في قول الرسول (وانما لكل امرئ مانوى) مالمقصود بالحصر؟
لا يحصل للعبد الا ثواب الامر الذي نواه

س/ عدد امثله على الحصول على الثواب بفعل المباحات؟
-النوم مبكراً رغبة في الاستيقاظ لصلاة الفجر يثاب على نومة
-تناول الطعام قبل النوم كي يتقوى على الصيام يثاب على اكله.... وهكذا
كل عمل يعمله العبد طلباً في الثواب يثاب عليه

س/ صل رجل بجوار رجل في المسجد رجل استحضر النية والخشوع طوال الصلاة والاخر لم يستحضر منها الا قدر يسير ، هل يحصلان على نفس الاجر؟
لا يحصلان على نفس الاجر فالثواب يرتبط بمقدار مايستحضره العبد من النية

txsi
01-01-12, 01:54 AM
من جد المنهج طويل مره

المشكلة احس اني ما فهمت شي للحين -- فيه احد مثلي

مدري تنحت والا وش السالفة

لــيلان
01-01-12, 01:57 AM
اسئلة على المحاضرة (19- 20 -21) من اللقاءات والاسئلة التجريبية



س39/ العادة محكمة من القواعد
‌أ. الكبرى
‌ب. الكلية
‌ج. المتفرعة




س40/ لماذا شرعت النية ؟
لسببين تمميز العبادات عن العادات
وتمييز رتب العبادات عن بعضها



س41/ انما الأعمال بالنيات من الأدلة على قاعدة العادة محكمة صح أم خطأ ؟
خطأ قاعدة الامور بمقاصدعا


س42/ محل النية القلب يترب على ذلك :-
‌أ. يكفي التلفظ باللسان عن انعقاد النية
‌ب. لا يكفي التلفظ باللسان عن انعقاد النية



س44/ لو اشترى شخص سلعة وقال للبائع خذ هذه الساعة أمانة عندك حتى احضر القيمة فما الحكم
‌أ. تكون الساعة أمانة بناء على قاعدة إعمال الكلام أولى من إهماله
‌ب. تكون الساعة رهن بناء على قاعدة العبرة بالقاصد والمعاني


من القواعد المتفرعة عن قاعدة اليقين لا يزول بالشك قاعدة تخصيص العام بالنية صح أم خطأ ؟
خطأ من القواعد المتفرعة تحت قاعدة الأمور بمقاصدها


س46/ لو قال زوج كل امرأة تزوجتها فهي طالق ونوى من بلد معين فالحكم هنا يقبل مابينه وبين الله أما ما بينه وبين القاضي فلا ولذلك بناء على قاعدة تخصيص العام بالنية مقبول ديانة لا قضاء صح أم خطأ ؟

صح




لا خلاف بين الفقهاء في أن تخصيص العام بالنية مقبول ديانة لا قضاء صح أم خطأ ؟
خطأ فيه خلاف



س47/ إنما الأعمال بالنيات دليل على قاعدة :-
‌أ. العادة محكمة
‌ب. لا ثواب الا بالنية
‌ج. تخصيص العام

لــيلان
01-01-12, 01:58 AM
من جد المنهج طويل مره

المشكلة احس اني ما فهمت شي للحين -- فيه احد مثلي

مدري تنحت والا وش السالفة

شوف تكسي الصعوبة في بداية المنهج لكثرة الاحكام


القواعد الفقعية سهيل شوي بس تفهم القاعده

الله يسهل علينا يارب

txsi
01-01-12, 02:03 AM
شوف تكسي الصعوبة في بداية المنهج لكثرة الاحكام


القواعد الفقعية سهيل شوي بس تفهم القاعده

الله يسهل علينا يارب

واجد الي تنحو منب لحالي

D N Y A Y
01-01-12, 02:04 AM
والله شي عجيب !!!!!!!!
أجل الي يبي دكتوراة في الفقة وأصول الفقة وش يدرس؟؟؟؟
ياناس ياعالم ياجماعة يادكتور يا جامعة ياعمادة
أحنا تخصص إدارة أعمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااال وليس شريعة أو دعوة
:0381:

محيفره
01-01-12, 02:10 AM
اللهم ارزقها حتى ترضى
وارفع قدرها في الدنيا والاخره

txsi
01-01-12, 02:14 AM
اللهم ارزقها حتى ترضى
وارفع قدرها في الدنيا والاخره
اللهم وامييييييييين

روح الـ غ ـلا
01-01-12, 02:14 AM
انا اذاكر من
266 سؤال

هل هي كافية و وافيه ؟

لــيلان
01-01-12, 02:18 AM
والله شي عجيب !!!!!!!!
أجل الي يبي دكتوراة في الفقة وأصول الفقة وش يدرس؟؟؟؟
ياناس ياعالم ياجماعة يادكتور يا جامعة ياعمادة
أحنا تخصص إدارة أعمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااال وليس شريعة أو دعوة
:0381:

ههههههههههههههههه ضحكتني وانا ماودي اضحك
يالله الله يعينا على هالجامعة
المشكله مو اعتراض عالماده على دسامتها مابقى ولا خلى هالدكتور

لــيلان
01-01-12, 02:19 AM
اللهم ارزقها حتى ترضى
وارفع قدرها في الدنيا والاخره

الله امين يارب ومن سمع ومن امن


مشكوره فديتك

لــيلان
01-01-12, 02:21 AM
انا اذاكر من
266 سؤال

هل هي كافية و وافيه ؟

والله ماعندي علم بس ان شاء الله وافيه
ذاكر منها وتعال راجع معنا هنا وتاكد من حفظك واي جزئيه فايتك راح تلقاها هنا ان شاء الله

سالفه عشاق
01-01-12, 02:24 AM
الصراحه مشكككككككككوررره ليلان جد جد مووضووووووع رووووعه
ربي يوووفقققك وعقبال ماتبشرينا بنجااحك ياااااارب
ربي يجززاك الجنة ع هذي الجهوووود

سهم اخضر
01-01-12, 02:28 AM
السلا م عليكم الف شكر لك ليلان على المجهوود المميز والله يوفقك دنيا واخره
اخوي روح الغلا لاهنت ابي رابط 266 سوال

لــيلان
01-01-12, 02:37 AM
الصراحه مشكككككككككوررره ليلان جد جد مووضووووووع رووووعه
ربي يوووفقققك وعقبال ماتبشرينا بنجااحك ياااااارب
ربي يجززاك الجنة ع هذي الجهوووود

وياك يارب اللهم امين ولك مثل هالدعوه يارب
مشكوره عالمرور

لــيلان
01-01-12, 02:38 AM
السلا م عليكم الف شكر لك ليلان على المجهوود المميز والله يوفقك دنيا واخره
اخوي روح الغلا لاهنت ابي رابط 266 سوال

شكرا لك خيو عالمرور
وبعد اذن اخوي روح الغلا
هذا رابط

http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=207232

لــيلان
01-01-12, 02:40 AM
المحاضرة الثانية والعشرون والثالثة والعشرون

س/ ماهمية قاعدة (اليقين لايزول بالشك)؟
1-اوسع القواعد الفقهية تطبيقاً وامتداداً
2-لها صله بعلم اصول الفقه
س/ مالركنين التي تقوم عليهما قاعدة (اليقين لايزول بالشك؟
1- اليقين 2- الشك
مامعنى قاعدة (اليقين لايزول بالشك)؟
المعنى الانفرادي:
اليقين: لغة – العلم وزوال الشك – الظن الراجح / اصطلاحاً- حصول الجزم بوقع الشيء أوعدم وقعه.
• يدخل الظن في معنى اليقين وهو اقل منه درجة: الضن اصطلاحاً: ادراج الاحتمال الراجح من احتمالين او اكثر
الشك: لغة – التداخل والاختلاط – مطلق التردد/ اصطلاحاً: التردد بين وجود الشيء وعدمه دون ترجيح لاحدهما على الاخر
• يدخل الوهم في معنى الشك وهو اقل منه درجة: ادراك الاحتمال المرجوح من احتمالين او اكثر
المعنى الاجمالي:
اذا ثبت امر ثبوت جازماً وجوداً او عدما ثم حصل الشك فانه لا يلتفت للشك ويبني على اليقين

س/ مالادله على قاعدة (اليقين لايزول بالشك)؟
1-" لا ينصرف حتى يسمع صوتاً او يجد ريحاً)
2-(اذا سهى احدكم في صلاته لا يدري اوحدة صلى او اثنتين فليبني على واحدة... الحديث"
3-اجماع العلماء على اصل هذه القاعدة

س/ مالحكم فيمن صلى بيقين الطهاره ثم خيل له الشيطان انه قد احدث ؟ وهل صلاته صحيحه؟
لا ينصرف من الصلاة حتى يسمع صوتاً او يشم ريحاً
وصلاته تجزئة ومقبوله باذن اهتم

مالحكم فيمن تردد في صلاته هل صلى اثنتان او ثلاث؟
يبني على اثنتين ويكمل صلاته

>>>>>>>>>> يتبع

روح الـ غ ـلا
01-01-12, 02:46 AM
شكرآ ليلان لأن اخوك روح الغلا مايدري وين الله حاطه ههههههههههههه ماغير اذاكر من ملخص من وين جاني والله مدري هههههههه


الله يوفقكم

سهم اخضر
01-01-12, 02:52 AM
شكرا لك خيو عالمرور
وبعد اذن اخوي روح الغلا
هذا رابط

http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=207232


هذا الرابط نزله الاخ فيصل الشمري ولكن مايشتغل عندي نفس البرنامج مو عندي مافيه غيره ولك جزيل الشكر والعرفان

سالفه عشاق
01-01-12, 02:58 AM
بننننات تعتقدوون انو الاخختبارات التجربيه و266 سؤال تكككفي ولا ...؟؟
لانو الملخص مرا كككثير ومادخل شي راسي

txsi
01-01-12, 03:01 AM
هذا رابط الاسئلة من موضوع اخوي / محمد الصبيح

http://www.up-00.com/dldfEh76314.zip.html

نسخ ولصق
01-01-12, 03:56 AM
:876:
ياربي وش قردني انا وخلاني اارجع ادرس وشوله هالهبال انا هذي الماده سوت فيني كذا اصبروا اصبروا :smilieA3::laugh2::wow::smile9::3456::0234:

قسم بالله لو يسألني احد تبي تتعشى اقوله اصطلاح ولا لغه :smile12:

المشكله انه كل مانقول خلاص ذاكرنا الحمدلله توني خلصت المنهج ارجع افتح سؤال من الاعوام السابقة همن افك خشتي :a6: احس اني مذاكر تفسير ثالث متوسط موب اصول فقه

يارب بس سهلها :l5:

لــيلان
01-01-12, 04:08 AM
:876:
ياربي وش قردني انا وخلاني اارجع ادرس وشوله هالهبال انا هذي الماده سوت فيني كذا اصبروا اصبروا :smilieA3::laugh2::wow::smile9::3456::0234:

قسم بالله لو يسألني احد تبي تتعشى اقوله اصطلاح ولا لغه :smile12:

المشكله انه كل مانقول خلاص ذاكرنا الحمدلله توني خلصت المنهج ارجع افتح سؤال من الاعوام السابقة همن افك خشتي :a6: احس اني مذاكر تفسير ثالث متوسط موب اصول فقه

يارب بس سهلها :l5:

هههههههههههههههههههههههههههههههههه حلوه لغة والا اصطلاحاً عجبتني
يالله ريح وراجع بكره وان شاء الله بتثبت المعلومات بالتوفيق يارب لك

N O O R A
01-01-12, 04:10 AM
الحرمان .. أن تسهر إلى الفجر ثم لا تستطيع أن تصلي الوتر لا نشغالك بلا شيء !.. وتركم جنة لقلوبكم

صباحكم رضوان من رب العالمين

لــيلان
01-01-12, 04:14 AM
س/ مالقواعد الفقهية المتفرعة او المندرجة تحت قاعدة اليقين؟

1- (الاصل بقاء ماكان على ما كان )
2- (الاصل براءة الذمة)
3- (لا ينسب الى ساكت قول ، ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان)
4- ( لا عبرة بالضن البين خطاة)
5- (ماثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين)

س/ مامعنى قاعدة (الاصل بقاء ماكان على ما كان )؟
المعنى الانفرادي:
الاصل: القاعده ، بقاء ماكان: ثبوت الامر في الزمن الحاضر ، على ماكان: على ماثبن عليه في الزمن الماضي
المعنى الاجمالي:
ان الشيء اذا ثبت على حال من الاحوال فالاصل بقاءه على حاله حتى ياتي مايغيره

مع علاقة قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) مع القاعدة الفرعية(الاصل بقاء ماكان على ما كان )؟
بقاء الشيء على حالته امر متيقن وتغيره امراً مشكوكاً فيه


س/ مالحكم لو ان شخص تيقن الطهاره ثم شك بعد ذلك انه احدث؟
يبقى على طهارته لانه الاصل الطهاره


س/ مالحكم لو ان شخص تيقن الحدث ولكنه شك في طهارته؟
الاصل الحدث يبقى على حدثه


س/ لو ان شخص عزم الصوم واكل اخر الليل وهو شاك في طلوع الفجر؟

الاصل الليل .. (الاصل بقاء ماكان على ما كان ) .. فصومه صحيح

س/ مالحكم لو ان شخص صام النهار ثم اكل اخره شاك في غروب الشمس؟

الاصل النهار.. (الاصل بقاء ماكان على ما كان ).. فصومه غير صحيح ويلزمه قضاءه

س/ لو اشترى رجل ماء ثم ادعى نجاسته ليرده على البائع.. مالحكم؟

القول للبائع مع اليمين.. لان اصل الماء الطهاره.. (الاصل بقاء ماكان على ما كان )


س/مامعنى القاعدة الفرعية (الاصل براءة الذمة)؟
المعنى الانفرادي: الاصل: القاعدة ، البراءة: السلامة والخلو من التكليف ، الذمة: ذات الانسان ونفسة
المعنى الاجمالي: الاصل ان الانسان غير مكلف بشيء فلا بد من ثبوت تكليفة بدليل

مالدليل على القاعدة(الاصل براءة الذمة)؟
قول الرسول" البينه على المدعي واليمين على المدعى عليه"

مع علاقة قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) مع القاعدة الفرعية(براءة الذمة )؟
تفيد ان اليقين لا يزول بالشك ولاصل البراءة


س/ مالحكم لو اتلف شخص متاع شخص ثم اختلف في قيمة المتاع؟
القول للمتلف الغارم مع يمينهلان الاصل براءة ذمته من الزيادة

س/ مالحكم لو ادع شخص على شخص دين وانكر الدعى عليه؟
على المدعي البينه والاثبات والاصل في المدعى عليع براءة الذمة


مالمقصود بقاعدة لا ينسب الى ساكت قول ، ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان)؟
هذة القاعدة مكونه من شقين :
1- الاصل وهو لا ينسب الى ساكت قول – ان السكوت لا ينزل منزلة الاقول
2- والاستثناء وهو ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان – يكون في منزلة القول اذا دعت الحاجة

ماعلاقة قاعدة لا ينسب الى ساكت قول ، ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان بالقاعدة الكبرى ( اليقين لا يزول بالشك)؟

العلاقه بينهم تنحصر في الشق الاول الاول (لا ينسب الى ساكت قول)

س/ مالحكم لو باع شخص مال لشخص او اتلفة وصاحب المال يشاهد وساكت؟
لا ينسب الى ساكت قول وبناء عليه يبطل البيع ويجب على على من اتلف او باع ان يضمنه


س/ مالحكم لو علم شريك بان شريكه باع حصته في ارض او عقار وسكت الشريك؟ ومالسبب في هذا الحكم؟

ينطبق عليه الشق الثاني من القاعده لا ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان ويمضي البيع
- اعتبر السكوت بيان حفظ للحقوق


س/ مالمقصود بالقاعدة ( لا عبرة بالضن البين خطاة)؟
المعنى الانفرادي: لاعبره: لا اعتداد ، الظن: ادراك الاحتمال الراجح من احتمالين ، البين خطاه: الخطاء الواضح والظاهر
المعنى الاجمالي: بناء الاحكام على الظن صحيح لكن لو ثبت خطأه لا يعتد به


ما علاقة قاعدة ( لا عبرة بالضن البين خطاة) بقاعدة ( اليقين لا يزول بالشك؟

ان الاحكام في الشرع تبنا على اليقين ولا يعتد بالظن الخطأ


س/ مالحكم لو ظن شخص من طهاره الماء وغلب على ظنه جانب الطهاره؟
يعمل بضنه


س/ ومالحكم لو بناء على الطهاره ثم تبين بعد ذلك انه نجس؟

عليه ان يعيد الوضوء ( لا عبرة بالظن البين خطاة)

مالمقصود بالقاعدة ماثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين)؟
المعنى الاجمالي: ان الشيء اذا ثبت ثبوت جازم يحكم ببقاءه ولا يحكم بتغيره الا بأ |مر جازما آخر ينفي ثبوته


مالدليل على قاعدة( ماثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين)؟

قوله صلى اهلك عليه وسلم " لا ينصرف حتى يسمع صوتاً او يجد ريحاً"

ماعلاقة قاعدة ماثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين) بالقاعدة الكبرى ( لا يزول الشك الا باليقين)؟
تمثل مفهوم المخالفة للقاعدة الكبرى بان اليقين يزول بما هو اكبر من الشك وهو اليقين


س/ مالحكم لو صلى شخص وشك في قراءة الفاتحة؟
يحكم عليه بانه لم يفعلها عليه ان يفعلها ان امكن او ياتي بالركعه التي شك بها


س/ لودخل المكلف بالطواف وشك هل طاف 6 أو 7؟
فانه يحكم بانه لم ياتي بالشوط السابع

مالحكم فيمن شك انه طلق زوجته؟
الحكم بعدم وقوع الطلاق( ماثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين)

لــيلان
01-01-12, 04:15 AM
الحرمان .. أن تسهر إلى الفجر ثم لا تستطيع أن تصلي الوتر لا نشغالك بلا شيء !.. وتركم جنة لقلوبكم

صباحكم رضوان من رب العالمين

يسعد صباحك وقلبك وكلمات تجنن درر ماشاء الله :D

لــيلان
01-01-12, 04:26 AM
اسئلة على المحاضرة (22- 23) من اللقاءات والاسئلة التجريبية



س48/ من الأدلة على قاعدة اليقين لا يزول بالشك :-
‌أ. الإجماع
‌ب. إذا سهى أحدكم فلم يدري ....
‌ج. لا ينصرف حتى يسمع صوتا
‌د. جميع ما ذكر



س49/ لو اشترى شخص ما ثم أدعى انه نجس ليرده على البائع فأنـــكر البائع :-
‌أ. يؤخذ بقول البائع مع يمينه لان الأصل براءة الذمة
‌ب. يؤخذ بقول البائع لان الأصل ما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين
‌ج. يؤخذ بقول البائع لان الأصل بقاء ما كان على ما كان
‌د. يؤخذ بقول المشتري مع يمينه


س50/ الأصل براءة الذمة من القواعد المتفرعة عن قاعدة الأمور بمقاصدها صح ام خطأ ؟
خطأ قاعدة اليقين لا يزول بالشك


51/ القاعدة المستمرة في الشر ع أن الإنسان غير مكلف بشيء من الحقوق إلا بدليل وهذا ما تدل عليه قاعدة :-
‌أ. الأصل براءة الذمة
‌ب. الأمور بمقاصدها
‌ج. اليقين لا يزول بالشك

س52/ لو اتلف شخص مال أخر وهو ساكت فالحكم عليه ضمان بناء على قاعدة لا ينسب إلى ساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى بيان بيان صح أم خطأ ؟صح

س/ لو شك رجل هل طلق زوجته أم لا فالحكم :-
‌أ. تطلق بناء على قاعدة الامور بمقاصدها
‌ب. لا تطلق بناء على قاعدة ما ثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين


س/ لو توضئ رجل بماء وظن أنه طاهرا وتبين له انه نجس ما الحكم وبناء على أي قاعدة ؟
يعيد الوضوء بناء على قاعدة (( لا عبرة بالظن البين خطأه ))

لــيلان
01-01-12, 05:50 AM
المحاضرة الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون


ما أهمية قاعدة (لاضرر ولا ضرار)؟
1- من القواعد ذات الاثر الواسع وذكر بعض العلماء انها نصف الفقة.
2- لها صله بعلم اصول الفقة

س/ من اين اتت صياغة القاعدة (لا ضررر ولا ضرار)؟
بالحديث النبوي الشريف" لا ضرر ولا ضرار"

مالقاعدة التي عبر بها العلماء عن قاعدة (لاضرر ولا ضرار)؟
قاعدة " الضرر يزال"

لماذا التعبير بقاعدة " لا ضرر ولا ضرار" اولى من التعبير بقاعدة " الضرر يزال"؟
1- ذكر القاعدة بنص الحديث النبوي يعطيها قوة في التاثير
2- ذكر القاعدة بنص الحديث النبوي أعم واشمل

مامعنى قاعدة ( لاضرر ولا ضرار)؟
المعنى الافرادي: ضرر- ضرار في اللغة : خلاف النفع – سوء الحال –فقر وشدة ،
اصطلاحاً: نقصان يدخل على الشيء او مفسدة تلحق بالشيء
المعنى الاجمالي: يحرم ايقاع الضرر وان وقع يجب دفعه او رفعه بعد الوقوع ان امكن.

ماسبب تكرار (الضرر) في قاعدة " لاضرر ولا ضرار"؟
من باب التاكيد فالثانية تاكيد للاولى

مانوع اللام في لا ضررولا ضرار؟
لا الناهية وليست النافية


عدد بعض من ابواب الفقة التي تبنى على قاعدة لا ضررولا ضرار؟
مشروعية الخيار – الحجر – الشفعه – القصاص – نصب الائمة والقضاة – الحدود – قتال المشركين

يخرج من قاعدة " لا ضرر ولا ضرار " ثلاث انواع من الضرر؟
تعتبر من قبيل الضرر الجائز
1- الضرر الذي اذن به الشرع مثل القصاص
2- الضرر الذي تعم به البلوى ويصعب الاحتراز منه مثل الغبن والغرر في المعاملات
3- مارضي به المكلف مما كان متعلق بحقة لا بحق اهيا مثل زواج عدم تكافئ النسب اذا رضيت به الزوجة

س/ مالادله على قاعدة لا ضرر ولا ضرار؟
حديث " لا ضرر ولا ضرار"

عدد بعض صور رفع الضرر من القران والسنة؟
1- رفع الضرر عن المطلقات { واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن ... الايه}
2- النهي للوالد والوالده عن الاضرار بولدهما { والدات يرضعن اولادهن... الايه}
3- النهي عن مضار الكاتب والشاهد { واشهدوا اذا تبايعتم لا يضار كاتب ولا شهيد}
4- النهي عن المضار في الوصية { من بعد وصية يوصي بها اودين غير مضار}
5- النهي عن المضاره في استعمال الحق في حديث سمره


>>>>>>>>>>>>>>>>> يتبع

NAIF SAUD
01-01-12, 06:13 AM
:cool::23:





شوف ابدء معاي انا تقريباً ماخليت ولا جزئيه
باذن الله انه شامل + اسئله الاستاذ التجربية والي فاللقاءات وانا انزلها بعد كل درس الخصه



http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=207232

الله يسعدك ويوفقك

لــيلان
01-01-12, 06:16 AM
عدد القواعد الفرعية التي تبنى على قاعدة " لاضرر ولا ضرار؟
1- " الضرر يزال"
2- " الضرر يدفع بقدر الامكان"
3- " الضرر لا يزال بمثله"
4- " الضرر الاشد يزال بضرر اخف"

مالمقصود بقاعددة " الضرر يزال"؟
الواجب شرعاً ازاله الضرر الواقع

س/ مالحكم في تاجر احتكر بضاعة بقصد اغلائها على الناس؟
يجب على ولي الامر ان يامره بالبيع ويجوز له اكراهه على البيع

س/ مالحكم لو غاب الزوج عن زوجته غيبه طويله وتضرر بذلك؟
اما ازالة الضرر بحضوره او اخذها معه او طلاقها

س/ مالمقصود بقاعددة " الضرر يدفع بقدر الامكان"؟
الواجب منع وقع الضرر او منعه بعد وقوعة بقدر الامكان

اذكر بعض الادله على قاعدة " الضرر يدفع بقدر الامكان"؟
- { فاتقوا الله ما استطعتم}
- حديث " إذا امرتكم بامر فاتوا منه ما ستطعتم"
- ( واعدوا لهم ما ستطعتم من قوة ... الاية}
- " من راى منكم منكراً.. الحديث"

س/ " الضرر يدفع بقدر الامكان" ماجوانب القاعدة؟
لها جانبان : جانب دفع الضرر – ورفعه بالكلية ... ولها اربعه اقسام
أ‌- رفع الضرر بعد وقوعه جزئياً
ب‌- رفع الضرر بعد وقوعه كلياً
ت‌- دفع الضرر قبل وقوعة جزئياً
ث‌- دفع الضرر قبل وقوعة بالكلية

س/ ماعلاقة قاعد " لا ضرر ولا ضرار" بقاعدة" الضرر يدفع بقدر الامكان"؟
ان رفع الضرر يكون بقدر الاستطاعه

مامعنى قاعدة " الضرر لا يزال بمثله"؟
ان الواجب شرعاً عدم ازالة الضرر بضرر مثله

ماعلاقة قاعدة "الضرر يزال" قاعدة " الضرر لا يزال بمثله"؟
تعد قيداً لقاعدة الضرر يزال فحيث وجبت ازاله الضرر فانه لا يزال بضرر

س/ مالحكم لو اكره شخص بالقتل عن طريق التهديد بقتله؟
لا يجوز له قتله لان الضرر مساوي لرفع الضرر

مالمقصود بقاعدة " الضرر الاشد يزال بضرر اخف"؟
اذا تقابل ضرران احدهما اشد من الاخر ير تكب الضرر الاخف لازاله الضرر الاشد

اذكر بعض الادله على قاعدة " الضرر الاشد يزال بضرر اخف"؟
1- قصة بول الاعرابي في المسجد
2- شروط صلح الحديبية
3- قصة الخضر وموسى

مالعلاقة بين قاعدة " لاضرر ولا ضرار" بقاعدة " الضرر الاشد يزال بضرر اخف"؟
تمثل احد صور مفهوم المخالفة الضرر لايزال بمثله

لــيلان
01-01-12, 06:17 AM
الله يسعدك ويوفقك

امين يارب وياك

لــيلان
01-01-12, 06:21 AM
الاسئله على المحاضرة (25 -26) من اسئله الاستاذ التجريبية واسئلة اللقاءات الحية



س/ ذكر بعض العلماء أن نصف الفقه يندرج تحت قاعدة :-
لا ضرر ولا ضرار

س/التعبير بلفظ لا ضرر ولا ضرار أولى بالتعبير من لفظ الضرر يزال صح أم خطأ ؟
صح


/ النفي في قولهم لا ضرر ولا ضرار هو نفي للوقوع صح أم خطأ ؟
خطأ نفي الجواز

س/ ايقاع الضرر لا يجوز مطلقا صح أم خطأ ؟
خطأ قد يجوز في حالات

س60/ إذا تقابل ضرران عام وخاص ماذا نفعل ؟
نرتكب الخاص لأنه أخف

س61/ على ماذا تدل قاعدة الضرر لا يزال بمثله ؟

ان الضرر الواجب فيه عدم إزالته بضرر مثله أو أشد منه فالمطوب إزالة الضرر بأقل منه

لــيلان
01-01-12, 06:33 AM
هذا الملخص مرفوع word من المحاضرة الاولى الى 26 عباره 29 صفحه


http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/01zasct1/Mlkhs_Aswl_Al-fqh.html)


المتبقي المحاضرات 28 -29 - 30 - 31 -32


والحين بروح انام ماقمت اجمع خخخخخخ
لو امداني اكمله خير وبركة
مامداني حللوني وبيوحني وسامحوني

wafa020205
01-01-12, 07:15 AM
الله يسعدج ررروحي وانت بألف حل يابعدي
وفالج +A

أبوعادل...
01-01-12, 08:29 AM
الصرحة جهد وتعب وتنسيق لم أره من قبل من أي شخص ..


متابعة وترتيب وإسلوب ..



شكراً لكي ليلان من كل قلبي وحقق الله لكي ما تردين وما تتمنين .. صدق من قال (خلف كل رجل عظيم إمره) ..



والشكر موصول للكل الاخوة والاخواة الذين تفاعلو مع الموضوع وفالكم +A ..




لكن مستغرب من هذه الماده لم أجد له أسئله لي السنوات السابقة مصوره ؟؟؟؟




:icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::i con35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::ico n35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon3 5::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35:

أريــــج
01-01-12, 08:39 AM
من الأدلة المتفق عليها القرآن والسنة والإجماع وشرع من قبلنا صح أم خطأ ؟
خطأ

مآهو التصحيح

سمو الأمل
01-01-12, 08:54 AM
من الأدلة المتفق عليها القرآن والسنة والإجماع وشرع من قبلنا صح أم خطأ ؟
خطأ

مآهو التصحيح
خطأ ( لأنه زاد شرع من قبلنا وهو ليس من الأدله المتفق عليها)

أريــــج
01-01-12, 08:58 AM
الله ييسر لك
موفقيين

أبوعادل...
01-01-12, 09:02 AM
ولمن أرد المراجعة وحفظ المعلومة جداً ..




يفتح الربط هذا: http://www.up-00.com/dldfEh76314.zip.html

أريــــج
01-01-12, 09:21 AM
/ لو قال زوج كل امرأة تزوجتها فهي طالق ونوى من بلد معين فالحكم هنا يقبل ما بينه وبين الله أما ما بينه وبين القاضي فلا ولذلك بناء على قاعدة تخصيص العام بالنية مقبول ديانة لا قضاء صح أم خطأ ؟

أبوعادل...
01-01-12, 09:37 AM
/ لو قال زوج كل امرأة تزوجتها فهي طالق ونوى من بلد معين فالحكم هنا يقبل ما بينه وبين الله أما ما بينه وبين القاضي فلا ولذلك بناء على قاعدة تخصيص العام بالنية مقبول ديانة لا قضاء صح أم خطأ ؟



الاجابة: صح .




ولي المعلومية يا أريج حملي الملف من الربط الي فوق وبتجدين كل ما تتطلبين (266) سؤال وجواب ...


بالتوفيق ..

أريــــج
01-01-12, 09:57 AM
شكرا لك

آلله ييسر

ToOoTy
01-01-12, 10:24 AM
لكن مستغرب من هذه الماده لم أجد له أسئله لي السنوات السابقة مصوره ؟؟؟؟[/COLOR]




:icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::i con35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::ico n35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon3 5::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35:


http://up.arab-x.com/Dec11/Bk199410.jpg

http://up.arab-x.com/Dec11/jQL99410.jpg

تأكدو من الاجابات
بالتوفيق للجميع

N O O R A
01-01-12, 10:29 AM
س11/ الطلاق بالنسبة للنكاح :-
‌أ. مانع من الحكم ابتداء ودواما
‌ب. مانع من الحكم دواما فقط
‌ج. مانع من الحكم ابتداء فقط
ممكن الاجابه الصحيه

أبوعادل...
01-01-12, 10:33 AM
لكن مستغرب من هذه الماده لم أجد له أسئله لي السنوات السابقة مصوره ؟؟؟؟[/COLOR]




:icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::i con35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::ico n35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35::icon3 5::icon35::icon35::icon35::icon35::icon35:


http://up.arab-x.com/Dec11/Bk199410.jpg

http://up.arab-x.com/Dec11/jQL99410.jpg

تأكدو من الاجابات
بالتوفيق للجميع




جزاك الله خير ورحم الله ولديك ...


شكراً على التجاوب السريع ...

ToOoTy
01-01-12, 10:38 AM
س11/ الطلاق بالنسبة للنكاح :-
‌أ. مانع من الحكم ابتداء ودواما
‌ب. مانع من الحكم دواما فقط
‌ج. مانع من الحكم ابتداء فقط
ممكن الاجابه الصحيه

مانع من الحكم دواما ولا يمنع منه ابتداءً
مانع من صحة دوام النكاح بعد الطلاق لكنه لا يمنع من ابتداء نكاح جديد

N O O R A
01-01-12, 10:53 AM
مانع من الحكم دواما ولا يمنع منه ابتداءً
مانع من صحة دوام النكاح بعد الطلاق لكنه لا يمنع من ابتداء نكاح جديد


ربي يوفقك

طيب وهذا


الاحرام بالنسبه للنكاح بالنسبة للنكاح :-
‌أ. مانع من الحكم ابتداء ودواما
‌ب. مانع من الحكم دواما فقط
‌ج. مانع من الحكم ابتداء فقط
ممكن الاجابه الصحيه


تحملوني اليوم وربي مو فاهمه شئ في هالماده:smile12:

ToOoTy
01-01-12, 11:03 AM
ربي يوفقك

طيب وهذا


الاحرام بالنسبه للنكاح بالنسبة للنكاح :-
‌أ. مانع من الحكم ابتداء ودواما
‌ب. مانع من الحكم دواما فقط
‌ج. مانع من الحكم ابتداء فقط
ممكن الاجابه الصحيه


تحملوني اليوم وربي مو فاهمه شئ في هالماده:smile12:
كلنا مضيعين لا تخافين مو لحالك

الجواب
مانع من الحكم ابتداءً ولا يمنع منه دواما
الاحرام مانع من عقد النكاح ابتداءً ولكنه لا يمنع من دوام نكاح معقود قبل الاحرام

N O O R A
01-01-12, 11:13 AM
كلنا مضيعين لا تخافين مو لحالك

الجواب
مانع من الحكم ابتداءً ولا يمنع منه دواما
الاحرام مانع من عقد النكاح ابتداءً ولكنه لا يمنع من دوام نكاح معقود قبل الاحرام


شكرا يالغلا
ماقصرتي تعبتك معاي

اللهم اجعل الوفيق حليفنا

لــيلان
01-01-12, 11:57 AM
الله يسعدج ررروحي وانت بألف حل يابعدي
وفالج +A

الله يوفقك وفا واعتذر جداً عن عدم الاكمال لضيق الوقت

لــيلان
01-01-12, 12:00 PM
[QUOTE=أبوعادل...;3479416]الصرحة جهد وتعب وتنسيق لم أره من قبل من أي شخص ..


متابعة وترتيب وإسلوب ..




شكراً لكي ليلان من كل قلبي وحقق الله لكي ما تردين وما تتمنين .. صدق من قال (خلف كل رجل عظيم إمره) ..
الله يخليك مشكور اخوي على الرد والمشاركة

لــيلان
01-01-12, 12:02 PM
اسئله عن الجزئية التي لم اغطيها


س62/ إبدال الوضوء بالتيمم يعد من قبيل :-
‌أ. تخفيف الإسقاط
‌ب. تخفيف التنقيص
‌ج. تخفيف الإبدال

س63/ عدم وجوب الجماعة على المريض من أي انواع التخفيف ؟
تخفيف الإسقاط

س64/ قصر الصلاة الرباعية من أي أنواع التخفيف ؟
تخفيف التنقيص

س65/ الاكراه والجهل والسفر تعد من أسباب الجالبة للتيسير صح أم خطأ ؟
صح

س66/ لو الإنسان شارف على الهلاك ولم يجد إلا ميتة فما الحكم ؟
يأكل ما يسد رقمه ويكفيه من الهلاك

txsi
01-01-12, 12:46 PM
هذا الملخص مرفوع word من المحاضرة الاولى الى 26 عباره 29 صفحه


http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/01zasct1/Mlkhs_Aswl_Al-fqh.html)


المتبقي المحاضرات 28 -29 - 30 - 31 -32


والحين بروح انام ماقمت اجمع خخخخخخ
لو امداني اكمله خير وبركة
مامداني حللوني وبيوحني وسامحوني


وفيتي وكفيت الله يفوقتس دنياء واخره

أريــــج
01-01-12, 01:02 PM
الحكم بتحريم ضرب الوالدين اخذ من قوله تعالى ( فلا تقل لهما اف ) عن طريق:
1/ المنطوق الايه .
2/ مفهوم الموافقة 0المساوي
3/ مفهوم الموافقه الاولوي
4/ مفهوم المخالفه0

???

N O O R A
01-01-12, 01:11 PM
ممكن تدخلون هنا
http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=207481

:033102biguhm_1_prv:

أريــــج
01-01-12, 01:13 PM
ادراك الاحتمال الراجح من احتماليين او اكثر يتردد الذهن بينهما هو:
1/ اليقين
2/ الظن
3/الشك
4/الوهم
?

حلم حياتي الي تمنيته
01-01-12, 01:19 PM
الله يجزاااك كل خييير وفالك+أ

لــيلان
01-01-12, 03:01 PM
دعواتكم لي بالتوفيق بروح للاختبار:3456:

هامتي فوق
01-01-12, 03:16 PM
دعواتكم لي بالتوفيق بروح للاختبار:3456:


الله يوفقك ان شاء الله

وفالك a+

مشعل 1
01-01-12, 03:33 PM
وش الفرق بين الراجح والمرجوح يا حلوين ؟ :(

رسمي ومتعب إسمي
01-01-12, 04:41 PM
الله يوفقك ياليــــــــــــــلان ويحسن لك ختام الاختبارات اليوم

مشعل 1
01-01-12, 04:45 PM
قبل ادخل اختباري سواء جبت العيد او ما جبته , ليلان أنتِ اليوم سبب في نجاح كثير من الطلاب بعد توفيق الله انا متأكد
الله يسعدك وييسر امتحانك اللي بهاللحظة خلصتيه خخخ

برستـيج
01-01-12, 05:10 PM
الحين هالماده هي نفسها الي رمزها 214 اصل ولا انا غلطان ؟

لــيلان
01-01-12, 06:34 PM
الله يوفقك ياليــــــــــــــلان ويحسن لك ختام الاختبارات اليوم

وياك يارب الله ويوفقك ويسهل لك امتحانك

لــيلان
01-01-12, 06:35 PM
قبل ادخل اختباري سواء جبت العيد او ما جبته , ليلان أنتِ اليوم سبب في نجاح كثير من الطلاب بعد توفيق الله انا متأكد
الله يسعدك وييسر امتحانك اللي بهاللحظة خلصتيه خخخ

الله يسعدك خيو مشكور على الكلمات الحلوه
والحمد لله حليت كويسه ماطلع من التلخيص والاسئله

لــيلان
01-01-12, 06:36 PM
الحين هالماده هي نفسها الي رمزها 214 اصل ولا انا غلطان ؟

ايون هي بعينها وعلمها

رسمي ومتعب إسمي
01-01-12, 08:14 PM
الاختبار حلو بس فيه خطا واحد متأكد منه والباقي شاك فيها اللي هي
من في قوله تعالى ( فمن كان يعمل مثقال ...)
حطيتها من اسما الشرط
والسوال الثاني
الميته تتبع لقاعدة
1 يزال الحظور ويقدر بقدره
2 لا ضرر ولا ضرار
وفيه كم وحده ماني ذاكرها بس انا حطيت لاضرر ولا ضرار

txsi
02-01-12, 03:18 AM
ليلان - جل مواضيعك الدراسية ذات قيمه عاليه

اتمنى ان يستفيد من مضمونها من ياتي بعدنا

N O O R A
02-01-12, 03:25 AM
<~

انها تعتبر من ضمن المراجع الان
ليلان انتي فخر هذا المستوى بصراحه شغل جبار

اقتراج
اجمعي مواضيعك في ملفات وورد وحطي اسمك عليها وخليها ملخص للدفعات الجايه

حتى تكون صدقه جاريه لك باذن الله

سهم اخضر
02-01-12, 03:32 AM
الف شكر لك اختي العزيزه ليلان على مافعلتيه لاني وبصراحه ذاكرت فقط من تلخيصك وجزاك الله خير على ذالك ونشوفك انشالله الترم القادم في المستوى الرابع الى ذالك الحين نلتقي لك تحياتي

لــيلان
02-01-12, 11:42 PM
ليلان - جل مواضيعك الدراسية ذات قيمه عاليه

اتمنى ان يستفيد من مضمونها من ياتي بعدنا





شكرا لك taxi اتمنى ذلك وادعوا الله ان ينفع بها يارب
ويجعل اجرها لي ولكم لمساعمتكم وتشجيعكم

لــيلان
02-01-12, 11:44 PM
<~

انها تعتبر من ضمن المراجع الان
ليلان انتي فخر هذا المستوى بصراحه شغل جبار

اقتراج
اجمعي مواضيعك في ملفات وورد وحطي اسمك عليها وخليها ملخص للدفعات الجايه

حتى تكون صدقه جاريه لك باذن الله

باذن الله خيتو نوره مشكوره على تشجيعك وحضورك الدائم
اسئل الله ان يجعل اجرها لي ولكم لمساهمتك وتشجيعكم

لــيلان
02-01-12, 11:45 PM
الف شكر لك اختي العزيزه ليلان على مافعلتيه لاني وبصراحه ذاكرت فقط من تلخيصك وجزاك الله خير على ذالك ونشوفك انشالله الترم القادم في المستوى الرابع الى ذالك الحين نلتقي لك تحياتي

اللهم لك الحمد وان شاء تنجح وبتوفق
مشكور جداً والله فرحت كثيبر بتعليقاتكم
الله يجعل اجره لي ولكم لانكم دفعتوني لهالشيء

txsi
11-01-12, 01:55 PM
ابشرتس عدينااا ولله الحمد

txsi
20-05-12, 01:38 AM
تم الرفع للفائده

أفراح الروح
20-05-12, 12:33 PM
الله يجزاك خير اختي ليلان ع التلخيص الرائع و المفيد ... جعله الله في موازين حسناتك و صدقة جارية بإذن الله ..

اليوم اختبارنا و بجد استفدت من تلخيصك مع اني ما شفته الا اليوم ..

جزاك الله خير اخوي تاكسي و بارك فيك

الله يوفقنا و اياكم