المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تجمع ماجستير الثقافة الاسلامية



المستشارة
01-03-09, 08:22 PM
السلام عليكم
كيفكم
ليش مانحط لنا زي باقي الاقسام مكان نجتمع فيه وتكون اخبار القسم والمواد هنا
اتمنى كل من راح الجامعة او اخذ الجدول يحطه هنا ويخبرنا وش صار معه بالجامعة
اتمنى بعد ان كل المشاكل والمصاعب اللي تواجه الثقافة تكون هنا افضل من التشتت

وشكرا لكم

سفانه
01-03-09, 08:24 PM
انا معك


شدوو

قلوب متلالئة
01-03-09, 08:33 PM
يدي بيدك
دمت بود
أقتراح جميل

hmsa
01-03-09, 11:09 PM
ممتاز

hmsa
01-03-09, 11:11 PM
خطة الدراسات العليا لمرحلة الماجستير
بقسم الثقافة الإسلامية

الفصل الأول :

م المقرر عدد الوحدات
1 علم الثقافة 2
2 مدخل في علم الثقافة الإسلامية 2
3 مدخل في النظم الإسلامية 2
4 الثقافة الإسلامية (المثقف والمجتمع ) 2
5 تاريخ التشريع 2
6 مناهج البحث العلمي (1) 2
مجموع الوحدات 12


الفصل الأول

المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر: علم الثقافة
الفصل : الأول عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر :
1- التعريف بما تضمنه القرآن الكريم والسنة المطهرة والتراث الإسلامي عن الثقافة.
2- التعريف بالصلة بين علم العمران والثقافة.
3- التعريف بعلم الثقافة في العصر الحديث وبيان منهجه في دراسة الظواهر الثقافية.

مفردات المقرر:

أولاً :المدخل :
1- مفهوم الثقافة وعلاقتها بالإنسان .
2- إرشاد الإسلام إلى الظاهرة الثقافية وأثرها في حياة الإنسان .
3- اهتمام التراث الإسلامي بالظاهرة الثقافية .
4- علم العمران عند ابن خلدون وعلاقته بالثقافة.

ثانياً: علم الثقافة:
1- تعريف علم الثقافة وصلته بالعلوم الإنسانية.
2- نشأته وتطوره .
3- وظيفته في المجتمع الإنساني .
4- أبرز أعلامه .
5- أهم مراكز الدراسات الثقافية.

ثالثاً : الظاهرة الثقافية:
1- مفهومها.
2- الظواهر الثقافية الكبرى في المجتمع الإنساني :
(اللغة - التدين - الهوية )
3- مناهج علم الثقافة في تفسير الظواهر الثقافية .


مراجع المقرر: ( علم الثقافة )

1) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ابن تيمية ط الثانية مكتبة السنة المحمدية القاهرة
2) مقدمة ابن خلدون ابن خلدون ط/4 دار الباز مكة المكرمة
3) مسائل الجاهلية محمد بن عبدالوهاب- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1400هـ
4) بيان ما للهند من مقولة محمودة في العقل أو مرذولة البيروني حيدر أباد - الهند
5) مشكلة الثقافة مالك بن نبي ط 1399هـ دار الفكر ، دمشق
6) فكرة الثقافة تيري إيجلتون ترجمة ثائر ديب دار الحوار سوريا ط 2000م
7) الجهل الجديد ومشكلة الثقافة توماد كونانك ترجمة منصور القاضي ط/1 1424هـ المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت
8) عولمة الثقافة جان بيير ترجمة عبدالجليل الأزدي الدار المصرية اللبنانية القاهرة ط/1 2003م
9) لماذا يتفرد الإنسان بالثقافة سلسلة عالم المعرفة – الكويت – رقم الكتاب 229 رمضان 1418هـ
10) الثقافة العربية وعصر المعلومات سلسلة عالم المعرفة – الكويت – رقم الكتاب 276 ديسمبر 2001م
11) ثقافة العولمة وعولمة الثقافة برهان غليون وسمير أمين دار الفكر المعاصر سوريا ط/2 1422هـ



المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر: مدخل في علم الثقافة الإسلامية الفصل : الأول عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر :
1- التعمق في معرفة مفهوم علم الثقافة الإسلامية ونشأته .
2- بيان أصالة علم الثقافة الإسلامية وتحرير صلته بالعلوم الأخرى .
3- العلم بأهداف علم الثقافة الإسلامية .
4- التمكن من موضوعات علم الثقافة ومنهجها .

مفردات المقرر :
1- مفهوم الثقافة وعلاقته بالمفاهيم ذات الصلة :
أ ) مفهوم الثقافة .
ب ) صلة مفهوم الثقافة بمفهومي الحضارة والمدنية .
ج ) صلة مفهوم الثقافة بمفهوم كل من العلم والمعرفة والفكر .
2- علم الثقافة الإسلامية :
أ ) مفهوم علم الثقافة الإسلامية :
- التعريف
- الفرق بين علم الثقافة الإسلامية والعلوم الأخرى .
ب ) موضوع علم الثقافة الإسلامية .
ج ) نشأة علم الثقافة الإسلامية وتطوره :
- مرحلة جذور علم الثقافة الإسلامية .
- مرحلة ظهور مباحث علم الثقافة الإسلامية وغلبة الصبغة الكلية عليها .
- مرحلة ظهور مصطلح علم الثقافة الإسلامية واستقلاله .
د ) أهداف علم الثقافة الإسلامية :
1- البيان
2- التأصيل
3- التحصين
4- الدفاع
هـ) خصائص منهج علم الثقافة الإسلامية :
1- النظرة الكلية
2- التأصيل
3- المقارنة
4- النقد
و) موضوعات علم الثقافة الإسلامية :
1- الفكر
2- القيم
3- النظم

مراجع المقرر: ( مدخل في علم الثقافة الإسلامية )

أ ) المراجع المتخصصة :
1 الثقافة الإسلامية عبد الله بن إبراهيم الطريقي وآخرون 1417هـ الرياض
2 لمحات في الثقافة الإسلامية عمر عودة الخطيب مؤسسة الرسالة ، بيروت
3 مشكلة الثقافة مالك بن نبي ط 1399هـ دار الفكر دمشق
4 مدخل لعلم الثقافة الإسلامية عبدالرحمن بن زيد الزنيدي – دار المسلم ، الرياض
5 الانثروبولوجيا الثقافية محمد أحمد بيومي – الدار الجامعية 1983
6 إعلان مكسيكوستي ( المكسيك عام 1419هـ


ب ) المراجع العامة :
1 جامع بيان العلم وفضله ابن عبد البر - دار الفكر ، بيروت
2 مقدمة ابن خلدون ابن خلدون – ط الرابعة 1398هـ دار الباز ، مكة المكرمة
3 قاموس علم الاجتماع إشراف : محمد عاطف غيث - الهيئة المصرية للكتاب القاهرة


المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر: مدخل في النظم الإسلامية الفصل : الأول عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر :
1- تعزيز المعرفة بالنظم الإسلامية وبيان أنواعها وخصائصها.
2- بيان المقومات العامة للنظم الإسلامية ومقاصدها.
3- الكشف عن تميز المنهج الإسلامي في تشريع النظم .
4- بيان إيجابية النظم الإسلامية في التعامل مع الاتفاقات الدولية .

مفردات المقرر :
مدخل :
أ ) مفهوم النظم .
ب ) حاجة البشرية إلى النظام .
ج ) النظم البشرية ( النشأة والتطور ) .
د ) أنواع النظم .
التعريف بالنظم الإسلامية :
أ ) مفهوم النظم الإسلامية .
ب ) مجالات النظم الإسلامية .
ج ) خصائص النظم الإسلامية .
د ) المقومات العامة للنظم الإسلامية .
هـ ) مقاصد النظم الإسلامية .


أصول منهج النظم في الإسلام وخصائصه :
أ ) أصول المنهج .
ب ) خصائص المنهج .
النظم الإسلامية والاتفاقيات الدولية
نماذج : ( المرأة ، الطفولة ، التمييز العنصري ، الإرهاب ) .


مراجع المقرر : ( مدخل في النظم الإسلامية )

1) إعلام الموقعين ابن القيم دار الجبل ، بيروت
2) الموافقات الشاطبي دار المعرفة ، بيروت
3) أصول النظام الاجتماعي في الإسلام محمد الطاهر بن عاشور دار النفائس ط 1421هـ
4) مصنفة النظم الإسلامية مصطفى كمال وصفي ط/الأولى مكتبة وهبة ،القاهرة
5) المدخل في النظم الإسلامية مصطفى كمال وصفي ط/الأولى مكتبة وهبة ،القاهرة
6) الذريعة إلى مكارم الشريعة الراغب الأصمعاني، تحقيق د.أبو اليزيد العجمي ط/2 1408هـ دار الصحوة والغرماء






المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة :الماجستير المقرر : الثقافة الإسلامية (المثقف والمجتمع)
الفصل :الأول عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر:
1- التعريف بالمثقف ووظيفته في المجتمع المعاصر .
2- بيان العناصر المكونة للشخصية النموذجية للمثقف المسلم ، والكشف عن مدى تحقق المثقفين المنتسبين للثقافة الإسلامية بتلك العناصر .
3- بيان الأسس التي يقوم عليها الأداء الفكري للمثقف المسلم ، وكيفية إفادة طالب العلم المتخصص في أداء رسالته .
4- الدراسة التحليلية لواقع الثقافة في المجتمع المسلم المعاصر .
5- تكوين القدرة الثقافية للدارسين المتخصصين لتفعيل دورهم في المجتمع

مفردات المقرر :
1- مدخل في المصطلحات :
( الثقافة – العلم – المثقف – العالم – الصلة بين الثقافة والعلم – النخبة المثقفة ) .
2- العناصر الرئيسة المكونة لشخصية المثقف :
أ/ الوضوح الفكري .
ب/الاقتناع بالمبدأ والالتزام به .
ج/المنهجية في التفكير .
د/الوعي الواقعي .
هـ/الإرادة العملية .

3- المثقف في العالم الإسلامي:
أ - العناصر المكونة للشخصية النموذجية للمثقف المسلم :
هي العناصر العامة المكونة لشخصية المثقف ، ويضاف إليها :
1) الفقه الشرعي .
2) التقوى .
ب- النخب المثقفة في العالم الإسلامي ( دراسة تطبيقية )
أولاً : النخبة الإسلامية :
* لمحة عن المثقف الإسلامي في تاريخ الإسلام .
* المنتسبون للثقافة الإسلامية في ضوء العناصر المكونة للشخصية النموذجية للمثقف المسلم :
= ذوو المنهجية الشرعية .
= ذوو المنهجية الفكرية .
= ذوو المنهجية الشرعية الفكرية .
* مدى تحقق انتماء المثقف الإسلامي للثقافة الإسلامية :
 القناعة الكاملة بالإسلام بصفته المنهج الأوحد لنهضة الأمة وحل مشكلاتها.
 النصح للأمة .
 معرفة واقع الأمة .
 المثقف الإسلامي بين الإنتاج والإبداع .
 الأداء الثقافي للمثقف الإسلامي .
* الدور المفترض للمثقف الإسلامي في واقع الأمة .
ثانياً: النخبة العصرانية :
* تعريف العصرانية ( ثقافة ونخبة ) وفئات العصرانيين .
* نشأة النخبة العصرانية وتطورها ومصادرها .

* تقويم المثقف العصراني :
= العلاقة بالإسلام .
= الإبداع الفكري .
= العلاقة بالأمة ( من حيث الولاء والنصح لها والفهم لواقعها ) .
* أزمة المثقف العصراني :
= الشعور بالإفلاس .
= التحولات لدى النخبة العصرانية .
* الموقف إزاء النخبة العصرانية .
4- الجهد الثقافي للمثقف الإسلامي :
أ - تعريف الجهد الثقافـي .
ب - أهداف الجهد الثقافـي.
ج - قنوات الجهد الثقافـي .
د - أسس الجهد الثقافـي الإسلامي :
1) التوحيد .
2) هيمنة الوحي على التفكير .
3) الفقه .
4) الشمولية .
5) المعيارية والإطلاق .
6) وعي الواقع .
7) التزام المنهج الصحيح في التعامل مع التراث .
8) الاصطلاح .


5- الغزو الثقافي :
1) التعريف به .
2) أهدافه .
3) مناهجه .
4) وسائله .
5) آثاره .

مراجع المقرر: ( المثقف والمجتمع )

1) الاعتصام أبو اسحاق الشاطبي دار المعرفة ، بيروت
2) الموافقات في أصول الشريعة أبو إسحاق الشاطبي دار المعرفة ، بيروت
3) نظام الإسلام ( العقيدة والعبادة ) محمد المبارك دار الفكر ، دمشق
4) حقيقة الفكر الإسلامي عبد الرحمن بن زيد الزنيدي دار المسلم ، الرياض
5) أزمة العقل المسلم عبد الحميد أبوسليمان المعهد العالي للفكر
6) مفهوم تجديد الدين بسطامي عبد الحميد ط/ الأولى عام 1405هـ دار الدعوة ، الكويت
7) صورة المثقف إدوارد سعيد ، ترجمة غسان غصن ط/4 2003م دار النهار بيروت
8) المثقف العربي همومه وعطاؤه مجموعة مؤلفين إصدار مركز دراسة الوحدة العربية ومؤسسة عبدالحميد شومان ط/1 1995 بيروت
9) المثقف في الحضارة العربية محمد عابد الجابري ، مركز دراسة الوحدة العربية بيروت ط/2 2000م



المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية

المرحلة : الماجستير المقرر: تاريخ التشريع
الفصل : الأول عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر :
1- التعريف بالتشريع الإسلامي ببيان خصائصه ، ومميزاته ، وأسسه ، ومقاصده .
2- إبراز محاسن التشريع الإسلامي .
3- إيضاح حاجة البشرية للتشريع الإسلامي حاضراً ومستقبلاً .
4- الوقوف بالطلاب على سمو العلوم الشرعية وغزارة مادتها ، وجهود العلماء في صياغتها ، مما يدل على دقة فهمهم وسلامة مناهجهم .

مفردات المنهج :
1- مفهوم التشريع الإسلامي .
2- تعريف الفقه وعلاقته بالتشريع .
3- أهمية دراسة الفقه ، وتاريخ التشريع الإسلامي .
4- خصائص التشريع الإسلامي :
أ – الربانية .
ب – الشمول .
ج – الثبات والاستقرار .
د – التيسير ، ورفع الحرج ، ومظاهر الخلل في فهمهما وتطبيقهما .
5- التشريع في عصر النبوة ومصادره :
أ – القرآن الكريم : - نزول القرآن منجماً وحكمته .
- أسباب النزول .
- المكي والمدني ومميزاتهما .
ب – السنة المطهرة : - تعريفها .
- حجتها ومرتبتها في التشريع .
- أقسامها .
ج – اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم .
6- الفقه في عصر الخلفاء الراشدين والتابعين ، مصادره ووميزاته :
أ – مصـادره : - الكتاب .
- السنة .
- الإجماع .
- القياس .
- المصادر الأخرى .
ب – ميزاته : - جمع القرآن .
- تدوين السنة .
- ظهور المدارس الفقهية :
- مدرسة أهل الحديث .
- مدرسة أهل الرأي .
7- الفقه في عهد الأئمة المجتهدين :
- مميزاته .
- أسباب ازدهار الفقه في هذا العصر .
- التعريف بالأئمة الأربعة وأصول مذاهبهم .
- أبرز أسباب اختلاف الفقهاء .

8- الفقه فيما بعد الأئمة المجتهدين :
- جهود الفقهاء في هذه الفترة .
- العوامل المؤثرة في ضعف الفقه في العصر الحديث : أبرزها :
- دور الاستعمار .
- أثر إحلال القوانين الوضعية محل الشريعة الإسلامية .
- دعوات غلق باب الاجتهاد .
- العوامل المؤثرة في ازدهار الفقه في العصر الحديث :
- النوازل المستجدة في العصر تقنياً وعملياً .
- إنشاء الهيئات العلمية والمجامع الفقهية .
- الجامعات ومراكز البحوث الفقهية .
- تأليف الموسوعات الفقهية ، وغيرها .










مراجع المقرر : ( تاريخ التشريع )

1/ المدخل لابن بدران دار الكتب العلمية ، بيروت
2/ تاريخ المذاهب الإسلامية محمد أبو زهرة دار الفكر العربي ، القاهرة
3/ المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية عبدالكريم زيدان ط السابعة 1402هـ مؤسسة الرسالة ، بيروت
4/ الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي للحجوي الثعالبي المكتبة العصرية – صيدا بيروت ط/1 1427هـ - 2006م
5/ تاريخ التشريع الإسلامي مناع القطان ط الأولى مكتبة وهبة ،القاهرة
6/ تاريخ الفقه الإسلامي عمر بن سليمان الأشقر ط الأولى مكتبة
الفلاح ، الكويت
7/ مصادر التشريع فيما لا نص فيه عبدالوهاب خلاف ط/4 1398 دار القلم الكويت
8/ أصول التشريع الإسلامي علي حسب الله ط/5 1396هـ دار المعارف مصر





المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : مناهج البحث العلمي (1)
الفصل :الأول عدد الوحدات (2)

أهداف المقرر :
1- التعريف بأهمية البحث العلمي وثمراته .
2- بيان نشأة البحث العلمي وتطوره في التاريخ البشري .
3- التعريف بالمعرفة والعلم وبيان أنواعهما ومصادرهما .

مفردات المقرر :
1- البحث والباحث :
أ ) تعريف البحث لغة واصطلاحاً .
ب) أهمية البحث والحاجة إليه وثمراته .
ج ) نشأة البحث العلمي وتطوره وآثاره في التقدم العلمي والفكري وضروب التنمية الشاملة .
د ) أنواع البحث وأشكاله وميادينه .
هـ ) أهداف البحث وخصائصه .
و ) صفات الباحث وثقافته .
ز ) الدراسة الذاتية والموضوعية .
2- المسلمون والبحث العلمي :
أ ) أثر الإسلام في التوجيه إلى البحث العلمي .
ب ) لمحة عن الحركة العلمية في الحواضر الإسلامية عبر العصور .
ج ) أثر علماء الإسلام في منهج البحث ، وشموله مختلف العلوم والفنون.
د ) تأثير المنهج الإسلامي في البحث في حركة العلوم وتقدمها في أوروبا
3- المعرفة والعلم :
أ ) المعرفة :
- أنواع المعرفة .
- مصادر المعرفة .
- المعرفة واختلاف المفاهيم والمصطلحات : ( الحقائق ، النظريات ، أنواع العلاقات ، الفروض ) .

ب ) العلم :
- تعريف العلم ومسلماته وأهدافه .
- التفكير العلمي : ( مقوماته وخصائصه ومعوقاته ) .
- الروح العلمية : ( مقوماتها وآثارها ) .
- أنواع العلوم واتجاهات تصنيفها : ( تصنيف علماء المسلمين ، التصنيف الغربي ) .
- الاستدلال العلمي : ( وجوه الاستدلال ، الأدلة النقلية والعقلية )

4- الحاسب الآلي والبحث العلمي .
أ ) المصادر الإلكترونية والبحث العلمي :
- قواعد المعلومات :
- قواعد معلومات الرسائل .
- قواعد معلومات المخطوطات .
- المعلومات العربية والأجنبية ( المكتبة المركزية ) .
- فهارس المكتبات الإلكترونية ( الأكاديمية والبحثية ) .
- الإنترنت .

- الموسوعات العلمية الإلكترونية :
- الموسوعات العامة .
- الموسوعات المتخصصة :
برامج القرآن الكريم .
برامج الحديث الشريف .
البرامج الفقهية .

ب ) مهارات البحث عن المعلومات في المصادر الإلكترونية:
- أدوات وتقنيات البحث في الإنترنت .
- طرائق البحث عن المعلومات في الإنترنت .
- حركات البحث والأدلة الموضوعية .

ج ) كتابة البحث بواسطة الحاسب :
( قالب البحوث والرسائل ) .


مراجع المقرر : ( مناهج البحث 1 )

1) التعريفات علي الجرجاني ط 1978م مكتبة لبنان ، بيروت
2) طبقات الأطباء والحكماء ابن جلجل – المعهد العلمي الفرنسي – القاهرة 1965
3) الفهرست لابن النديم – المطبعة الرحمانية القاهرة 1948م
4) تاريخ حكماء الإسلام البيهقي 1946 دمشق
5) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون حاجي خليفة ، وكالة المعارف التركية – استانبول 1941
6) أبجد العلوم حسن صديق خان - لكنو الهند 1926م
7) مفتاح السعادة ومصباح السيادة طاش كبري زياده – دار الكتب الحديثة القاهرة 1968م
8) إحصاء العلوم الفارابي – دار الفكر العربي القاهرة 1949م
9) مناهج البحث عند مفكري الإسلام علي سامي النشار ط2 1967م دار المعارف القاهرة
10) العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي ألدو ميلي – ترجمة محمد يوسف موسى – دار القلم القاهرة 1962م
11) ضوابط المعرفة عبدالرحمن بن حبنكه الميداني دار القلم ، دمشق
12) إسلامية المعرفة المعهد العالمي للفكر الإسلامي – الناشر المعهد القاهرة
13) مصادر وتقنيات البحث عن المعلومات في الانترنت مساعد الطيار ط1 1424هـ/ 2003م المؤلف ، الرياض
14) منهج البحث العلمي عند العرب في مجال العلوم الطبيعية والكونية جلال موسى دار الكتاب اللبناني 1982 بيروت

hmsa
01-03-09, 11:16 PM
الفصل الثاني

المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة :الماجستير المقرر : مصادر علم الثقافة الإسلامية
الفصل : الثاني عدد الوحدات : (4)

أهداف المقرر :
1- العناية بالمنهج التكاملي في دراسة الكتاب والسنة .
2- تبيين استمداد القضايا الكبرى وحقائق الوجود والحياة والإنسان للثقافة الإسلامية من الكتاب والسنة .
3- التمكن من معرفة الاتجاهات المعادية للقرآن الكريم والسنة ونقد موقفها والرد على شبهاتها .
4- بيان استثمار التراث الإنساني وتوظيفه .
مفردات المقرر:

أولاً : المصادر الأصلية :
1- القرآن الكريم ( معارفه وعلومه ) :
أ ) تعريف القرآن الكريم .
ب ) علوم القرآن وإعجازه .
ج ) الاتجاهات القديمة في التفسير .
د ) الاتجاهات الحديثة في التفسير .
هـ ) تفسير القرآن بغير العربية .
و ) المنهج الاستشراقي في التفسير وغايته .
ز ) البناء الثقافي للأمة في ضوء القرآن الكريم .
ح ) منهج القرآن في مواجهة التحديات الثقافية .
ط ) الوحدة والتنوع الثقافي في ضوء القرآن الكريم .
2- السنة النبوية :
أ ) تعريف السنة ومنزلتها .
ب ) تدوين السنة ومنهج ضبطها :
- كتابة السنة .
- علوم السنة .
- منهج النقد عند المحدثين .
ج ) مصدرية السنة لعلم الثقافة الإسلامية .
د ) السنة في الدراسات الحديثة :
أولاً : الدراسات السلبية :
- المستشرقون والدراسات الاستشراقية .
- الرافضون للسنة .
ثانياً : الدراسات الإيجابية :
- الدراسات الدفاعية عن السنة .
- الدراسات الإحيائية .
- الدراسات التجديدية .
* الدراسات الموضوعية التكاملية في الكتاب والسنة :
أ ) منهج الدراسات الموضوعية التكاملية .
ب ) نماذج تطبيقية من الكتاب والسنة :
* نماذج تطبيقية من القرآن الكريم للدراسات الموضوعية التكاملية :
الفكر – العلم – التجديد – النفاق – الغلو والتنطع
* نماذج تطبيقية من السنة للدراسات الموضوعية التكاملية :
العلاقة مع المخالف – الحوار – المرأة – الطفولة – البيئة

ثانياً : المصادر الفرعية :
1- التراث الإسلامي .
2- التراث الإنساني .
3- الدراسات الحديثة والمعاصرة .


مراجع المقرر: ( مصادر الثقافة الإسلامية )

1) البرهان في علوم القرآن شهاب الدين الزركشي – تحقيق محمد أبو الفضل ، مكتبة مصطفى الحلبي ، القاهرة
2) مقاصد الكتاب العزيز العز بن عبدالسلام ط/1 1426هـ مكتبة الغزالي ، دمشق
3) مناهل العرفان للزرقاني ، عيسى البايي الحلبي ، القاهرة
4) التفسير والمبشرون محمد حسين الذهبي ، دار الكتب الحديثة 1381هـ ، القاهرة
5) دراسات في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم زاهر الألمعي ط/3 1425هـ الرياض
6) النبأ العظيم محمد عبدالله دراز ط/3 دار القلم ، الكويت
7) المدخل لدراسة القرآن الكريم محمد محمد أبو شهبة ط/3 1407هـ دار اللواء ، الرياض
8) مقدمة في علوم الحديث ابن الصلاح ، 1398هـ دار الكتب العلمية ، بيروت
9) الإلماع في أصول الرواية ومعرفة السماع عياض اليحصبي ، مطبعة السنة المحمدية
10) تدريب الراوي السيوطي ، دار الكتب العلمية ، بيروت
11) هدي الساري مقدمة فتح الباري لابن حجر ، المكتبة السلفية ، القاهرة
12) التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح عبدالرحيم العراقي ، ط دار الفكر العربي والمكتبة السلفية ، القاهرة
13) جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر ، دار الفكر ، بيروت
14) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي ، دار المعرفة ، بيروت
15) دلائل النبوة للبيهقي ، دار النفائس - بيروت
16) توضيح الأفكار شرح تنقيح الأزهار محمد الصنعاني ، دار إحياء التراث العربي - بيروت
17) الحديث والمحدثون لأبي زهو ، دار الكتاب العربي
18) الرسالة المستطرفة للكتاني ، دار الكتب العلمية
19) التأصيل الشرعي لقواعد المحدثين عبدالله شعبان ، دار السلام ، القاهرة 1426هـ







المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة :الماجستير المقرر : مقاصد الشريعة
الفصل :الثاني عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر :
1ـ تكوين تصور كامل للشريعة ، من خلال التعرّف على مقاصدها الكلية .
2 ـ معرفة حكمة الشارع فيما شرع , وترسيخ الإيمان في نفوس المكلفين بمعرفة هذه الحكمة .
3 ـ الاستعانة بالمقاصد على فهم النصوص الشرعية ، وتفسيرها ، ومعرفة مراميها .

مفردات المقرر :
أولاً: مدخل :
1ـ تعريف المقاصد في اللغة ، وفي الاصطلاح ، وبيان الفرق بين مقاصد الشارع ، ومقاصد المكلفين ، وأن المقصود في دراسة هذا العلم هو مقاصد الشارع .
2ـ بيان معاني المصطلحات ذوات العلاقة بالمقاصد ، ومنها : الحِكَم ، والعلل ، والمصالح ، وبيان الفروق بينها .
3ـ الفرق بين المقاصد و الوسائل ، مع بيان العلاقة بينهما من خلال التمثيل والتطبيق.
4ـ فائدة التعرّف على مقاصد الشارع .
5ـ بداية الاهتمام بالمقاصد وتطور هذا الاهتمام .
6ـ علم المقاصد : تعريفه ، موضوعه ، مباحثه ، حكمه ، العلاقة بينه وبين أصول الفقه ، والقواعد الفقهية .



ثانياً : مقاصد الشريعة:
1ـ تحديد مقاصد الشريعة وأساس اعتبارها ، ويتضمن ذلك الكلام عن :
أ ـ تعليل الأحكام .
ب ـ انبناء الشريعة على جلب المصالح ودرء المفاسد .
ج ـ استقراء الأحكام الشرعية الجزئية .
2ـ تقسيم المقاصد إلى عامة وخاصة ، وإلى أصلية وتبعية .
3ـ المقاصد العامة للشريعة ، وهي :
( الدين ، النفس ، النسل ، العقل ، المال ) .
4ـ شروط اعتبار المقاصد .
5ـ مراتب المقاصد بحسب المحافظة على الكليات :
أ ـ مرتبة الضروريات ومكملاتها .
ب ـ مرتبة الحاجيات ومكملاتها .
ج ـ مرتبة التحسينيات ومكملاتها .
6ـ كيفية المحافظة على المقاصد الكلية في جانبي الإيجاب والسلب .
7ـ أهم المبادئ والأسس التي جاء بها الشارع للمحافظة على هذه الكليات ، بحسب مراتبها .
8ـ صلة المقاصد بالأدلة الأصولية والقواعد الفقهية :
( الاستحسان ، المصلحة المرسلة ، سد الذرائع ، الضرر يزال ، المشقة تجلب التيسير، العادة محكمة ).
9ـ مجالات الإفادة من المقاصد :
أ ـ صلاحها لتبصير المجتهد فيما يصدره من الفتاوى .
ب ـ صلاحها لتكون ميزاناً توزن به النوازل والأعراف وغيرها .
10ـ المقاصد الخاصة لبعض الأبواب الفقهية :
العبادات ، المعاملات المالية ، أحكام الأسرة ، الجنايات والحدود .

مراجع المقرر: ( مقاصد الشريعة )

أولاً: أهم المراجع المتقدمة :
1) مباحث المصلحة ، ومسالك التعليل (المناسب) في كتب أصول الفقه بعامة .
2) شفاء الغليل أبو حامد الغزالي – تحقيق محمد الكبيسي مطبعة الإرشاد ، بغداد 1390هـ
3) قواعد الأحكام العز بن عبد السلام – تحقيق عبدالغني دار الطباع دمشق ط/1 1413هـ
4) إعلام الموقعين ابن القيم – دار الجيل ، بيروت
5) الموافقات في أصول الشريعة أبو إسحاق الشاطبي ، دار المعرفة، بيروت

ثانياً : المراجع الحديثة :
1) تعليل الأحكام الشيخ محمد مصطفى شلبي ، دار النهضة العربية 1401هـ ، بيروت
2) مقاصد الشريعة محمد الطاهر بن عاشور ، تحقيق ودراسة محمد الميساوي دار الفجر ودار النفائس ط/1 1420هـ
3) مقاصد الشريعة و مكارمها علال الفاسي ، مكتبة الوحدة العربية ، الدار البيضاء
4) المقاصد العامة للشريعة الإسلامية يوسف العالم ، المعهد العالمي للفكر الإسلامي ط/1 1412هـ
5) الشاطبي و مقاصد الشريعة حمادي العبيدي ،دار قتيبة ط/1 1412هـ
6) مقاصد الشريعة الإسلامية محمد اليوبي ، دار الهجرة الرياض ط/1 1418هـ
7) نظرية المقاصد عند الشاطبي أحمد الريسوني ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي ط/2 1412هـ

المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر: مناهج البحث العلمي (2)
الفصل: الثاني عدد الوحدات: (2)
أهداف المقرر
1- إعداد الطالب فكرياً وعملياً للقيام بمهمة البحث العلمي بكل أنواعه ومستوياته وتعدد مجالاته، في ميدان تخصصه بالثقافة الإسلاميَّة.
2- المعرفة النظرية والتطبيقية بأسس البحث وأهدافه وقواعده ومناهجه .
3- حسن الافادة من أمهات المصادر العلميَّة والمراجع المتنوِّعة ودوائر المعارف وكتب الفهارس والمعاجم المختلفة والتراجم وغير ذلك.
مفردات المقرر
1- مناهج البحث:
مدخل عن المنطق: تعريفه - مسائله العامة.
أ- تعريف المنهج لغةً واصطلاحاً، ونشأة علم المناهج وتطوره.
ب- ضرورة المنهج للبحث العلمي وأثره في صحته وجودته.
ج- أنواع المناهج وعلاقتها بالعلوم المختلفة:
* المنهج الوصفي: (مفهومه، ارتباطه بالمجالات الإنسانية، خطواتـه).
* المنهج التحليلي: (مفهومه، مستوياته، أثره في الدراسات الاستطلاعيَّة).
* المنهج التاريخي: (مفهومه، مجالاته، تفسير التاريخ، أسس النقد التـاريخـي).
* المنهج النقدي: (مفهومه، مقوماته، طرق النقد، أسلوب التقويـم).
* المنهج المقارن: (مفهومه، أهميَّته في الموضوعات الفكريَّة والاجتماعيَّة، أنواع المقارنات).
2- قواعد البحث وأساليبه:
أ- اختيار الموضوع ومقوماته وبيان أهميته وأبرز أهدافه (مشكلة البحث وصياغتها).
ب- خطة البحث: (أهميَّة تحديد العنوان، مشكلة البحث والفروض، تحديد المفاهيم والمصطلحات، تحديد منهج البحث، الدراسات السابقة، هيكل الخطة من حيث التبويب الأوليّ).
ج- المادة العلميَّة:
* جمعها وتصنيفها وتحليلها وتفسيرها ونتائجها.
* الطرق المتبعة في تدوين المعلومات وتوثيقها.
د- كتابة البحث: (الصياغة وسلامة اللغة ورصانة الأسلوب، المسودة والمبيضة، تنظيم وضع النصوص المقتبسة، علامات الترقيم، حواشي البحث، الخاتمة ونتائج البحث، الملاحق، التراجم، الفهارس).
3- المصادر والمراجع:
أ- تعريف المصادر والمراجع، وأنواعها، وطرق تقويمها، وأساليب استخدامها.
ب- المصادر العامة: (الفهارس العامة-[الببليوغرافيا]- الموسوعات ودوائر المعارف، المعاجم المتنوعة، الحوليات، الدوريات، مصادر المصادر).
ج- مصادر العلوم الإسلاميَّة : ( التفسير وعلوم القرآن، السنة وعلومها ، العقيدة، الفقه وأصوله ، التاريخ الإسلامي ، التراجم والسير ).
د- المراجع في: (الثقافة الإسلاميَّة وموضوعاتها المختلفة، القيم الإسلاميَّة، النظم الإسلاميَّة، الفكر الإسلامي والتراث الإنسـانـي).



4- البحث التطبيقي:
أ‌- يكلف الطالب بإعداد بحث تطبيقي في ضوء التوجيهات الخاصة بالبحوث العلمية.
ب‌- يقوم الطالب بإعداد خطة بحثه بصورة مبدئية ، وبعد مناقشتها بصورة مشتركـة يتم إقرارها بالصيغة المناسبة .
ج – يتم تصحيح البحث بعد تسليمه في الموعد المحدد ، وتجري مناقشة الطالب فيه .
د- توزع الدرجة المقررة لمادة قاعة البحث على النحو الآتي :
50 % لامتحان المادة النظرية . 50 % للبحث التطبيقي .

مراجع المقرر : ( مناهج البحث 2 )

1) الرد على المنطقيين ابن تيمية ، دار ترجمان السنة - لاهور
2) كشاف اصطلاحات الفنون محمد بن علي التهانوي ، دار الكتب العلمية – بيروت ط/1 1418هـ
3) كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات الإسلاميَّة عبد الوهاب أبو سليمان ط/2 دار الشروق ، جدة
4) مناهج البحث العلمي عبد الرحمن بدوي ط/1 1977م وكالة المطبوعات ، الكويت
5) المنطق الحديث ومناهج البحث العلمي د. محمود قاسم ط/5 القاهرة دار المعارف 1967
6) قواعد أساسية في البحث العلمي سعيد اسماعيل صيني – مؤسسة الرسالة ط/1 1415هـ بيروت
7) قضايا المنهجية في العلوم الإسلامية والعربية المعهد العالمي للفكر الإسلامي القاهرة
8) البحث العلمي أ.د. عبدالعزيز الربيعة ط/2 1420هـ الرياض
9) البحث العلمي واستخدام مصادر المعلومات التقليدية والالكترونية عامر قنديلجي – دار البازوري – عمان – الأردن 2007م


المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة :الماجستير المقرر : علم الاجتماع الديني
الفصل :الثاني عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر:
1- التعريف بتوجيهات الإسلام، وجهود المسلمين في مجال الاجتماع الإنساني.
2- تعريف الطالب بالمنهجية الاجتماعية في دراسة المجتمعات البشرية.
3- التعرف على جهود علماء الاجتماع في دراسة الظاهرة الدينية .
أولاً : المدخل:
1- التعريف بعلم الاجتماع:
(موضوعه – غايته –مناهجه – أهم مدارسه )
2- الاجتماع الإنساني في القرآن الكريم .
3- الاجتماع الإنساني في التراث الإسلامي .
ثانياً : التعريف بعلم الاجتماع الديني وصلته بالإديان :
1- تعريف علم الاجتماع الديني.
2- أهداف علم الاجتماع الديني.
3- مدارس علم الاجتماع ونظرياتها في دراسة الظاهرة الدينية:
أ‌- مفهوم الدين عند علماء الاجتماع.
ب‌- طبيعة الظاهرة الدينية وخصائصها وعناصرها ومظاهرها .
ج - الدين والتغير الاجتماعي.
د‌- المؤسسات الدينية وأثرها.
هـ - الدعوات والحركات الدينية.
4- علم الاجتماع الديني والقضايا المعاصرة .

مراجع المقرر : ( علم الاجتماع الديني )

1) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ابن تيمية ط/2 مكتبة السنة المحمدية القاهرة
2) مقدمة ابن خلدون عبد الرحمن بن خلدون ط/4 دار الباز ، مكة المكرمة
3) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ابن القيم ، دار الحديث ، القاهرة
4) تلبيس إبليس ابن الجوزي – مكتبة المتنبي القاهرة
5) مسائل الجاهلية محمد بن عبد الوهاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1400هـ
6) الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان محمد عبد الله دراز ، مطبعة السعادة القاهرة
7) نشأة الدين على النشار ، دار نشر الثقافة، الأسكندرية
8) مفهوم إسلامي جديد لعلم الاجتماع محمد علوان – دار الشروق - جده
9) الاجتماع الديني أحمد الخشاب ، مكتبة القاهرة الحديثة ، القاهرة
10) علم الاجتماع الديني محمد أحمد البيومي ، دار المعرفة الجامعية القاهرة
11) علم الاجتماع الديني عبد الله الخريجي ، رامتان للتوزيع ، جدة
12) علم الاجتماع الديني زيدان عبد الباقي مكتبة غريب -الأسكندرية
13) علم الاجتماع الإسلامي زيدان عبد الباقي مكتبة وهبه -القاهرة
المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر: قضايا معاصرة (1)
( العولمة –المرأة - الحوار والتعايش )
الفصل :الثاني عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر:
1- التعرف على منهجية التعامل مع القضايا المعاصرة.
2- تعميق المعرفة بالعولمة ومظاهرها ومستقبلها.
3- التعريف بقضية المرأة عند المسلمين والغربيين وتطوراتها.
4- الدراسة المتعمقة للحوار والتعايش في المجالات المتنوعة.
مفردات المقرر:

القضية الأولى: ( العولمة )
1- مفهومها.
2- تاريخها:
( نشأتها وتطورها ).
3- أهدافها:
( الهدف الاقتصادي – الهدف السياسي – الهدف الثقافي ) .
4- نظامها وبدائلها:
(العالمية في الإسلام – الأممية – تعدد الأقطاب)
5- مقوماتها:
( الاقتصاد - الثقافة - تقنية المعلومات ).

6- آلياتها:
- آليات اقتصادية:
( البنك الدولي – منظمة التجارة العالمية. )
- آليات سياسية:
( التدخل في سيادة الدول – تكوين الأحلاف – فرض النموذج السياسي الغربي )
- آليات ثقافية:
( منظمة اليونسكو – المؤتمر الدولي للسكان- وسائل الإعلام المفتوحة – الشبكة العنكبوتية)
- آليات اجتماعية:
( إعادة صياغة الأسرة – الحرية الجنسية – الترفيه – العادات والتقاليد ) .
7- آثارها:
( الإيجابية _ السلبية )
8- الموقف منها:
- على مستوى الفرد.
- على مستوى الدولة.
- على مستوى الأمة الإسلامية.
- تفعيل المواجهة بإبراز عالمية الإسلام.

القضية الثانية المرأة )
مدخل : وضع المرأة في التاريخ البشري :
1- ظاهرة اضطهاد المرأة في الغرب :
- أسبابه.
- أسسه الفكرية .
- مظاهره العملية .
2- الدعوة إلى تحرير المرأة في الغرب :
أ- جذورها الفكرية .
ب-العوامل التي أسهمت في ظهورها :
- الفلسفة الفكرية ( الفكر الحر )
- الثورة الصناعية .
- الثورة الفرنسية .
- الحرب العالمية الأولى .
ج – نشأتها وروادها.
د- تطورها:
- تحول الدعوة إلى حركة منظمة.
- ظهور فكرة المؤتمرات.
- عولمة الدعوة إلى تحرير المرأة:
( المؤتمرات والاتفاقيات الدولية )
3 - آثار دعوة تحرير المرأة في الغرب على العالم الإسلامي:
أ‌- عوامل ظهورها في العالم الإسلامي:
- الغرب.
- المستغربون.
- الأقليات في العالم الإسلامي.
- الواقع الاجتماعي وقابلية التأثر بالفكرة .
ب‌- مظاهرها وصورها :
- في الفكر :
الدعوة إلى نبذ العفة ومحاربة الفضيلة .
إثارة الشبهات حول قضايا المرأة في الشريعة :
( الإرث - الشهادة - القوامة – التعدد )

- في التشريع :
( منع تعدد الزوجات – نفي القوامة – تقييد الطلاق ) .
- في التطبيق :
( الاختلاط – الخلوة المحرمة - التبرج – السفر بدون محرم ) .

4- نقدها في ضوء الإسلام .

القضية الثالثة الحوار والتعايش )
أولاً : الحوار
1- مفهوم الحوار الحضاري .
2- أهميته .
3- أسسه .
4- آدابه .
5- أنواعه .
أ- حوار المذاهب .
ب- حوار الأديان .
ج- حوار الحضارات .
6- نماذج تطبيقية للحوار .
أ- الحوار المحلي .
ب- الحوار المذهبي .
ج – الحوار الديني .
د- الحوار العالمي .

ثانياً : التعايش .
1- مفهومه .
2- التعايش والتنوع الثقافي .
3- ضوابطه
4- أنواعه .
5- نماذج تطبيقية للتعايش :
أ- التعايش الوطني .
ب- التعايش الحضاري .


مراجع المقرر : قضايا معاصرة 1 ( العولمة – المرأة – التعايش )

1) الحوار والتعايش عبد العزيز التويجري
2) حوار الحضارات رجاء جارودي ، دار عيودات - بيروت
3) صدام الحضارات صموئيل هنتنغتون
4) نهاية التاريخ وخاتم البشر فوكوياما
5) الهوية والعولمة ( الأكاديمية المغربية ) الأكاديمية المغربية ، الرباط
6) قضايا المرأة في المؤتمرات الدولية فؤاد العبد الكريم ، رسالة دكتوراه في الثقافة الإسلامية ، غير منشورة
7) المرأة بين الفقه والقانون مصطفى السباعي ، المكتب الإسلامي ، دمشق
8) المرأة المسلمة وهبي الألباني المكتب الإسلامي ، دمشق




الفصل الثالث

المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : مناهج الفكر القديم
الفصل : الثالث عدد الوحدات : (2 )
أهداف المقرر :
1) العمل على تحقيق الرؤية المعرفية المتكاملة حول الاتجاهات والأنساق المعرفية التي ترد في سياق التطور والتفاعل المستمر في مجالات المعرفة الإنسانية .
2) تكوين ملكة نقدية لدى الطالب قائمة على الوعي بحقيقة ما لدى الآخرين من التصورات والأفكار البشرية المفارقة ، وإكسابه القدرة على رد ما يناقض الأسس السليمة للفكر الإسلامي ، ونبذ الشوائب العالقة بآراء بعض المفكرين الإسلاميين قديماً وحديثاً .
3) تعريف الدارس بجذور الفكر الغربي القديم .


مفردات المنهج :
1- المنهج الإشراقـي :
- النزعة الروحانية الباطنية .
- وحدة الوجود .
- التحول والتكامل في الكون .
- الأفلاطونية المحدثة
2- المنهج المادي :
- النظرية الذرية .
- نظرية العناصر الأربعة .

3- المنهج التأملي :
- منهج معلمو الحكمة ( السوفسطائيون )
- منهج الشكاك ( اللا أدرية )
4- المنهج المثالي :
( نظرية المثل )
5- المنهج الصوري :
- طريق تحصيل المعرفة المراحل الأربعة )
- مبدأ العلية .
- أضرب القياس والاستدلال .
6- موقف علماء المسلمين من مناهج الفكر القديم .

مراجع المقرر : ( مناهج الفكر القديم )
1) الرد على المنطقيين ابن تيمية ط/2 1396هـ إدارة ترجمان الندوة ، لاهور
2) نقض المنطق ابن تيمية ط/2 1396هـ إدارة ترجمان الندوة ، لاهور
3) الفصل في الملل والأهواء والنحل ابن حزم ط/1 1402هـ شركة عكاظ جده
4) مناهج البحث عند مفكري الإسلام علي سامي النشار ط/2 1967م دار المعارف ، القاهرة
5) الفكر الشرقي القديم جون كولر – ترجمة كامل حسن ط/2 2001 المؤسسة العربية للدراسات والنشر – بيروت
6) الفلسفة اليونانية د . أميرة مطر – دار النهضة العربية – بيروت 1981
7) الفلسفة اليونانية د . يوسف كرم ، دار المعارف ، القاهرة
8) ربيع الفكر اليوناني د . عبدالرحمن بدوي دار النهضة القاهرة


المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : مدارس الفكر في الحضارة الإسلامية
الفصل : الثالث عدد الوحدات 4)

أهداف المقرر :
1) التعريف بمدارس الفكر في الحضارة الإسلامية في أبعادها المختلفة .
2) التعريف بآثار هذه المدارس في حاضر الأمة .
3) التعرف على العلاقة بين هذه المدارس وانعكاسها على الواقع .

مفردات المقرر:
( أ ) المدرسة السلفية:
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة.
( ب ) المدرسة الصوفية:
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة .

( ج ) المدرسة الكلامية:
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة
( د ) المدرسة الشيعية:
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة
( هـ ) مدرسة الخوارج :
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة


( و ) المدرسة التجريبية:
مفهومها
نشأتها وتطورها
مصادرها وجذورها
مقوماتها
أبرز أعلامها
آثارها في حاضر الأمة
( ز ) العلاقة بين المدارس في الحضارة الإسلامية :
في المصادر
في الأصول
في الآثار






مراجع المقرر : ( مدارس الفكر الإسلامي )

1) إحياء علوم الدين أبو حامد الغزالي ، ط عيسى البايي الحلبي ، القاهرة
2) مقاصد الفلاسفة أبو حامد الغزالي ، دار المعارف ، القاهرة
3) تهافت الفلاسفة أبو حامد الغزالي ، تحقيق سليمان دنيا ، دار المعارف ، القاهرة
4) تهافت التهافت ابن رشد ، تحقيق سليمان دنيا ، دار المعارف ، القاهرة 1971م
5) مناهج الأدلة ابن رشد ، تحقيق د.محمود قاسم ، الإنجلو المصرية ، القاهرة 1964م
6) مقدمة ابن خلدون عبدالرحمن بن خلدون ، ط/4 دار الباز ، مكة المكرمة
7) تاريخ الفلسفة في الإسلام دي بور ، ترجمة أبو ريدة ، القاهرة 1374هـ
8) نشأة التفكير الفلسفي في الإسلام علي سامي النشار ، دار المعارف ، القاهرة
9) الفلسفة الإسلامية منهج وتطبيق إبراهيم مدكور ، دار المعارف مصر
10) الصلة بين التشيع والتصوف كامل مصطفى الشيبي ، ط/3 دار الأندلس 1982م
11) المنهج السلفي مفرح بن سليمان القوسي ، ط/1 دار الفضيلة ، الرياض
12) السلفية وقضايا العصر عبدالرحمن بن زيد الزنيدي ، دار المسلم ، الرياض
13) الموقف المعاصر من المنهج السلفي في البلاد العربية مفرح القوسي ، دار الفضيلة ، الرياض
14) قواعد المنهج السلفي مصطفى حلمي ، ط/2 دار الدعوة ، الأسكندرية
15) معالم الانطلاقة الكبرى عبدالهادي المصري ، دار الأندلس ، جدة


المقررات المنهجية للدراسـات العلـيا بقسم الثقـافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : النظم الاجتماعية في الإسلام
والتطور الحضاري
الفصل : الثالث عدد الوحدات : (3)

أهداف المقرر:
1) التعريف بالنظم الاجتماعية في الإسلام .
2) بيان تفاعل النظم الاجتماعية في الإسلام مع التجارب الأخرى .
3) دراسة واقع النظم الاجتماعية الإسلامية في المجتمعات الإسلامية المعاصرة .

مفردات المقرر :
أولاً : النظم الاجتماعية في الإسلام :
1) مفهوم النظم الاجتماعية في الإسلام .
2) منهج الإسلام في تشريع النظم الاجتماعية :
أ) إنشائي ب) توجيهي ج) إقراري
3) أسس النظم الاجتماعية في الإسلام :
أ )النظام السياسي :
* الأسس العامة
( العقدية والخلقية )
* عناصر الدولة
ب)النظام الاقتصادي :
* العمل .
* الملكية .
* التكافل الاجتماعي .
ج) النظام الدولي :
* تقسيم المجتمعات على الأرض .
* علاقات السلم .
* الجهاد .
ثانياً : التطور الحضاري للنظم الاجتماعية في الإسلام :
1- مقدمة ، وتشتمل على :
أ‌) حركة التاريخ ودواعي التغيير .
ب‌) التفاعل مع التراث الإنساني في مجال النظم
2- مراحل التطور الحضاري :
الأولى : عصر صدر الإسلام .
الثانية : في العهدين الأموي والعباسي .
الثالثة : في العهد العثماني .
الرابعة : المرحلة المعاصرة :
أ‌) فرض الأنظمة الغربية
ب‌) الاستمداد من الأنظمة الغربية .
ج) بناء الأنظمة الإسلامية .

مراجع المقرر : ( النظم الاجتماعية والتطور الحضاري )

1) السياسة الشرعية ابن تيمية ،دار الكتب العربية بيروت
2) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ابن القيم ، دار الكتب العلمية بيروت
3) سراج الملوك أبو بكر الطرطروشي – المطبعة الأزهرية القاهرة 1319هـ
4) الأحكام السلطانية والولايات الدينية الماوردي – البابي الحلبي القاهرة 1973م
5) تحرير السلوك في تدبير الملك أبو الفضل بن الأعرج – مؤسسة شباب الجامعة 1982م
6) الشهب اللامعة في السياسة النافعة أبو القاسم المالكي – الدار البيضاء دار الثقافة 1984
7) الأحكام السلطانية أبو يعلي الفراء – مطبعة الحلبي 1966 القاهرة
8) مصنفة النظم الإسلامية مصطفى وصفي ط/1 مكتبة وهبة ، القاهرة
9) نظام الإسلام ( الحكم والدولة ) محمد المبارك ، دار الفكر ، دمشق
10) نظام الإسلام ( الاقتصاد ) محمد المبارك ، دار الفكر ، دمشق
11) في النظرية السياسية من منظور إسلامي سيف الدين عبدالفتاح اسماعيل- المعهد العالمي للفكر الإسلامي القاهرة 1419هـ


المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : قضايا معاصرة (2)
( الشورى - الديمقراطية - حقوق الإنسان )
الفصل :الثالث عدد الوحدات : 2

أهداف المقرر :
1) التعريف بمنهجية التعامل مع القضايا المعاصرة .
2) تعميق المعرفة بمبدأ الشورى في الإسلام وصلتها بالتجارب البشرية .
3) تعميق المعرفة بالديمقراطية وتطبيقاتها .
4) تعميق المعرفة بحقوق الإنسان في الإسلام والفكر الإنساني .

مفردات المقرر :
مدخل :
المبادئ العامة لنظام الحكم في الإسلام مقارنة بالقوانين الوضعية
أولاً : قضية الشورى :
1- مفهومها
2- أهميتها
3- حكمها
4- تطبيقاتها
ثانياً : قضية الديمقراطية :
1- مفهومها
2- نشأتها وتطورها
3- أنواعها
4- آلياتها
5- مقارنة بين الشورى والديمقراطية .
ثالثاً : قضية حقوق الإنسان :
1- مفهوم حقوق الإنسان
2- أنواعها
3- حقوق الإنسان في الإسلام
4- نشأة حقوق الإنسان في الغرب
5- الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
6- حقوق الإنسان في الاتفاقيات الدولية
7- موازنة بين منهج الإسلام في التطبيق لهذه الحقوق في المجتمع الإسلامي وبين المواثيق الدولية .


مراجع المقرر : قضايا معاصرة 2 ( الشورى – الديموقراطية – حقوق الإنسان )

1) السياسة الشرعية ابن تيمية ، دار الكتب العربية ، بيروت
2) الأحكام السلطانية الماوردي ، دار الكتب العلمية ، بيروت
3) غياث الأمم في التياث الظلم أبو المعالي الجويني ، تحقيق د. عبدالعظيم الديب ط/1 1400هـ الشؤون الدينية ، قطر
4) حقوق الإنسان وحرياته الأساسية عبدالوهاب الشيشاني ط/1 1400هـ الجمعية الملكية ، عمان
5) حقوق الإنسان في الإسلام علي عبدالواحد وافي دار نهضة مصر 1398هـ
6) مصنفة النظم الإسلامية مصطفى كمال وصفي ، مكتبة وهبة ، القاهرة
7) الإسلام والديموقراطية جون اسبزتو ترجمة صفوان عكاس فصلت للدراسات والنشر ط/1 1421هـ حلب – سوريا
8) التراتيب الإدارية عبدالحي الكتاني ، دار الكتاب العربي بيروت
9) حقوق الإنسان بين الشريعة الإسلامية والفكر القانوني الغربي محمد فتحي عثمان ، دار الشروق 1402هـ
10) مبدأ الشورى في الشريعة الإسلامية دار الفكر العربي ط/1 1410هـ



الفصل الرابع

المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة :الماجستير المقرر : القيم
الفصل :الرابع عدد الوحدات : (2)

أهداف المقرر:
1- بيان منزلة القيم في الحياة البشرية.
2- تأصيل قيم الحق والخير والجمال إسلاميا ً.
3- دراسة نقدية لقيم الحق والخير والجمال في الفكر البشري.

مفردات المقرر:
• تعريف القيم.
• منزلتها في حياة البشر
• أقسام القيم:
• مصادر القيم
• القيم والفطرة
• القيم والاجتماع الإنساني
• القيم بين الإطلاق والنسبية
• القيم بين المعيارية والواقعية
• القيم بين الثبات والتطور
القسم الأول: قيمة الحق .
- تعريفها
- قيمة الحق في الفكر القديم:
- مظاهرها
- آثارها
- قيمة الحق في الإسلام:
- مظاهرها
- آثارها
- قيمة الحق في المذاهب الحديثة:
مظاهرها
آثارها

القسم الثاني: قيمة الخير (الأخلاق):
- تعريفها.
- قيمة الخير (الأخلاق) في الفكر القديم :
- منزلتها
- معيارها
- مصدر الإلزام بها
- خصائصها
- قيمة الخير (الأخلاق) في الإسلام:
- منزلتها
- معيارها
- مصدر الإلزام بها
- خصائصها
- قيمة الخير (الأخلاق) في المذاهب الحديثة
(البراجماتية – الماركسية – الوجودية – الوضعية ) :
- منزلة الأخلاق
- معيارها
- مصدر الإلزام بها
- خصائصها
القسم الثالث: قيمة الجمال:
- تعريفها
- الجمال في الفكر القديم:
- مفهومه
- أسسه
- الجمال في الإسلام:
- مفهومه
- أسس النظرة الإسلامية للجمال
- موقف الإسلام من الفن الجمالي
- أثر النظرة الإسلامية للجمال
- الجمال في الفكر الغربي :
- أسس النظرة الغربية للجمال
- الفن الجمالي المعاصر واتجاهاته
- أثر النظرة الغربية للجمال

مراجع المقرر : ( القيم )
1) دستور الأخلاق في القران الكريم محمد عبد الله دراز ، ترجمة عبدالصبور شاهين ، مؤسسة الرسالة ، ط/9 بيروت 1416هـ
2) الفلسفة الخلقية توفيق الطويل ،منشأة المعارف الأسكندرية
3) أسس الفلسفة توفيق الطويل ، دار النهضة العربية ط/3 القاهرة 1396هـ
4) المسؤولية الأخلاقية أحمد الحليبي ، مكتبة الرشد ط/1 الرياض 1417هـ
5) الأخلاق عند ابن القيم ومسكوية عبدالله العمرو ،رسالة دكتوراه في الثقافة الإسلامية ،جامعة الإمام 1427هـ
6) القيم الخلقية في الإسلام عبدالله العمرو ، رسالة ماجستير في الثقافة الإسلامية غير منشورة 1408هـ
7) أصول فلسفة الحق هيجل ، ترجمة إمام عبدالفتاح إمام ، دار الثقافة 1980م
8) معنى الحمال ولتر سيس ، ترجمة إمام عبدالفتاح إمام 2000م ، المجلس الأعلى للثقافة
9) جماليات الفنون وفلسفة تاريخ الفن عند هيجل رمضان بطاويسي وزميله المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر بيروت ط/1 1412هـ
10) علم اجتماع القيم محمد بيومي ، دار المعرفة الجامعية الأسكندرية 1990م
11) المدخل إلى علم الجمال وفكرة الجمال هيجل – ترجمة جورج طرابيشي دار الطليعة بيروت ط/2 1988م
12) نقد فلسفة هيجل فريال حسن خليفة 1998م دار قباء القاهرة
المقررات المنهجية للدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية
المرحلة : الماجستير المقرر : مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية
الفصل الرابع عددالوحدات : (4 )

أهداف المقرر :
1- التعريف بمناهج الفكر في الحضارة الإسلامية.
2- التعرف على آثار هذه المناهج في بناء المعارف في الحضارة الإسلامية .
3- الإبانة عن العلاقة بين مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية .
4- التعرف على القيمة العلمية لهذه المناهج في الفكر المعاصر .

مفردات المقرر :
أولاً المنهج النقلي :
أ‌- مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .
ثانياً: المنهج العقلي:
أ - مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .


ثالثاً : المنهج التوثيقي : ( في الحديث والتاريخ):
أ - مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .
رابعاً : المنهج الاستقرائي:
أ - مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .

خامساً : المنهج الإشراقي:
أ - مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .
سادساً : المنهج التكاملي :
أ‌- مفهومه .
ب- مصادره وجذوره.
ج- تراثه العلمي .
د- واقعه المعاصر .
سابعاً العلاقة بين مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية:
أ – جوانب الاتفاق.
ب – جوانب الافتراق.

مراجع المقرر : ( مناهج الفكر في الحضارة الإسلامية )

1) معيار العلم في فن المنطق أبوحامد الغزالي ط/4 1983م دار الأندلس ، بيروت
2) الرد على المنطقيين ابن تيمية ط/2 إدارة ترجمان السنتر ، لاهور
3) نقض المنطق ابن تيمية ط/2 إدارة ترجمان السنتر ، لاهور
4) مقدمة ابن خلدون ابن خلدون ط/3 دار الكتاب اللبناني ، بيروت
5) مناهج البحث عند مفكري الإسلام علي النشار ط/2 1967م دار المعارف ، القاهرة
6) منهج البحث التاريخي حسن عثمان ط/2 دار المعارف بمصر 1965م
7) مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي فرانتز روزنتال ، ترجمة أنيس فريحة 1961م دار الثقافة ، بيروت
8) منهج البحث العلمي عند العرب جلال موسى ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت 1982م
9) مصادر المعرفة في الفكر الديني والفلسفي عبد الرحمن الزنيدي ، مكتبة المؤيد ، الرياض

أم رسيل
01-03-09, 11:37 PM
شكر الله لكن وبارك فيكن جميعاً

يدي بيد أخواتي في الثقافة لنرتقي للعلا

المستشارة
02-03-09, 12:35 AM
الله يجزاكم الجنة واشكركم على تفاعلكم
واريد ان اطلب منكم من يروح الجامعة بكرة يضع لنا الجدول ويحتسب الاجر
ويخبرنا بااخر الاخبار

المستشارة
02-03-09, 12:37 AM
وعندي ماهو الوان الزي المسموح به؟؟ تتوقعون يحددون الزي زي بعض جامعاتنا

متفاءل
02-03-09, 11:48 AM
هل مواد الطالبات مثل الطلاب؟
ونفس الاساتذه؟
حتى ندخل معكم في التجمع نحن الطلاب

محبة الدعوة
02-03-09, 01:46 PM
بالتوفيق للجميع

شكرا لهذه الفكرة اختي الفاضلة

وياليت نتفق على عدد ايام الدراسة إذا بالإمكان تكون يومين في الاسبوع خاصة أن الاغلبية موظفات وامهات ,,


دمتم بود ,,

المستشارة
02-03-09, 07:41 PM
اتفق معك محبة الدعوة ودي يااخوات نقلص الدراسة ليومين او ثلاث عشان اشغالنا الثانية وانا اول مؤيد لك

المستشارة
02-03-09, 07:42 PM
حياك اخي متفاءل نتمنى نستفيد من بعض بالتجمع هذا حتى عند اعداد البحوث ورجوعنا للمراجع المهمه نتمنى نستفيد من بعض والله يوفق الجميع

المستشارة
02-03-09, 07:46 PM
هل فيه احد راح الجامعة اليوم الاثنين واخذ جداول او اي معلومة جديدة يكرمنا بوضعها هنا ويحتسب الاجر

جزاكم الله خيرا

قلوب متلالئة
02-03-09, 07:49 PM
الجداول السبت وكذلك الدراسة
احضار يوم السبت ايصال استلام الوثيقة

قلوب متلالئة
02-03-09, 07:50 PM
دعواتكم لي بالتوفيق والسداد

السنابل
02-03-09, 08:10 PM
اللي قاعدين تتكلمون عن الدراسه أنتم مستوى أول أو ثاني لأن احنا مستوى ثاني ودراستنا اثنين وثلاثاء واربعاء

ونزل جدول مستوى ثاني أم لا

محبة الدعوة
02-03-09, 08:58 PM
شكرا اختي قلوب متلالئة


يعني ما نروح إلا السبت تسلمين يالغالية


الله جعلها بموازين حستناتك ..

فارس بلا جواد
02-03-09, 11:34 PM
الله يجزاك خير على الفكرة المستشارة

ومن علق وأثرى الموضوع

بالنسبة للتعاون لابد يكون اساتذة الطلاب هم نفسهم اساتذة الطلبات .. وقد لا يكون كل المواد فيها اتفاق في الاساتذة وإنما بعض المواد

وهناك بعض الاخوان ما قصر وضع أسئلة الفصول السابقة لبعض الدكاتره

واتمنى أن يكون هناك تفاعل أكثر وأكبر من الجنسين لان العدد كبير حتى نستفيد من خبرات بعضنا البعض

المستشارة
03-03-09, 12:30 AM
الله يجزاء كل من يكتب مايفيد قسم الثقافة الجنة ويرزقه من حيث لايحتسب

المستشارة
03-03-09, 10:09 AM
اخت سنابل احنا تعليم موازي مستوى اول لكن نتمنى منك ان تفيدينا وتشاركينا بما استفتدتي منه العام الماضي وتخبرينا باهم الكتب التي يرجع لها طالب الثقافة وخصوصا ان معرض الكتاب مفتوح هذى الفترة فنقتنية وشكرا لك
احتسبي الاجر من الله وفقك الله لما يحب ويرضا

المستشارة
03-03-09, 06:06 PM
فيه احد راح اليوم الثلاثاء الجامعة لو سمحتم اللي راح يخبرنا بالجديد و جزاكم الله خير

aboomar
03-03-09, 10:37 PM
جزاكم الله خيرا ممكن اعرف وين الأسئلة

hmsa
04-03-09, 10:59 PM
هل نزل جدول البنات؟

المستشارة
06-03-09, 02:33 AM
يوم السبت انشا الله الجداول

قطاف
06-03-09, 04:24 AM
جميل هذا التعاون..

شكرا للجميع وبالاخص المستشارة..
hamsaشكرا شكرا شكرا...

أحلام الطفولة
06-03-09, 04:27 AM
مرحبا..
أنا من طالبات الماجستير لقسم الثقافة المستوى الثاني..
وبالنسبة للأستفادة من المستوى السابق ادعوكم لدخول موقع ابن الاسلام صراحه احنا استفدنا كثير من موضوع المخصص لقسم الثقافة فيه كتب وارشادات مره حلوه..
وادعوكم لزيارة صفحة الدكتور مازن مطبقاني المتخصص في قسم الاستشراق..
http://faculty.ksu.edu.sa/20722/default.aspx
وبنات وكذلك طلاب أقترح تضعون لكم مجموعة على قوقل لكم خاصة تضعون فيها بحوثكم..
إحنا سوينا كذا الترم الماضي واستفدنا كثير..
كانت تجربه رائعه..

أحلام الطفولة
06-03-09, 04:31 AM
بنات على فكره احنا سابقا وضعنا في تصوير البطحاء الخطة الدراسية لقسم الثقافة في كل المستويات لاتفوتكم صوروها..
وبعد نزلنا انظمه وتعليمات تخص الرساله جداأفادتنا لاتفوتكم..
وسمعت البنات انهم بينزلون اسئلة الاختبارات تبعنا في موقع ابن الاسلام ..
وفيه قسم للقضايا الثقافية مره حلو عن القضايا المعاصره توه فاتح راح تستفيدون منه..

قطاف
06-03-09, 07:27 AM
احلام الطفولة...
جزاك الله خيرا ونفع بك..
يا ليت لوامكن تضعينها (الخطة والتعليمات)في المنتدى ليستفيد منها الجميع..
اسأل الله لك التوفيق في الدارين..

قلوب متلالئة
06-03-09, 12:25 PM
سلمت يداك ياااااااااااااااااااأحلام الطفولة وجعل ذلك في موازين أعمالك لكن حبذا لوتضعين الخطة والتعليمات في المنتدى حي يستفيد منها الجميع
بارك الله فيك وجعلك منارة للهدى

المستشارة
06-03-09, 03:47 PM
اشكر الجميع على المشاركة
اختي احلام الطفوله الله يسعدك بالدارين ويجعل كل حرف شاركتي به الف حسنة قولوا امين" وبعد المشاركين بالتجمع ماننساهم"
حبيبتي اتمنى تحطين لنا الروابط اللي تهمنا
وبعد ضعي لنا اسم المكتبة التي ممكن نستفيد منها وعنوانها
واهم الاشياء اللي ممكن نستفيد منها بنات الثقافة واستفدتي منها

hmsa
07-03-09, 09:35 PM
هل حضر أحد اليوم السبت؟؟؟؟؟؟؟ وما هو الجدول؟

المستشارة
07-03-09, 09:59 PM
هلا همس ايه اليوم جانا دكتور بس ماعطانا شي
غبس بين لنا مواضيع المنهج الموجودة بموقع الجامعة ويقول اليوم توهم يكلفونه بتدريس المادة لكن من الاسبوع الجاي راح يوزع المهام في البحث وشكله ابن حلال الدكتور
الجدول بنزله الساعة 12 لاني مشغولة الحين
واعطيك الاخبار بالتفصيل وسلامتك

hmsa
07-03-09, 10:27 PM
الله يجزاك خير

hmsa
08-03-09, 12:08 AM
نحن في الانتظار

اتعبني طموحي
08-03-09, 12:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تتخيلون مدى سعادتي عندما وجدت هذا المنتدى..

أنا طالبة في الماجستير الموازي ثقافة اسلامية وفي نفس الوقت معلمة في الصباح


لذلك لم أحضر للجامعة ولا أعلم آخر المستجدات حيث سمعت أنهم لم ياخذوا شيئا إلى الآن


فهل هذا صحيح؟ وماذا عن الحضور هذا الاسبوع؟ هل هناك محاضرات؟


أشكركن على استجابتكن

hmsa
08-03-09, 12:45 AM
كم قاعة عندكن؟
وما هو اللباس؟
ومتى يبدأ الدوام ومتى ينتهي؟

المستشارة
08-03-09, 01:07 AM
الجدول
السبت 1-مدخل الى النظم الاسلامية د عبدالرحمن الجربوع تبدا 4,20
2-المثقف والمجتمع د احمد الحسيني تبدا 6,20 وتنتهي,20 ,8
الاحد 1-علم الثقافة د عبد الرحمن العوسي
2- مناهج البحث د عبدالرحمن الزايدي
الاثنين 1- مدخل الى علم الثقافة الاسلامية د اسحاق
2- تاريخ التشريع د خالد الخثلان

المستشارة
08-03-09, 01:10 AM
طبعا احنا قاعتين نفس الجدول لكن بالعكس يعني المجموعة الاولى عندهم الاولى احنا الثانية والاولى عندنا عندهم الثانية اتمنى فهمتوا علي
لايوجد زي محدد
يبدا الدوام 4,20 وينتهي 8,20 كما هو مكتوب بالجدول

hmsa
08-03-09, 01:16 AM
جزاكي الله خير
هل يوجد بطاقة جامعية؟
هل طلب الدكتور منكن كتب معينه؟
ملاحظة: لابد أي دكتور يدخل علينا نسأله عن شيئين:
1- مفردات المنهج.
2- مراجع المنهج.

المستشارة
08-03-09, 01:16 AM
اتعبني طموحي معروف اول يوم دراس يكون فيه عشوائية بعض الشي وتخبط وخلبطة طبعا قسمونا لمجموعتين لكن ورقة المجموعة الثانية ضاعت فقالوا خلوكم في قاعة وحدة
ثانيا لم ناخذ شي الا مادة المثقف والمجتمع حضر الدكتور وحضر الطالبات وقال توه كلف بتدريس المادةفلم يوزع المهام بين الطالبات وقال كل شي يوضح الاسبوع القادم كما ذكر بس الحمد لله شكلها بداية طيبة
بالنسبة هذا الاسبوع فيه دراسة الله واعلم

المستشارة
08-03-09, 01:19 AM
لم يخبرونا بشي والله مادري عنهم عزيزتي همس هل هناك بطاقة ام لا زي ماذكرت لك احس اليوم المشرفات
حايسين بالاسماء والشبكات حتى بعد المغرب خرجنا لان الدكتور عبد الرحمن الجربوع لم يحضر

hmsa
08-03-09, 01:32 AM
ما رأيكي نجي غداً الأحد أو لا؟

المستشارة
08-03-09, 01:34 AM
اخت همس الدكتور ماطلب شي لاكتب ولاشي قال لما اوزع المهام اقول لكم الكتب لانه يقول استلم التكليف بعد الظهر اليوم فما مداه يسوي شي بس مجرد قاعد يقرا مفردات المنهج وقلت لك المفردات واهداف المنهج حتى المراجع تلقينه بموقع الجامعة او عزيزتي تلقين هنا بالتجمع رابط افتحي عليه يدلك على اهم المراجع والاهداف اللي ذكرها الدكتور لكن هوقال لانكتفي بهذه المراجع وراح يخبرنا الاسبوع القادم

قطاف
08-03-09, 01:52 AM
السلام عليكم..
باسأل هل فيه اختبار اومقابله اوشرط حفظ اجزاء من القرآن للتقديم بالماجستيرالعادي..؟؟
و الدراسه كم فصل دراسي.؟
وهل التقديم الان الكتروني (اين رابط التقديم؟؟ )
الله يوفقكم ارجو الاجابه ..
والله يوفقكم دنيا وآخره..

hmsa
08-03-09, 02:07 AM
هذا التجمع للتعليم الموازي

hmsa
08-03-09, 02:13 AM
اخت همس الدكتور ماطلب شي لاكتب ولاشي قال لما اوزع المهام اقول لكم الكتب لانه يقول استلم التكليف بعد الظهر اليوم فما مداه يسوي شي بس مجرد قاعد يقرا مفردات المنهج وقلت لك المفردات واهداف المنهج حتى المراجع تلقينه بموقع الجامعة او عزيزتي تلقين هنا بالتجمع رابط افتحي عليه يدلك على اهم المراجع والاهداف اللي ذكرها الدكتور لكن هوقال لانكتفي بهذه المراجع وراح يخبرنا الاسبوع القادم

والله جامعة محيوسه، معطينه التكليف في نفس اليوم الذي يبونه يدرس فيه

أمل في الحياة
08-03-09, 10:15 AM
ياأخوات .. متى بدات الدراسة ..

اليوم 11 /3

انا من القوائم الاحتياطية ..

ومن تدلني على مكان الجامعة وبأي حي

الجامعة الله يعافيكم ضروري

المستشارة
08-03-09, 01:58 PM
الجامعة حي النفل بين مخرج 5و6 عند قاعة غناتي للافراح ومدارس ابن خلدون راح تلقين لوحات تدلك على الجامعة طبعا انت خذي خط الخدمة بس اول ماتشوفين حوش مصور مكتوب عليه العربية لفي على طول يمين اتمنى اني اكون عرفت اوصف

المستشارة
08-03-09, 02:01 PM
قطاف احنا التعليم الموازي لم نختير بحفظ القران انما كانت اسئلة عن التخصص وعن اسماءالكتب وعن مناهج البحث لكن اسئلي من هم في التعليم العام عزيزتي يمكن يفيدك وارجعي لموقع ابن الاسلام لان هناك سوف تجدين طالبات التعليم العام

الماوردي
08-03-09, 08:24 PM
يثبت للفائدة

ابوفيصل التميمي
08-03-09, 08:43 PM
وفقكم الله لكل خير

ابوفيصل التميمي
08-03-09, 08:52 PM
اسأل عن تأجيل الدراسة اللي عنده خبر يفيدنا مع خلص الشكر

أم رسيل
08-03-09, 09:43 PM
أختي امل في الحياه كيف عرفت انك احتياط وهل نزلت اسماء جديده؟؟؟

hmsa
08-03-09, 11:29 PM
من ذهب اليوم الأحد للجامعة؟
ماذا حصل؟ وماذا أخذتن؟

المستشارة
08-03-09, 11:40 PM
ابد اخذنا مناهج بحث وولم يكمل الدكتور المحاضرة وذلك بسبب ان موعد المحاضرة 6ونص وجاه خبر جديد ان المحاضرة تنتهي 7 مو ثمان فكان موعد الماحضرة نص ساعة بس اعطانا اهم المراجع
وكذلك اخذنا مادة الثقافة واعطانا اهم المراجع التي نرجع لها وطلب منا نقسم مجموعات ووزع المهام بين الطالبات يعني نقول بداية موفقه لجميع الطالبات

hmsa
09-03-09, 12:00 AM
الله يرفع قدرك ماالمراد بالمهام التي وزعها عليكم لأني ماحضرت أبد
إذا ماعليك تعب ممكن تخبيريني بأهم المراجع ولك خالص الشكر والتقدير
ماذا عن الغياب هل فيه توقيع
الدوام هل تغير
وفقت في الدارين

المستشارة
09-03-09, 12:17 AM
الدوام يبدا من3 وينتهي 7 للبنات
المهام قسمنا لمجموعات كل مجموعة تسجل اسمائهم عنده عشان البحث او امايسمى بورقة العمل التي لايتجاوز 10 صفحات وقال ماكو اختبار نصفي وقال كل مجموعة تبحث عن المعلومة وترسله على ايميله فبدا بالمجموعة الاولى وراح تكون مناقشتها الاسبوع الجاي وهكذا وقال لازم تجون الاسبوع الجاي وانتم قراتم الفصل الاول من الكتاب كتاب اسمه مفهوم الثقافة في العلوم ا لاجتماعية لدوني كوشي لانه راح يسال ويناقش عليه فهمتي عزيزتي اما باقي المراجع هذي اللي راح نستفيد منها بالبحوث والمحاضرات الجاية تقدرين تاخذينها من الزميلات اذا جيتي الاسبوع الجاي بس اكثر شي ركز على هذا الكتاب
الغياب حبيبتي فيه تحضير
واي سوال انا حاضرة

hmsa
09-03-09, 12:31 AM
هل المراجع التي ذكرها الدكتور موجوده في الخطة؟

مراجع المقرر : ( مناهج البحث 1 )

1) التعريفات علي الجرجاني ط 1978م مكتبة لبنان ، بيروت
2) طبقات الأطباء والحكماء ابن جلجل – المعهد العلمي الفرنسي – القاهرة 1965
3) الفهرست لابن النديم – المطبعة الرحمانية القاهرة 1948م
4) تاريخ حكماء الإسلام البيهقي 1946 دمشق
5) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون حاجي خليفة ، وكالة المعارف التركية – استانبول 1941
6) أبجد العلوم حسن صديق خان - لكنو الهند 1926م
7) مفتاح السعادة ومصباح السيادة طاش كبري زياده – دار الكتب الحديثة القاهرة 1968م
8) إحصاء العلوم الفارابي – دار الفكر العربي القاهرة 1949م
9) مناهج البحث عند مفكري الإسلام علي سامي النشار ط2 1967م دار المعارف القاهرة
10) العلم عند العرب وأثره في تطور العلم العالمي ألدو ميلي – ترجمة محمد يوسف موسى – دار القلم القاهرة 1962م
11) ضوابط المعرفة عبدالرحمن بن حبنكه الميداني دار القلم ، دمشق
12) إسلامية المعرفة المعهد العالمي للفكر الإسلامي – الناشر المعهد القاهرة
13) مصادر وتقنيات البحث عن المعلومات في الانترنت مساعد الطيار ط1 1424هـ/ 2003م المؤلف ، الرياض
14) منهج البحث العلمي عند العرب في مجال العلوم الطبيعية والكونية جلال موسى دار الكتاب اللبناني 1982 بيروت

hmsa
09-03-09, 12:47 AM
هذا رابط تجدون فيه كتاب مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية لدوني كوشي
http://www.ejtemay.com/showthread.php?t=7728

أحلام الطفولة
09-03-09, 03:29 AM
مرحبا ..
عزيزاتي الورق في التصوير لكن اعرف وحده في موقع ابن الاسلام ممكن تنزله تصوير سكنر راح اسألها..
عموما أنا استفدت شخصيا من هذا الموضوع هذا الرابط..
http://www.ibnalislam.com/vb/showthread.php?t=17230
وبالنسبه للمستشاره ترى الدكتور مو اسمه عبدالرحمن اسمه عبدالله العويسي..
والآخر عبدالله الزايدي..
وجميعهم درسونا ممكن تتواصلون مع موقع ابن الاسلام فيه بنات راح يفيدونكم..

أحلام الطفولة
09-03-09, 03:30 AM
وعلى فكره ترى الدكتور عبدالله العويسي موجود في ابن الاسلام وكذلك الدكتور مازن المطبقاني وكذلك الاستاذ بشير وجميعهم تخصص قسم الثقافة..
أتوقع راح يفيدونكم..

قطاف
09-03-09, 04:15 AM
شكرا احلام الطفولة..
ياليت تسألينها تنزله سكنر(الخطة والتعليمات)
وجزاك الله كل خير..
عزيزتي المستشاره اتمنى ان اجد اجابه هنا,, ان كان هناك احد في الماجستير العادي يجيبني ,,كل يوم انا في موقع ولم اجد الاجابة اتمنى من يعرف يجيبني,,
هل يوجد مقابله او اختبار اوحفظ اجزاء معينه من القرآن ؟؟

تمنياتي للجميع التوفيق,,

محبة الدعوة
09-03-09, 12:36 PM
l كتاب (مفهوم الثقافة في العلوم ا لاجتماعية لدوني كوشي)

يوجد منه نسخة الأن في معرض الكتاب ترجمة منير السعدني

وقد اشاد بها الدكتور عبد الله العويسي ,,وهي المقرر الرئيسي الذي لا يخرج المنهج عنه بالإضافة للكتب الأخرى,,

وفق الله الجميع ,,

المستشارة
09-03-09, 02:00 PM
شكرا احلام الطفوله على ها المعلومة

اخت قطاف لااستطيع افتيك بهذا الامر لكن ممكن احد من الزميلات ماجستير عام تخبرك


الله يجزاك خير يامحبة الدعوة

ويجزا المشاركين جميعا بالخير

أم رسيل
09-03-09, 09:17 PM
أختي قطاف يشترط حفظ 5 أجزاء من القرآن الكريم في قسم الثقافه

وإذا كنت خاتمة القرآن يسمعون لك من اي مقطع من القرآن

hmsa
09-03-09, 11:12 PM
الأخت المستشارة ماذا حصل اليوم الإثنين؟

لمااار
10-03-09, 12:39 AM
معليش داخلة عرض

ابسألكم سؤال محتاجة الاجابة عليه

هل قسمكم ( الثقافة الاسلامية ) يلزم حفظ 5 اجزاء للقبول فيه ؟

قطاف
10-03-09, 01:50 AM
شكرا اختي ام رسيل..
هل الطريقه- في الماجستير العادي- التقديم اولا ثم (مقابله اواختبار ) ثم اختبار القرآن .. وكم المدة اللي بينها ؟؟
وجزى الله خيرا من اجاب ووفقه لمايحب ويرضى...

hmsa
10-03-09, 02:09 AM
اختبار القران في نفس المقابلة.
على فكرة إذا كنت كتبتي في السيرة أنكي حافظة القرآن فبيطلب منك التسميع, أما إذا لم تكتبي فلا.
وفقكي المولى

أم رسيل
10-03-09, 02:13 PM
التقديم أولا ثم يحدد موعد للإختبار إذا اجتزتي الإختبار يرسل القسم لك رساله ثم يحدد موعد المقابله

يشترط حفظ 5 أجزاء

صلو على محمد
10-03-09, 03:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
انا طالبه في قسم الثقافه الا سلاميه اوريد من تزويدي ومساعدتي في كيفية اعداد ورقات العمل التي يطلبها منا اساتذة القسم

لمااار
10-03-09, 05:11 PM
التقديم أولا ثم يحدد موعد للإختبار إذا اجتزتي الإختبار يرسل القسم لك رساله ثم يحدد موعد المقابله

يشترط حفظ 5 أجزاء


من جد فيه اختبار
انا توني ادري

اللي اعرفه ان فيه تقديم وبعدين يحددون لك موعد المقابلة وبعدين يتم القبول او لا

تكفون ردوا علي

أم رسيل
10-03-09, 06:58 PM
نعم أختي فيه اختبار يوجد طالبات في الموازي دخلن اختبار وبإمكانك التأكد عند التسجيل حيث تعطى الطالبه ورقه فيها موعد الإ ختبار أو المقابله وهذا يعتمد على توفيق الله أولاً ثم النسبه ثانياً

طبعاً الآن التسجيل إلكتروني سيحدد ذلك بعد فرز الأسماء وإعلانها على الموقع

متفاءل
10-03-09, 10:05 PM
شكرا احلام الطفولة..
ياليت تسألينها تنزله سكنر(الخطة والتعليمات)
وجزاك الله كل خير..
عزيزتي المستشاره اتمنى ان اجد اجابه هنا,, ان كان هناك احد في الماجستير العادي يجيبني ,,كل يوم انا في موقع ولم اجد الاجابة اتمنى من يعرف يجيبني,,
هل يوجد مقابله او اختبار اوحفظ اجزاء معينه من القرآن ؟؟

تمنياتي للجميع التوفيق,,

الطلاب لايشترط حفظ اجزاء محددة وإنما قد يطلبون منك التلاوة من حفظك ..

hmsa
10-03-09, 10:21 PM
خلونا في موضوع الدكاترة الحاليين؟ مارأيكم فيهم لمن يعرفهم ؟

بلسم
12-03-09, 08:30 AM
سلام الله عليكم ..

الأخوات الغالية ، والإخوة الفضلاء .. في قسم الثقافة .. !


لأن لي سابق تجربة في دراسة الثقافة الإسلامية (المستوى الماضي) ..

فإن هذه (نصائح) أتمنى أن (تستمتعوا وتستمعوا) لها !



أولاً : احمدوا الله دوما ودوما ودوما أن هيء لكم تعلم هذا العلم .

ثانيًا: قسم الثقافة الإسلامية (علم جديد) ، فلا تقارنوه بغيره ، لأنه ليس ماكنا نقرأه من قبل (أنه الأخذ من كل علمٍ بطرف) وليس أن يكون الإنسان (موسوعيا)
بل ستدرسون الفكر والقيم والمبادئ والنظم ورؤيتنا للوجود والكون والحياة وتطبيقها على الواقع وقضايا معاصرة..!


ثالثًا : مشايخنا من صفوة المشايخ ، فهم أساتذة قديرين ، فاحترموهم جدا جدا وأقدروهم قدرهم وزيادة ! ولاأزكيهم على الله
العويسي .. العلم الوفير ، والمفكر الفذ ، والواسع الأفق / استفيدوا منه جدا جدا ، لا تفوّتوا (كلمة) إلا واكتبوها !
يريد منكم (تفاعلا حقيقيا) استمعوا لنصحه فهو مربٍ قبل أن يكون معلم ،واسألوه عن كل مالم تفهموه! افتقدناه هذا الفصل !
الزايدي .. حقيقة أذهل دوما لعقليته ، هو في الواقع لايفكر بالطريقة (التقليدية) .. متميز في أطروحاتها وأنشطته وامتحاناته . (أستاذنا لهذا الفصل كذلك)
السعدي .. معلم قدير ، استفدتُ شخصيا منه الكثير في مجال بحثي ..!
الحسيني .. أستاذنا الآن للمرة الأولى ..
وعموما (لاتنظروا للأستاذ بمعيارية وأنتم في بداية الطلب ، يعني بصدق (مين احنا عشان نقيم الدكاترة؟ ) وإذا على الدرجات فمن الآن سأخبركم بأن تطمئنوا (فكل شيء مقدر)
والتصحيح في الماجستير يختلف عن البكالوريوس اختلافا تاااما
وستعتادون (جددددا) أن تأتيكم أسئلة (من خارج المنهج) و أسئلة تعبر (عنكم وعن رأيكم الخاص) بل وأسئلة (ذكية)
ولاتتوقعوا أن كل الأساتذة سيعتمدون طريقة (الهذّ) و إفراغ مافي العقل في الورقة ! ..

رابعاً : بالنسبة للمناهج ..
فإنكم ستلحظون تغيرا في طريقة الطرح ، والتكاليف !
فـ (مثلا) سأحكي لكم حكاية (مفهوم الثقافة في الحياة الاجتماعية) ، لأنه حقيقة كتاب (صعب المراس) مالم (تعطيه حقه من التذليل) لكنه (قيّم قيّم) وهو الأساس لعلم الثقافة ، ربما تعترضون (ليه مترجم؟ يعني مافيه غيره) أقول لكم صدقا (مافيه غيره بالفعل) يعني .. (لايوجد باللغة العربية كتاب بمستواه)
لكن ستستفيدون جدا من كتاب (قصة الأنثروبولجيا لحسين فهيم) < موجود على النت !

عموما
هذا الكتاب مترجم له ترجمتين (منير السعيداني) موجودة في معرض الكتاب حاليا
و(قاسم الحداد) وهي النسخة المتوفرة في الإنترنت
ترجماتهما على العموم (متوسطة) ربما الثاني أفضل !
لذا فإن مارأيته من الطالبات في الفصل الماضي ومافعلته كذلك ,,
قمنا بـ(طباعة) الكتاب (ترجمة قاسم المقداد) مع وضع هوامش .. وسلّكناه (لأنه سيبقى معكم طوال الوقت)
واشتريت (مؤخرا لأهمية الكتاب) ترجمة منير السعيداني، لأنها ستوسع الأفق خاصة في كثير من العبارات غير المفهومة .

ثم ..

طريقتي (وطريقة الكثير) .. في دراسته (والله جلست أربع فصول ماأقدر أفهم شي ، حتى اتخذت هالطريقة)
اقرأه للمرة الأولى ، ومعي (مجموعة من الأقلام الزاهية) ثم أضع خطا عند كل مصطلح لا أفهمه مثلا (الأثنولوجيا) ثم افتح (المعجم الفلسفي) إما لجميل صليبا أو لمجمع اللغة العربية
ثم اقرأه وأضع خطوطا جميلة على أهم مافيه ..
ثم أقرأه مرة أخرى وألخصه على الجنب (إذا فيه رسومات توضيحية أو تشجير أو شي من هذا القبيل) وأضع الأسئلة أو أي إشكالات !
ثم ألخصه .. !



عموما أنصحكم بـ (ابن الإسلام) لأن فيه العديد من الإحالات والمراجع و ... الخ !
وأنصحكم كذلك بعمل مجموعة خاصة (على قوقل مثلا) لتستطيعوا رفع الملفات والمشاركة و .. الخ !

بلسم
12-03-09, 08:37 AM
لأي أسئلة أو استفسارات ، صندوق رسائلي الخاصة مفتوح من أجلكم !

جود الفجر
12-03-09, 12:25 PM
جزاك الله عنا كل خير واسكنك فسيح جناته

جود الفجر
12-03-09, 12:32 PM
بنات ترى يوم السبت بتاريخ 17 / 3
ستبدا المحاضرات من الساعة 3 الى الساعه 7

hmsa
12-03-09, 12:54 PM
جزاك الله خير أختي بلسم أثلجت صدورنا بمعلوماتك الثرية فعلا رفعت همتي للدراسة .

قطاف
13-03-09, 03:37 AM
_ام رسيل_متفائل _hamsa شكرا لكم ووفقكم الله لكل خير..


عزيزتي ام رسيل انا اسأل عن >>هل فيه اختبار للماجستير العام وليس الموازي ؟ . . (معنى كلامك مافيه فرق بين الماجستيرالعام والموازي كلهم يختبرون)..
عزيزتيhamsa هل كلامك اكيد انت مريتي بكذا (اذا ماكتبت بالسيرة انك حافظه مايسمعون لك)..؟؟
اسأل الله لكم الخير والبركةوالسعادة في الدنيا والآخرة...

قطاف
13-03-09, 03:44 AM
بلسم جزاك الله خيرا ووفقك في دراستك ورزقك العلم النافع ويسرلك امورك ومن يقرأ السطور..

قطاف
13-03-09, 04:22 AM
بلسم .. كثيرا مانسمع من يقول 1_ان التخصص في الثقافةالاسلاميه فيه فلسفة ..
2 _ان التخصص في الفقه اكثر فائدة...


مارأيك حول هاتين النقطتين...

أحلام الطفولة
13-03-09, 06:33 AM
أأكد كلام بلسم..
فقد أجادت ترجمة فصل مضى بطعم مميز..

!

_ان التخصص في الثقافةالاسلاميه فيه فلسفة ..
2 _ان التخصص في الفقه اكثر فائدة...
تطفلا أردت أن أدلي بدلوي لأني سمعت هذا الكلام من إحدى الأخوات عندما تم قبولي في هذا القسم واقول:
الثقافة الإسلامية علم كلي يجمع كليات العلوم وسيتضح لكم ذلك في مادة الدكتور السعدي..
فلانستطيع القول بأنه يكفي عن العلوم الشرعية ولاأن العلوم الشرعية تكفي عنه..
هذا من ناحية مقارعته بعلوم الشريعة..
من ناحية أنه ذا فلسفة فأقول لكي ثقي تماما أنك ستجدين فيه ترجمة للواقع وتعيشين في مجتمعك وتلامسين معطياته ..
ثم إن الفلسفة علم رائع -أقصد المفيد منه-يقوي ملكة الفكر لديك..
وباختصار ان كان علم الثقافة فلسفة فأكرم به من فلسفة ..

hmsa
13-03-09, 07:18 AM
قال سيدنا علي بن أبي طالب (العلم نقطة كثره الجاهلون)
هذه واحده، وهو موضوع طويل سأكتب فيه مقال إن شاء الله عن إطالة العلم الشرعي وهو قصير، قال تعالى (ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر)
أما النقطة الثانية: فهي أن التوسع العلمي الغير شرعي ينمي الذكاء ويجعلك تفهم كيف تفكر الأمم، فعلى سبيل المثال بعد هزيمة الصليبيين من المسلمين في حملاتهم الصليبين الأولى بعد أن طردهم قلاوون، جلسوا يدرسون العالم الإسلامي والإسلام 500 سنة ثم عادوا للاستعمار .
النقطة الأخيرة: أنه بعد التوسع المعرفي سوف تجدين عقلكي بدأ يميز كثيراً بين الأشياء المفيدة والضارة.
نصيحة: اهتموا بعلمي أصول الفقة والتاريخ.

بلسم
13-03-09, 04:19 PM
- عزيزتي قطاف :

1- هل تخصص الثقافة فيه فلسفة ؟
ماهو مفهوم (الفلسفة) لدى ألولئك الذين قالوا لك هذا الكلام ؟ هل هو (الهرطقة) أو (إطالة الكلام وتحويره بغير معنى)
للأسف .. الكثير يخلط بين الدراسة (الفكرية) وبين .. (الفلسفة) المحضة

وإن سلمنا ان فيه بعضًا من (فلسفة) أليست طالبات الشريعة درسوا في علم الأصول (المنطق) وهو جزء من الفلسفة .. ومع ذلك فهي مهمة جدا .. !!




2- أن تخصص الفقه أهم ..
هل يغني علم الفقه عن العقيدة وعن الحديث .. الخ
أليس لكلٍّ قدره ؟
للفقه والعقيدة والحديث .. مكانة لاتضاهى

لكني أرى في دراسة الثقافة (التأصيلية) ميزة أنها علمٌ (حادث) على مستوى (العالم)
فرغم ما نقرأه كثيرا كثيرا كثيرا في الثقافة الإسلامية ، إلا أنه (وأخيرا) أصبح لها تخصصًا يجمع شتاتها !
أما قرأتم .. لمحمد قطب والندوي وجمال سلطان والمسيري وبكار و ... الخ
أما قرأتم في الأخلاق والقيم والمبادئ والفكر الإسلامي والنظم الاجتماعية والسياسية والعقائدية والاقتصادية ... الخ
ولما نتحدث عن (هوية) مجتمعاتنا و(ثقافته) (التي ليست مرادفا لكثرة الاطلاع بالطبع) !
هذه كلها تحت أي صنفٍ من العلوم الشرعية يمكن إدرجها ؟

(هنا-برأيي- تنبع أهمية الثقافة) !!

siAsi
13-03-09, 11:27 PM
مرحبا لهذا الحضور وهذه التجمع المبارك /
المستشاره
أحلام الطفوله
همس
قطاف
والبلسم
والبقيه من الأخوه والأخوات

أشكركم حقاً /
ونقاط الفاضله بلسم كانت بلسما ../
لي عوده معكن ،
وعوده خاصه كذا ( متبتبه) للأخت بلسم /
/
/
/
بإذن الله /

متفاءل
14-03-09, 12:08 AM
شكرا بلسم
أفدت وأجدت وأصبت
وننتظر جديدك وتوجيهاتك المبنية على خبراتك السابقة من الدراسة والاساتذة

قطاف
14-03-09, 05:19 AM
شكرا للجميع...
ارى ان الحوار اخذ منحى آخر..
فأناطرحت هذا التساؤل لأرىوجه نظر دارسي الثقافه الاسلامية وانطباعهم عن هذا القسم وماذا رأوا فيه من ايجابيات... ومافيه من صعوبات.. بنظرة متوازنه خالية من التعصب..

1_لم اعن بالفلسفة الكلام الذي لافائدة منه بل الفكر .. فهنا تساؤل هل صحيح ان (الثقافة )قائمه اساسا على الفلسفة..؟؟

2_ ممالاشك فيه ان الفقة له فوائده العظيمه...ولكن هل الثقافةالاسلاميه فيها ماينمي طالب العلم ويشبع نهمه..؟؟




منتظره هطول غيثكم....

محبة الدعوة
15-03-09, 12:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله في الجميع ,اثابك المولى اختي "بلسم " لا حرمتي الأجر

أحلام الطفولة
15-03-09, 02:09 AM
وكأننا ندور في حلقة مفرغة..
فقد فسر الماء بالماء..
كان الحري إعادة صياغة السؤال بشكل موضوعي لتكون الإجابة موضوعية ..!
،،
،
مافهمت من تداولك لهذه الأسئلة هو ماعلاقة الثقافة في الشريعة (حيث هي قسم من أقسامها)
والمعروف والمتداول أن الثقافة هي فلسفة فكيف نجمع بين ذلك؟
يمكن أن أشبه علم الثقافة بالدلو..
والعلم الشرعي بالبئر..وترجمةالواقع بالماء الذي يحمله الدلو..
المثقف هو من يتفاعل مع المجتمع ..
من ينزل إلى الشارع ويعيش الواقع مأصلا لمعطيات القضايا واشكالاتها ومحللا لظواهر ومتفاعلا مع الدوافع الانسانية والاسلامية..

إذا المثقف ليس من يأخذ فقط بل من يعطي..
ففعاليته تنمي حراك مجتمعه وتبرز هويته ..

،،
قطاف لتكن تجربتك هي الجواب عن تساؤلاتك..
فقط ازيلي كل الأفكار العالقة في ذهنك عن القسم وعيشي التجربة بواقعية وموضوعية..
وستتضح لك معالم الاجابة ..
،،
دمت بعطاء دائم..

قطاف
16-03-09, 04:58 AM
السلام عليكم جميعا..
في البداية اردت ان اقول انه لايوجدعلم يغني عن آخر فكل علم نافع يرضي الله فيه خدمةللبشرية جمعاء...
ثم انني موقنه بان (الثقافه) متصله بالشريعة كيف لا وان كل جزء في حياتنا متصل بشريعتنا الاسلامية عقيدةوفقها وفكرا .....
وكما قلت سابقا.....


انا طرحت هذا التساؤل لمعرفة وجه نظر دارسي الثقافةالاسلامية...


.....وفق الله الجميع لما يحب ويرضى......

الأقحوان
16-03-09, 08:15 PM
أهلا وسهلا :
أبشركم قد انسحبت من ماجستير ثقافة إسلامية / موازي ،
والأسباب كثيرة ومهمة يجب أن ننتبه لها وأتمنى من القسم الكريم أن يلاحظ ذلك؛
فمحتوى الخطة الجديدة تحتاج تأمل لاسيما وأن القسم عاد من جديد وبحلة من المناسب أن تتوافق مع ثقافة المرحلة القادمة لوطننا الغالي ولأمتنا الإسلامية العزيزة.
ثانيا إن مخرجات القسم في النهاية لاتجعلك تنطلق في رحاب الأقسام الشرعية الأخرى وهذا باالنسبة للدارس أمر مهم ومن الأولى للقسم أن لايغفل هذا، وقد جلست مع أحد دكاترة القسم الفضلاء وبعد نقاش حول هذا الموضوع صرح لي أن مخرجات القسم بالنسبة للطالب لإكمال الدكتوراة محدودة بل وهي في نفس القسم فقط؟؟؟؟!!!!!! فأين إذا مرعاة متطلبات المرحلة القادمة بالنسبة للدارس .
لاتقل أو تقولي أختي أننا قبلنا لإكمال دراستنا فقط ثم تأتي العقبة المهمة وهي مرحلة الدكتوراة والتي يؤمل بها وحين إذا لاينفع الإستعجال والعمر يمضي والجهد قبل ذلك .
وأبشركم أن فرص القبول في الموازي في الجامعات عموما يزداد يوما بعد يوم وأنا من المتابعينا لذلك وقد قدمت على إحدى الجامعات وستكون المدة أقل من قسم الثقافة وأوسع مجالا في الدراسات العلياوالحمدلله.
أخيرا هذا اجتهاد مني ولاأعدم رأيكم فالإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه .
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.

متفاءل
16-03-09, 09:50 PM
أخي هذا اجتهادك
وكيف تقدم على القسم بلا استخارة وبلا استشارة؟؟؟
خطأك تتحمله بنفسك ولا تجره على همم الدارسين والدارسات ؟
وللمعلومية يمكن للحاصل على ماجستير الثقافة التقديم على الدكتوراه في أكثر من قسم في جامعات أخرى وعلى مسؤوليتي ؟
يبدو انه دب في نفسك الضعف والخور ؟
انتبه لا يدب إليك في تقديمك القادم
ولا تجعل عمرك يذهب بالتردد ؟؟ أعزم مسألتك مع الله وابدأ طلبك للعلم وانفع امتك بما تحصله من علم
بارك الله فيك ونفع بك

بلسم
16-03-09, 11:51 PM
شكرا للجميع...
ارى ان الحوار اخذ منحى آخر..
فأناطرحت هذا التساؤل لأرىوجه نظر دارسي الثقافه الاسلامية وانطباعهم عن هذا القسم وماذا رأوا فيه من ايجابيات... ومافيه من صعوبات.. بنظرة متوازنه خالية من التعصب..

1_لم اعن بالفلسفة الكلام الذي لافائدة منه بل الفكر .. فهنا تساؤل هل صحيح ان (الثقافة )قائمه اساسا على الفلسفة..؟؟

2_ ممالاشك فيه ان الفقة له فوائده العظيمه...ولكن هل الثقافةالاسلاميه فيها ماينمي طالب العلم ويشبع نهمه..؟؟




منتظره هطول غيثكم....

أعتذر ياعزيزتي إن لم أستطع أن أصل إلى ماتريدينه ..

بوضوحٍ شديد -فيما فقهت وعرفت- بأن الثقافة الإسلامية ليست قائمة على الفلسفة أبدًا ..
لأن مصدرها القرآن والسنة ..!
لكن جزءً منها (وأقول جزء) أخذ يستفيد من تجارب الآخرين ، ويؤصلها تأصيلا شرعيًا ..
ذلك الجزء متنوعة مشاربه ففيه ما استُقي من علم الاجتماع ، وفيه -وهو الأقل- من تحدث عن نظريات أخرى ومنها الفلسفية بشكلٍ لايخضعها تمامًا للفلسفة بل يقارن فيه النظرة الإسلامية والنظرة الفلسفية مثلا !

وقد أجبتك فيما سبق عن ماذا يقصد بالفلسفة ، فإني قد سمعتُ بإذني من ساوى دراستنا بالفلسفة بمعنى (الهرطقة) .. وتقصد بذلك المسائل والدراسات (الفكرية) وهذا من (سطحية القائلة) وممالايمكن قبوله !
لذا فإني أشدد على ماذكرته اختي أحلام الطفولة بأن تبدأي الدراسة وذهنكِ خالٍ من تلك الظنون !




أما سؤالكِ الثاني ..
فإن من ذاق حلاوة العلم لن يرتوي بشرب قبضة من ماء!
لن يسد نهمك للعلم إلا كثرة القراءة والاطلاع والمذاكرة !
قسم الثقافة (سينميك ، وسيبنيك) لكن لن يسد نهمك ، بل سيفتح لك آفاقًا واسعة جدًا ... لأنه علمٌ لايمكن أن يوضع فيه أبوابٌ او فصول أو تحصر كل علومه تحت مجلد واحد !

بلسم
16-03-09, 11:56 PM
أهلا وسهلا :
أبشركم قد انسحبت من ماجستير ثقافة إسلامية / موازي ،
.

ساعدك الله أين ماكنت ..
لكني أثق بالله ثم بهذا القسم أن مخرجاته سيكونون (وقودًا) لشعلة حضارة الأمة !!
وأما الخطة .. - حيث أننا بدأنا بدراستها - جميلة ومؤصلة وفيها من الخير الكثير الكثير !


فقط أنصحك .. ! اسع في الأرض طلبًا للرزق لكن لا تجعل الدنيا تشاركك لذة الطلب !

ولا أعتقد أنك بـ(ثلاثة) أيام أصبحت (محكِّما) لهذا القسم و (ناقدًا) لمشايخ وخطة استغرق العمل عليها سنوات وقرأها الكثير من المشايخ ووافق عليها مدير الجامعة !، ولأن تكون (مبشرًا) في كل مكان وموضوع بانتصارك لأنك فقط (خرجت من القسم) !!

ينبوع الوفاء
17-03-09, 01:54 AM
بسم الله

كم كنت أتمنى أن يكون لنا معشر طلاب الثقافة الاسلامية الفصل الأول موازي

منتدى كمنتداكن الرااااائع بحق

الفائدة التي خرجت بها من تقليب صفحاتكن وردودكن لا توصف

لاسيما الاخت بلسم فقد كان لكلامها أثر البلسم

بل وقوت عزيمتي كذلك

مع أني أتيت مندفعا للتخصص اندفاعا

بعد تشجيع بل وتشديد من قبل كبار المفكرين المعاصرين

التساؤل الذي لم أجد له اجابة لا كافية ولا شافية

حتى من مسئولي القسم

وأتمنى أن أجد منكن ولو بصيص أمل

(((هل أستطيع أن اختصر على نفسي شيئا من السنتين

بأخذ مزيد من المقررات من مستويات أعلى ولو في الفترة الصباحية)))

ولكن كل الثناء والتقدير

وان أجبتموني فلكن الدعاااااااء

معيدة ثقافة
20-03-09, 02:26 PM
إخوتي وأخواتي طلاب وطالبات قسم الثقافة
قسم لا يعرف أهميته إلا من تمكن منه وخاض فيه ..

أقترح عليكم
إنشاء المواقع المهتمة بأي مسار من مسارات الثقافة
في الفكر أو النظم أو القيم والمذاهب الهدامة ..
والقيام عليه على أكمل وجه ..

فهذا من باب خدمة العلم ونشره عبر مساحة واسعه للناس ..

وبارك الله فيكم .. ووفقكم .

باغي الخير والفائدة
21-03-09, 01:32 AM
عمل رائع شاكرا لكن اجتهادكن وحب النفع وفقكن الله وأعظم أجركن

نس ناس
21-03-09, 12:46 PM
في مادة الثقافة طلب د/ ناصر اليحي

تلخيص مفهوم الثقافة الفصل الاول من كتاب دوني كوش مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية


مدخل الى علم الانسان ( الأنثروبولوجيا ) د/ عيسى الشماس


الموقع / اتحاد كتاب العرب

http://www.awu-dam.org


مع شكري وتقديري للجميع

فضاء
21-03-09, 02:15 PM
هذا خاص بالطلاب ،لأن الطالبات يدرسهن د. العويسي

فضاء
21-03-09, 02:20 PM
http://www.awu-dam.org/book/02/study02/335-K-M/ind-book02-sd001.htm

رابط الكتاب

فضاء
21-03-09, 02:22 PM
http://www.awu-dam.org/book/04/study04/308-a-s/ind-book04-sd001.htm

رابط كتاب مدخل إلى علم الانسان

hmsa
23-03-09, 07:42 AM
بالنسبة لكتاب المثقف العربي بين العصرانية والإسلامية. دار كنوز اشبيلية.
موقع الدار:الملز -شارع جرير-في نفس مبنى حلويات غندور الدور الأول
ورقم الدار4794354
سعر الكتاب 20 ر.س.

طالبة منتسبة
31-03-09, 11:32 AM
قسم الثقافة الإسلامية ممتع على صعوبته

أنصح الأخوات بالاستمرار فهو قسم جديد ومفيد

وفق الله الجميع

اسرارالحنين
01-04-09, 05:33 PM
السلام عليكم

انا قدمت ماستر ثقافة اسلامية اضطريت لهذا القسم

كان ودي بقسم الدعوة


صبايا صعب ماستر ثقافة اسلامية والا سهل

والامتحان صعب والا سهل

وبرضو فية مقابلة والا لا ؟

امممممممممممممممممممممممم

واي شي يفيدني اتمنى تخبروني


بالتوفيق للجميع

رشيدابومحمد
02-04-09, 11:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اسأل الله لي ولكم التوفيق في الدارين
ممكن تزودوني ببعض اسماء البحوث الاجتماعيه

أم عبدالمجيد
03-04-09, 04:36 PM
ماشاء الله عليكم أحب أستفيد منكم أنا طالبة مستوى ثامن قدمت على الماجستير تخصص ثقافة اسلامية (يارب يقبولوني.....متحمسه للدراسه مرررررررررررره) بسأل عن أسئلة المقابلة ياليت تفيدوني....ولكم مني الدعاء في ظهر الغيب

رشيدابومحمد
03-04-09, 09:31 PM
يا ام عبدالمجيد
ادخلي علي موقع القسم ثم ادخلي الي قسم الماجستير ثم ادخلي علي الفصل الاول منه
سوف تجدين مفردات المنهج لكل ماده مع المراجع

حاولي ان تسجلين اسماء بعض المراجع لكل مادة اقل شيئ مرجعين ثم تذهبين لمكتبه الملك عبد العزيز
ثم تلخصين الكتاب في ثلاث ورقات
يكون لديك خلفيه جيده
كذلك مهم جدا ان تقرئين كتاب للقسم يوجد نسخه منه في مكتبه الصواب بعنوان الثقافه الاسلاميه

كذلك مهم ان تقرئين مجله القسم التي صدرت عام 1410هـ موجوده في موقع ابن الاسلام
اخيرا يوجد عشر درجات علي تقبل النقد
فا اذا قلتي كلام وقلولك غيره حطي نفسك انكي متقبله له وفرحانه وتدعين لهم

Sma7RdwaN
15-04-09, 03:22 PM
شكرا لك اخى الكريم على الموضوع الرائع (http://2smarthost.net)

متفاءل
25-04-09, 12:35 AM
آمل من الاخوات الذين يدرسون المستوى الثاني في الثقافة ان ينشروا اهم بحوثهم للاستفادة منها في الدراسة للفصل الاول ثقافة
وجزاكم الله خيرا

أحلام الطفولة
25-04-09, 04:38 PM
متفاءل ادخل ابن الاسلام فيه إحدى الاخوات نزلت ملخصات لبعض المواد فكذا بنت سألتني عن البحوث والملخصات قلت لها ان فيه وحده في ابن الاسلام منزله بعض الملخصات..

متفاءل
25-04-09, 08:06 PM
شكرأ لك ووفقك الله

أم عبدالمجيد
02-05-09, 08:27 PM
يارب انقبل في الثقافة وانضم معاكم .......
...

والله يجعل من خرجي هذا القسم من ينافح عن الدين ويتصدى للمنافقين من العلمانيين والليبراليين وامثالهم اااااااااااااااااامين

أم عبدالمجيد
10-05-09, 02:26 PM
الله يوفقكم

متفاءل
13-05-09, 07:51 PM
الأخوات الكريمات
السلام عليكم
اللي عنده أسئلة الدكتور عبدالرحمن اللويحق أو أي دكتور درّس مادة الثقافة الاسلامية نزلوها هنا من فضلكم
وربي يوفقكم آمين

ينبوع الوفاء
25-05-09, 01:40 AM
الأخوات الكريمات

أرجوا تنزيل منهج الدكتور العويسي

في شرحه لكم في مادة الثقافة

لأجل أن نستفيد منه في الاختبار

بصراحه الرجل ممتع جدا

جانا حصة وحده عن ألف حصة

ولكم جزيل شكري

وعظيم نقديري

انا البحر
07-11-09, 11:29 PM
أيها الأخوة الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بإذن الله ساقدم على ماجستير الثقافة الاسلامية غداً إن شاء الله ولدي بعض الأسئلة :
1- ما هي فرص القبول للذي تخصصه الجامعي إدارة أعمال ؟
2- ما هي مجالات التوظيف لهذا التخصص ؟
2- هل يؤهل هذا التخصص للمحاماة ؟
4- هل أستطيع التحويل منه إلى قسم الفقه وأصوله بعد دراسة فصل دراسي .

آمل أن أجد الإجابات الشافية الوافية ولكم مني جزيل الشكر .

:1002::1002::1002::1002::1002::1002:

منتهى الطموح
30-12-09, 01:54 PM
اخواني

الله يمسيكم ويصبحكم بالرضا ...

بدى وقت الجد ....والله لا يضيع لي ولا لكم تعب ...ويارب نكون من المقبولين ...هذا العام ...

راح افيدكم بتجربتي ..الخاصه الى حد ما ....ان قدمت على ثقافة اسلاميه بجامعة طيبة بالمدينه المنوره ...وجمعت معلومات واسئلة كثيره قبل دخولي لاختباري السنة الماضيه ...من اكثر جامعات الممملكه ....

وراح ارفق لكم هذي المعلومات الي جمعتها ....

لكن باختصار شديد ......الثقافه الاسلاميه ...تعتمد ...على المعرفه الشامله ..للمذاهب القديمه ..مثل الشيعه ....والحديثة مثل الليبراليه والعلمانيه وغيرها ...

لا تتعمقو في الدراسه ...لان الاسئله بتكون من عامه ....في الثقافه .....

وهذي بعض من المعلومات المفيده جدا جدا ....واللتي قمت بجمعها ..






التعريف الاصطلاحي:
التعاريف الاصطلاحية عادة ما تكون مرتبطة بالمستخدم فكل مستخدم يعطي الكلمة بشكل عام تعريفاً اصطلاحيا منبثق من استخدامه.
ومن جهة أخرى نرى معاجم اللغة تدلنا على نوعين من الاستعمال لهذه الكلمة:
الأول: الاستعمال المادي المحسوس، وأصله: الثِّقاف: وهي حديده يَقوم بها الشيء المعوج.
الثاني: الاستعمال المعنوي غير المحسوس ومن استعمالاته: التثقيف، بمعنى: التأديب والتهذيب.
التعريف الاصطلاحي للثقافة:
هو جملة العقائد والتصورات، والأحكام والتشريعات والقيم والمبادئ والعوائد والأعراف، والفنون والآداب، والعلوم والمخترعات التي تشكل شخصية الفرد وهوية الأمة وفق أسس وضوابط الإسلام.
العقلية الاجتماعية:
درجة معينة من التراكم الثقافي على شكل عادات وتقاليد وقيم في المجتمع.
التنشئة الاجتماعية:
ما يتلقاه كل فرد منذ طفولته في نطاق الأسرة والمدرسة والحي.
تعريف الثقافة الإسلامية:
جملة العقائد والتصورات والأحكام والتشريعات والقيم والمبادئ والعوائد والأعراف والفنون والآداب والعلوم والمخترعات التي تشكل شخصية الفرد وهوية الأمة وفق ضوابط الإسلام.
تعريف العلم لغة:
العلم نقيض الجهل، و علِم بالشيء: شعر به، يقال: ما علمت بخبر قدومه أي ما شعرت، ويقولون: علم الأمر وتعّلمه: أتقنه.
العلم اصطلاحاً :
هو المسائل المضبوطة بجهة واحدة.
تعريف الحضارة لغة:
الإقامة في الحضر، والحضر والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقرى، سميت بذلك لأن أهلها حضروا من الأمصار ومساكن الديار التي يكون لهم فيها قرار.

الحضارة اصطلاحاً :
هناك تباين في تعريف الحضارة:
فقد عرفها ابن خلدون: الحضارة هي تفنن في الترف وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه، من المطابخ والملابس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنزل وأحواله.
( ابن خلدون حصر الحضارة في الأمور المادية البحتة , ويربطها بتوفير اساليب العيش المرفه والحياة المترفة)
وهناك تعريف أخر للحضارة:
الحضارة هي كل ما ينشئه الإنسان في كل ما يتصل بمختلف جوانب نشاطه ونواحيه عقلاً وخلقًا، مادة وروحًا، دنيا ودينًا.
(وهذا التعريف يوسع دائرة الحضارة حتى تشمل الجوانب المعنوية مع الجوانب المادية)
وهنا نلاحظ أن الحضارة لا تخرج عن الجوانب المادية والمعنوية أو احدهما.
الفرق بين الثقافة وبين العلم:
- الثقافة أشمل من العلم.
- الثقافة خاصة بين الأمم ، والعلم مشترك عام بين الأمم.
- الثقافة معارف ومواقف والعلم معارف وحقائق.
- الثقافة تصورات وعادات والعلم مسائل وخصائص.
- الثقافة قريبة من الحضارة ويرى البعض أنهما مصطلحان مترادفان ومتوافقان ويرى البعض أنهما متغايران.
الفرق بين الثقافة وبين الحضارة :
- الثقافة مختصة بالمعنويات، والحضارة بالماديات.
- غلبة ارتباط مصطلح الثقافة بالفكر والسلوك، والحضارة بالإنتاج والعلوم والعمران.
كيف ندرس الثقافة الاسلامية :
- أن ندرس الثقافة الإسلامية دراسة متعمقة حتى ندرك حقائقها إدراكاً صحيحاً لأنها فكرية دينية عميقة الجذور.
- أن يكون دارس الثقافة الاسلامية صاحب إيمان يدفعه للعمل بما يدرس ويتعلم.
- ان تكون دراسة الثقافة الاسلامية دراسة عملية يعالج الواقه المدرك والمحسوس وليست دراسة مبنية على الافتراضات النظرية.


- على دارس الثقافة الاسلامية عدم الخوض في القيل والقال وكثرة الجدل فهذا ترف فكري لا فائدة منه فعليه ان يدرس الخلاف ما له فائدة ومن الجدل ما تتحقق به مصلحة.
كيف نحافظ على ثقافتنا وعلمنا ونزداد علماً وثقافة من غيرنا:
بان ندرك ما يكفينا من ثقافتنا وبعد ذلك الاطلاع على ثقافة الغير ودراستها دون أن يكون لثقافة الغير مسح ونسخ لهويتنا الإسلامية لأننا نريد أن ننتفع ولا نريد أن نتأثر.
ما الفرق بين التأثير والانتفاع:
الانتفاع: أن المنتفع يحتفظ بشخصيته ويريد الارتفاع بها.
التأثير: انه لا يحتفظ بشخصيته بل يذوب ويتلاشى في شخصية من تأثر به.

مصادر الثقافة الإسلامية
أولاً / القرآن الكريم:
للقرآن الكريم خصائصه من أبرزها:
- الحفظ من التغيير والتبديل: محفوظ من التغيير والتحريف لقوله تعال:﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾.
- التوازن والانسجام في الخطاب: الجمع بين خطاب العقل والروح، قوله تعالى: ﴿قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير، يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون﴾.
- الشمولية: فالقران الكريم يحتوي على الأصول الجامعة والنظم الضابطة لجميع جوانب الحياة:
 الجانب الاقتصادي: قوله تعالى ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولاً معروفا ً).
 الجانب السياسي: قوله تعالى ( وأمرهم شورى بينهم ).
 الجانب الأخلاقي: قوله تعالى ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين).
 الجانب الاجتماعي: قوله تعالى ( وأنكحوا الاّيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسعٌ عليمٌ).


ثانياً / السنة النبوية:
للسنة النبوية خصائصها من أبرزها:
- السنة في مجملها وحي إلهي، قوله تعالى: ﴿وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى﴾.
- السنة تفسير للقرآن الكريم وشرح لمعانيه، قوله تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم﴾.
- السنة تجسيد المنهج الرباني في صورة عملية حية، قوله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾.
ثالثاً / الفقه الإسلامي:
للفقه الإسلامي سمات من أبرزها:
- إبراز محاسن الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان.
- إبراز الثراء العلمي ومزية الجمع بين صفتي الثبات المانع من التميع، والاجتهاد المانع من الجمود والتخلف.
رابعاً / التاريخ الإسلامي:
يمكن ان ننظر للتاريخ الإسلامي كمصدر للثقافة الاسلامية من عدة جوانب:
- التاريخ تجسيد لمسيرة الأمة في عصورها النموذجية ( عهد النبوة وعصر الخلافة الراشدة ) وبيان لمدى ارتباطها بمنهجها ( الكتاب والسنة ).
- التاريخ رصد للمنجزات الحضارية للأمة والمسيرة العلمية لعلمائها واكتشافاتهم العلمية.
- التاريخ تسجيل لتفاعل الأمة الإسلامية مع الأمم الأخرى وتعامله مع ثقافاتها وحضاراتها.
- التاريخ مجال خصب لمعرفة الدروس والعبر والإفادة منها في الحاضر والمستقبل
خامساً / اللغة العربية:
اللغة العربية مصدر هام من مصادر الثقافة الإسلامية للأسباب التالية:
- اللغة العربية لغة القرآن والسنة ولغة الكم الهائل من الاجتهادات والأحكام الشرعية ولغة النبي الكريم  وأصحابه، وهي اللغة المشتركة بين الشعوب الإسلامية المختلفة.
- ثبات أصول وقواعد اللغة العربية وآدابها من خلال حفظ القرآن الكريم.
- استئثار اللغة العربية بالنصيب الأكبر من تدوين التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية.

خصائص الثقافة الإسلامية
للثقافة الإسلامية أربعة خصائص وهي:
1- ربانية المصدر:
- تهتم بغايات الاشياء واصولها البعيدة.
- تجمع بين الغايات والوسائل وبين العلم والايمان.
- تستمد كيانها من مبادئ الدين ولا تتخلى عن العقل والعلم.
2- عالمية الافق والرسالة:
لأنها لا تنظر إلى الناس بمقياس واحد ولا تفسده القومية أو العنصرية أو الجنس أو اللون فالعقيدة هي الجنسية والله وحده هو الغاية المثلى.
3- أنها شاملة ومتوازنة:
شمول ينظر فيه إلى كل جوانب هذه الأطوار جميعاً وهو الذي هيأ لنا صموداً كبيراً أمام التحديات الفكرية الأخرى.
4- أنها إيجابية فاعلة:
ويتضح ذلك بجلاء في علاقة الإنسان بالكون فالمطلوب أن يكون إيجابياً وفاعلاً في علاقته مع كل ما في هذا الكون من حي وجماد.













العقيدة الإسلامية
العقيدة الإسلامية هي:
الإيمان الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والايمان بالقدر خيره وشره، وبكل ما جاء في القران الكريم والسنة الصحيحة من أصول الدين وأموره وأخباره وما أجمع عليه السلف الصالح والتسليم لله تعالى في الحكم والأمر والقدر والشرع ولرسوله  بالطاعة والتحكيم والإتباع.
ضرورة العقيدة الإسلامية:
إن ضرورة العقيدة الإسلامية تتمثل قيما يلي:
- أنها بينت لنا كل ما شغل تفكيرنا وحيرتنا ( أساس النشأة والمبدأ, الهدف الذي خلقنا من أجله, ما يحتويه الكون المحيط بنا من مخلوقات, ما واجبنا تجاه مخلوقات هذا الكون ).
- بينت لنا المصير والمعاد وما ينتظرنا من سعادة إذا أمنا وعذاب إذا لم نؤمن.
- وصفت لنا أحوال اليوم الأخر وما فيه من أهوال.
أهمية دراسة العقيدة الإسلامية:
تبين من وجهين:
- الوجه الأول: أنها جزء من الدين: فكل النصوص الآمرة بأخذ الدين وتعلمه تتناول مسائل العقيدة الأولية.
- الوجه الأول: أنها أصل في أعمال الجوارح: بمعنى أن صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس.
منهج أهل السنة والجماعة في فهم العقيدة الإسلامية:
يتمثل فيما يلي:
- إتباع كتاب الله عز وجل وسنة رسوله  في كل قضية من قضايا العقيدة وعدم رد شيء منها أو تأويله.
- الالتزام بما كان عليه الصحابة.
- عدم مجادلة أهل البدع أو مجالستهم أو سماع كلامهم أو عرض شبههم.
- عدم الخوض في الأمور الإعتقادية مما لا مجال فيه للعقل البشري في الأمور الغيبية.
- الحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم.


خصائص العقيدة الإسلامية
تتميز العقيدة الإسلامية بالخصائص التالية:
1- سلامة مصدر التلقي:
تتميز عن سائر الملل أن مصدرها الأساسي هو الوحي الإلهي وجميع فروعها من العلوم والمعارف تدور حول فلك الوحي ( كتاب الله وسنة رسوله  ) وما اجمع عليه المسلمون.
2- موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم:
أن الإنسان لو تجرد من الهوى والتعصب والاستكبار والعناد فانه سيعترف بأحقية العقيدة الإسلامية وسلامتها من الباطل وموافقتها للحق.
والعقل السليم إذا تجرد من الأهواء سيوافق ما جاء في العقيدة الإسلامية ويشهد بأنه حق.
3- الوضوح والسهولة والبيان:
تتميز بوضوحها وسهولة فهمها وأنها بينة لا تعقيد فيها ولا التواء.
4- سلامتها من التناقض:
لن نجد فيها أي تناقضات إذا استبعدنا الدخيل على العقيدة الإسلامية وتخلصنا من شوائب ما نسب إليها مما ليس عليه دليل من الكتاب أو السنة.
5- لا يوجد فيها ما يكون مستحيلاً في العقل ولكن قد يوجد ما يحتار فيه العقل:
فالعقيدة الإسلامية لا تأتي بما تحيله العقول ولكن تأتي بما تحتار فيه العقول.
6- العموم والشمول والصلاح لكل زمان ومكان وأمة وحال:
جاءت لكل العالمين من الجن والإنس إلى يوم القيامة, وهي شاملة لكل ما يحتاجه الناس للفوز بالسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة وهي صالحة للهداية في كل زمان ومكان وأمة وجميع الأحوال.
7- الثبات والاستقرار والخلود:
فهي محفوظة بحفظ الله الى يوم القيامة.
8- إنها ترفع قدر من يتمسك بها:
تكفل الله تعالي بمن يتمسك بها علماً وسلوكاً بان يرفع قدره ويعلي شأنه لان مصدرها من الله تعالى, ولهذا لما كان المسلمون متمسكون بعقيدة الإسلام أعزهم الله وجعل غيرهم من الأمم يتبع لهم.

9- إنها سبب النصر والظهور والتمكين:
تكفل الله تعالى بان ينصر من يتمسك بدينه الحق دين الإسلام.
10- تمنح أهلها الراحة الفكرية والنفسية:
فهي تعصم المتمسك بها من القلق والاضطراب الفكري: لأنها تصله بالله تعالى فتطمئن النفس الإنسانية إلى خالقها وترتاح لذكره وتأنس الجوارح لعبادته فتحصل لها السكينة والاطمئنان والسعادة.
11- تحدث تأثيراً بالغاً في السلوك والأخلاق والمعاملة:
فهي تجعل من يتمسك بها حسن السلوك وسامي الأخلاق وشريف المعاملة.
12- تجمع بين مطالب الروح والجسد والفرد والمجتمع:
فهي لا تغلب جانب على أخر إلا بقدر من الدقة والتناسب والتوازن ليحصل بذلك صلاح الروح وسلامة الجسد وفلاح الفرد وإصلاح المجتمع.
13- تعترف بالعقل وتحترمه:
ولكنها توجهه الوجهة السليمة وترشده إلى مجالاته التي خلقه الله من أجلها.















مصادر العقيدة الإسلامية
العقيدة توقيفية فلا تثبت إلا بدليل من الشارع ولا مسرح فيها للرأي والاجتهاد.
المراد بمصادر العقيدة: هي الطرق التي تستفاد وتستنبط من خلالها حقائق العقيدة الإسلامية وهي الطرق التي سلكها السلف الصالح في إثبات العقائد الإلهية وهي ( الكتاب, السنة, العقل الصحيح ).
أولاً / الكتاب ( القرآن الكريم ):
القرآن الكريم : هو حبل الله المتين وسراجه المنير الذي انزله على قلب نبيه الكريم  بلسان عربي مبين, المعجز بلفظه ومعناه, وجميع تراكيبه وأساليبه.
تحدى الله به العرب: أن يأتوا بمثله أو بسورة منه.
بعض خصائص القرآن الكريم:
- المصدر الأول في الشريعة أصولها وفروعها وكل أصل بعده فهو راجع إليه ومعتمد عليه.
- هو أفضل الوحي المنزل على وجه الإطلاق وكل ما تضمنه فهو صدق.
- تعهد الله بحفظه دون غيره من الكتب السماوية الأخرى فهو محفوظ في لفظه ومعناه.
هناك العديد من العلوم القرآنية التي تدل على مدى العناية بالقرآن الكريم وهي:
1- علم التفسير 2- علم القراءات 3- علم التجويد 4- علم الناسخ والمنسوخ 5- علم الأشباه والنظائر القرآنية 6- علم غريب القرآن الكريم.
الاصول المرعية والقواعد العامة التي تعصم الذهن من الخطأ في فهم كتاب الله عز وجل ومن أهمها:
- الرجوع في تفسير القرأن الكريم للقرآن نفسه: فما أشكل معناه في موضع يوجد بيانه في موضع أخر.
- يحرم تفسير القرآن بالرأي المجرد: لأن ذلك ميل إلى الهوى, وتفسير لكلام الله بغير ما أراده من كلامه, وقد حذر النبي  من ذلك وتوعد من أقدم عليه بالنار.
- ألا يحمل تفسير الآيات القرآنية على مذهب معين: وذلك بان يتبنى المفسر مذهباً معيناً في الاعتقاد ثم يحمل الآيات القرآنية عليه مع أنها لا تدل عليه من قريب ولا من بعيد.


- تقدم الحقائق الشرعية على الحقائق اللغوية: فان العلم بالقرآن الكريم يبنى على إدراك الألفاظ القرآنية التي حددت معانيها الشرعية.
- يبنى فهم المشاكل من الألفاظ القرآنية على الألفاظ الواضحة: فما أشكل في مقام حمل على المقامات الواضحة في كتاب الله فهو من قبيل إيضاح كلام المتكلم بكلامه.
- الصحيح من أقوال أهل العلم أن الألفاظ القرآنية لا مجاز فيها: بل هي حقائق موضوعة.
ثانياً / السنة المطهرة :
هي الوحي كما صح الحديث بذلك عنه  حيث قال : ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) والمراد بقوله  ( ومثله معه ) أي السنة النبوية.
بعض خصائص السنة المطهرة:
- هي بيان القرآن وتفسيره والكاشفة عن أسراره وذخائره وأحكامه فهي المفسرة لما أجمل فيه والمبينة لما أبهم من آياته.
- كل ما جاء عن الرسول  في سنته فهو من تبليغ القرأن فهي حق وصدق.
- هي أفصح الكلام بعد كلام الله عز وجل.
السنة من حيث ثبوتها نوعان:
1- السنة الموتورة. 2- الآحاد.
1- السنة الموتورة: هي ما رواه جماعة مستفيضة عن جماعة مستفيضة من مبدأ السند إلى منتهاه ’ ويستحيل تواطؤهم على كذب وأسندوا إلى شيء محسوس.
وهي قسمين:
أ – متواترة في اللفظ: وهي ما اتفقوا على نقلها في بألفاظ ولا يضر الاختلاف اليسير في اللفظ, ومثله ( حديث النزول والرؤية ).
ب – متواترة في المعنى: وهو ما اختلف لفظه واتفق معناه بين الرواة او كان بين المتون قدر مشترك ومثاله ( أحاديث الشفاعة والقبر ونحو ذلك ).
2- الآحاد: وهو ما لم يبلغ حد التواتر وهو أربع أنواع:
أ‌- المشهور: وهو ما رواه ثلاثة.
ب‌- المستفيض: وهو ما رواه أكثر من ثلاثة وأكثر أهل العلم أنهما اسمان لمسمى واحد ويفيدان العلم بثبوت الخبر وهو مفيد للعلم واليقين فهما حجة في علم العقائد والتوحيد.

ت‌- العزيز: وهو ما رواه اثنان ولو في أول طبقة من رجال السند وهو مفيد للعلم عند أكثر أهل العلم وبالتالي فهو حجة في علم العقيدة.
ث‌- خبر الواحد: فإن رواه واحد عن واحد في جميع طبقات السند فهو الفرد ويسمى الفرد المطلق وان رواه واحد في الطبقة الأولى أو ما بعدها ثم انتشر حتى بلغ التواتر او الشهرة او الاستفاضة فهو الفرد النسبي. وهو حجة في علم العقيدة.
ثالثاً / العقل الصحيح :
وهو مصدر من مصادر التلقي ودليل يحتج به إذا اعتمد على الكتاب والسنة ولم يعارضهما وان عارضهما فقد عارض أصل بنائه وإذا أنهدم الأساس أنهدم ما أنبنا عليه فلا يكون حجة بل دليل فاسد.
اتجاهات الناس حيال هذين المصدرين ( الكتاب والسنة المطهرة ):
إن الناس تجاه هذين المصدرين أربع أنواع وهي:
1- الذين يقبلونه ظاهراً وباطناً: فيقبلون الكتاب والسنة ظاهراً وباطناً وهؤلاء قسمين: أ- أهل فقه وفهم ب- أهل حفظ ورواية وكلاهما يكمل الأخر.
2- الذين يردون الكتاب والسنة ظاهراً وباطناً: وهؤلاء قسمان:
أ‌- قسم عرف الحق ورفض إتباعه والإيمان به حسداً من عند نفسه:
ب‌- قسم أتباع لهؤلاء السادة والكبراء من إتباع القسم الأول.
3- الذين قبلوه ظاهراً ورفضوه باطناً: وهؤلاء هم المنافقون الذين يعلنون أنهم مؤمنون وأنهم لا يرضون عن الكتاب والسنة بديلاً وهم في الباطن يحاربون الكتاب والسنة ويحاربون الدعاة إلى الكتاب والسنة.
4- من قبله باطناً ورفضه ظاهراً: وهذه قد تحدث للمستضعفين في بعض الأزمان والأماكن فلا يستطيع أن يظهر الإسلام ويضطر إن يعلن انه ليس من أهل الإسلام وهو في حقيقة أمره من المؤمنين الصادقين.
معالم الاعتماد على الكتاب والسنة:
إن الاعتماد على الكتاب والسنة له معالم أساسية وهي:
1- الايمان لا يتحقق الا بالاعتماد على الكتاب والسنة.
2- العقول البشرية لا يمكن إن تستقل بتحصيل المعارف فلابد من الالتزام والاعتماد على الخبر الصادق.

3- ينبغي إن يعلم إن النبي  معصوم تمام العصمة فيما يبلغه عن ربه عز وجل.
4- ينبغي إن يعلم إنه لا يمكن إن يكون هناك تعارض او تناقض بين الكتاب والسنة فلا يمكن إن يناقض نص نصاً ولا يخالفه.
نصوص الكتاب والسنة قسمين:
1- إخبارية: فلا يمكن إن يأتي فيها نص يخالف نصاً أبداً.
2- الأوامر والنواهي: فهي الأحكام الشرعية التي يدخلها النسخ وقد تختلف فيها اجتهادات العلماء كما اختلف فيها الصحابة رضوان الله عليهم.
الانحرافات في فهم الكتاب والسنة في باب العقيدة:
ترجع أصول الانحرافات في فهم الكتاب والسنة في باب العقيدة إلى الأمور التالية:
1- الإلحاد: وهو الميل بنصوص الكتاب والسنة عن الحق الثابت لها.
2- التعطيل: وهو نفي دلالة نصوص الكتاب والسنة على المراد بها.
3- التمثيل: وهو مساواة غير الله بالله ذاتاً وصفات أو العكس.
4- التحريف: وهو تغيير معاني الكتاب والسنة إلى معان أخرى لا يدلان عليها.
5- التكييف: وهو
6- التأويل: وهو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى المرجوح لدليل يقترن به, وهو ثلاث أقسام:
أ‌- تأويل صحيح: وهو ما قام عليه دليل صحيح من الكتاب والسنة.
ب‌- تأويل فاسد: وهو ما لن يقم عليه دليل صحيح وكان اللفظ يحتمله في غير ما سبق.
ت‌- تأويل من قبيل اللعب: وهو ما لم يقم عليه دليل ولو احتمالاً.
7- الشبهات: وهو المأخذ الملبس في الشرعيات.
8- المجاز: وهو استعمال اللفظ في غير ما وضع له أولاً.
9- المتشابه: وهو يعود إلى الشبه بين شيئين تشابها حتى صار لا يمكن التمييز بينهما.





أصول الإيمان
أولاً / الإيمان بالله عز وجل:
يتضمن الإيمان بالله أموراً أربعة وهي:
أ‌- الإيمان بوجود الله. ب- الإيمان بربوبيته.
ث‌- الإيمان بألوهيته. ج - الإيمان بأسماء الله وصفاته.
أ‌- الإيمان بوجود الله:
هو إن تؤمن بان الله موجود والدليل على وجوده سبحانه وتعالى ( الفطرة والشرع والعقل والحس )
1- الفطرة: وهي في اللغة ( الخلقة ) وفي الشرع ( الإسلام ) على القول الراجح.
والفطرة دليل على وحدانية الله تعالى.
2- الشرع: ودلالته واضحة ومعلومة فما جاء به الرسل ونزلت به الكتب يدل دلالة قاطعة على وحدانية الله.
3- العقل: ودلالته على وحدانية الله تتمثل في إن المخلوقات جميعها لابد لها من موجد وخالق إذ لا يمكن إن توجد نفسها بنفسها ولا يمكن إن توجد صدفة.
4- الحس: والمقصود به ما نحس به ونشاهده ونسمع به إلى غير ذلك من أنواع الحس فهو يدل بوضوح على وجود الله ووحدانيته.
والأدلة الحسية كثيرة جداً منها:
1- إجابة الدعوات ( ظاهرة الإجابة ) 2- صدق الرسل عليهم السلام.
3- دلالة الأنفس. 4- هداية المخلوقات.
5- دلالة الأفاق. 6- عبودية الكائنات.
7- اختلاف الطعوم والألوان والروائح في النباتات. 8- اختلاف الألسن.
ب‌- الإيمان بربوبيته:
معنى الرب: الخالق المالك المدبر فهو معنى ربوبية الله عز وجل ( ولا يغني واحد منها عن الأخر ).
- الخالق: الذي أوجد الأشياء في الكون من عدم.
- المالك: خلق الخلق وانفرد بملكه له كما انفرد بخلقه له.
- المدبر: هو المدبر لجميع الأمور وهذا بإقرار المشركين.

ت‌- الإيمان بألوهيته:
وهو أن يؤمن الإنسان بأنه سبحانه هو الإله الحق, وانه لا يشاركه احد في هذا الخلق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.
ث‌- الإيمان بأسماء الله وصفاته:
وهو أن يؤمن الشخص بان لله أسماء وصفات لا تشبه صفات المخلوقين فيثبت ما اثبت الله لنفسه من الأسماء والصفات من غير تمثيل أو تكييف وينفي ما نفاه عن نفسه من غير تعطيل أو تحريف.
ثانياً / الإيمان بالملائكة:
الإيمان بالملائكة يتضمن ما يلي:
1- التصديق بوجودهم 2- أنهم عباد مكرمون.
3- خلقهم الله لعبادته وتنفيذ أوامره. 4- الإيمان بفضلهم ومكانتهم.
5- الإيمان بأصنافهم وأوصافهم وأعمالهم حسبما ورد في الكتاب والسنة.
تعريف الملائكة:
الملائكة جمع ملك بفتح اللام. وقيل مخفف من مالك وقيل مشتق من الألوكه وهي الرسالة.
تعريف الملائكة:
هي أجسام لطيفة - نورانية - لها أجنحة – أعطيت قدرة على التشكل بأشكال مختلفة – ومسكنها السموات.
المقصود بالإيمان بالملائكة:
الاعتقاد الجازم بأن لله ملائكة موجودين مخلوقين من نور، وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أمرهم الله بها.
المادة التي خلق منها الملائكة:
مادة الخلق التي خلقوا منها هي النور ولم يوضح لنا هذا النور الذي خلقوا منه لذا لا نستطيع الخوض في هذا الأمر بأكثر مما ذكر لنا لأنه غيب ولم يرد فيه ما يوضحه بأكثر مما وردنا.
متى خلق الملائكة:
لا ندري ولكننا نعلم بان خلقهم كان سابقاً على خلق اّدم عليه السلام.

واجب المؤمن تجاه الملائكة:
1- البعد عن الذنوب والمعاصي لأنها تؤذي الملائكة ولا تدخل الأماكن التي يعصى بها.
2- البعد عما تتأذى منه الملائكة فهي تتأذى مما يتأذى منه بنوا اّدم ( الرائحة الكريهة والأوساخ والأقذار ).
3- على المرء إلا يبصق على يمينه في الصلاة لان عن يمينه ملكاً.
4- وجوب الاستحياء من ملائكة الله والنهي عن التعري.
ثالثاً / الإيمان بالكتب:
- هو الاعتقاد الجازم بان الله تعالى انزل كتباً على سائر رسله تتضمن عقيدته ألحقه وشرائعه ومنهاجه القويم.
- هو التصديق الجازم بأنها حق وصدق وأنها كلام الله عز وجل وفيها الهدى والنور والكفاية لمن أنزلت عليه وان نؤمن بما سمى الله منها:
( القرآن , التوراة , الإنجيل , الزبور , الصحف ).
جميع الكتب السماوية تقرر حقيقة أساسية وهي:
وحدانية الله عز وجل ووجوب اخلاص العبادة له بدون شريك وطاعته فيما يأمر واجتناب ما ينهى عنى.
الكتب السماوية بالتفصيل:
1- القرآن الكريم: هو الكتاب الذي انزله الله عز وجل على محمد  وفيه الرحلة البشرية من مبدئها إلى منتهاها ويتميز بما يلي:
أ‌- فيه الشريعة المنظمة للعيش على هذه الأرض والهادية إلى سواء السبيل لخير الدنيا والآخرة.
ب‌- تكفل الله بحفظه من التحريف أو التبديل أو الزيادة أو النقصان.
ت‌- هو ناسخ لما قبله من الكتب ومهيمناً عليها ورقيباً ومقرراً لما فيها من الحق ومبيناً لما شابها من التحريف والتبديل.
ث‌- هو أخر الكتب فلا كتاب بعده ولذا فهو يتميز على جميع الكتب بصلاحيته لكل زمان ومكان وشريعته جاءت عامة للبشر أجمعين وليست خاصة لقوم دون قوم.
ج‌- التصديق به يلزم الأخذ به والعمل بما أمر به وترك ما نهى عنه ففيه العصمة من الضلالة لمن تمسك به.

2- التوراة: هو الكتاب الذي انزله الله عز وجل على موسى عليه السلام لقومه بني إسرائيل وفيها هدى الله ونوره المبين ليحكم بها موسى والنبيون من بعده في بني إسرائيل خاصة وفيها البشارة ببعثة محمد.
3- الإنجيل: هو الكتاب الذي نزله الله عز وجل على عيسى عليه السلام لبني إسرائيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وجاء ناسخ لبعض شرائح التوراة وفيه أيضاً الشارة ببعثة النبي .
أ‌- يطلق عليه عند النصارى في الوقت الحالي ( العهد الجديد ) ويتكون من سبعة وعشرين سفراً.
ب‌- تتضمن الأناجيل الأربعة سيرة حياة السيد المسيح عليه السلام ويخبر سفر الرسائل عن إنشاء الكنيسة المسيحية في أورشليم.
ت‌- عدة رسائل كتبها ( بولس ) وبعض أتباع السيد المسيح إلى بعض الكنائس وتحتوي على توصيات خاصة بالإيمان المسيحي.
4- الزبور: هو الكتاب الذي انزله الله على داوود عليه السلام.
أ‌- الزبور كتاب مواعظ وتسبيح وتقديس وتمجيد وثناء على الله عز وجل وليس فيه أحكام حلال أو حرام أو فرائض أو حدود لوجود ذلك في التوراة.
ب‌- سجل الله عز وجل في الزبور وراثة الصالحين للأرض.
ت‌- كان داوود عليه السلام يرتله ترتيلاً غنائياً بصوت حسن فيستمع له الجن والإنس والدواب حتى الجبال تؤوب معه رجع صوته الندي.
5- الصحف: جمع صحيفة وإنما عني بها كتب ابراهيم وموسى ولكن اشتهر ما انزل على موسى عليه السلام بالتوراة لان الله عز وجل سماه ( توارة ).
6- هناك كتب لم يسم الله منها شيئاً فإنها كتب لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى فعلينا إن نؤمن بها ولا يجوز نسب أي كتاب لله سبحانه وتعالى سوى ما نسبه لنفسه.
- كما يجب إن نؤمن إن هذه الكتب نزلت بالحق والنور والهدى وتوحيد الله سبحانه في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.




رابعاً / الإيمان بالرسل:
يجب الإيمان بهم: لأنهم الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ رسالته وإقامة حجته على خلقه والإيمان بهم يعني التصديق برسالتهم والإقرار بنبوتهم وأنهم صادقون بما اخبروا به عن الله وقد بلغوا الرسالات وبينوا للناس ما لا يسع جهله.
أهل السنة والجماعة: يؤمنون ويعتقدون اعتقاداً جازماً بان الله تعالى أرسل إلى عباده رسلاً مبشرين ومنذرين ودعاة إلى دين الحق لهداية البشر وإخراجهم من الظلمات إلى النور.
الحكمة من بعث الرسل: هي إقامة الحجة على الخلق وان الله بعث لهم رسلاً مبشرين ومنذرين يبينون لهم طريق الحق ويأمرنهم به ويوضحون لهم طريق الباطل ويحذرونهم منه.
عدد الأنبياء والرسل: أرسل الله سبحنه وتعالى رسلاً وأنبياء كثيرين منهم من ذكره لنا في كتابه أو على لسان نبيه ومنهم من لم يخبرنا عنهم وعدد المذكور أسمائهم في القرآن خمسة وعشرون رسولاً ونبياً.
خاتم الأنبياء ( محمد رسول الله  ): هو خاتم الأنبياء والمرسلين , ورسول الله إلى الناس أجمعين , عبد لا يعبد , ورسول لا يكذب , وهو خير الخلائق , وأفضلهم وأكرمهم على الله تعالى , وأعلاهم درجة , وأقربهم إليه وسيلة.
- هو المبعوث إلى الثقلين بالحق والهدى بعثه الله رحمة للعالمين.
- وأنزل عليه كتابه وأتمنه على دينه وكلفه بتبليغ رسالته وقد عصمه من الزلل في تبليغه لهذه الرسالة.
- لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ومن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار.
- وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة ومحمد  بعث إلى الناس كافة.
معجزات النبي محمد : يؤمن أهل السنة والجماعة بان الله تعالى أيد نبيه محمد  بالمعجزات الظاهرة والآيات الباهرة.



ومن تلك المعجزات:
- أعظم المعجزات القرآن الكريم: الذي تحدى الله تعالى به أفصح الأمم وأبلغها وأقدرها على المنطق.
- أكبر المعجزات بعد القرآن: معجزة الإسراء والمعراج التي أيد الله بها نبيه  فأهل السنة والجماعة يؤمنون إن النبي  عرج به في اليقظة بروحه وجسده إلى السماء في ليلة الإسراء وقد أسري به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى بنص القرآن , ثم عرج به  إلى السماء حيث صعد حتى السماء السابعة ثم فوق ذلك حيث شاء الله من العلى عند سدرة المنتهى.................المذكرة.
- انشقاق القمر: وهي آية عظيمة أعطاها الله لنبيه  دليلاً على نبوته وكان ذلك في مكة المكرمة حينما طلب المشركون منه آية.
- تكثير الطعام له: وقد وقع هذا منه  أكثر من مرة.
- تكثير الماء ونبعه من بين أصابعه الشريفة وتسبيح الطعام له وهو يؤكل وقد وقع هذا الشيء كثيراً منه ..
- ابراء المرضى: وشفاء بعض اصحابه على يديه  دون دواء حسي.
- أدب الحيوان معه وإذعان الأشجار إليه وتسليم الأحجار عليه صلوات الله وسلامه عليه.
- إخباره ببعض الأمور الغيبية , وإخباره عن الأمور التي وقعت بعيداً عنه فور وقوعها , وإخباره عن أمور غيبية قبل وحدوثها فحدثت بعد ذلك كما أخبر به  .
- إجابة دعائه  عامة , وحفظ الله تعالى له  وكف الأعداء عنه.





خامساً / الإيمان باليوم الأخر:
سمي باليوم الأخر لتأخره عن الدنيا وقد دل عليه العقل والفطرة كما صرحت به جميع الكتب السماوية ونادى به الأنبياء والمرسلين وقد أخبر الله عنه في كتابه العزيز وأقام الدليل عليه ورد على المنكرين له في غالب سور القرآن الكريم.
الإيمان باليوم الأخر يتضمن الإيمان بما يلي:
- الإيمان بأشراط الساعة ( الصغرى , الكبرى , اليوم الأخر ومقدماته.
- الإيمان بفتنة القبر وعذابه ونعيمه من سؤال للملكين وعذاب في القبر أونعيم.
- الإيمان بالبعث والنشور.
- الإيمان بما يكون يوم القيامة من حساب وإعطاء للصحائف ووزن للأعمال وصراط يمر عليه الناس وشفاعة وجنة ونار.
المقصود بالإيمان باليوم الأخر:
الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامة والإيمان بكل ما اخبر به الله تعالى في كتابه وأخبر به رسوله  مما يكون بعد الموت وحتى يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار.
إن الله تعالى أخفى وقت وقوع الساعة ولكن جعل لها علامات وهي:
- علامات الساعة الصغرى: وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متفاوتة وتكون من النوع المعتاد وقد ظهر بعضها مصاحباً للأشراط الكبرى , وهي كثيرة جداً نذكر منها:
بعثة النبي  وختم النبوة والرسالة به , موته  , فتح بيت المقدس , ظهور الفتن , خروج الدجالين , ................. المذكرة.
- علامات الساعة الكبرى: وهي التي تدل على قرب قيام الساعة فإذا ظهرت كانت الساعة على إثرها وأهل السنة والجماعة يؤمنون بها كما جاءت عن النبي  , ومنها:
ظهور المهدي , خروج المسيح الدجال , ونزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام , خروج يأجوج ومأجوج , الخسوفات الثلاثة ( خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ) , خروج الدخان , طلوع الشمس من مغربها , خروج دابة الأرض وتكليمها الناس , النار التي تسوق الناس إلى ارض المحشر.



أمور الغيب بعد الموت عند أهل السنة والجماعة:
يؤمن أهل السنة والجماعة بكل م يكون من أمور الغيب بعد الموت مما أخبر به الله ورسوله  ومنها:
سكرات الموت – حضور ملائكة الموت – فرح المؤمن بلقاء ربه – حضور الشيطان عند الموت – عدم قبول إيمان الكافر عند الموت – عالم البرزخ – نعيم القبر وعذابه وفتنته للروح والجسد – سؤال الملكين – أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون – أن أرواح السعادة منعمة وأرواح أهل الشقاوة معذبة – يوم القيامة الذي يحي فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم.
وهناك أمور أخرى للغيب بعد الموت يؤمنون بها:
- يؤمنون بالنفخ في الصور وهي نفختان وقيل ثلاثة نفخات وهي:
الأولى: نفخة الفزع.
الثانية: نفخة الصعق التي يتغير بها العالم المشاهد ويختل النظام وفيها الفناء والصعق وفيها هلاك من قضى الله هلاكه.
الثالثة: نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين.
الشفاعة:
شفاعات النبي  عديدة:
الأولى: الشفاعة العظمى وهي المخصوصة به  وهي متفق عليها وهي المقام المحمود لنبينا محمد بن عبد الله  يوم القيامة.
الثانية: شفاعته  لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة.
الثالثة: شفاعته  لعمه أبي طالب أن يخفف عنه العذاب.
وهذه الشفاعات الثلاث خاصة بالنبي  وليست لأحد غيره.
الرابعة: شفاعته  لرفع درجات بعض أمته ممن يدخلون الجنة إلى درجات عليا.
الخامسة: شفاعته  لطائفة من أمته ليدخلون الجنة من غير حساب.
السادسة: شفاعته  في أقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنة , وفي أقوام آخرين قد أمر بهم النار أن لا يدخلوها.
السابعة: شفاعته  في إخراج عصاة الموحدين من النار فيشفع لهم  ليدخلوا الجنة.
وهذه الشفاعة تشارك فيها الملائكة والنبيون والشهداء والصديقون والصالحون والمؤمنون.

خامساً / الإيمان باليوم الأخر:
المراد بالقدر: تعلق علم الله بالكائنات وإرادته لها أزلاً قبل وجودها فلا يحدث شي إلا وقد علمه وقدره وأراده.
مذهب أهل السنة والجماعة: هو الإيمان بالقدر خيره وشره.
الإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بمراتبه الأربع وهي:
1- العلم 2- الكتابة 3- الإرادة والمشيئة 4- الخلق
1- العلم: هو الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون جملة وتفصيلاً , وأنه علم ما الخلق عاملون قبل خلقهم , وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وحركاته وسكونهم , وعلم الشقي منهم والسعيد , وذلك بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلاً.
2- الكتابة: هي الإيمان بأن الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ, وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ما جرى ويجري وكل كائن إلى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في أم الكتاب ويسمى ( الذكر , الإمام , الكتاب المبين ).
3- الإرادة والمشيئة: أي أن كل ما يجري في هذا الكون فهو بإرادة الله ومشيئته الدائرة بين الرحمة والحكمة , يهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته , لا يسأل عما يفعل لكمال سلطانه وحكمته وهم يسألون , وما وقع من ذلك فإنه مطابق لعمله السابق المكتوب في اللوح المحفوظ , فمشيئة الله نافذة وقدرته شاملة , ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن , فلا يخرج عن إرادته شيئاً.
4- الخلق: هو الإيمان أن الله خالق كل شيء لا خالق غيره ولا رب سواه , وأن كل ما سواه مخلوق , فهو خالق كل عامل وعمله وكل متحرك وحركه.









العبادة
مفهوم العبادة: العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة وهي تتضمن غاية الذل لله تعالى مع المحبة له.
الغاية من العبادة : إن الباعث الأساسي للعبادة هو استحقاق لله تعالى لذلك فنحن نعبد الله عز وجل لأنه مستحق للعبادة تحقيقاً للغاية التي من أجلها خلق الإنس والجن كما قال الله تعالى , فهو المستحق للعبادة لسلطانه على الكون وعظيم فضله على الخلق أجمعين.
شمول العبادة: أن الحياة كلها يمكن أن تكون مسرحاً للعبادة ما دام غايتها إرضاء الله عز وجل بفعل الخير والكف عن الشر.
لكي تصبح جميع الأعمال عبادات يجب أن تتوفر الشروط التالية:
1- أن تصاحب كل الأعمال النية الصالحة.
2- أن يكون العمل مباحاً في ذاته أما إذا كان منهياً عنه فإن فاعله يأثم.
3- أن يؤدي ذلك العمل بإتقان وإحسان.
4- أن يراعي فيه الضوابط الشرعية فيبتعد عن الغش والظلم والفحش.
5- ألا يشغله ذلك العمل عن واجب ديني.
ثمرات العبادة: تحقق للمؤمنين ثمرات كثيرة تعود عليهم بالنفع في دنياهم وأخراهم ومن أهمها:
1- تربية الروح وتغذيتها.
2- تحقيق حرية الإنسان.
3- تمحيص المؤمن بابتلائه بالعبادة إعداد له للحياة الآخرة.
4- العبادة سبيل لصلاح المجتمع.






الأخلاق
أقسام الأخلاق:
تنقسم الأخلاق إلى قسمين:
1- أخلاق فطرية 2- أخلاق مكتسبة
1- أخلاق فطرية:
وهي ما يتفاضل به الناس في أصل تكوينهم الفطري فهناك فروق في الهبات الفطرية الخلقية.
2- أخلاق مكتسبة: هي الأخلاق التي يكتسبها المرء من خلال ثقافته وتربيته وما يمليه عليه المجتمع المحيط به ومن خلال تجاربه في الحياة , وهذا لا يعني أن أصل بذرة هذه الأخلاق غير موجودة بل أنها موجودة وتنمى بالتجارب والتربية والثقافة مثل المهارات الحركية العضلية.
إنسانية الأخلاق: قراءة الشرح بتركيز من المذكرة.
أهمية الأخلاق في الحياة البشرية: إن أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية لا يستطيع أفراده أن يعيشوا بسلام وتفاهم وسعادة ما لم تربط بينهم روابط متينة من روابط الأخلاق الكريمة.
أهمية الأخلاق في الإسلام: لئن كانت الأخلاق ضرورة في نظر المذاهب والفلسفات فإنها في نظر الإسلام أكثر ضرورة وأهمية , فقد جعلها مناط الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة , فهو يعاقب الناس بالهلاك في الدنيا بفساد أخلاقهم.
تمتاز الأخلاق الإسلامية بما يلي:
1- أنها واقعية عملية وليست مثالية.
2- أنها تؤكد حرية الإنسان واختياره ومسئوليته عن فعله.
3- أنها إيجابية شاملة بعيدة عن الغلو والانحراف.
4- صالحة لكل زمان ومكان.

منتهى الطموح
30-12-09, 02:00 PM
حبايبي ياليت احد يفيدني كيف ارفق ملف هنا ...

لاني حاولت ارفق ملف ثاني ....قالي منتداكم لا الملف دب ويبيلة تخفيف ....هع <<<تنصب عليكم .:D..

لا بجد مو راضي ......طيب احد يفيدني ...لا ني مو حابه انسخ والصق فيذا ...اخاف يصير الموضوع هذا زحمه ......

اللي يعرف لا يبخل علينا ..نبي نساعد اخوننا باقرب وقت .....

القطب الشمالي
01-01-10, 05:02 AM
الأخوة والأخوات الكرام عندي اختبار ماجستير ثقافة الأحد القادم

ممكن نستفيد منكم طبيعة الأسئلة لمن له تجربة سابقة

محبم القطب الشمالي

%%طالبة%%
02-01-10, 03:22 PM
أخي بالنسبه للاختبار فهو خاص بماجستير الموازي فلذا
من خلال ماسمعته أن الأسئله ستكون شامله لكل ماله
علاقه بالثقافه الاسلاميه والفكر والنظم الاسلاميه ،،


تفضل هذا الرابط وحمل الملف الموجود فيه فهو مفيد جدا للاختبار والمقابله :

http://thgafh.wordpress.com/2009/05/07/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%89-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%86%d8%ae%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84/


دعواتكم لي بالتوفيق ،،

ام لسانين والثالث بالطريق
08-03-10, 11:58 PM
عوآفي..
بنآت مآستر الثقآفه الاسلآميه ...
حآبه كل طآلبه فيكم...تخبرنآ عن المقآبله ايش هي الاسئله؟!
الدكآتره اكثر شي يركزون عليه ايش هو ؟! يعني ثقآفة الطآلبه ولآ ثقتهآ ولآ ايش؟
وش تنصحون الطآلبآت علشآن تجتآز المقآبله؟!
ايش المسآرآت اللي تعتمد عليهآ درآسة قسم الثقآفه الاسلآميه؟!
يسلموؤوؤوؤوؤ

دموع المطر
10-03-10, 09:23 PM
الله يبارك فيكم أخواتي

حابة اسألكم عن طريقة الأسئلة << للاختبار التحريري

هل هي موضوعية أم مقالية ؟

هل طريقتهم : السؤال عن شرح كتاب معين مؤلفه منهجة طريقته .. الخ .

إذا ممكن أخواتي :

تشيرون إلي بمجموعة كتب بحيث تفيديني في هذا القسم << اقصد الكتب اللي رجعتوا إليها وقت اختباركم

.......................................

لدي اسئلة بخصوص المقابلة :

هل يجريها رجال عن طريق الهاتف أم نساء ؟

أنا قرأت شروط التقديم ع الثقافة الإسلامية فلم أجد حفظ القرآن ..

هل اجتياز حفظ القرآن شرط لدخول المقابلة ؟

فإن كانت الإجابة بنعم : فكم عدد الأجزاء المطالب بحفظها ؟


اعتذر ع الإطالة لكن أود أن أكون ع بينة <<

شكرا جزيلا لكم ..