الساعة الآن 09:11 AM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 1161 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    الصورة الرمزية PRESTIGE
    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    الجنس : ذكر
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 69

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :لايوجد

    الكلية

    : كلية الطب

    المستوى

    : الرابع

    التفاعل

    مواضيعى

    : 646

    مشاركاتى

    : 646

    مقالات المدونة :

    أسئلة مـآدة الحديث .. مع الحــل ..


    أسئلة مـآدة الحديث .. مع الحــل ..

    مادة الحديث ..


    الحد في اللغة :
    المنع


    عقوبة بدنية مقدرة شرعًا لأجل حق الله تعالى
    أ.الحد ب.القصاص ج.التعزير

    وقوع حادثة الزنا من بعض الصحابة
    صحيح


    عقوبة الزاني البكر الجلد والنفي سنة، والمقصود بالنفي هنا بمعنى الإبعاد عن البلد التي وقعت فيه جريمة الزنا:
    أ. صح ب. خطأ

    الزنا يثبت ويترتب عليه حد بـ:
    أ.الإقرار ب.شهادة رجلين ج. القرائن د.جميع ما ذكر

    الأصل في تعريف الزنا شرعا
    أ.الرمي بالزنا ب. الرمي باللواط ج. بهما معا

    الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال إنه زنى :
    ماعز بن مالك

    قوله صلى الله عليه وسلم البكر بالبكر خرج مخرج الغالب اذ يجب عليه الجلد سواء زنى بثيب او ببكر مثله
    صحيح

    حد الأمة البكر إذا زنت : جلد وتغريب
    أ-صحيحة
    ب-خاطئة


    جمهور العلماء على أن المرأة ترجم وهي :
    أ.قاعدة ب.قائمة ج.مستلقية د.يخير الإمام في الأصلح

    اذا تاب مرتكب الجريمة الموجبة للحد بعد القدرة عليه فأن توبته
    لا تسقط الحد بالاتفاق


    يلحق القاذف عقوبات اخرى غير الحد
    أ.الحكم بالفسق ب. عدم قبول شهادته ج. جميع ماسبق

    اختلف العلماء في حد المملوك الذكر إذا قذف حرًا فقيل ثمانون وقيل أربعون
    صح


    القائل بأن الرمي باللواط يوجب التعزير ولا يوجب حد القذف :
    أ.أبوحنيفة ب. مالك ج. الشافعي د.الإمام أحمد

    في حديث ابن عباس فيمن وقع على بهيمة رأي الإمام أحمد والبخاري وهو :
    - وقفه على ابن عباس بلفظ "لا حد عليه"


    الإحصان يطلق ويراد به
    أ.الزواج ب. التعفف عن الزنا ج.الحرية د. جميع ماذكر

    اختلف العلماء في نصاب حد السرقة على 20 قول وأصحها :
    - ربع دينار من الذهب أو ما قيمته ربع الدينار من الفضة وعروض التجارة


    الاحاديث في قيمة المجن معلولة في سندها ومضطربه في متنها فلا تقدم على حديث عائشة بربع دينار
    أ.صح ب.خطأ

    غيرَ متخذٍ خُبنةً " مامعنى خبنة ؟
    ما تحمله في ثوبك

    سئل النبي عن الثمر المعلق من اصاب بفيه من ذي حاجة
    لا شي فيه

    . المرجع في تحديد الحرز لكل مال
    العرف والعادة


    مادة الخمر في اللغة تدل على :
    أ.التغطية ب. التمازج ج. كل ما سبق

    الخمر في الاصطلاح : يطلق على كل ما أسكر العقل من عصير كل شيءٍ أو نقيعهُ خاصة :
    أ-العنبِ و التمرِ
    ب-التفاح والبرتقال
    ج. الجوز واللوز

    الحد المختلف فيه
    أ.القذف ب. الزنا ج.شرب الخمر

    النهي عن الضرب في الوجه نهي عام خصص منه الحدود والتعزيرات
    أ.صح ب.خطأ

    الخمر من ماء العنب إذا اشتد حقيقة لغوية شرعية على الأصح ، وأما غيره فيطلق عليه اسم الخمر حقيقة لغوية شرعية بالاتفاق:
    أ‌. صح ب.خطأ

    ذهب إلى عدم إشتراط الغليان وقذفه بالزبد
    أ.أبو يوسف ب.محمد ابن الحسن ج. كلاهما


    الصحيح من قولي العلماء في حكم التداوي بالخمر رأي الجمهور وهو
    يحرم مطلقا

    الرد على الذين أجازوا التداوي بالخمر باستدلالهم بأبوال الإبل:
    أ.الحديث ضعيف ب.الأبوال ليست خمرا ج.أبوال الإبل طاهرة د.جميع ما سبق

    قول أنس - رضي الله تعالى عنه – قال : ( لَقَدْ أَنْزَلَ الْله تَعَالَىْ تَحْرِيْمَ الْخَمْرِ وَمَا فِيْ الْمَدِيْنَةِ شَرَابٌ يَشْرَبُ إِلَّا مِنْ (...)
    أ-تمر
    ب-شعير
    ج-رمان

    أكثر التعزيز لدون الحد هي :
    عشر

    . اختلف العلماء في حد اكثر التعزير والصحيح انه
    لا حد له ولاكن لا يبلغ بالتعزير في معصية قدر الحد المقدر بها

    قوله صلى الله عليه وسلم (( إلا في حد من حدود الله )) المراد بحدود الله:
    محارم الله من ترك الواجبات او فعل المحرمات


    ما ورد عن الشارع فيه حد مقدر بعدد مخصوص
    جميع ما ذكر

    قوله صلى الله عليه وسلم : ( أقيلوا ذوي الهيئات ) معنى أقيلوا
    أ.تجاوزوا عنهم ب.اطردوهم ج.كافئوهم


    الجهاد في اللغة بمعنى
    الجهد والمشقة

    ذكر العلماء ان تشريع الجهاد مر بـ
    أربع مراحل


    حكم الجهاد عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة في مكة وقبل الهجرة
    أ.محرم ب.مندوب ج.واجب

    قصة الرجل الذي استأذن النبي في الجهاد تدل على
    استئذان الوالدين والامام


    حديث الرجل الي إستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد يدل على
    أ.الجهاد فرض عين ب. بر الوالدين فرض عين ج.الجهاد وبر الوالدين فرض عين

    سمي إتعاب النفس في بر الوالدين وبذل المال والوقت والجهد جهادا من باب
    أ‌) الجناس
    ب‌) المشاكلة
    ت‌) البديع
    ث‌) الكناية


    مقصد النبي صلى الله عليه وسلم من الهجرة الباقية التي لا تنقطع ما قوتل العدو
    أ.الهجرة من مكة ب.الهجرة من المدينة ج.الهجرة من ديار الإسلام د.الهجرة من ديار الكفر

    . الفرق بين الجيش والسرية
    السرية جزء من الجيش


    جزاؤه بحرق متاعه ولايصلى عليه امام المسلمين.
    الغال

    . قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سنو بهم سنة اهل الكتاب
    المجوس


    المجوس شاركوا أهل الكتاب في بعض الأحكام
    الجزية

    . كان من هدي النبي في الجهاد اذا اراد غزوة
    ورى بغبرها

    كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد الغزو يوري بغيرها ما عدا غزوة:
    أ.أحد ب.الخندق ج. تبوك

    استحفاف السلب يكون بـ :
    الشهادة فقط
    البينة فقط
    جميع ما ذكر


    . كانت اموال ........ مما افاء الله على رسوله
    بني النضير

    أم المؤمنين جويرية كانت من السبي أعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عتقها صداقها في غزوة ......
    بني المصطلق

    حكم سلب الكفار حق للـ
    لقاتله إذا انفرد بقتله

    فيمن نزلت الآية من قوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
    أ.المهاجرين ب.الأنصارج.اهل بدر


    من الثلاث الذين قتلهم النبي عليه الصلاة والسلام صبرا :
    أ.المطعم بن عدي ب.النضر بن الحارث ج.أبو جهل د.جبلة بن معيط

    . قتل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من المشركين صبرا معنى صبرا
    حبسا

    الذي يصنع لحماية الرأس :
    المغفر

    أوطاس اسم مكان يقع
    بين مكة والطايف


    الذي ارسله المشركين النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
    أ.صفوان بن أمية ب.عمرو بن العاص / ج.سهيل بن عمر

    معنى التنفيل في حق المجاهدين
    أ.تشجيعهم وشكرهم ب.تعيين القادة منهم ج.الزيادة في أعطياتهم

    الغنائم تقسم بين المجاهدين بعد أن ينزع منها
    أ.الخمس ب.الثمن ج.الربع

    (من خيل ولا ركاب) ، معنى الركاب :
    أ.الإبل ب.السلاح ج.الهدنة د.الصلح


    أكيدر دومة الجندل ملك من ملوك :
    أ.العرب المشركين ب.النصارى ج.اليهود

    اخذ العوض او المال في المسابقات لا يجوز الا في
    أ.خف ب.نصل ج.حافر د.جميع ما سبق


    معنى القرح من الخيل :
    أ.القوية البالغة 5 سنوات ب.القوية البالغة 10 سنوات.

    الجعل الذي يسابق عليه يسمى
    أ. السبْق ب‌.السبَق ج.السباق د.المسابق لأجله


    اذا رمى الصائد الصيد وغاب عنه يوما ثم وجده ووجد فيه اثر غير سهمه
    يحرم أكله

    ذكر العلماء ان الصيد من افضل انواع الكسب وذلك لأنه
    أ.ليس فيه ظلم لأحد
    ب.لأنه حلال لا شبهة فيه فالإنسان صاده بنقسه*
    ج.فيه توكل على الله
    د.عمل الأنبياء

    الصحيح في حكم اقتناء الكلب انه
    محرم

    . نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجلالة
    التي تأكل من النجاسة

    الهدهد حيوان يحرم اكله وعلة ذلك
    للنهي عن قتله

    من شروط حل الصيد
    أ.أن لا يصيد بغير آله حاده ب.يكون الصيد عند الحاجه ج.أهلية الصائد


    من الشروط اللازم توفرها لإباحة الصيد :
    أ.الجارحة المعلمة ب.الشباك والحبال ج.الألة التي تصيب بثقلها.

    ذهب أكثر العلماء إلى إباحة لحوم الخيل إلا :
    أ.مالك وأبو حنيفة ب.الشافعي ج.احمد.


    رجح الإمام الصنعاني رأي جمهور العلماء في جواز أكل لحم الضب
    الإباحة مع الكراهه

    من اتخذ كلبًا إلا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم:
    أ.قيراطان ب.نصف قيراط ج. قيراط د.ثلث قيراط


    معنى الاجتنان
    أ.الاختفاء ب. الاختباء ج. الاحتماء.

    الصرد من انواع
    أ.السباع ب.الطيور


    أن ينص الشارع على خبثه مثل :
    أ.الحمر الأهلية ب.الهدهد ج.البغال

    نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ...... من الطير :
    أ‌.ناب ب‌. مخلب ج. منقار د. جناح

    من وسائل الصيد :
    الجارح المعلم

    الموقوذة هي المضروبة بمثقل من عصا أو نحوه حتى يموت
    صح


    يكون تعليم الكلاب
    أ.أن تسترسل إذا استرسلت ب.أن تقف إذا زجرت ج.ألا تأكل إذا أمسكت د.جميع ما ذكر

    نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب
    أ.الجراد ب.الأرانب ج.النحلة


    تحريم الحيوان لعدم الذكاة الشرعية راجع إلى:
    أ.الآلة ب.المذكي ج.القصد من التذكية د. جميع ما سبق

    سمي الحلف باليمين لأن :
    لأن العرب في الجاهلية إذا تحالفوا يمد بعضهم يمينه إلى الآخر



    ولآ تنسوني من دعوآتكم ..
    أختكم فـ الله ..

  2. #2
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية عسكريم

    تاريخ التسجيل : Aug 2014
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 3
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : غير منتسب

    الكلية

    : غير منتسب للجامعة

    المستوى

    : غير منتسب للجامعة

    التفاعل

    مواضيعى

    : 25

    مشاركاتى

    : 25

    مقالات المدونة :


    هذي حقت التحضيري ؟

  3. #3
    جامعي ألماسي
    الصورة الرمزية PRESTIGE

    تاريخ التسجيل : Jul 2009
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 69

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : لايوجد

    الكلية

    : كلية الطب

    المستوى

    : الرابع

    التفاعل

    مواضيعى

    : 646

    مشاركاتى

    : 646

    مقالات المدونة :


    هذي الاسئله للمستوى السابع

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •