الساعة الآن 09:13 PM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 1094 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
النتائج 1 إلى 8 من 8
  1. #1
    الصورة الرمزية رحيق السنة
    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    الجنس : أنثى
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :السنة وعلومها

    الكلية

    : عمادة الدراسات العليا

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :

    20 تجمع المقبولين والمقبولات في قسم السنة 1435


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمته وبركاته
    الحمدلله الذي من علينا بالقبول
    ونسأل الله أن يتم لنا ووييسر لنا التزود من سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
    ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل

    وطرحت هذا الموضوع حتى نفيد بعضنا ونتبادل الخبرات

    نتمنى التفاعل والتعاون على البر والتقوى

  2. #2
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية طالب علم حديث

    تاريخ التسجيل : Jan 2014
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 3
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : السنة

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : طالب ماجستير

    التفاعل

    مواضيعى

    : 7

    مشاركاتى

    : 7

    مقالات المدونة :




    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
    مقابلات أصول الدين ماجستير موازي يوم الأحد والاثنين
    والنتيجة لدى عمادة الدراسات العليا ولم تعلن الى الآن وغالبا لن تعلن الا بعد انتهاء موعد المقبلات
    موعد المقابلات الساعة الثامنة صباحا
    بأقسام الكلية
    السنة
    العقيدة
    القران
    انشر
    ولا تنسونا من صالح الدعاء
    معلومة
    المواعيد للطالبات والطلاب

  3. #3
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية شيخة السياري

    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : سنة

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    دراسة الطالبات في النفل صح ؟وماعندكم فكرة عن خطة موازي السنة ؟وكم عدد الساعات في الفصل الأول ؟

  4. #4
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية دلال الورد

    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 6
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول الدين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 15

    مشاركاتى

    : 15

    مقالات المدونة :


    السلام عليكم
    الحمدلله رب العالمين طلع اسمي ضمن الاسماء التي اعلنت للأختبار التحريري
    لسنه وعلومها
    وأسال الله لي ولكم القبول وتيسير الأمور

    موعدي الاختبار التحريري يوم ١ / ٧ / ١٤٣٥ الخميس الساعه ٨ صباحاً

    لكن حبيت استفسر من اهل الخبره ومن سبقونا عن طريقة الأختبار التحريري وبماذا تنصحونا بقراءته

    ومنكم نستفيد بارك الله لي ولكم

  5. #5
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية دلال الورد

    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 6
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول الدين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 15

    مشاركاتى

    : 15

    مقالات المدونة :


    [align=justify]السلام عليكم*
    لماذا مافيه تعاون او تفاعل في هذا التجمع*

    من خلال بحثي في النت وجدت بعض النماذج والأسئله لأعوام سابقه*

    لكن سمعت ان اخر عامين كان الاختبار التحريري موضوعي كامل*

    ملاحظه يركزون كثير واغلب الاسئله تكون منه وهو*كتاب(تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان)

    وهذه هي الاسئله وعليكم الحكم :*


    الأختبار النظري ..*

    أجب على الأسئلة التاليه :

    س 1 : سؤال الحديث*


    أ / مامعنى الحديث الوارد عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان ) ؟ وماسبب ورود الحديث ؟*


    ب/ أذكر مواقف العلماء من التعارض بين حديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي صلى الله علي وسلم قال : ( من مس فرجه فليتوضأ ) وحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : مسست ذكري أو قال الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا إنما هو بضع منك ) .


    ج/ اذكر حديثين مما ورد في وجوب طاعة ولاة الأمر ؟ وهل يعتبر وجود مظالم والاستنثار بالدنيا مبرراً للخروج عليهم مع الأستدلال ؟

    سؤال مصطلح الحديث :*

    أ/ اشترط في الحديث المقبول عدم الشذوذ والعلة ، فما الفرق بينهما ؟ وهل من حاجة لزيادة بعضهم وصف ( القادحه ) للعله ؟ ولم ؟ ثم اشرح ما ذهب اليه ابن الصلاح في أمر تصحيح الحديث من المتأخرين ، و إجابة من خالفه في هذا المذهب ؟


    ب/ فصل القول في درجات الأحاديث التي أوردها البخاري معلقه ، وعرف بمذهب ابن حبان في توثيق الرواة مع المناقشة والترجيح .



    ج/ لأهل الحديث سبق ظاهر في تقويم النص المكتوب وابعاد الغلط عنه ، عرف بهذه الحقيقه من خلال دراستك لعلوم الحديث ؟ واذكر ثلاث مصنفات في آداب طالب العلم عموماً وطالب الحديث خصوصاً ؟


    سؤال التخريج ودراسة الاسانيد :


    أ / عرف التخريج واذكر الفرق بين كل من :

    ـ المصادر الأصليه والمصادر الفرعيه*
    ـ الجامع الصغير وجمع الجوامع للسيوطي*
    ـ تحفة الاشراف والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي*
    ـ مسند أحمد ومسند الدارمي*
    ـ المراسيل لأبي داود والمراسيل لابن ابي حاتم*
    ـ تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب لابن حجر*

    ب / ماهي خطوات دراسة الاسناد ؟وماحكم حديث من قيل فيه : صدوق يخطئ*


    أسئلة الأختبار العملي :*


    ج/ خرج الحديث الاتي وادرس اسناده واحكم عليه :*
    قال الامام احمد : حدثنا بهز قال : حدثنا عكرمه بن عمار عن اياس بن سلمه عن ابيه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من سل علينا السيف فليس منا )*

    انتهت الاسئله[/align]

  6. #6
    لينه
    الصورة الرمزية لينه

    تاريخ التسجيل : Jun 2008
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 9
    التقييم : 51

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : أستاذ دكتور

    التفاعل

    مواضيعى

    : 47

    مشاركاتى

    : 47

    مقالات المدونة :


    موقع الإختيار وين في مبنى الدراسات العليا او كلية أصول الدين

    عرض التوقيع
    ربـــي ارحم واغفــر لأحبة كانــوا معنــا في هذه الدنيـــا
    لكنهم الآن تحت الثـــرى !
  7. #7
    ربّي أشرح لي صدريْ ,
    الصورة الرمزية خفايا شجون

    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 9
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : ادارة اعمال

    الكلية

    : كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية

    المستوى

    : الخامس

    التفاعل

    مواضيعى

    : 15

    مشاركاتى

    : 15

    مقالات المدونة :


    صبحكم الله بالخير ..

    فعلاَ أغلب الأسئلة من كتاب الطحان

    وهذي للتخريج :

    تعريف تخريج الحديث : يطلق على عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين .

    أشهر كتب تخريج الحديث
    :
    1- تخريج أحاديث المهذب، لأبي إسحاق الشيرازي.
    2- تخريج أحاديث المختصر الكبير، لابن الحاجب.
    3- نصب الراية لأحاديث الهداية، للمرغيناني .



    فــائــدة علم التخـــريـج:
    1ــ التسهيل على الباحث بأن يعزو الحديث بشكل مبسط
    وميسر.
    2ــ تيسير معرفة درجة الحديث (ومن ثم يبنى عليه الحـكـم الشـرعــي
    ).
    3ــ الإحاطه بأكبر قدر من الأحاديث النبويه في نفس الموضوع.
    4ــ يمكن
    للباحث معرفة الكتب والتعامل مع تلك الكتب .
    5ــ علم التخريج يطالعك على جهود
    الأئمة والعلماء وما بذلوه من خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
    6ــ وكذالك يمكننا معرفة مذاهب العلماء في الحكم على الرجال والأحاديث



    كيــف تخـرج الحــديـث النبوي...؟


    الطريقة الأولى: البحث من خلال اسم الصحابي ( الراوي الأعلى ) في الحديث المراد
    تخريجه وتهتم بهذه الطريقه ثلاثة انواع من الكتب :

    أولاً : المسانيد وهي
    مصادر أصليه ...... مثل مسند الإمام الحميدي والطيالسي ومسند الإمام أحمد ومسند ابو
    عوانه ومسند ابو يعلى الموصلي

    ثانياً :كتب الأطراف : وهي مصادر وسيطه اقتصر
    مؤلفوها على ذكر طرف الحديث ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها ذلك المتن ثم عزوه
    إلى مصادره الأصليه مثل كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي .

    ثالثاً:
    كتب المعاجم : مثل كتاب المعجم الكبير والأوسط والصغير للطبراني وهي كتب مرتبة على
    حروف المعجم وهذه مصادر أصليه .
    الطريقة الثانية : البحث من خلال اللفظة الأولى

    ومن ذلك كتب الجوامع المتأخره وجامع السيوطي وهي مصادر وسيطه .
    الطريقة
    الثالثة : وذلك بالنظر الى موضوعه مثل كتب الجوامع المرتبه على حروف عارف شامت او
    المصنفات المرتبه على الأبواب الفقهيه .
    الطريقة الرابعة : البحث عن طريق لفظة
    غريبة يقل دورانها وذلك بعد تجريدها وجعلها ثلاثية مثل كتاب المعجم المفهرس لألفاظ
    الحديث .
    الطريقة الخامسة : التخريج بالنظر الى نوعه كأن يكون حديثاً قدسياً او
    ضعيفاً او موضوعاً مثل كتاب تنزيه الشريعه لإبن العراقي وغيرها من الكتب ، واليك
    بالتفصيل ...

    الطريقة الأولى :
    تخريج الحديث بالنظر لإسم الصحابي
    (الراوي الأعلى ) وتهتم بهذه الطريقة ثلاثة أنواع من الكتب .
    أولاً : كــتب
    المسانيد.....

    مثل مسند الإمام الحميدي..

    • يتألف من 10 أجزاء
    حديثية، و 1300 حديث .
    • الكتاب مرتب على مسانيد الصحابة ، ولكنه ليس مرتب على
    حروف الهجاء،وإنما سلك المؤلف مسلك آخر ،فبدأبمسند أبي بكر ثم باقي الخلفاء
    الراشدين على ترتيبهم التاريخي.
    • عدد أسماء الصحابة الذين أسند عنهم في هذا
    المسند 180 صحابياً.
    • والبحث فيه من خلال البحث عن اسم الصحابي المروي من
    طريقه ذلك الحديث ثم التفتيش عن الحديث داخل مسنده ،فإن وجدته وإلا فالمصنف لم
    يخرجه فيه فلتلجأ إلى مصدر آخر.
    ومسند الإمام أحــمد....
    هو البحر من أي
    النواحي أتيته ...
    فدرته المعروف والجود ساحله.
    • كتاب كبير يحتوي على 40
    ألف حديثاً.
    • رتبه على مسانيد الصحابة،فروى فيه أحاديث الصحابة على حدة بغض
    النظر عن موضوع الحديث.
    • لم يرتب أسماء الصحابة على حروف المعجم ، بل راعى في
    ترتيب أسمائهم أموراً متعددة منها أفضليتهم ،مواقع بلدانهم التي نزلوها
    ،وقبائلهم......الخ .
    • مسند الإمام أحمد فيه الصحيح وهو أكثره،و فيه الحسن ،
    وفيه الضعيف .لكن ليس فيه بحمد الله موضوع .(كما قال ابن تيمية
    ج / 18 الفتاوى )

    • من أراد تخريج حديث عرف اسم الصحابي الذي رواه ، فليراجع أولاً الفهرس
    الموجود في نهاية الكتاب ،ليعرف موضع مسند الصحابي من الجزء والصفحة ،ثم ليراجع في
    مسند الصحابي حتى يعثر على الحديث،إن كان قد رواه الإمام في المسند ،وإلا فليبحث
    عنه في مصدر آخر.


    ثانياً : كتب الأطراف :
    وهي نوع من المصنفات
    الحديثة أقتصر مؤلفوها على ذكر طرق الحديث الذي يدل على بقيته ، مثل
    1- أطراف
    الصحيحين لأبن مسعود الدمشقي ـ (401هـ)
    2- الإشراف على معرفة الأطراف لأبن
    عساكر الدمشقي (571هـ) وأشهرها:

    تحفة الأشــراف بمعرفة الأطراف.... للإمام
    المزي ت (742هـ)

    * فقد ذكــر أطراف أحــاديث الكتب الستة وبعض
    ملحقاتها،وهي:

    1 ـ مقدمة صحيح مسلم.

    2 ـ كتاب المراسيل لأبي داود.


    3 ـ كتاب العلل الصغير للترمذي.

    4 ـ كتاب الشمائل للترمذي.


    5 ـ كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي.

    • ولقد رمز لكل كتاب من الكتب
    التي جمع أطرافها برمز خاص موجود في حاشية الكتاب من الأسفل.
    • الكتاب مرتب على
    تراجم أسماء الصحابة

    ثالثاً : المعاجــم
    وهي مصادر أصلية ، والمعاجم جمع معجم والمعجم في إصطلاح
    المحدثين هو الكتاب الذي رتبت فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو
    البلدان ، والغالب في ترتيبها أن تكون الأسماء مرتبة على حروف المعجم ، ومن الأمثلة
    عليها :
    المعجم الكبير
    • لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (360هـ) وهو
    على مسانيد الصحابة مرتبة على حروف المعجم – عدا مسند أبي هريره فأنه أفرده في مصنف
    – ويقال أن فيه (60) ألف حديث ، وفيه يقول دحيه ، هو أكبر معاجم الدنيا " ، وإذا
    أطلق في كلامهم المعجم فهو المراد ، وإذا أريد غيره قيد .

    المعجم الأوسط

    للطبراني أيضاً





















    الطريقة
    الثانية :
    تخريج الحديث بالنظر إلى اللفظة الأولى
    ويرجع في ذلك إلى

    أولاً : كتب الجوامع ( مصادر وسيطة )
    هي الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على
    ترتيب حروف المعجم بعد حذف أسانيدها مثل :
    الجامع الصغير من حديث البشر النذير
    للسيوطي (911)
    • وهو من أشهر كتب الجوامع,صنفه جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
    السيوطي.
    • اختصر فيه كتابه جمع الجوامع,الذي جمع فيه أكثر من 30 كتاباً.

    قسم الكتاب إلى أحاديث قولية ,وأحاديث فعلية, فلمَّا فلمَّا رأهاضخمة على النَّاس
    ,حذف الأحاديث الفعلية واقتصر على الأحاديث القولية في كتاب سماه الجامع
    الصغير.
    • زاد عليه 10 الآف حديث رأى أنه أغفلها فصنفها في كتاب جديد سماه
    الزيادة على الجامع الصغير.وهي مرتبة على حروف المعجم ترتيباً ابجدياً.
    • ولقد
    توافد العلماء عليه لجلالة قدره وعظيم مكانته ما بين شارح ومختصر , ومحقق والسبب في
    ذالك هو سهولة الكتاب، وطريقته المبتكرة.

    ممن شرح هذا الكتاب ابن العلقمي في
    كتابه الكوكب المنير، والمناوي
    في كتابه فيض القدير شرح الجامع الصغير.

    ضمَّ الزيادة إلى أحاديث الجامع الصغير في كتاب الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى
    الجامع الصغير , ليوسف النبهاني، وظل هذا الكتاب مستخدم,ومتداول بين العلماء, وطلبة
    العلم ,حتى جاء الألباني رحمه الله فقسم الجامع إلى الصحيح ، والضعيف,فأخرج لنَّا
    كتابه صحيح الجامع ,وضعيف الجامع،وهو من أكثر الكتب انتشاراً,بين العلماء وطلبة
    العلم,
    • ويعتبر فهرس للأحاديث, وفي العزو إليه تقول أورده الألباني
    ....الخ.
    مــلاحــظة: أي حديث فـيه لفظةٌ غريبة يرجـع إلــى كـــتب غــريــب
    الحديــث...

    مــثل:
    1. غـريب الـحديـث ....للهروي.
    2. اطـراف
    الغريـب....للـدارقطني.
    3. غريب الحديث.....لإبي اسحاق الحربي.
    4. النهاية في
    غريب الحديث...لإبن الأثير
    ثانياً:كتب الأحاديث الـمشتهرة على الألسنة.


    و يقصد بهذه الكتب الأحاديث التي يتداولها النَّاس في كـلامهم, مثل حديث :(النظافة
    من الإيمان),و(حب الوطن من الإيـــمان) و,(في الحركات البركات)، سواء كان الحديث

    صحيحاً أو ضعيفاً, أو موضوعاً ، أو حتى أحاديث لا أصل لها.
    • وهذه الكتب
    مرتبة على حــروف الهجاء ,أ, ب,ت, ث, ج..الخ

    مـ ـن أشـــــــهـر هــــذه
    الكتب :

    • اللآلئ المنتثرة في الأحاديث المشتهرة,للسيوطي(911 هـ).

    المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي(902
    هـ).
    • تميز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث ,للإبن الديبع
    الشيباني (944 هـ).
    • كـشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على
    ألسنة الناس , للعجلوني(1162هـ).
    • أسنى المطالب في الأحاديث مختلفة
    المراتب,للحـــوت البيروتي(1276 هـ).
    المقاصد الحسنة:
    • كتاب يجمع فيه
    السخاوي كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
    • فيه 1356 حديثاً مرتبة على
    حروف المعجم.
    • يذكر من خرج الحديث ان كان له أصل , وإن لم يكن للحديث أصل بين
    ذلك,وقال لاأصل له.
    • الكتاب قيمُ في بابه نفيسُ في موضوعه , لذلك فهو لا يزال
    عمدة العلماء في البحث.

    تميـز الطـيب من الخبيـث....
    • وهو مختصر المقاصد
    الحسنة ,اختصره تلميذ السخاوي ابن الديبع الشيباني.
    • وهو مرتب على ترتيب
    الأصل.
    • علق على أحاديث الأصل,و ربما أعترض على حكم شيخه.
    • الغاية من هذا
    الاختصار تقريبه للطلاب,لأن الهمم صارت تميل إلى الاختصار.
    • الكتاب جيد مفيد
    يعطي زبدة ما في الأصل
    كـــــشف الخفاء ومزيــل الإلباس……
    • كتبه العجلوني
    وهو أكبر كتاب في هذا الباب ,وأجمعه للأحاديث المشتهرة على الألسنة.
    • الكتاب
    مرتب على حروف المعجم.
    • جمع فيه ثلاثة كتب,المقاصد الحسنة،اللآلئ المنثورة في
    الأحاديث المشهورةلإبن حجر و كتاب الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي.

    • ضمًّ الكتاب 3254 حديثاً .
    • يعتبر مصدر وسيط, ولذلك فعند العزو إليه تقول
    أورده ............الخ.
    الـــطريقة الثالثة : تخـريج الحديث النبوي بالنظر إلى
    لفظة يقل دورانها ويرجع في ذلك الى كتاب المعجم المفهرس لألفاظ الحديث :
    * وهو
    كتاب ألفه مجموعة من المستشرقين في هولندا أستغرق 33 سنة نفس طويل ، القصد من وراء
    هذا جمع المتعارض من أحاديث النبي  .

    * جمعوا الأحاديث من الكتب التسعة وهي
    الكتب الستة بالإضافة إلى مسند الأمام أحمد ومؤطأ مالك ، وسنن الدارمي ورمزوا لتلك
    المصادر برموز :

    خ للبخاري د لأبي داود ط للموطأ
    م لمسلم ن للنسائي حم
    لمسند أحمد بن حنبل
    ت للترمذي جه لأبن ماجه دي للدارمي
    وقد وضعت هذه الرموز
    وما تدل عليه في أسفل الصفحتين من المعجم ، طريقة ترتيبية مشابهة لطريقة المعاجم
    اللغوية بشكل عام .
    * إذا ذكروا الحديث ذكروا مكانه من الذي خرج ذلك الحديث
    فيذكرون أسم الكتاب مثل كتاب التوحيد ، الأيمان ، النذور ... ثم يذكرون أرقام ،
    فمسند أحمد الرقم الكبير للجزء والصغير للصفحة وهذا حسب الطبعة .

    مسلم
    وموطأ مالك الرقم الكبير ، للكتاب والصغير للأحاديث .

    باقي الكتب البخاري
    .... الخ الرقم الكبير ، للكتاب والصغير ، للباب .
    * وهو يعتبر مصدر وسيط .

    1- تبدأ بتجريد الفعل .
    2- ثم ذكر الأسماء .
    3- ثم ذكر المشتقات .




    الـــطريقة الرابعة : تخـريج الحديث النبوي بالنظر إلى موضوعه :

    فقد يكون موضوع الحديث فقه(حنفي ـ مالكي ـ شافعي ـ حنبلي.) , أو تفسير ، زهـد,
    سيرة و تاريخ, أو شمائل و معجزات, آداب وأخلاق, فوجدت كتب اختصت بتخريج الحديث
    النبوي من خلال موضوعه.
    • أحاديث الفقه:
    • في كل مذهب يوجد فقيه ومحدث ولا
    غنى لأحدهما عن الآخر، وكما قال الشافعي (أنتم أطباء الحديث ونحن صيادلته).

    أفرد أصحاب كل مذهب كـتاب يختص بتخريج أحاديث المذهب., لذلك انتدب في كل مذهب من
    يقدم المذهب من الناحية الحديثية بتخريج أحاديث المذهب أو الإستدلال في المسائل
    التي لم يذكر لها أحاديث.
    • فقام الإمام الزيلعي ــــــــــــــــــ بتخريج
    أحاديث المذهب الحنفي.
    • وقـــام الغمــاري ــــــــــــــــــــــ بتخريج
    احاديث المذهب المالكي.
    • وقــام البيــهقــي ـــــــــــــــــــــ بتخريج
    أحاديث المذهب الشافعي.
    • وقـــام الألبانــي ــــــــــــــــــــــ بتخريج
    أحاديث المذهب الحنبلي.
    • ولذلك قالوا ):لولا البيهقي لضاع مذهـب الشافعي)
    رحمهم الله جميعاً.
    • الأحاديث قد تكون مكررة إلا أنًّ أصحاب كل مذهب خرجوا
    الأحاديث التي استدل بها كل مذهب, واستدلوا كذلك على مذهبهم بأقوال الصحابة
    وآثارهم.
    • المـذهـب الحنفي: كتاب نصـب الراية
    • أعظم كتاب خرج فيه الإمام
    الزيلعي أحاديث كتاب الهداية للمرغياني وذكرالأحكام والمسائل.
    • مرتب عـلى
    الأبواب الفقهية.
    • يذكر الحديث الذي استدل به صاحب الكتاب(الأصل) ثمًّ يخرج
    الحديث من مصادره الأصلية, ثمًّ يذكر حكم العلماء عليه جرحاً وتعديلاً.
    • يذكر
    كذلك الأحاديث التي تسانده وتقويه وتعضده, ويأتي بأقوال الصحابة وأثار التابعين
    وسماها أحاديث الباب.
    • إذا كان في المسألة خلاف ذكره وذكر الأدلة التي استدل
    بها المخالفين, وسماها أحاديث الخصوم, ثمًّ يحكم عليها ويرد عليها.
    • الأصل في
    الرجوع إلى هذا المصدر حسب الموضوع ــــ ومن ميزة هذه الطريقة, أن تعمل عقل الطالب
    و تجمع الأحاديث المتقاربة في المكان الواحد. وهو مــصدر وسيط.

    • فتقول عند
    العزو إليه : أورده الزيلعي في كتابه نصب الراية ج/ ص كتاب......./باب.........وقال
    أخرجه......و.......عن......ورمز إليه بـ..... ط:
    • المــذهب الـمالكي:كتاب
    الهداية في تخريج أحاديث البداية.
    • جاء المالكية وكتبوا كتاب الهداية في تخريج
    أحاديث البدايةللغماري.
    • جمع الغماري الأدلة التي استدل بها المذهب وخرجها من
    مصادرها الأصلية.
    • وهو كتاب تخريج احاديث بداية المجتهد لإبن رشد .

    المــذهب الشافعي:كتاب تلخيص الحبير.
    • كتاب مشابه لكتاب الإمام الزيلعي..فقد
    خرج أحاديث الفقه الشافعي وعلق عليها.
    • وهو كتاب لخص فيه ابن حجر كتاب ابن
    الملقن(البدر المنير), الذي هو في حقيقته تلخيص لكتاب الرافعي (الشرح الكبير),وهو
    شرح كتاب الغزالي الوجيز.
    • فهو يذكر تخريج الحديث من مصادره الأصلية,و يبين
    الحكم عليه,ثمًّ يتكلم في اسناده.
    • يستدرك ما غلط فيه الفقهاء في نظره,مثل قوله
    غلط الجوزي,فيه فلان وهو متروك.
    • وهو كــتاب عظيم النفع.
    • كــتـــاب:
    شــــرح السـنة.
    • كتاب شافعي ,جمع فيه مؤلفه أحاديث كثيرة, ورواها بإسناده إلى
    رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ـ
    • وهو مرتب على الأبواب الفقهية.
    • يعزو
    الحديث إلى مصادره الأصلية,ويذكر درجة الحديث صحيح,حسن,ضعيف.
    • يبين المعنى
    الإجمالي للحديث ويشرح ما فيه من غريب.
    • يذكر ما فيه من مسائل واجتهادات, مع
    ذكر أقوال الأئمة,والصحابة والتابعين.
    • يعزو إليه بصفته مصدراً أصلياً.

    الــمذهب الــحنبلي:كتاب إرواء الغليل.في تخريج أحاديث منار السبيل.
    • كتاب عظيم
    القدر,جليل النفع ,نصرالمذهب بالأدلة الشرعيةوهو مصدر وسيط.
    • خرج فيه أحاديث
    منار السبيل لإبن ضويان فــي الفقه الحنبلي.
    • وهو مرتب على الأبواب الفقهية,فهو
    يعزو الأحاديث إلى من أخرجها،عزواً بالأرقام, وله ميزة فهو يعطي الطالب دراسة كاملة
    لسند الحديث.
    • يسرد بالتفصيل تخريج الحديث وما فيه من العلل.
    • قد يتعقب
    الشيخ رحمه الله غيره من العلماء الذين سبقوه كإبن حجر وغيره.
    فيقول هذا مما فات
    الإمام الذهبي, أو العسقلاني فلم يورداه في كتبهما.
    • كتــــب التفسيــــر:

    • ا لحديث إذا كان يتعلق بالتفسير إمًّا أن يكون في فضل سورة أو آية مثل فضل من
    قرأ خواتم سورة البقرة, و من قرأ سورة الملك , أو سبب نزول,أو تفسير لآية.

    هناك كتب متخصصة في تخريج أحاديث التفسير, ككتاب الدر المنثور في التفسير المأثور
    للسيوطي,وهو مصدر وسيط.
    • ميزة الكتاب أنه يذكر الأحاديث التي وردت فيها سواء
    كانت صحيحة أو ضعيفة ويذكر من أخرجه.
    • هناك كتب في أسباب النزول وفضائل
    القرآن,ككتاب فضائل القرآن لإبن الضريس أو يتعلق بأسباب النزول مثل الصحيح المسندمن
    أسباب النزول لأبي عبدالرحمن الوادعي.رحمه الله.
    • فالخطوة الأولى تحديد مكان
    الأية وذلك بالرجوع إلى العجم الفهرس لألفاظ القرآن الكريم,وفي تخريج الآية إذا
    كانت جزء من آية...نذكر اسم السورةثمًّ نقول من الآيةرقمها.
    • إذا كانت الآية
    كاملة فإننا نقول :سورة.....الآيةرقمها.
    • ثمًّ نرجع إلى كتب التفسير (الدر
    المنثور...) وهو مصدر وسيط وتفسير الطبري وهو مصدر أصلي لكن لا يعزى إليه لأنه
    غيرمتخصص بأحاديث السنة, ويرجع إلى تفسير ابن كثير وهو مصدر وسيط كذالك,فعند العزو
    إليه تقول أورده السيوطي في.......ج/ص ....وقال أخرجه.........و........
    • كــتب
    الأداب العامــة و الأخـــلاق:
    • كـتاب المغني عن حمل الأسفارفي الأسفار.

    أي حديث يتعلق بالأداب العامة والأخلاق والزهد أو في الترغيب والترهيب, أو في
    المحشر والمنشر, وذكر الجنة والنًّار, فإننا نرجع إلى كتاب إحياء علوم الدين
    للغزالي.
    • وهـو كتاب عظيم النفع لا غنى لطالب العلم عنه, وقد قسمه إلى أربعة
    أقسام العبادات ـــ العادات ــــ المهلكات ــــ المنجيات. ولقد أثنى عليه كثير من
    العلماء لما فيه من شحذ الهمم حتى قال النووي رحمه الله(كاد الإحياء أن يكون قرآناً
    ) لكثرة ما حوى من المواعظ, ولقد أخذ منه ابن القيم كثيرمن المواعظ والنكت.

    ونظراً لإنتشاره بين طلبة العلم مع ما يحتويه من أحاديث موضوعة قام الإمام العراقي
    رحمه الله بتخريج كل أحاديث الكتاب في كتاب سماه المغني عن حمل الأسفار في الأسفار
    في تخريج مافي الإحياء من الأخبار.
    • فما كان له أصل من السنة عزاه إلى أصله,
    وما لم يكن له أصل قال لا أصل له,وما كان ضعيفاً أو مرفوعاً أشار إليه .
    • وهو
    مصدر وسيط , وعند العزو إليه تقول : أورده العراقي في كتابه المغني ح/ص وقال
    أخرجه.....و......ورمز إليه بـ ......ط:...... .

    كــتب
    الـــــزهـــــــدوالــرقائـــق :

    فالحـديث النبوي إذا كــان يتعلق بالزهد
    والرقائق فإننا نرجع إلى كتب متخصصة بالزهد والرقائق وهناك كتب كثيرة ,منها:
    1.
    كتاب الزهد لإمام أحمد.
    2. كتاب الزهد لهناد بن السري.
    3. كتاب الزهد
    لوكيــــع.
    4. كتاب الزهد والرقائق لإبن المبارك.
    وهــي مصادر أصلية, فأي
    حديث أو أثر يدور حول قضايا الزهد والرقائق نجدها في هذه الكتب, وهي مرتبة على
    الأبواب العلمية, و يختلف ترتيبها من كتاب إلى آخر.

    كـــتب السير والمغازي و
    الشمائل.

    إذا كان الحديث يتعلق بالسيرة النبوية والمغازي والشمائل وما حصل
    للنبي صلى الله عليه وسلم من مواقف وأفعال , فيرجع إلى كتب معينة, وهذه الكتب إمًّا
    تتكلم عن الحادثة التي وقع فيها الحديـث , أو الصفات الخلقية ,أو الخُلقية.., ومن
    هذه الكتب :
    1. كتاب دلائل النبوة للبيهقي.
    2. دلائل النبوة لأبي نعيم
    الأصبهاني.
    3. الخصائص الكبــرى للــسيوطي.
    4. الدرر في اختصار المغازي

    والسيرلإبن عبد البر.
    5. كتاب الشفــا للقاضي عيــــاض.
    6. كفاية الطالب
    اللبيب في خصائص الحبيب للسيوطي.
    7. سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العبــاد
    للصالحي.
    وهي مرتبة على الأحداث.





    الطـــريقة الخامسة:
    تخريج الحديث النبوي بالنظر إلى نوعه ((ضعيفاً ,أوموضوعاً ,أومرسلاً أو
    قدسياً.))
    • فقد يكون الحديث مرسلاً,وهي رواية التابعي عن رسول الله صلى الله
    عليه وسلم.
    • وإمًّا أنْ يكون الحديث ضعيفاً أو موضوعاً.
    • وإمًّا أنْ يكون
    الحديث قدسياً,وهو الحديث الذي يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز
    وجل,ويُصدرالحديث بقوله قال الله تعالى ,أو يقول الله تعالىإمًّا ابتداءً , أو جزء
    من حديث.
    • ابتداءً كقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى((
    يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا
    تظالموا.......الخ)).
    • وإمًّا جزء من الحديث كحديث الشفاعة العظمى, كقوله صلى
    الله عليه وسلم:(ثُمًّ يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تُشفع......الخ.)

    • وقد أفرد العلماء الأحاديث القدسية بنوعيها كتباً مستقلة من أشهرها :
    1.
    الأحاديث القدسية لوزارة الأوقاف المصرية.
    2. الإتحافات السنية في الأحاديث
    القدسية للـمناوي.
    • وهـذه الأحاديث مرتبة على مواضيعها, وليست على حروف
    الهجاء,فهناك أحاديث تتكلم عن سعة رحمة الله, وعن تحريم الظلم و مناجاة العبد
    لربه.
    • وهذه الكتب مصادر وسيطة.




    عرض التوقيع





    الجنّة .. وطن الأماني ()

    ..!
  8. #8
    ربّي أشرح لي صدريْ ,
    الصورة الرمزية خفايا شجون

    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 9
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : ادارة اعمال

    الكلية

    : كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية

    المستوى

    : الخامس

    التفاعل

    مواضيعى

    : 15

    مشاركاتى

    : 15

    مقالات المدونة :


    حكم رواية الحديث الموضوع أوالضعيف:
    ذهب العلماء إلى جواز روايته في فضائل الأعمال دون الأحكام والعقائد.قال ذلك النووي.ووضع ابن حجر له شروط:
    1. أن يكون الحديث في الترغيب والترهيب.
    2. ألا يكون الضعف شديداً.
    3. أن يكون الحديث له أصل صحيح ثابت في الكتاب أو السنة.
    4. ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه و سلم قاله.
    5. أنْ يبين ضعفه ودرجة الضعف عند روايته.تتابع العلماء في افراد مؤلفات خاصة:

    1-الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني.
    2- -تنزيه الشريعةالمرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة
    للكناني.
    3-تذكرة الموضوعات لإبن طاهر الهندي.
    4المصنوع في الحديث الموضوع لملا علي القاري .
    5-الأباطيل والصحاح والمشاهير للجرجاني.
    6-الموضوعات لإبن الجوزي.

    عرض التوقيع





    الجنّة .. وطن الأماني ()

    ..!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •