الساعة الآن 05:25 AM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 1094 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12
  1. #1
    الصورة الرمزية جوووجووو
    تاريخ التسجيل : Jun 2011
    الجنس : أنثى
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 51

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 6

    مشاركاتى

    : 6

    مقالات المدونة :

    4 تجمع طالبات السنة وعلومها بقسم أصول الدين


    السلام عليكم
    بنات فتحت هالموضوع لان أكيد بنكون في حاجة بعضنا البعض ارجوا أنكم تتفاعلون مع بعض ونكون مثل اليد الوحدة نعاون بعض
    و اي استفسار بتخصصنا بيكون هنا .

    اول شيء اتمنى أشوف تواجدكم هنا
    والشيء الثاني اللي عندها اي معلومة عن الاختبار التحريري تجي تقدمها هنا
    حتى لو شيء بسيط لكن يفيد الغير .

    وشكرا للكل ،،،

    عرض التوقيع
    لا إله إلا الله ، محمد رسول الله
  2. #2
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية شيخة السياري

    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : سنة

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

    حاولت إضافة بعض الروابط للتجمعات لكن لم أتمكن من ذلك بسبب عدم مشاركتي سابقا

    كتبت في رابط البحث السنة وعلومها وكان فيه موضوعين فيهم تفاعل وحاجات ممكن تفيدكم ..

    جربوا ابحثوا والله يوفقكم

  3. #3
    جوووجووو
    الصورة الرمزية جوووجووو

    تاريخ التسجيل : Jun 2011
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 6
    التقييم : 51

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 6

    مشاركاتى

    : 6

    مقالات المدونة :


    جزاك الله خير أختي شيخه
    كنت أتمنى أضعه هنا لكن لم يسمح لي لقلة مشاركاتي
    اللي في حاجة للموضوع تبحث عنه مثل ما ذكرت إختي شيخة ..

    عرض التوقيع
    لا إله إلا الله ، محمد رسول الله
  4. #4
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية مجوووودي

    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :


    هذا اسئلة الأعوام الماضية لعلها تفيدكم ، لكن بشرط لا تنسون من دعواتكم أن ييسر الله قبولي .



    مجموعة أسئلة : السنة
    ماهو شرط مسلم في كتابه مع ذكر شروح صحيح الإمام مسلم
    1- روى الإمام مسلم والأربعة من حديث أبي سعيد الخـدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده............ الحديث )


    أ‌- أكمل الحديث , وماالمراد بالأربعة ؟ وأي كتب الشروح الحديثية تساعدك في الإلمام بمعناه ؟ اذكر خمسة من شروح صحيح الإمام مسلم يمكنك الاستفادة بها في شرح هذا الحديث .
    ب‌- ما حكم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟ وما مراتب تغيير المنكر ؟ وما معنى التغيير بالقلب ؟ وهل التغيير باليد لكل أحد ؟ وما هي الآداب التي ينبغي أن تتوفر في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ؟


    2- أ: عرف المصطلحات التالية ( الأثر – الحديث القدسي – المضطرب – الموضوع – مختلف الحديث )
    ب: ما أنواع السقط في الإسناد ؟ وما أسماء الحديث الضعيف التي تندرج تحت كل نوع من الأنواع ؟
    ج: اذكر الفرق بين كل من : ( التدليس و الإرسال الخفي – الحديث الغريب وغريب الحديث – المقطوع والمنقطع )


    3- أ: اذكر طرق التخريج مع شرح واحده منها ؟
    ب: بماذا يحكم على الحديث الذي فيه : ( راو ضعيف الحفظ – راو متهم بالكذب – راو مجهول – حديث اجتمعت فيه شروط الصحة غير أن الصحابي مبهم )
    ج: اذكر كتابا في كل مما يلي ( التدليس – الإرسال- الاختلاط – العلل )
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
    الحمد لله خلصت المقابلة..
    سألني عن اسمي؟؟ ومن اي كلية؟؟ وماذا درست من مواد التخصص ؟؟ ماذا أعمل ؟؟ عن كتب مصطلح الحديث ؟؟ وعن كتب في الرجال ؟؟تعريف المدبج ؟؟ ومراحل دراسة الأسانيد ؟؟ وعن قرآتي واطلاعاتي ؟؟ ماهي مؤلفات الذهبي ؟؟؟
    أعربي " من صمت نجا ".....
    السلام عليكم ورحمة الله ( )
    المقابلة كانت جميلة جدًا ولله الحمد ..


    كانت الأسئلة بشكل عام عن / الكتب ومؤلفيها ، إعراب ، أسانيد الحديث ، شروح الكتب ..


    سُألنا في البداية عن الاسم ، خرّيجة عام كم ؟ ، من أي قسم ؟
    بعض, البنات سألوهم عن سبب اختيار قسم السنة ؟


    طُلب منا إعراب جملة لكل واحدة منا .. مثل / من صمت نجا ، كونوا قوّامين بالقسط , النساء شقائق الرحال .... إلخ


    قيل لنا ، لو كان أمامك سند لحديثٍ ما ، كيف تدرسينه ؟ ما الكتب التي ترجعين لها ... وهكذا !!


    أيضًا كانت هناك أسئلة متفرقة عن تعريف بعض المصطلحات .. مثل / عرفي المدبج ؟ ، ماهو تدليس الشيوخ ؟ ، عرفي الحديث المنكر ؟ ، ماذا يعني حرف الزاي (ز) في تقريب التهذيب ؟ ......إلخ


    كذلك بالنسبة للمؤلفات سُئلنا عن / المؤلفات في مصطلح الحديث ، وكتب الرجال ، .. وكان هناك سؤال / هل سبق واطّلعتِ على هذه الكتب ؟


    أخيرًا شروح بعض الكتب / أذكري شروح لكتاب صحيح البخاري ، صحيح مسلم ..... وغيرها !!


    1سؤال تجريبي للمتقدمات:




    من مؤلف الكتب التاليه:


    1-الكمال في أسماء الرجال 2-ميزان الاعتدال 3- تعجيل المنفعة 4-أسد الغابة في معرفة الصحابة




    5- الكامل في الضعفاء 6- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر


    رجاء (( من كل قلبي)) أجبن من دون الرجوع الى أي كتاب أو مذكره(( شوفو معلوماتكم ما راح يضركم))


    (( أختي تربويه:::::::::: خليك بعيده اذا سمحت.؟؟ أمازحك


    أنتظركن,,
    أعتذر على التأخر ..


    2ولكن سأكتب هنا مجموعة من الأسئلة ..


    ومن ثم أرجو منكن وضع الإجابات هنا حتى يستفيد البقية


    ولا مانع من الرجوع لأي مرجع ولو كان النت فإن المقصد من ذلك معرفة مستوى الأسئلة و محاولة في إثراء المعلومات لديك


    1- ما الفائدة من معرفة مايلي مع ذكر كتاب مؤلف على كل منها :


    أ) المؤتلف والمختلف


    ب) الوحدان


    ج) المتفق والمفترق






    2- مالفرق بين المهمل و المبهم ؟


    3- عددي خمس طرق للتخريج




    4- عرفي المدبج ورواية الأقران


    5- متى يعتبر المعنعن والمؤنن من المتصل ؟ ومَن مِن العلماء من نعتبر العنعنة في كتابه كالمتصل ؟


    6 - ماهي الكتب الستة واذكري شرحاً واحدا ً لكل منها ..




    7- إذا طُلب منك تخريج الحديث عن طريق الراوي الأعلى للحديث ماهي الكتب التي سترجعين إليها لتخريج الحديث ؟






    يكفي هذا


    لأرى عدد المشاركات مع ملاحظة أنه لا يهم إن كان نقلا ً أم من الذاكرة والمهم والعبرة هو إثراء المعلومات


    والتذاكر فقط ..


    فإن كان هنالك عددا ً كبيرا من المشاركات سأكتب لكم تلخيص للتخريج مبسط جدا يسهل لكم حفظه .


    اختبارنا اليوم متضارب ومتشتت ... بسبب تباعد المعلومات وبسبب أن واضع الأسئله لم يدرك لنا الوقت والعدد ،، فالاختبار منقسم الى قسمين




    ـ نظري
    ـ وعملي




    وهذه هي الاسئله وعليكم الحكم :






    الأختبار النظري ..


    أجب على الأسئلة التاليه :


    س 1 : سؤال الحديث




    أ / مامعنى الحديث الوارد عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان ) ؟ وماسبب ورود الحديث ؟




    ب/ أذكر مواقف العلماء من التعارض بين حديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي صلى الله علي وسلم قال : ( من مس فرجه فليتوضأ ) وحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : مسست ذكري أو قال الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا إنما هو بضع منك ) .




    ج/ اذكر حديثين مما ورد في وجوب طاعة ولاة الأمر ؟ وهل يعتبر وجود مظالم والاستنثار بالدنيا مبرراً للخروج عليهم مع الأستدلال ؟










    سؤال مصطلح الحديث :


    أ/ اشترط في الحديث المقبول عدم الشذوذ والعلة ، فما الفرق بينهما ؟ وهل من حاجة لزيادة بعضهم وصف ( القادحه ) للعله ؟ ولم ؟ ثم اشرح ما ذهب اليه ابن الصلاح في أمر تصحيح الحديث من المتأخرين ، و إجابة من خالفه في هذا المذهب ؟




    ب/ فصل القول في درجات الأحاديث التي أوردها البخاري معلقه ، وعرف بمذهب ابن حبان في توثيق الرواة مع المناقشة والترجيح .






    ج/ لأهل الحديث سبق ظاهر في تقويم النص المكتوب وابعاد الغلط عنه ، عرف بهذه الحقيقه من خلال دراستك لعلوم الحديث ؟ واذكر ثلاث مصنفات في آداب طالب العلم عموماً وطالب الحديث خصوصاً ؟










    سؤال التخريج ودراسة الاسانيد :




    أ / عرف التخريج واذكر الفرق بين كل من :


    ـ المصادر الأصليه والمصادر الفرعيه
    ـ الجامع الصغير وجمع الجوامع للسيوطي
    ـ تحفة الاشراف والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
    ـ مسند أحمد ومسند الدارمي
    ـ المراسيل لأبي داود والمراسيل لابن ابي حاتم
    ـ تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب لابن حجر






    ب / ماهي خطوات دراسة الاسناد ؟وماحكم حديث من قيل فيه : صدوق يخطئ










    أسئلة الأختبار العملي :




    ج/ خرج الحديث الاتي وادرس اسناده واحكم عليه :
    قال الامام احمد : حدثنا بهز قال : حدثنا عكرمه بن عمار عن اياس بن سلمه عن ابيه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من سل علينا السيف فليس منا )
    انتهت الأسئلة


    لذلك يجب اختبار الصفوة منهم ..


    فمن حالفه الحظ فالحمد لله على ذلك ..


    ومن لم يحالفه الحظ فليستعد للدراسات العليا من الآن ..


    فالدراسات العليا تعتمد كثييييييير ا على الاطلاع والممارسة مع الكتب وليس الكمبيوتر ..


    وعلى الاطلاع والتوسع ..


    ومن بدأ من الآن في متابعة دروس عبد الكريم الخضير ..


    في اليوم ساعة على الأقل


    وجعل جدول يومي لأكثر من مادة ..


    في المصطلح


    وفي الحديث التحليلي


    وفي التخريج ودراسة الأسانيد ..


    فضلا ً عن الالتحاق بالدورات العلمية للتخريج ودراسة الأسانيد


    بل لا بد من طالبة السنة


    أن تكون حافظة للقرآن والسنة أيضا ً


    حفظ الصحيحين وحفظ الأربعين النووية
    سأبدأ بحل بعض الفقرات,,,


    السؤال الأخير:


    تعريف التخريج:العلم بالطرق والقواعد الموصله الى الحديث في مصادره الأصلية وغير الأصلية أحيانا, وبيان درجة الحديث عند الحاجة لذلك. هذا التعريف النظري.


    التخريج العملي: عزو الحديث الى مصادرة المسندة وغير المسندة بالطرق والقواعد مع بيان درجة الحديث عند الحاجة.


    الفرق بين الأصلية والفرعية:
    الأصلية: هي الكتب والمصادر المؤلفة ولأصحابها سند متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    الفرعيه: هي الغير أصلية وليس وهي الكتب والمصادر التي لايكون لمؤلفيها سند لهم الى رسول الله, وقد يذكرون اسناد للحديث لكن ليس من اسنادهم بل أخذا من مصادر أصلية ,,, والله أعلم.
    الفرق بين الجامع الصغير وجمع الجوامع..للسيوطي


    الجامع الصغير : يجمع الأحاديث القولية فقط مرتبه على حروف الهجاء, وعليه زيادة الجامع الصغير وأكمل فيه الأحاديث القولية.


    جمع الجوامع: ويسمى الجامع الكبير ويشمل على أحاديث قولية وفعليه, الأحاديث القوليه مرتبه على الحروف الهجائية, والأحاديث الفعليه مرتبه على المسانيد... هذا هو الفرق


    وللمعلومية: هذه الكتب الثلاثة جمعها المتقي الهندي في كتاب ((كنز العمال من أحاديث الأقوال والأفعال)
    بودي لو كل طالبة تشارك في حل السؤال الذي تأكدت من إجابته


    هذا هو وقت المشاركة العلمية ..
    بالنسبة لحل السؤال الأول :


    أ/ مامعنى الحديث الوارد عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان ) ؟ وماسبب ورود الحديث ؟


    الخَرَاجُ : الفوائد والمنافع الحاصلة من العين المباعة.
    الضَّمان : الكفالة . والتقدير : منافع المبيع تكون ، للمشتري في مقابلة الضمان اللازم عليه بتلف المبيع ، ونفقته ومؤنته . [ ضمان المتلف]


    قال ابن الأثير في النهاية : ( الباء بالضمان متعلقة بمحذوف وتقديره الخراج مستحق بسبب الضمان ) .


    - (الخراج بالضمان) قاعدة من قواعد الفقه الإسلامى
    وسبب ورود الحديث ما أخرجه أصحاب السنن الأربعة من : ( أن رجلاً اشترى غلاماً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده ما شاء الله ، ثم رده من عيب وجده فقضى النبي صلى الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخراج بالضمان )




    والمعنى :


    أن من ابتاع أرضا فاستعملها أو ماشية فحلبها أو نتجها أو دابة أو سيارة فركبها وحمل عليها ثم وجد بشيء من ذلك عيباً فله أن يرد الرقبة ولا شيء فيما انتفع به .
    لأنها لو تلفت ما بين مدة الفسخ والعقد لكانت في ضمان المشتري فوجب أن يكون له الخراج .


    المرجع : انظر توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام.
    تربوية ,,,,,,, عودتك هي الأروع : )




    نكمل الحل لبعض الفقرات:
    س1:سؤال الحديث
    ب- اذكر مواقف العلماء من التعارض بين حديث بسرة بنت صفوان ان رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :من مس فرجه فليتوضأ ) وحديث طلق بن علي رضى الله عنه قال :قال رجل مسست ذكري او قال الرجل يمس ذكره الصلاه اعليه وضوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لاأنما هو بضعه منك )


    ذكر الشيخ البسام في شرح بلوغ المرام: أن كلا الحديثن صحيحين. ومهما أمكن الجمع بينهما وإعمالهما, فهو أولى من إسقاط أحدهما بالآخر,,
    فأفضل ما يجمع بين الحديثينبأحد طريقين:
    الأول: أنه ينقض الوضوء إذا مسه بلا حائل, فإن مسه بحائل فلا ينقض.
    الثاني : إن مسه بشهوة ينقض الوضوء, وبدونها لاينقض.. والجمع الأخير أوجه وأقرب,,,


    (( هذا باختصار وانظرن المرجع للزيادة توضيح الأحكام , (1/235)ط: الرابعة.








    س2:سؤال مصطلح الحديث
    ا-اشترط في الحديث للمقبول عدم الشذوذ والعله ،فما الفرق بينهما ؟؟
    الشذوذ: هو أن يخاف المقبول من هو أولى منه( يتعلق بالمخالفة),أو ما انفرد به من لايحتمل حاله قبول تفرده(يتعلق بالتفرد)أما العلة: فهي سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث , مع أن ظاهره السلامة منه.


    وهل من حاجه لزياده بعضهم وصف (القادحه )للعله ؟


    نعم


    ولم؟


    لأن يمكن أن تكون العلة غير قادحة فلا تؤثر في صحة الحديث, وللمعلوميه أن للعلة أقسام باعتبارات متعدده منها: تقسيم العلة في اعتبار التأثير وعدمه إلى علة قادحة كالارسال ةالانقطاع, وغير قادحة كتعيين الصحابي مثلا.




    والله أعلم
    ثم أشرح ماذهب اليه ابن الصلاح في امر تصحيح الحديث من المتأخرين ،واجابه من خالفه في هذا المذهب


    أسأل الله التوفيق لكل المتفاعلات الرائعات آمين يارب


    نكمل الحل ....


    فقرة ج من السؤال الأول :


    ج/اذكر حديثين مما ورد في وجوب طاعة ولاة الأمر ؟


    عن ابن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) متفق عليه .




    وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) . رواه مسلم


    وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة)) رواه البخاري.








    والأحاديث في هذا كثيرة...








    وهل يعتبر وجود مظالم والاستنثار بالدنيا مبرراً للخروج عليهم مع الأستدلال ؟




    لا . لا يعتبر استئثار ولاة الأمور بالدنيا مبرر للخروج عليهم والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار رضي الله عنهم (( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)) متفق عليه .
    أخواتي أنصحكن بمراجعة كتاب: تاريخ السنة وعلوم الحديث، للصف الثاني ثانوي"بنات"، كتاب مدارس التحفيظ، نسختي 1427-1428ه ففيها الخير الكثير بشكل يسير ومختصر.
    وفقنا ربي، ويسر خطانا في سبيل الخير


    أخواتي أنصحكن بمراجعة كتاب: تاريخ السنة وعلوم الحديث، للصف الثاني ثانوي"بنات"، كتاب مدارس التحفيظ، نسختي 1427-1428ه ففيها الخير الكثير بشكل يسير ومختصر.
    وفقنا ربي، ويسر خطانا في سبيل الخير
    حياك الله أختي بالنسبة لكتب فقه الأحاديث لا أعلم كتابا يمكن مذاكرته في هذه المدة اليسيرة يسر الله أمرك ووفقك
    هذه مذكرة مختصرة أعددتها بنفسي في وقت مضى عن صحيح البخاري رحمه الله أضعها لكن للفائدة.
    صحيح البخاري- رحمه الله-:
    اسمه:
    الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه. وقد ذكره ابن الصلاح- رحمه الله- بـ: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه.
    سبب تأليفه: يرجع سبب تأليف الكتاب إلى ثلاثة أمور:
    • لما كثرت كتب السنة التي تجمع الصحيح والضعيف قويت همته لجمع كتاب يحوي الصحيح فقط.
    • قال البخاري- رحمه الله-: كنا عند إسحاق بن راهوية فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي- صلى الله عليه وسلم-. فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.
    • قال محمد بن سليمان بن فارس قال: سمعت البخاري يقول: رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم- وكأنني واقف بين يديه، وبيدي مروحة أذب بها عنه. فسألت بعض المعبرين فقال لي: أنت تذب عنه الكذب. فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح.
    ولا معارضة بين هذه الأمور.
    ما التزم به:
    التزم- رحمه الله- بتخريج ما صح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال- رحمه الله-: ما أدخلت فيه إلا ما صح وتركت من الصحاح كيلا يطول الكتاب. وقال- رحمه الله-: لم أخرج في هذا الكتاب إلا صحيحا وما تركت من الصحيح أكثر. ويُبَيِّن شدة عنايته- رحمه الله- في انتقاء الأحاديث التي أدخلها في صحيحه ما نقل عنه أنه قال: ما كتبت في الصحيح حديثا حتى اغتسلت قبله وصليت ركعتين. كذلك ما نقل أنه- رحمه الله- لما أنهاه عرضه على الإمام أحمد و يحيى بن معين وعلي ابن المديني وغيرهم- رحمهم الله- فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث. قال العقيلي: والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة. وهذا محمول على أصول أحاديث الكتاب. والبخاري- رحمه الله- هو أول من صنف في الصحيح، ثم تبعه مسلم ابن الحجاج- رحمه الله-، ثم تتابعت المؤلفات في الصحيح.
    أقسام الأحاديث الواردة في صحيحه- رحمه الله-: ثلاثة:
    1: أصول، وهي موضوع كتابه الصحيح.
    2: معلقات.
    3: تراجم.
    راجع تفصيلات ذلك كله في مقدمة فتح الباري للإمام الحافظ ابن حجر - رحمه الله-.
    شرط البخاري- رحمة الله- في صحيحه:
    ومما لا مرية فيه بما أنه اشترط الصحة فإن شروط الصحة موجودة لكنه راعى في شرطه أن يكون من أعلى درجات الصحة ومن ذلك:
    1: العدالة والضبط:
    أ/ الاتفاق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير خلاف بين الحفاظ الأثبات.
    ب/ اعتبار حال الراوي العدل في شيخه، فلا يخرج في أصوله إلا ما كان من الطبقة الأولى والذين هم الغاية في الصحة، أما الثانية فيخرج لهم انتقاء.
    2: الاتصال: ومن شرطه فيه ثبوت اللقي ولو مرة واحدة، ولم يكتفي بمطلق المعاصرة مع إمكان اللقي.
    إجماع الأمة على تلقيه بالقبول:
    قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله-: ثم حكى- يعني ابن الصلاح- رحمه الله-- أن الأمة تلقت هذين الكتابين- الصحيحين- بالقبول، سوى أحرف يسيرة انتقدها بعض الحفاظ كالدار قطني وغيره- رحمهم الله-، قلت: وهذه الأحاديث صحيحة وإن لم يشملها الإجماع.
    تقرير كونه أصح الكتب المصنفة بالحديث النبوي:
    صحيح البخاري ومسلم أصح كتب الحديث، وصرح الجمهور بتقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم- رحمهما الله- في الصحة ولم يوجد عن أحدهم التصريح بنقيضه.
    ويظهر سبب هذا التفضيل بالموازنة بين الصحيحين من عدة أوجه:
    1: الاتصال: فلاشتراط البخاري- رحمه الله- في الحديث المعنعن أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة ولم يكن مدلسا، واكتفى مسلم- رحمه الله- بمطلق المعاصرة، وانتفاء التدليس.
    2: العدالة والضبط:
    أ/ لأن الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري- رحمه الله- أقل عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم- رحمه الله-.
    ب/ ولأن من تكلم فيهم عند البخاري- رحمه الله- معظمهم من شيوخه الذين هو من أعرف الناس بأحوالهم، بخلاف الإمام مسلم- رحمه الله- فإن معظمهم ممن تقدم عن عصره من التابعين ومن بعدهم.
    ج/ ولأن البخاري- رحمه الله- لم يكثر من تخريج أحاديث من تكلم فيهم من رواته، وليس لأحدهم نسخة كبيرة أخرجها كلها أو أكثرها إلا نسخة عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، وهذا بخلاف مسلم- رحمه الله- فإنه أخرج أكثر تلك النسخ.
    د/ ولأن البخاري- رحمه الله- في اعتبار حال الراوي الثقة مع شيخه فإنه لم يخرج لأصحاب الطبقة الثانية إلا انتقاء ومعظم ذلك يخرجه تعليقا، أما مسلم- رحمه الله- فخرج أحاديث أصحاب الطبقة الثانية أصولا ويصنع بأصحاب الطبقة الثالثة ما يصنع البخاري- رحمه الله- مع أصحاب الطبقة الثانية.
    3: عدم الشذوذ والإعلال: فلأن ما انتقد على البخاري- رحمه الله- أقل مما انتقد على مسلم- رحمه الله-.
    عدد أحاديثه:
    قال ابن الصلاح- رحمه الله-: وجملة ما في كتابه الصحيح سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا بالأحاديث المكررة(7275)، وقد قيل إنها بإسقاط المكرر أربعة آلاف حديث(4000) إلا أن هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين وربما عد الحديث الواحد المروي بإسنادين حديثين.
    المدة التي قضاها في جمع صحيحه- رحمه الله-:
    عن البخاري- رحمه الله- أنه قال: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.
    المؤلفات حوله:
    والمؤلفات حول هذا الكتاب كثيرة متعددة منها: المختصرات، والشروح، ومؤلفات على تراجم الأبواب، والمستخرجات، والمستدركات، والجمع بين الصحيحين، والمتفق عليه، وهذا يدل على بركة هذا الكتاب وكثرة خيره.
    المراجع:
    مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر - رحمه الله-، وفيها خير كثير فلتقرأ. مقدمة ابن الصلاح- رحمه الله-. الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير - رحمه الله-، والشرح لأحمد بن محمد شاكر. نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر - رحمه الله-. جزء فيه ترجمة البخاري- رحمه الله- للذهبي- رحمه الله-.
    هذا ما وفقني الله تعالى لجمعه والله أسال أن يجعل فيه النفع والفائدة لجامعه وقارئه، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحابته والصالحين من بعدهم


    آمين ولك...
    من المهم معرفة شروح الكتب السته ..
    ومعرفة وفيات مصنفيها...
    الفروق مهمه مثلا الفرق بين المنقطع والمقطوع ؟ غريب الحديث والحديث الغريب وهكذا
    مهم المرور على جميع مباحث المصطلح وخصوصا الدقيقة وإلي ما تمر معنا كثير...
    كتاب النزهة مع حاشية التحقيق مفيد جدا من ناحية الفروق...


    ايضا معرفه طرق التخريج ..


    معرفة طبقات المدلسين
    وحكم كل طبقة...
    وحبذا المرور على معلقات البخاري رحمه الله...
    وهكذا


    يسر الله لنا الخير وحفظ السنة والعمل به


    ما الفرق بين العلة والشذوذ؟ وهل ألفت كتب في الشذوذ استقلالا؟ واذكري كتابين من كتب العلل؟
    الفرق بين الشذوذ والعله مشكل حقيقه عند النظر في تعريف وأمثلة كل من الشاذ و المعلل، نلحظ وجود التداخل بينهما، فكل منهما يشتركان في أن:


    1- الإسناد ظاهره الصحة


    2- الخطأ خفي


    3- كلاهما قادح بصحة الحديث بدليل ذكرهما ضمن شروط صحة الحديث


    4- يتم معرفة الخطأ فيهما من خلال جمع الطرق
    هل هناك فرق ؟


    كتاب في الشذوذ لاأعلم


    في العلل


    العلل لابن المديني ,وكتاب العلل لابي حاتمو
    همتي لقد أحسنت لكنك لم تذكري العلاقة فأنت حللتيها لكن لم تذكريها... الشذوذ نوع من أنواع العلة وهذا هو سر التداخل الذي ذكرتيه فكل شاذ معل وليس كل معل شاذ، وقد ذكر هذا الدكتور محمود الطحان في كتابه أصول التخريج ودراسة الأسانيد... وذكر أنه لم يصنف في الشاذ كتبا خاصة...
    كتاب علل الحديث، لابن أبي حاتم، وليس لأبي حاتم...
    لقد قدم لنا الدكتور محمود خدمة كبيرة أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته
    هل لك أن تذكري ماقاله الطحان بلفظه
    قال: "لكن هل صنف العلماء كتبا خاصة في معرفة الأحاديث الشاذة؟ والجواب عن ذلك: أن العلماء لم يصنفوا مثل هذه المؤلفات- والله أعلم- لكن الشذوذ قبل ظهوره هو نوع من العلل؛ ولذلك كثيرا ما يعلل الأئمة بعض الأحاديث: بأن فلانا روى الحديث على وجه مخالف للأول وهو أثبت وأوثق منه، والحقيقة أن المعلل أعم من الشاذ، فالشذوذ نوع من العلل: كالاضطراب والقلب- والله أعلم-."أصول التخريج ودراسة الأسانيد.


    بسم الله الرحمن الرحيم
    أتمنى أن تكون مشاركتي مفيدة لجميع المتقدمين لبرنامج الماجستير في قسم السنة.
    أولاً: لا بد من الإلمام بمصطلحات هذا الفن, مثل:
    1.صحيح.
    2.حسن.
    3.ضعيف.
    4.غريب.
    5.شاذ.
    6.فرد.
    7.منكر.
    8.المرفوع.
    9.الموقوف.
    10.المقطوع.
    11.المرسل.
    12.المنقطع.
    13.المقطوع.
    14.المعلق.
    15.التدليس.
    16.المرسل الخفي.
    وغيرها كثير فلا بد من الرجوع إلى كتب مصطلح الحديث, مثل:
    1.مقدمة ابن الصلاح.
    2.معرفة علوم الحديث للحاكم.
    3.نخبة الفكر لابن حجر.
    4.تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان.
    وكتب المصطلح كثيرة أيضاً.
    ثانياً: لا بد من الإلمام بكتب هذا الفن وأسماء مؤلفيها, مثل:
    1.ما هي الكتب التسعة, وعموم كتب السنة.
    2.اذكر كتب العلل, مثل: علل الدارقطني, علل ابن أبي حاتم.
    3.اذكر كتب الرجال, مثل: التاريخ الكبير للبخاري, والجرح والتعديل لابن أبي حاتم, والكمال في أسماء الرجال لعبدالغني المقدسي, وتهذيبه للمزي, وتهذيبه لابن حجر, وتقريبه لابن حجر.
    4.ما هي الكتب التي تعرف الاتصال والانقطاع, مثل: جامع التحصيل للعلائي, والمراسيل لابن أبي حاتم, تحفة التحصيل للعراقي.
    ثالثاً: لا بد من الإلمام بمناهج المحدثين, مثل: ما طريقة البخاري في صحيحه؟, وطريقة أحمد في مسنده؟, من هم المتشددين في الجرح والتعديل, ومن المتساهلين؟
    أستميح الإخوة بالاكتفاء بهذا القدر, وهذا للإحاطة به يحتاج الاطلاع على عددٍ من الكتب, هذا ما سمح به الوقت, وأعتذر عن أي خطأ فمشاركتي هذه جاءت تلقائية..لكنها رغبة في إفادة الإخوة والأخوات..


    حديث (الدين النصحية ) أكملي الحديث وإشرحي شرحا موجزا وماالواجب تجاه العامة من نصح


    اذكري مؤلفين في التدليس والمراسيل والثقات وأظن الضعفاء
    عند البحث عن راوي تعاض فيه الجرح والتعديل لابد من اعتبار ثلاثة امور أساسيه ماهي


    عرفي المنقطع والمقطوع والمسند المتن والسند والتخريج
    اذكري طرق التخريج اجمالا


    ايضا كان هناك سؤال (وضعوا لنا عده كتب في التخريج ودراسة الاسانيد وقالوا هذا لم يستخدم


    سألوا عن الكتب وعن التعاريف ومثال وليش اخترتي التخصص مع إنك شريعة وكم معدلك خمس دقايق تقريبا وما سمعولنا


    وممكن/ ماذا تعرفين من كتب في... ويحدد لك مثل مثلا: مصطلح الحديث، ونحو ذلك.
    وممكن يجيبوا لك مثلي بمثال مثلا: على حديث غريب ونحو ذلك.
    ووين
    عضو
    الله يعطيكم العافيه الاسئله نفس ما قلتو المشكلها ماشفتها الابعد الاختبار قالي عددي كتب مصطلح الحديث عادي سوال مشيت فيه ثم قال عرفي المبهم وحكمه ولو المبهم صحابي وعادي المشكله جابلي كتاب تعجيل النفعه وش هوله لمن طار من راااسي قلتله بابحث عنه كتبت


    اتفضلي الاسئله


    اختر واحد من الاحاديث الثلاثة الاتية ثم استخرج منه مسألتين علميتين مفصلتين مبينا مأخذهما من الحديث وذاكرا ما تعرفه من اقوال العلماء فيهما
    حديث أبي هريرة رضي الله عنه اذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم ليترعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الاخر دواء رواه البخاري




    2- حديث انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين متفق عليه وزاد مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها


    3- حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ) رواه مسلم






    ب : اختر شرحين من هذه الشروح التاليه ذاكرا ما تعرفه عن كل منهما اسم المؤلف والكتاب المشروح ومنهج الشرح وطباعة الكتاب ومعلومات اخرى


    تحفة الاحوذي - عمدة القار - المعلم - كشف اللثام






    ج - اذا وقع بين حديثين تعارض في الظاهر فما هي الخطوات المتبعة في ذلك واضرب مثال توضيحيا مما تعرفه من الاحاديث التي بينها تعارض في الظاهر


    السؤال الثاني


    أ : سمي ثلاثة كتب من كتب الجرح والتعديل وثلاثة كتب من كتب علل الحديث مع ذكر اسماء مؤلفيها
    ب: أمامك ستة من أئمة علل الحديث قم بتصنيفهم على ثلاث طبقات زمنية : أبو داود الترمي يحيى القطان الدارقطني ابن عدي عبد الرحمن بن مهدي




    ج: ما المراد بالمصطلحات الاتية عند المحدثين
    الغريب النسبي - والمرسل والمعلل - والعرض


    د: قال ابن ماجة حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شريد عن ابي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الجار أحق بسبقه "
    اشرح الخطوات اللازم للوصول إلى درجة هذا الحديث من حيث الصحة او الضعف
    7
    السؤال الاخير ( الثالث)


    تناول أحد الكتاب التشكيك في حديث ثابت في الصحيحين ، ما المنهجية العلمية للرد على مثل هذا ، بغض النظر عن الحديث الذي طعن فيه .. رتب اجابتك في نقاط مركزة.


    ينتشر بين بعض الناس تداول الاحاديث الموضوعه والواهية ما الاسباب في رأيك وما علاج هذا الوضع اكتب ما تراه بطريقة المقال .


    انتهت الأسئلة




    موفقين

  5. #5
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية مجوووودي

    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :


    هذا اسئلة الأعوام الماضية لعلها تفيدكم ، لكن بشرط لا تنسون من دعواتكم أن ييسر الله قبولي .



    مجموعة أسئلة : السنة
    ماهو شرط مسلم في كتابه مع ذكر شروح صحيح الإمام مسلم
    1- روى الإمام مسلم والأربعة من حديث أبي سعيد الخـدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده............ الحديث )


    أ‌- أكمل الحديث , وماالمراد بالأربعة ؟ وأي كتب الشروح الحديثية تساعدك في الإلمام بمعناه ؟ اذكر خمسة من شروح صحيح الإمام مسلم يمكنك الاستفادة بها في شرح هذا الحديث .
    ب‌- ما حكم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟ وما مراتب تغيير المنكر ؟ وما معنى التغيير بالقلب ؟ وهل التغيير باليد لكل أحد ؟ وما هي الآداب التي ينبغي أن تتوفر في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ؟


    2- أ: عرف المصطلحات التالية ( الأثر – الحديث القدسي – المضطرب – الموضوع – مختلف الحديث )
    ب: ما أنواع السقط في الإسناد ؟ وما أسماء الحديث الضعيف التي تندرج تحت كل نوع من الأنواع ؟
    ج: اذكر الفرق بين كل من : ( التدليس و الإرسال الخفي – الحديث الغريب وغريب الحديث – المقطوع والمنقطع )


    3- أ: اذكر طرق التخريج مع شرح واحده منها ؟
    ب: بماذا يحكم على الحديث الذي فيه : ( راو ضعيف الحفظ – راو متهم بالكذب – راو مجهول – حديث اجتمعت فيه شروط الصحة غير أن الصحابي مبهم )
    ج: اذكر كتابا في كل مما يلي ( التدليس – الإرسال- الاختلاط – العلل )
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
    الحمد لله خلصت المقابلة..
    سألني عن اسمي؟؟ ومن اي كلية؟؟ وماذا درست من مواد التخصص ؟؟ ماذا أعمل ؟؟ عن كتب مصطلح الحديث ؟؟ وعن كتب في الرجال ؟؟تعريف المدبج ؟؟ ومراحل دراسة الأسانيد ؟؟ وعن قرآتي واطلاعاتي ؟؟ ماهي مؤلفات الذهبي ؟؟؟
    أعربي " من صمت نجا ".....
    السلام عليكم ورحمة الله ( )
    المقابلة كانت جميلة جدًا ولله الحمد ..


    كانت الأسئلة بشكل عام عن / الكتب ومؤلفيها ، إعراب ، أسانيد الحديث ، شروح الكتب ..


    سُألنا في البداية عن الاسم ، خرّيجة عام كم ؟ ، من أي قسم ؟
    بعض, البنات سألوهم عن سبب اختيار قسم السنة ؟


    طُلب منا إعراب جملة لكل واحدة منا .. مثل / من صمت نجا ، كونوا قوّامين بالقسط , النساء شقائق الرحال .... إلخ


    قيل لنا ، لو كان أمامك سند لحديثٍ ما ، كيف تدرسينه ؟ ما الكتب التي ترجعين لها ... وهكذا !!


    أيضًا كانت هناك أسئلة متفرقة عن تعريف بعض المصطلحات .. مثل / عرفي المدبج ؟ ، ماهو تدليس الشيوخ ؟ ، عرفي الحديث المنكر ؟ ، ماذا يعني حرف الزاي (ز) في تقريب التهذيب ؟ ......إلخ


    كذلك بالنسبة للمؤلفات سُئلنا عن / المؤلفات في مصطلح الحديث ، وكتب الرجال ، .. وكان هناك سؤال / هل سبق واطّلعتِ على هذه الكتب ؟


    أخيرًا شروح بعض الكتب / أذكري شروح لكتاب صحيح البخاري ، صحيح مسلم ..... وغيرها !!


    1سؤال تجريبي للمتقدمات:




    من مؤلف الكتب التاليه:


    1-الكمال في أسماء الرجال 2-ميزان الاعتدال 3- تعجيل المنفعة 4-أسد الغابة في معرفة الصحابة




    5- الكامل في الضعفاء 6- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر


    رجاء (( من كل قلبي)) أجبن من دون الرجوع الى أي كتاب أو مذكره(( شوفو معلوماتكم ما راح يضركم))


    (( أختي تربويه:::::::::: خليك بعيده اذا سمحت.؟؟ أمازحك


    أنتظركن,,
    أعتذر على التأخر ..


    2ولكن سأكتب هنا مجموعة من الأسئلة ..


    ومن ثم أرجو منكن وضع الإجابات هنا حتى يستفيد البقية


    ولا مانع من الرجوع لأي مرجع ولو كان النت فإن المقصد من ذلك معرفة مستوى الأسئلة و محاولة في إثراء المعلومات لديك


    1- ما الفائدة من معرفة مايلي مع ذكر كتاب مؤلف على كل منها :


    أ) المؤتلف والمختلف


    ب) الوحدان


    ج) المتفق والمفترق






    2- مالفرق بين المهمل و المبهم ؟


    3- عددي خمس طرق للتخريج




    4- عرفي المدبج ورواية الأقران


    5- متى يعتبر المعنعن والمؤنن من المتصل ؟ ومَن مِن العلماء من نعتبر العنعنة في كتابه كالمتصل ؟


    6 - ماهي الكتب الستة واذكري شرحاً واحدا ً لكل منها ..




    7- إذا طُلب منك تخريج الحديث عن طريق الراوي الأعلى للحديث ماهي الكتب التي سترجعين إليها لتخريج الحديث ؟






    يكفي هذا


    لأرى عدد المشاركات مع ملاحظة أنه لا يهم إن كان نقلا ً أم من الذاكرة والمهم والعبرة هو إثراء المعلومات


    والتذاكر فقط ..


    فإن كان هنالك عددا ً كبيرا من المشاركات سأكتب لكم تلخيص للتخريج مبسط جدا يسهل لكم حفظه .


    اختبارنا اليوم متضارب ومتشتت ... بسبب تباعد المعلومات وبسبب أن واضع الأسئله لم يدرك لنا الوقت والعدد ،، فالاختبار منقسم الى قسمين




    ـ نظري
    ـ وعملي




    وهذه هي الاسئله وعليكم الحكم :






    الأختبار النظري ..


    أجب على الأسئلة التاليه :


    س 1 : سؤال الحديث




    أ / مامعنى الحديث الوارد عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان ) ؟ وماسبب ورود الحديث ؟




    ب/ أذكر مواقف العلماء من التعارض بين حديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي صلى الله علي وسلم قال : ( من مس فرجه فليتوضأ ) وحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : مسست ذكري أو قال الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا إنما هو بضع منك ) .




    ج/ اذكر حديثين مما ورد في وجوب طاعة ولاة الأمر ؟ وهل يعتبر وجود مظالم والاستنثار بالدنيا مبرراً للخروج عليهم مع الأستدلال ؟










    سؤال مصطلح الحديث :


    أ/ اشترط في الحديث المقبول عدم الشذوذ والعلة ، فما الفرق بينهما ؟ وهل من حاجة لزيادة بعضهم وصف ( القادحه ) للعله ؟ ولم ؟ ثم اشرح ما ذهب اليه ابن الصلاح في أمر تصحيح الحديث من المتأخرين ، و إجابة من خالفه في هذا المذهب ؟




    ب/ فصل القول في درجات الأحاديث التي أوردها البخاري معلقه ، وعرف بمذهب ابن حبان في توثيق الرواة مع المناقشة والترجيح .






    ج/ لأهل الحديث سبق ظاهر في تقويم النص المكتوب وابعاد الغلط عنه ، عرف بهذه الحقيقه من خلال دراستك لعلوم الحديث ؟ واذكر ثلاث مصنفات في آداب طالب العلم عموماً وطالب الحديث خصوصاً ؟










    سؤال التخريج ودراسة الاسانيد :




    أ / عرف التخريج واذكر الفرق بين كل من :


    ـ المصادر الأصليه والمصادر الفرعيه
    ـ الجامع الصغير وجمع الجوامع للسيوطي
    ـ تحفة الاشراف والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
    ـ مسند أحمد ومسند الدارمي
    ـ المراسيل لأبي داود والمراسيل لابن ابي حاتم
    ـ تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب لابن حجر






    ب / ماهي خطوات دراسة الاسناد ؟وماحكم حديث من قيل فيه : صدوق يخطئ










    أسئلة الأختبار العملي :




    ج/ خرج الحديث الاتي وادرس اسناده واحكم عليه :
    قال الامام احمد : حدثنا بهز قال : حدثنا عكرمه بن عمار عن اياس بن سلمه عن ابيه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من سل علينا السيف فليس منا )
    انتهت الأسئلة


    لذلك يجب اختبار الصفوة منهم ..


    فمن حالفه الحظ فالحمد لله على ذلك ..


    ومن لم يحالفه الحظ فليستعد للدراسات العليا من الآن ..


    فالدراسات العليا تعتمد كثييييييير ا على الاطلاع والممارسة مع الكتب وليس الكمبيوتر ..


    وعلى الاطلاع والتوسع ..


    ومن بدأ من الآن في متابعة دروس عبد الكريم الخضير ..


    في اليوم ساعة على الأقل


    وجعل جدول يومي لأكثر من مادة ..


    في المصطلح


    وفي الحديث التحليلي


    وفي التخريج ودراسة الأسانيد ..


    فضلا ً عن الالتحاق بالدورات العلمية للتخريج ودراسة الأسانيد


    بل لا بد من طالبة السنة


    أن تكون حافظة للقرآن والسنة أيضا ً


    حفظ الصحيحين وحفظ الأربعين النووية
    سأبدأ بحل بعض الفقرات,,,


    السؤال الأخير:


    تعريف التخريج:العلم بالطرق والقواعد الموصله الى الحديث في مصادره الأصلية وغير الأصلية أحيانا, وبيان درجة الحديث عند الحاجة لذلك. هذا التعريف النظري.


    التخريج العملي: عزو الحديث الى مصادرة المسندة وغير المسندة بالطرق والقواعد مع بيان درجة الحديث عند الحاجة.


    الفرق بين الأصلية والفرعية:
    الأصلية: هي الكتب والمصادر المؤلفة ولأصحابها سند متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    الفرعيه: هي الغير أصلية وليس وهي الكتب والمصادر التي لايكون لمؤلفيها سند لهم الى رسول الله, وقد يذكرون اسناد للحديث لكن ليس من اسنادهم بل أخذا من مصادر أصلية ,,, والله أعلم.
    الفرق بين الجامع الصغير وجمع الجوامع..للسيوطي


    الجامع الصغير : يجمع الأحاديث القولية فقط مرتبه على حروف الهجاء, وعليه زيادة الجامع الصغير وأكمل فيه الأحاديث القولية.


    جمع الجوامع: ويسمى الجامع الكبير ويشمل على أحاديث قولية وفعليه, الأحاديث القوليه مرتبه على الحروف الهجائية, والأحاديث الفعليه مرتبه على المسانيد... هذا هو الفرق


    وللمعلومية: هذه الكتب الثلاثة جمعها المتقي الهندي في كتاب ((كنز العمال من أحاديث الأقوال والأفعال)
    بودي لو كل طالبة تشارك في حل السؤال الذي تأكدت من إجابته


    هذا هو وقت المشاركة العلمية ..
    بالنسبة لحل السؤال الأول :


    أ/ مامعنى الحديث الوارد عن عائشة رضي الله عنها ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان ) ؟ وماسبب ورود الحديث ؟


    الخَرَاجُ : الفوائد والمنافع الحاصلة من العين المباعة.
    الضَّمان : الكفالة . والتقدير : منافع المبيع تكون ، للمشتري في مقابلة الضمان اللازم عليه بتلف المبيع ، ونفقته ومؤنته . [ ضمان المتلف]


    قال ابن الأثير في النهاية : ( الباء بالضمان متعلقة بمحذوف وتقديره الخراج مستحق بسبب الضمان ) .


    - (الخراج بالضمان) قاعدة من قواعد الفقه الإسلامى
    وسبب ورود الحديث ما أخرجه أصحاب السنن الأربعة من : ( أن رجلاً اشترى غلاماً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده ما شاء الله ، ثم رده من عيب وجده فقضى النبي صلى الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخراج بالضمان )




    والمعنى :


    أن من ابتاع أرضا فاستعملها أو ماشية فحلبها أو نتجها أو دابة أو سيارة فركبها وحمل عليها ثم وجد بشيء من ذلك عيباً فله أن يرد الرقبة ولا شيء فيما انتفع به .
    لأنها لو تلفت ما بين مدة الفسخ والعقد لكانت في ضمان المشتري فوجب أن يكون له الخراج .


    المرجع : انظر توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام.
    تربوية ,,,,,,, عودتك هي الأروع : )




    نكمل الحل لبعض الفقرات:
    س1:سؤال الحديث
    ب- اذكر مواقف العلماء من التعارض بين حديث بسرة بنت صفوان ان رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :من مس فرجه فليتوضأ ) وحديث طلق بن علي رضى الله عنه قال :قال رجل مسست ذكري او قال الرجل يمس ذكره الصلاه اعليه وضوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لاأنما هو بضعه منك )


    ذكر الشيخ البسام في شرح بلوغ المرام: أن كلا الحديثن صحيحين. ومهما أمكن الجمع بينهما وإعمالهما, فهو أولى من إسقاط أحدهما بالآخر,,
    فأفضل ما يجمع بين الحديثينبأحد طريقين:
    الأول: أنه ينقض الوضوء إذا مسه بلا حائل, فإن مسه بحائل فلا ينقض.
    الثاني : إن مسه بشهوة ينقض الوضوء, وبدونها لاينقض.. والجمع الأخير أوجه وأقرب,,,


    (( هذا باختصار وانظرن المرجع للزيادة توضيح الأحكام , (1/235)ط: الرابعة.








    س2:سؤال مصطلح الحديث
    ا-اشترط في الحديث للمقبول عدم الشذوذ والعله ،فما الفرق بينهما ؟؟
    الشذوذ: هو أن يخاف المقبول من هو أولى منه( يتعلق بالمخالفة),أو ما انفرد به من لايحتمل حاله قبول تفرده(يتعلق بالتفرد)أما العلة: فهي سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث , مع أن ظاهره السلامة منه.


    وهل من حاجه لزياده بعضهم وصف (القادحه )للعله ؟


    نعم


    ولم؟


    لأن يمكن أن تكون العلة غير قادحة فلا تؤثر في صحة الحديث, وللمعلوميه أن للعلة أقسام باعتبارات متعدده منها: تقسيم العلة في اعتبار التأثير وعدمه إلى علة قادحة كالارسال ةالانقطاع, وغير قادحة كتعيين الصحابي مثلا.




    والله أعلم
    ثم أشرح ماذهب اليه ابن الصلاح في امر تصحيح الحديث من المتأخرين ،واجابه من خالفه في هذا المذهب


    أسأل الله التوفيق لكل المتفاعلات الرائعات آمين يارب


    نكمل الحل ....


    فقرة ج من السؤال الأول :


    ج/اذكر حديثين مما ورد في وجوب طاعة ولاة الأمر ؟


    عن ابن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) متفق عليه .




    وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) . رواه مسلم


    وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة)) رواه البخاري.








    والأحاديث في هذا كثيرة...








    وهل يعتبر وجود مظالم والاستنثار بالدنيا مبرراً للخروج عليهم مع الأستدلال ؟




    لا . لا يعتبر استئثار ولاة الأمور بالدنيا مبرر للخروج عليهم والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار رضي الله عنهم (( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)) متفق عليه .
    أخواتي أنصحكن بمراجعة كتاب: تاريخ السنة وعلوم الحديث، للصف الثاني ثانوي"بنات"، كتاب مدارس التحفيظ، نسختي 1427-1428ه ففيها الخير الكثير بشكل يسير ومختصر.
    وفقنا ربي، ويسر خطانا في سبيل الخير


    أخواتي أنصحكن بمراجعة كتاب: تاريخ السنة وعلوم الحديث، للصف الثاني ثانوي"بنات"، كتاب مدارس التحفيظ، نسختي 1427-1428ه ففيها الخير الكثير بشكل يسير ومختصر.
    وفقنا ربي، ويسر خطانا في سبيل الخير
    حياك الله أختي بالنسبة لكتب فقه الأحاديث لا أعلم كتابا يمكن مذاكرته في هذه المدة اليسيرة يسر الله أمرك ووفقك
    هذه مذكرة مختصرة أعددتها بنفسي في وقت مضى عن صحيح البخاري رحمه الله أضعها لكن للفائدة.
    صحيح البخاري- رحمه الله-:
    اسمه:
    الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه. وقد ذكره ابن الصلاح- رحمه الله- بـ: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه.
    سبب تأليفه: يرجع سبب تأليف الكتاب إلى ثلاثة أمور:
    • لما كثرت كتب السنة التي تجمع الصحيح والضعيف قويت همته لجمع كتاب يحوي الصحيح فقط.
    • قال البخاري- رحمه الله-: كنا عند إسحاق بن راهوية فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي- صلى الله عليه وسلم-. فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.
    • قال محمد بن سليمان بن فارس قال: سمعت البخاري يقول: رأيت النبي- صلى الله عليه وسلم- وكأنني واقف بين يديه، وبيدي مروحة أذب بها عنه. فسألت بعض المعبرين فقال لي: أنت تذب عنه الكذب. فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح.
    ولا معارضة بين هذه الأمور.
    ما التزم به:
    التزم- رحمه الله- بتخريج ما صح عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال- رحمه الله-: ما أدخلت فيه إلا ما صح وتركت من الصحاح كيلا يطول الكتاب. وقال- رحمه الله-: لم أخرج في هذا الكتاب إلا صحيحا وما تركت من الصحيح أكثر. ويُبَيِّن شدة عنايته- رحمه الله- في انتقاء الأحاديث التي أدخلها في صحيحه ما نقل عنه أنه قال: ما كتبت في الصحيح حديثا حتى اغتسلت قبله وصليت ركعتين. كذلك ما نقل أنه- رحمه الله- لما أنهاه عرضه على الإمام أحمد و يحيى بن معين وعلي ابن المديني وغيرهم- رحمهم الله- فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث. قال العقيلي: والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة. وهذا محمول على أصول أحاديث الكتاب. والبخاري- رحمه الله- هو أول من صنف في الصحيح، ثم تبعه مسلم ابن الحجاج- رحمه الله-، ثم تتابعت المؤلفات في الصحيح.
    أقسام الأحاديث الواردة في صحيحه- رحمه الله-: ثلاثة:
    1: أصول، وهي موضوع كتابه الصحيح.
    2: معلقات.
    3: تراجم.
    راجع تفصيلات ذلك كله في مقدمة فتح الباري للإمام الحافظ ابن حجر - رحمه الله-.
    شرط البخاري- رحمة الله- في صحيحه:
    ومما لا مرية فيه بما أنه اشترط الصحة فإن شروط الصحة موجودة لكنه راعى في شرطه أن يكون من أعلى درجات الصحة ومن ذلك:
    1: العدالة والضبط:
    أ/ الاتفاق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير خلاف بين الحفاظ الأثبات.
    ب/ اعتبار حال الراوي العدل في شيخه، فلا يخرج في أصوله إلا ما كان من الطبقة الأولى والذين هم الغاية في الصحة، أما الثانية فيخرج لهم انتقاء.
    2: الاتصال: ومن شرطه فيه ثبوت اللقي ولو مرة واحدة، ولم يكتفي بمطلق المعاصرة مع إمكان اللقي.
    إجماع الأمة على تلقيه بالقبول:
    قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله-: ثم حكى- يعني ابن الصلاح- رحمه الله-- أن الأمة تلقت هذين الكتابين- الصحيحين- بالقبول، سوى أحرف يسيرة انتقدها بعض الحفاظ كالدار قطني وغيره- رحمهم الله-، قلت: وهذه الأحاديث صحيحة وإن لم يشملها الإجماع.
    تقرير كونه أصح الكتب المصنفة بالحديث النبوي:
    صحيح البخاري ومسلم أصح كتب الحديث، وصرح الجمهور بتقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم- رحمهما الله- في الصحة ولم يوجد عن أحدهم التصريح بنقيضه.
    ويظهر سبب هذا التفضيل بالموازنة بين الصحيحين من عدة أوجه:
    1: الاتصال: فلاشتراط البخاري- رحمه الله- في الحديث المعنعن أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة ولم يكن مدلسا، واكتفى مسلم- رحمه الله- بمطلق المعاصرة، وانتفاء التدليس.
    2: العدالة والضبط:
    أ/ لأن الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري- رحمه الله- أقل عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم- رحمه الله-.
    ب/ ولأن من تكلم فيهم عند البخاري- رحمه الله- معظمهم من شيوخه الذين هو من أعرف الناس بأحوالهم، بخلاف الإمام مسلم- رحمه الله- فإن معظمهم ممن تقدم عن عصره من التابعين ومن بعدهم.
    ج/ ولأن البخاري- رحمه الله- لم يكثر من تخريج أحاديث من تكلم فيهم من رواته، وليس لأحدهم نسخة كبيرة أخرجها كلها أو أكثرها إلا نسخة عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، وهذا بخلاف مسلم- رحمه الله- فإنه أخرج أكثر تلك النسخ.
    د/ ولأن البخاري- رحمه الله- في اعتبار حال الراوي الثقة مع شيخه فإنه لم يخرج لأصحاب الطبقة الثانية إلا انتقاء ومعظم ذلك يخرجه تعليقا، أما مسلم- رحمه الله- فخرج أحاديث أصحاب الطبقة الثانية أصولا ويصنع بأصحاب الطبقة الثالثة ما يصنع البخاري- رحمه الله- مع أصحاب الطبقة الثانية.
    3: عدم الشذوذ والإعلال: فلأن ما انتقد على البخاري- رحمه الله- أقل مما انتقد على مسلم- رحمه الله-.
    عدد أحاديثه:
    قال ابن الصلاح- رحمه الله-: وجملة ما في كتابه الصحيح سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا بالأحاديث المكررة(7275)، وقد قيل إنها بإسقاط المكرر أربعة آلاف حديث(4000) إلا أن هذه العبارة قد يندرج تحتها عندهم آثار الصحابة والتابعين وربما عد الحديث الواحد المروي بإسنادين حديثين.
    المدة التي قضاها في جمع صحيحه- رحمه الله-:
    عن البخاري- رحمه الله- أنه قال: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.
    المؤلفات حوله:
    والمؤلفات حول هذا الكتاب كثيرة متعددة منها: المختصرات، والشروح، ومؤلفات على تراجم الأبواب، والمستخرجات، والمستدركات، والجمع بين الصحيحين، والمتفق عليه، وهذا يدل على بركة هذا الكتاب وكثرة خيره.
    المراجع:
    مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر - رحمه الله-، وفيها خير كثير فلتقرأ. مقدمة ابن الصلاح- رحمه الله-. الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير - رحمه الله-، والشرح لأحمد بن محمد شاكر. نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر - رحمه الله-. جزء فيه ترجمة البخاري- رحمه الله- للذهبي- رحمه الله-.
    هذا ما وفقني الله تعالى لجمعه والله أسال أن يجعل فيه النفع والفائدة لجامعه وقارئه، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحابته والصالحين من بعدهم


    آمين ولك...
    من المهم معرفة شروح الكتب السته ..
    ومعرفة وفيات مصنفيها...
    الفروق مهمه مثلا الفرق بين المنقطع والمقطوع ؟ غريب الحديث والحديث الغريب وهكذا
    مهم المرور على جميع مباحث المصطلح وخصوصا الدقيقة وإلي ما تمر معنا كثير...
    كتاب النزهة مع حاشية التحقيق مفيد جدا من ناحية الفروق...


    ايضا معرفه طرق التخريج ..


    معرفة طبقات المدلسين
    وحكم كل طبقة...
    وحبذا المرور على معلقات البخاري رحمه الله...
    وهكذا


    يسر الله لنا الخير وحفظ السنة والعمل به


    ما الفرق بين العلة والشذوذ؟ وهل ألفت كتب في الشذوذ استقلالا؟ واذكري كتابين من كتب العلل؟
    الفرق بين الشذوذ والعله مشكل حقيقه عند النظر في تعريف وأمثلة كل من الشاذ و المعلل، نلحظ وجود التداخل بينهما، فكل منهما يشتركان في أن:


    1- الإسناد ظاهره الصحة


    2- الخطأ خفي


    3- كلاهما قادح بصحة الحديث بدليل ذكرهما ضمن شروط صحة الحديث


    4- يتم معرفة الخطأ فيهما من خلال جمع الطرق
    هل هناك فرق ؟


    كتاب في الشذوذ لاأعلم


    في العلل


    العلل لابن المديني ,وكتاب العلل لابي حاتمو
    همتي لقد أحسنت لكنك لم تذكري العلاقة فأنت حللتيها لكن لم تذكريها... الشذوذ نوع من أنواع العلة وهذا هو سر التداخل الذي ذكرتيه فكل شاذ معل وليس كل معل شاذ، وقد ذكر هذا الدكتور محمود الطحان في كتابه أصول التخريج ودراسة الأسانيد... وذكر أنه لم يصنف في الشاذ كتبا خاصة...
    كتاب علل الحديث، لابن أبي حاتم، وليس لأبي حاتم...
    لقد قدم لنا الدكتور محمود خدمة كبيرة أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته
    هل لك أن تذكري ماقاله الطحان بلفظه
    قال: "لكن هل صنف العلماء كتبا خاصة في معرفة الأحاديث الشاذة؟ والجواب عن ذلك: أن العلماء لم يصنفوا مثل هذه المؤلفات- والله أعلم- لكن الشذوذ قبل ظهوره هو نوع من العلل؛ ولذلك كثيرا ما يعلل الأئمة بعض الأحاديث: بأن فلانا روى الحديث على وجه مخالف للأول وهو أثبت وأوثق منه، والحقيقة أن المعلل أعم من الشاذ، فالشذوذ نوع من العلل: كالاضطراب والقلب- والله أعلم-."أصول التخريج ودراسة الأسانيد.


    بسم الله الرحمن الرحيم
    أتمنى أن تكون مشاركتي مفيدة لجميع المتقدمين لبرنامج الماجستير في قسم السنة.
    أولاً: لا بد من الإلمام بمصطلحات هذا الفن, مثل:
    1.صحيح.
    2.حسن.
    3.ضعيف.
    4.غريب.
    5.شاذ.
    6.فرد.
    7.منكر.
    8.المرفوع.
    9.الموقوف.
    10.المقطوع.
    11.المرسل.
    12.المنقطع.
    13.المقطوع.
    14.المعلق.
    15.التدليس.
    16.المرسل الخفي.
    وغيرها كثير فلا بد من الرجوع إلى كتب مصطلح الحديث, مثل:
    1.مقدمة ابن الصلاح.
    2.معرفة علوم الحديث للحاكم.
    3.نخبة الفكر لابن حجر.
    4.تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان.
    وكتب المصطلح كثيرة أيضاً.
    ثانياً: لا بد من الإلمام بكتب هذا الفن وأسماء مؤلفيها, مثل:
    1.ما هي الكتب التسعة, وعموم كتب السنة.
    2.اذكر كتب العلل, مثل: علل الدارقطني, علل ابن أبي حاتم.
    3.اذكر كتب الرجال, مثل: التاريخ الكبير للبخاري, والجرح والتعديل لابن أبي حاتم, والكمال في أسماء الرجال لعبدالغني المقدسي, وتهذيبه للمزي, وتهذيبه لابن حجر, وتقريبه لابن حجر.
    4.ما هي الكتب التي تعرف الاتصال والانقطاع, مثل: جامع التحصيل للعلائي, والمراسيل لابن أبي حاتم, تحفة التحصيل للعراقي.
    ثالثاً: لا بد من الإلمام بمناهج المحدثين, مثل: ما طريقة البخاري في صحيحه؟, وطريقة أحمد في مسنده؟, من هم المتشددين في الجرح والتعديل, ومن المتساهلين؟
    أستميح الإخوة بالاكتفاء بهذا القدر, وهذا للإحاطة به يحتاج الاطلاع على عددٍ من الكتب, هذا ما سمح به الوقت, وأعتذر عن أي خطأ فمشاركتي هذه جاءت تلقائية..لكنها رغبة في إفادة الإخوة والأخوات..


    حديث (الدين النصحية ) أكملي الحديث وإشرحي شرحا موجزا وماالواجب تجاه العامة من نصح


    اذكري مؤلفين في التدليس والمراسيل والثقات وأظن الضعفاء
    عند البحث عن راوي تعاض فيه الجرح والتعديل لابد من اعتبار ثلاثة امور أساسيه ماهي


    عرفي المنقطع والمقطوع والمسند المتن والسند والتخريج
    اذكري طرق التخريج اجمالا


    ايضا كان هناك سؤال (وضعوا لنا عده كتب في التخريج ودراسة الاسانيد وقالوا هذا لم يستخدم


    سألوا عن الكتب وعن التعاريف ومثال وليش اخترتي التخصص مع إنك شريعة وكم معدلك خمس دقايق تقريبا وما سمعولنا


    وممكن/ ماذا تعرفين من كتب في... ويحدد لك مثل مثلا: مصطلح الحديث، ونحو ذلك.
    وممكن يجيبوا لك مثلي بمثال مثلا: على حديث غريب ونحو ذلك.
    ووين
    عضو
    الله يعطيكم العافيه الاسئله نفس ما قلتو المشكلها ماشفتها الابعد الاختبار قالي عددي كتب مصطلح الحديث عادي سوال مشيت فيه ثم قال عرفي المبهم وحكمه ولو المبهم صحابي وعادي المشكله جابلي كتاب تعجيل النفعه وش هوله لمن طار من راااسي قلتله بابحث عنه كتبت


    اتفضلي الاسئله


    اختر واحد من الاحاديث الثلاثة الاتية ثم استخرج منه مسألتين علميتين مفصلتين مبينا مأخذهما من الحديث وذاكرا ما تعرفه من اقوال العلماء فيهما
    حديث أبي هريرة رضي الله عنه اذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم ليترعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الاخر دواء رواه البخاري




    2- حديث انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين متفق عليه وزاد مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها


    3- حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ) رواه مسلم






    ب : اختر شرحين من هذه الشروح التاليه ذاكرا ما تعرفه عن كل منهما اسم المؤلف والكتاب المشروح ومنهج الشرح وطباعة الكتاب ومعلومات اخرى


    تحفة الاحوذي - عمدة القار - المعلم - كشف اللثام






    ج - اذا وقع بين حديثين تعارض في الظاهر فما هي الخطوات المتبعة في ذلك واضرب مثال توضيحيا مما تعرفه من الاحاديث التي بينها تعارض في الظاهر


    السؤال الثاني


    أ : سمي ثلاثة كتب من كتب الجرح والتعديل وثلاثة كتب من كتب علل الحديث مع ذكر اسماء مؤلفيها
    ب: أمامك ستة من أئمة علل الحديث قم بتصنيفهم على ثلاث طبقات زمنية : أبو داود الترمي يحيى القطان الدارقطني ابن عدي عبد الرحمن بن مهدي




    ج: ما المراد بالمصطلحات الاتية عند المحدثين
    الغريب النسبي - والمرسل والمعلل - والعرض


    د: قال ابن ماجة حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شريد عن ابي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الجار أحق بسبقه "
    اشرح الخطوات اللازم للوصول إلى درجة هذا الحديث من حيث الصحة او الضعف
    7
    السؤال الاخير ( الثالث)


    تناول أحد الكتاب التشكيك في حديث ثابت في الصحيحين ، ما المنهجية العلمية للرد على مثل هذا ، بغض النظر عن الحديث الذي طعن فيه .. رتب اجابتك في نقاط مركزة.


    ينتشر بين بعض الناس تداول الاحاديث الموضوعه والواهية ما الاسباب في رأيك وما علاج هذا الوضع اكتب ما تراه بطريقة المقال .


    انتهت الأسئلة




    موفقين

  6. #6
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية رحيق السنة

    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : السنة وعلومها

    الكلية

    : عمادة الدراسات العليا

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :


    اسال الله التوفيق والاعانة
    وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
    وجزاكم الله خيرا على الموضوع الرائع
    ولي عودة باذن الله

  7. #7
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية رحيق السنة

    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : السنة وعلومها

    الكلية

    : عمادة الدراسات العليا

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :


    د: قال ابن ماجة حدثنا علي بن محمد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شريد عن ابي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الجار أحق بسبقه "
    اشرح الخطوات اللازم للوصول إلى درجة هذا الحديث من حيث الصحة او الضعف

    أخرجه البخاري وغيره بلفظ‏:‏ الجار أحق بسقبه‏.‏ وفيه قصة ‏(‏سمعت محمداً يقول كلا الحديثين عندي صحيح‏)‏ قال الحافظ في الفتح‏:‏ يحتمل أن يكون سمعه من أبيه ومن أبي رافع
    انتهى
    هل التخريج هكذا صحيح ؟!

  8. #8
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية شيخة السياري

    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : سنة

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    والله ماأدري يارحيق :(ألحيف فقرة ز في الأسئلة اللي فيها حديث إذا لم تستح فاصنع ماشئت وش جوابه أو كيف نخرجه وهو مذكور بالإسناد كامل ؟ :((

  9. #9
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية رحيق السنة

    تاريخ التسجيل : Nov 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : السنة وعلومها

    الكلية

    : عمادة الدراسات العليا

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 24

    مشاركاتى

    : 24

    مقالات المدونة :


    أنا بعد ماعرفت أحل التخريج ..مع أني درست طريقته ..
    بس مافهمت كيف التخريج العلمي وش يقصدون به ..
    ياليت أحد يعلمنا الطريقة ..
    ومتى اعلان أسماء المرشحين للمقابلة ومتى موعدها؟؟!!
    نرجو تفاعل منكم الله يعافيكم

  10. #10
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية شيخة السياري

    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 4
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : سنة

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    أنا ماأدري والله

    إذا صار عندي خبر علمتكم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •