الساعة الآن 05:07 AM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 953 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    الصورة الرمزية فخرالأمة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    الجنس : أنثى
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 54

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 250

    مشاركاتى

    : 250

    مقالات المدونة :

    22 اسئلة و إجابات خمسة نماذج من أختبار العقيدة للماجستير


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اسئلة ماجستير الموازي لعام 1435هـ

    مقرر التوحيد :
    ١- مااقسام التوحيد عند السلف ؟ ودللي على ذلك من سورة الحمد ؟
    ثلاثة أقسام : توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء و الصفات
    ﴿‏ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏﴾‏ فيه توحيد الربوبية؛ لأن الآية أثبتت ربوبية الله لجميع العالمين- وهم كل ما سوى الله – والرب هو المالك المدبر‏.‏
    وقوله‏:‏ ‏﴿‏ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏.‏ مَالِكِ يَومِ الدِّينِ ‏﴾‏ فيه توحيد الأسماء والصفات؛ لإثبات وصف الله في الآيتين بالرحمة والملك، وإثبات أسمائه‏:‏ الرحمن، الرحيم، المالك، وقوله‏:‏ ‏﴿‏ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ‏﴾‏ فيه توحيد الألوهية؛ لدلالة الآية على وجوب إفراد الله تعالى بالعبادة والاستعانة‏.‏
    ٢- مامراتب القدر مع دليل واحد على كل فقره ؟

    1. العلم قال تعالى: ﴿ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾
    2. الكتابة قال تعالى: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾
    3. المشيئة قوله تعلى : ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾
    4. الخلق قوله تعالى : ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴾ ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾


    ٣- مالفرق بين النبي والرسول ؟ وهاتي ثلاث خصائص مايميز النبي محمد عن باقي الانبياء ؟
    أن ثمة زيادة في التكليف والإبلاغ يختص بها الرسول , وهو ما عبر عنه بالإرسال إلى القوم المخالفين , يقول رحمه الله : " النبي هو الذي ينبئه الله , وهو ينبئ بما أنبأ الله به , فإن أرسل مع ذلك إلى من خالف أمر الله ليبلغه رسالة من الله إليه فهو رسول , وأما إذا كان إنما يعمل بالشريعة قبله , ولم يرسل هو إلى أحد يبلغه عن الله رسالة فهو نبي وليس برسول
    ثلاث خصائص تميز الرسول عن بقية الأنبياء : 1- هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
    2- هو نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .
    3- هو أولى بالأنبياء من أممهم صلى الله عليه وسلم

    1. بعث لناس كافة


    ٤- دللي من القران والسنه والعقل على صفة العلو لله تعالى ؟
    من القرأن : قال تعالى : (وهو العلي العظيم)
    من السنة : إقراره صلى الله عليه وسلم جارية معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه حين أراد أن يعتقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((ائْتِنِي بِهَا، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللَّهُ، قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ))
    العقل : سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض، قال: كفر؛ لأن الله يقول: { الرحمن على العرش استوى }(طه:5)، وعرشه فوق سبع سمواته، فقلت: إنه يقول على العرش، ولكن لا أدرى العرش في السماء أو في الأرض، فقال: إنه إذا أنكر أنه في السماء كفر، لأنه تعالى في أعلى عليين، وأنه يُدعى من أعلى لا من أسفل ".

    مقرر الملل والنحل :
    ١- ماهي الاسفار الخمسه للتوارة؟


    1-التكوين 2- الخروج 3- اللاويين 4- العدد 5- التثنية

    ٢- لماذا سميت الخوارج بهذا الاسم ؟ وماهي اكبر الفرق عندهم اذكري ثلاثه منها ؟

    لخروجهم -في رأي خصومهم- على أئمة الحق والعدل، وثوراتهم المتعددة

    اكبر الفرق عند الخوارج : 1- الأزارقة 2- النجدات 3- الإباضية

    ٣- وضحي الاسلام وسط بين اليهود والنصارى بالانبياء بختصار ؟

    فاليهود جفوا ، وكذّبوا كثيرًا من الرُّسل ، واستكبروا عن اتّباعهم ، ورموهم بالعظائم ، وكانوا يقتلون الأنبياء بغير حقّ ، ويقتلون الَّذين يأمرون بالقسط من النّاس .

    والنَّصارى غلوا ، وأشركوهم في الرُّبوبيّة والألوهيّة ، وأشركوا الحواريين في الرِّسالة ، والأحبار والرُّهبان في النَّسخ والتَّحليل والتَّحريم

    وأمّا المسلمون فآمنوا بأنّ الخلق والأمر لله وحده دون أحد من خلقه ، فهو الَّذي يمحو ما يشاء ويثبت من شرائع الأنبياء ؛ ولهذا آمنوا بهم جميعًا دون أن يفرِّقوا بين أحد من رسله ، وعزّروهم ، وأحبّوهم ، وأنزلوهم منازلهم الَّتي أنزلهم الله تعالى ، فهم رسل لا يكذبون ، وعباد لا يُعبدون

    ٤- ما أقول الاشاعره في الصفات الاختياريه ؟ وهاتي مثالين ؟

    نفي ما يتعلق بالله من الصفات الاختيارية التي تقوم بذاته،كالاستواء والنزول والمجيء والكلام والرضا والغضب، فنفوا كلام الله ورضاه وغضبه باعتبارها صفة من صفاته، وادعوا أن نسبة هذه الصفات لله تستلزم القول بأن الله يطرأ عليه التغير والتحول، وذلك من صفات المخلوقات.
    الأمثلة : 1- أنها لو قامت به لم يخل منها ومن أضدادها، وما لم يخل من الحوادث فهو حادث

    1. أنه لو كان قابلاً لها في الأزل لكان القبول من لوازم ذاته، فكان القبول يستدعي إمكان القبول، ووجود الحوادث في الأزل محال.


    مقرر المذاهب المعاصره :
    ١- مانسب او لماذا سميت الصهيونيه ؟ وماابرز وسائلها او اهدافها ؟
    واشتقت الصهيونية من اسم (جبل صهيون) في القدس

    الوسائل : هدم الحكومات وتأليب الشعوب على الحكام، وإلقاء بذور الخلافات في المجتمعات عن طريق الجمعيات السرية والدينية والفنية والرياضية، وهدم الأديان وخاصة الإسلام والمسيحية، وإشاعة الفوضى والإباحية، وإفساد الضمائر ونشر الرذائل، والاستيلاء على وسائل الطبع والنشر والصحافة، وغيرها من وسائل الهدم التي أُصِّل لها في بروتوكولاتهم


    أهداف الصهيونية:
    1- إثارة الحماس الديني لدى أفراد اليهود في جميع أنحاء العالم لعودتهم إلى أرض الميعاد المزعومة.
    2- هدم الأديان لإعلاء اليهودية التلمودية.
    3- حث سائر اليهود على التمسك بالتعاليم الدينية، والعبادات، والشعائر اليهودية، والالتزام بأحكام الشريعة اليهودية.
    4- إثارة الروح القتالية، والعصبية الدينية والقومية لدى اليهود؛ للتصدي للأديان، والأمم، والشعوب الأخرى.
    5- تزييف التاريخ للادعاء بوعد فلسطين.
    6- تدمير الإنسان عن طريق نظريات (فرويد) في الأخلاق، و(ماركس) في المال، و(دوركايم) في الاجتماع، و(سارتر) في أدب الانحلال والضياع.
    7- فرض المادية على الفكر البشري.
    8- محاولة تهويد فلسطين، وذلك بتشجيع الهجرة من سائر أقطار العالم إلى فلسطين.
    ٢- ماحكم الاسلام على العلمانيه ؟

    نظام طاغوتي جاهلي يتنافى مع لا إله إلا الله من ناحيتين أساسيتين متلازمتان:
    أولا:- من ناحية كونها حكماً بغير ما أنزل الله.
    ثانيا:- من ناحية كونها شركاً في عبادة الله.
    ٣- مالمراد بالاستشراق ؟ وماهي ابرز اهدافه او وسائله ؟


    الإستشراق : تعبير يدل على الاتجاه نحو الشرق، ويطلق على كل من يبحث في أمور الشرقيين وثقافتهم وتاريخهم. ويقصد به ذلك التيار الفكري الذي يتمثل في إجراء الدراسات المختلفة عن الشرق الإسلامي، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابه ولغاته وثقافته
    الأهداف : 1- دينيي : أ- التشكيك في صحة رسالة النبي ، ب - التشكيك في صحة القرآن والطعن فيه،
    جـ ـ لتقليل من قيمة الفقه الإسلامي واعتباره مستمداً من الفقه الروماني.
    د - النيل من اللغة العربية واستبعاد قدرتها على مسايرة ركب التطور وتكريس دراسة اللهجات لتحل محل العربية الفصحى.
    هـ - لقد كان الهدف الاستراتيجي الديني من حملة التشويه ضد الإسلام هو حماية أوروبا من قبول الإسلام بعد أن عجزت عن القضاء عليه من خلال الحرب الصليبية.
    -
    الهدف التجاري :
    أ - لقد كانت المؤسسات والشركات الكبرى، والملوك كذلك، يدفعون المال الوفير للباحثين، من أجل ب - معرفة البلاد الإسلامية وكتابة تقارير عنها، وقد كان ذلك جليًّا في عصر ما قبل الاستعمار(*) الغربي للعالم الإسلامي في القرنين التاسع عشر والعشرين.
    -
    الهدف السياسي يهدف إلى:
    1-
    إضعاف روح الإخاء بين المسلمين والعمل على فرقتهم لإحكام السيطرة عليهم.
    2-
    العناية باللهجات العامية ودراسة العادات السائدة لتمزيق وحدة المجتمعات المسلمة.
    الهدف العلمي الخالص :
    - بعضهم اتجه إلى البحث والتمحيص لمعرفة الحقيقة خالصة، وقد وصل بعض هؤلاء إلى الإسلام ودخل فيه
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
    أسئلة المتقدمين لمرحلة الماجستير بتاريخ .. 26/ 5 / 1432هـ ..

    السؤال الأول:
    أـ عدد أقسام التوحيد ، معرفا كل قسم ؟


    ب ـ من صفات الله عز وجل صفة الكلام، بين عقيدة السلف معضداً ذلك بالأدلة؟


    ج ـ اذكر عقيدة أهل السنة والجماعة في معاملة ولاة الجور ؟ وكيف ترد على المخالف مع ذكر الدليل؟.


    د ـ اذكر مراتب القدر باختصار .؟

    السؤال الثاني :
    أ ـ ما تعريف الخوارج؟ وما قولهم في حكم مرتكب الكبيرة؟. وكيف ترد عليهم.؟


    ب ـ لما سمي المعتزلة بهذا الاسم ؟ وما أصولهم الخمسة إجمالا؟


    ج ـ ما أسماء الأسفار الخمسة التي تشتمل عليها التوراة ؟


    د ـ ماذا تعرف عن عقيدة الصلب لدى النصارى ؟ واذكر وجهاً واحداً في نقضها ؟.


    السؤال الثالث:
    أ ـ ما المراد بالعولمة ؟ وما أبرز مجالاتها ؟ وما الموقف الشرعي منها ؟
    دلالتها اللغوية أولاً- هي جعل الشيء عالمياً، بما يعني ذلك من جعل العالم كلِّه وكأنه في منظومة واحدة متكاملة
    ابرز مجالاتها : 1- اقتصادي ، ثقافي ، إعلامي
    الموقف الشرعي منها : رفض الإسلام للعولمة معللاً لاعتقاد المسلمين أن تشريع الخالق العليم أحكم، أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، وليس هذا الرفض رفضاً مجرداً عن التعليل أو تقديم البديل، ولكنه رفض مع تبين الطريق الأرشد، كما أنه ليس رفضاً مطلقاً لكافة تفاصيل العولمة وآلياتها، ولكن لما خالفت فيه التشريعات الربانية، بحجة تحصيل المصلحة الشخصية أو المحدودة على حساب مصلحة الأمم والمجتمعات.
    ب ـ عرف الليبرالية ؟ واذكر اسسها التي تقوم عليها ؟ وأبرز آثار هذا الفكر وآثاره؟
    ذهب فكري يركز على الحرية الفردية، ويرى وجوب احترام استقلال الأفراد، ويعتقد أن الوظيفة الأساسية للدولة هي حماية حريات المواطنين مثل حرية التفكير، والتعبير، والملكية الخاصة، والحرية الشخصية وغيرها
    أسسها الفكرية : الأساس الأول: الحرية:
    التي تعني أن الفرد حر في أفعاله، ومستقل في تصرفاته دون أي تدخل من الدولة أو غيرها، فوظيفة الدولة حماية هذه الحرية، وتوسيعها، وتعزيز الحقوق، واستقلال السلطات، وأن يعطى الأفراد أكبر قدر من الضمانات في مواجهة التعسف والظلم الاجتماعي........،

    الأساس الثاني: الفردية:
    "
    الفردية هي السمة الأساسية الأولى لعصر النهضة، فها هو عصر النهضة يأتي كرد فعل لفكر القرون الوسطى، ويتحرر الفرد من الانضباط الكاثوليكي الطويل " .
    وقد ارتبطت الحرية بالفردية ارتباطا وثيقا، فأصبحت الفردية تعني استقلال الفرد وحريته.

    وقد جاءت هذه الفردية بمفهومين مختلفين:
    أحدهما: الفردية بمعنى الأنانية وحب الذات، وهذا المعنى هو الذي غلب على الفكر الغربي منذ عصر النهضة وإلى القرن العشرين، وهذا هو الاتجاه التقليدي في الأدبيات الليبرالية.
    والثاني: الفردية بمعنى استقلال الفرد من خلال العمل المتواصل والاعتماد على النفس، وهذا هو الاتجاه البراجماتي، وهو مفهوم حديث للفردية.

    الأساس الثالث: العقلانية:
    تعني العقلانية استقلال العقل البشري بإدراك المصالح والمنافع دون الحاجة إلى قوى خارجية، وقد تم استقلاله نتيجة تحريره من الاعتماد على السلطة اللاهوتية الطاغية.
    أبرز أثاره : أولا: الآثار العقدية منها :
    التشكيك في العقيدة الصحيحة وزعزعة الثقة بها, بمختلف الأسباب والطرق الملتوية الخبيثة, مما يؤدي عياذا بالله إلى انصراف الناس وعزوفهم عنها.
    القطيعة التامة مع مصادر التلقي والاستدلال عند المسلمين والتزهيد, بل التشويه المتعمد للتراث الإسلامي عقيدة وشريعة.
    لآثار التربوية والأخلاقية والاجتماعية:
    إفساد المرأة المسلمة, وجعلها دمية يتلاعب بها المنحرفون سلوكيا وأخلاقيا.
    طمس معالم الأخلاق الإسلامية, وذلك عن طريق الانحلال والتفسخ الأخلاقي, فلقد فتح هذا الفكر الباب على مصراعيه لدعاة التغريب
    إماتة وإضعاف جانب الاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    ثالثاً: الآثار السياسية:
    إقصاء الشريعة عن الحكم وعزلها عن الحياة

    ج ـ اذكر أبرز المذاهب الإلحادية المعاصرة.؟

    د ـ ماالمراد بالماسونية ؟ واذكر بعض أسمائها وفرقها؟ ثم عدد أهم أهدافها وغاياتها ؟.
    الماسونية لغة: لفظ مشتق من كلمة (Mason)، ومعناها البنَّاء، ويضاف إليها كلمة (free) ومعناها حر، فتكون (freemason) أي البناؤون الأحرار.
    وهم يرمزون بها إلى البنَّاء الذي سيبني هيكل سليمان، والذي يمثل بزعمهم رمز سيطرة اليهود على العالم.
    الماسونية اصطلاحاً: لها تعريفات منها:
    1_
    أنها منظمة سرية يهودية إرهابية غامضة محكمة التنظيم، ترتدي قناعاً إنسانياً إصلاحياً، وتهدف من وراء ذلك إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد، وجلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم يوثِّقهم عهد بحفظ الأسرار، ويقومون بما يسمى بالمحافل؛ للتجمع، والتخطيط، والتكليف بالمهام.
    بعض أسمائها و فرقها : القوة الخفية: فهو الاسم القديم للماسونية عند نشأتها.
    وأما الفرمسون: فهي كلمة مكونة من كلمتي " فري" و" مسون" أي العامل أو البناء، وفري أي الحر الجيد الصادق
    وأما المورين: فهي تسمية الماسونيين في ألمانيا.
    وأما الفحامين: فهي تسمية الماسونيين في إيطاليا
    أما فرقها : 1- الماسونية الرمزية ، 2- الماسونية الملوكية ، 3 الماسونية الكونية
    اهدافهم : 1_ القضاء على جميع الأديان _ غير اليهودية _
    2_ تكوين جمهوريات عالمية لا دينية تحت تَحَكُّم اليهود؛ ليسهل تقويضها عندما يحين موعد قيام (إسرائيل الكبرى).
    3_
    جعل الماسونية سيدة الأحزاب.
    4_
    العمل على إسقاط الحكومات الشرعية.
    5_
    القضاء على الأخلاق والمثل العليا.
    6_
    نشر الإباحية، والفساد، والانحلال، واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة.
    7_
    هدم البشرية.
    8_
    العمل على تقسيم البشرية إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم.
    9_
    العمل على السيطرة على رؤساء الدول؛ لضمان تنفيذ أهدافهم.
    10_
    السيطرة على الإعلام.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
    أنا أختبرت ماجستير عقيده وعملت المقابلة قبل ثلاثه أسابيع بس النتائج بااااااااااااااقي ماطلعت أدعوا لي
    بالنسبة للإختبار التحريري الأسئلة كانت كما يلي:
    1-
    في قوله تعالى (ليس كمثله شييءوهو السميع البصير)بيان لطريقة السلف في صفات الله بين الإفراط والتفريط مع الرد على المنحرفين في هذا الباب وضحي ذلك
    منهج السلف : فإنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من غير تشبيه و لا تمثيل و لا تكييف و نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله من غير تعطيل
    المنحرفون عن منهج السلف في أسماء الله وصفاته طائفتان‏:‏ المشبهة، والمعطلة‏.‏
    1- المشبهة‏:‏
    وهؤلاء شبهوا الله بخلقه، وجعلوا صفاته من جنس صفات المخلوقين، ولذلك سموا بالمشبهة
    الرد عليهم : التشبيه مذهب باطل قد جاءت النصوص بنفيه وإبطاله، قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وقال سبحانه: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} وقال سبحانه: {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ}.
    وقال سبحانه: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ومن شبَّه الله بخلقه، اعتقد أن الله يشبه المخلوقات فهو في الحقيقة لم يعبد الله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره خياله ونحته له فكره
    - المعطلة‏:‏
    وهؤلاء نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله من صفات الكمال، زاعمين أن إثباتها يقتضي التشبيه والتجسيم؛ فهم على طرفي نقيض مع المشبهة
    الرد عليهم : القاعدة العامة فيما نرد به عليهم أن نقول: قولهم خلاف ظاهر النصوص وخلاف طريقة السلف وليس عليه دليل صحيح فقد قال تعالى : (وهو السميع البصير) (بلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} وأخبر: (وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) وهي نصوص من القرأن وتأيدها الكثير من صحيح السنة إلى غير ذلك
    2-اتفقت الأمه على تنزيه الله عن الظلم ولكنها اختلفت في معناه وكيفية تنزيه الله عنه اذكري الأقوال في ذلك مع بيان الصواب منها والأدلة عليه والرد على غيره من الأقوال
    ذهب الناس في ذلك إلى ثلاث أقوال (بين إفراط و تفريط و وسط) :

    1. أهل السنة والجماعة : لا يقصرون معنى الظلم في حق الله على: (التصرف في ملك الغير، أو مخالفة من تجب طاعته) كما تقوله بعض المذاهب. فيكون الظلم ممتنعاً لذاته على الله , بل الظلم عندهم أعم من هذا، فالظلم في حق الله سبحانه هو: وضع الشيء في غير موضعه. فالله سبحانه قادر على الظلم، لكنه منزه عنه، وقد حرمه على نفسه
    2. ذهب المكذبون بالقدر القائلون‏:‏ بأن الله لم يخلق أفعال العباد، ولم يرد أن يكون إلا ما أمر بأن يكون‏.‏ وغلاتهم المكذبون بتقدم علم الله وكتابه بما سيكون من أفعال العباد من المعتزلة وغيرهم، إلى أن الظلم منه هو نظير الظلم من الآدميين بعضهم لبعض، وشبهوه ومثلوه في الأفعال بأفعال العباد، حتى كانوا هم ممثلة الأفعال (القدرية)
    3. خرون من أهل الكلام المثبتين للقدر، فقالوا‏:‏ ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها، بل هو من الأمور الممتنعة لذاتها (الجبرية)

    الصواب منها :
    القول الأول وهو قول أهل السنة و الجماعة
    ادلته :
    قال تعالى : (وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴾ و قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا)
    سبب الظلم الرئيسي هو الفقر والحاجة والله هو الغني الحميد ولا يحتاج إلى أحد من خلقه فقد كان ولم يكن قبله شيء قال تعالى (لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (.
    السبب الثاني للظلم: الجهل والجهل هو معرفة الأشياء على غير حقيقتها أو عدم معرفتها أصالةً والله منزه عن ذلك (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ)
    الرد على الأقوال الخاطة :
    الرد على القول الأول (القدرية): هو أن يقال بالإجماع إن الله قد خلق لهم الاستطاعة4 التي وقع بها منهم الظلم والكذب والجور مع علمه أنهم يظلمون بها فيلزمكم على اعتلاكم5 هذا أن يسمى بذلك ظالما ومعينا على الظلم .
    وجواب آخر أن يقال : إن كان بخلقه الظلم يسمى ظالما فينبغي أن يكون بخلقه حركة الاضطرار يسمى متحركا وبخلقه السقم سقيما ، وإذا لم يلزم ذلك عليهم لم يلزم علينا
    الرد على القول الثاني(الجبرية) : قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعليها وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 46‏]‏ ، يدل الكلام على أنه لا يظلم محسنًا، فينقصه من إحسانه أو يجعله لغيره، ولا يظلم مسيئًا، فيجعل عليه سيئات غيره، بل لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت‏ وعليه كلا محاسبا بما فعل مختارا واقدره الله عليه .‏

    3-قال تعالى(وماأرسلنا من قبلك من رسول ولانبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته...)استدل بهذه الآيه من فرّق بين معنى النبي والرسول ومن لم يفرّق بين معناهما فما وجه استدلال كل منهم بالآيه؟وماالإعتراض الموجه إلى إستدلال المفرقين مع الرد عليه؟
    ( أولا / تعريف النبوة والرسالة في اللغة
    تعرف النبوة في اللغة بأنها مشتقة من النبأ ؛ فيكون معناها الإخبار ,
    قال تعالى : {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ. عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ}(عم:1ـ2)
    كما تشتق من النبوة بمعنى الارتفاع ؛ فيكون معناها العلو والمكانة الرفيعة[1]
    وكل هذه المعاني مما يصح إرادتها في حق النبي ؛ فالنبي مخبر من المولى تبارك وتعالى , وهو ذو مكانة ورفعة , ويحصل بطريقته الاهتداء لأمر الله تعالى.
    أما الرسول لغة فمشتق من الإرسال , ويقصد به التوجيه والبعث[2] , قال تعالى في قصة ملكة سبأ : {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}( النمل:35).
    وقد أطلق هذا المسمى على الرسل ؛ لأنهم موجهون من عند الله تعالى لهداية الناس , ودلالتهم على مسالك الخير .
    ثانيا / تعريف النبوة والرسالة في الاصطلاح
    في تحديد المصطلح الشرعي لكل منهما للعلماء في ذلك أقوال متعددة , يرجع بيانها إلى تحديد العلاقة بين الرسول والنبي /)زيادة للأهمية
    المذهب الأول: هناك من نفى وجود أي فارق بين النبي والرسول, وبالتالي فقد جعل التعدد في المسمى إما بالنبي أو الرسول ليس من قبيل تغاير الذوات , وإنما من قبيل تعدد الأوصاف التي تقضي بتعدد الأسماء الدالة عليها , وبالتالي فتكون العلاقة بينهما هي التغاير في المفهوم , والاتحاد فيما صدق , فالنبي هو وصف من اصطفاه المولى للقيام بمهمة الرسالة بما يؤهله لها , حيث نبئ بالوحي ؛ فهو مأمور بإبلاغه لذلك .
    أما الرسول فهو وصف لذلك المصطفى بمقتضى المهمة التي كلف بها , وهي القيام بشؤون الإبلاغ وتكاليف الرسالة .
    وعليه فإن العطف الذي ورد في قوله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ} (الحج:52) ليس فيه دلالة على التباين بين المعطوف والمعطوف عليه ، لأن التغاير مع التسليم بثبوته عند العطف لا يقضي بانتفاء العلاقة بينهما , فقد ينصرف إلى تغاير الصفات دون الذوات
    الحكم على هذا المذهب
    وهذا القول الذي يقرر ترادفهما , مما ذكره القاضي عياض[4]عند عرضه للأقوال في هذه المسألة , وحكم بضعفه لمخالفته ما عليه عامة أهل العلم من وجود الفرق بينهما.
    المذهب الثاني : وهناك من جعل العلاقة بينهما عموما وخصوصا مطلقا ؛ فكل رسول نبي , وليس كل نبي رسولا ؛ فكان بذلك عدد الأنبياء أكثر من الرسول
    استدلوا بالعطف الذي يدل على التغاير الوارد في قوله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ }.
    وفي مفهوم هذا التغاير الذي ميز الرسول عن النبي فقلت له أعداد الرسل تعددت أقوال هذه الطائفة من العلماء :
    الرأي الأول
    ـ فمنهم من ذهب إلى أن الرسول هو من أرسل بشرع جديد , أما النبي فهو الذي أرسل بشرع من قبله.
    الحكم على هذا الرأي
    اعترض عليه بأن بعضا من الرسل كانوا على شريعة من قبلهم كـ داود وسليمان ؛ فقد كانا على شريعة التوراة , وكذلك يوسف فقد كان على شريعة إبراهيم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم , قال تعالى : {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً}( النساء:163)
    الرأي الثاني
    ومنهم من ذهب إلى أن الرسول هو من أمر بالتبليغ , حيث وصف بالإرسال, الذي يدل على هذا المعنى, أما النبي فهو من لم يؤمر بالتبليغ ؛ حيث انتفى عنه التكليف لانعدام الوصف بالإرسال[6]
    وهذا المذهب لم يسلم من اعتراضات أوردها العلماء عليه ؛ وذلك لمخالفته صريح النص الدال على أن النبي والرسول كلاهما قد توجه إليه الإرسال , الذي يقضي بالتبليغ , قال تعالى :{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ} (الحج:52)
    الحكم على هذا الرأي
    القول أن الرسول هو من أوحي إليه بشرع جديد وأمر بتبليغه , وأن النبي من لم يؤمر بتبليغه , فدلالة النصوص صريحة في رده, وذلك أن منها ما يدل صراحة على أن الأنبياء كانت لهم مشاركة واسعة في ميادين التبليغ , وعلى رأسها الجهاد في سبيل الله تعالى , قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (البقرة:246). وغيره من ميادين التبليغ , كالحكم وإعمال شريعة الله تعالى بين الناس , يقول في كتابه الكريم : {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} (المائدة:44)
    وكذلك قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( عرضت علي الأمم ، فجعل يمر النبي معه الرجل ، والنبي معه الرجلان ، والنبي معه الرهط ، والنبي ليس معه أحد)[7] ففي هذا الحديث دلالة صريحة على أنه كان من الأنبياء تبليغ لأقوامهم , أشار إليه الإتباع الوارد في الحديث .
    هذا من جهة , ومن جهة أخرى فالتبليغ الذي حقيقته الدعوة إلى الله تعالى أمر قد أنيطت به الخيرية الموجبة لفلاح المؤمنين , وتقديمهم على سائر الأمم , قال تعالى : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ}(آل عمران:110) حتى أن تخلي بني إسرائيل عن هذه المسؤولية العظيمة ؛ أدى إلى نزع التفضيل عنهم , ورفع الاصطفاء منهم , قال تعالى في بيان سبب استحقاقهم للعن والإبعاد عن رحمة الله : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُون.كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
    المذهب الراجح
    فإذا ثبت ضعف هذه الأقوال واستبعاده عن جهة الصواب , فإن الراجح في المسألة هو ما نبه إليه شيخ الإسلام من أن ثمة زيادة في التكليف والإبلاغ يختص بها الرسول , وهو ما عبر عنه بالإرسال إلى القوم المخالفين , يقول رحمه الله : " النبي هو الذي ينبئه الله , وهو ينبئ بما أنبأ الله به , فإن أرسل مع ذلك إلى من خالف أمر الله ليبلغه رسالة من الله إليه فهو رسول , وأما إذا كان إنما يعمل بالشريعة قبله , ولم يرسل هو إلى أحد يبلغه عن الله رسالة فهو نبي وليس برسول "[8]
    فدائرة النبوة أكبر من دائرة الرسالة , وذلك من جهة أهلها , إذ يمكن تحديد العلاقة بينهما بالعموم والخصوص المطلق , فـ " الرسول أخص من النبي , فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول , ولكن الرسالة أعم من جهة نفسها , فالنبوة جزء من الرسالة , إذ الرسالة تتناول النبوة وغيرها , بخلاف الرسل , فإنهم لا يتناولون الأنبياء وغيرهم , فالرسالة أعم من جهة نفسها , وأخص من جهة أهلها
    4تحدثي عن موقف كل من (الخوارج-الرافضه-أهل السنه)من التكفير
    موقف الخوارج من التكفير: الخوارج يكفرون المسلمين بالذنوب فيرون أن من ارتكب كبيرة من الكبائر فقد كفر بذلك وخرج من الإسلام وهو في الآخرة مخلد في النار لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.ومنهم من يرى ذلك في الكبائر والصغائر
    الرافضة الأثنى عشرية : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار
    أهل السنة و الجماعة : أنهم لا يكفرون أَحدا بعينه من المسلمين ارتكب مكفِّرا إِلا بعد إِقامة الحجة التي يكفر بموجبها؛ فتتوافر الشروط، وتنتفي الموانع، وتزول الشبهة عن الجاهل والمتأول

    5-ماالمحور الذي تدور حوله الفرق اليهوديه؟وضحي بإيجاز
    التوراة-التلمود التي كانت ولا تزال المحور الرئيسي الذي تدور حوله الحياة اليهودية
    ونظراً لأنّ الصهيونية العالمية تطمح دوماً للسيطرة على مقدرات العالم وتسخير كافة الأمم "الأغيار" لخدمتها، فقد وجدتْ في هذه التعاليم الدينية ضالّتها، وبدأت في استحضارها وإعادة تشكيلها بما يتفق والواقع الرّاهن.‏
    6-يزعم النصارى أن جوهر النصرانيه التي جاء بها عيسى هو المحبه مارأيك في هذا الزعم؟
    يدعي النصارى أن النصرانية دين محبة ، ويرددون نصا من الإنجيل ( حبوا أعدائكم ، باركوا لاعنيكم ، صلوا من أجل الذين يسيئون إليكم ) .
    ويتكلم النصارى أن قلوبهم تفيض حبا وشفقة على الغير ، وأن المسيح ما جاء إلا للفداء ، وأنه جاء ليلقي سلاما على الأرض . وكله كذب .
    أين هذا على أرض الواقع ؟ وما دخلوا ارضا إلا ويقتلون ويسفكون الدماء وإذا خالفوا احدا بالغوا بالعداء و المخالفة و الإستهزاء ، بل أين هذا في كتابهم ( المقدس ) ؟ جاء على لسان المسيح ـ كما يزعمون ـ ( لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا )

    7-إذا كان للعلمانيه مبررات واقعيه وفكريه في الغرب فهل هي كذلك عند المسلمين ؟وضحي إجابتك
    فكرة العلمانية نشأت في أوروبا لظروف خاصة لا يمكن أن تنطبق على الإسلام لما يلي :

    1. الإسلام يوحد بين الدين و الدنيا و الأخرة حيث جعل الدنيا مزرعة للأخرة و ربط الشعائر بالحياة ولذا قال تعالى :( إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين ) (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر)
    2. أن الإسلام ساوى بين البشر ومنع العصمة لغير الرسل فيما اوحاه لهم لا كما يدعيه القساوسة
    3. لا يوجد في الإسلام صراع بين الدين و العلم بل على العكس شجع الإسلام على العلم وحث عليه وجعله فريضه على كل مسلم عكس النصرانية


    8-مالفكرة الأساسية لكل من المذاهب التالية(الليبرالية-الوطنيه-الوجوديه)مع بيان حكم الإسلام فيها
    فالليبرالية: حقيقة مركبة تركيبا تاما من " الحرية الفردية العقلانية "، ولكن هذه الأسس المكونة لحقيقتها مجملة، تعددت تصورات الليبراليين في تفصيلاتها الفكرية، فضلا عن آثارها العملية، والطريقة التطبيقية أثناء العمل السياسي أو الاقتصادي......,
    حكم الإسلام فيها : أن الليبرالية تعني في الإسلام ألوانا متعددة من الكفر والشرك المناقض لحقيقته، وأشكالا مختلفة تنافي أخلاقه وقيمه الكريمة.
    إن الوطنية : دعوة جادة إلى تجمع أبناء الوطن الواحد على حب الوطن والتفاني في خدمته والولاء له بغض النظر عن أي اعتبار آخر فلا ينظر الوطنيون إلى اختلاف أبناء الوطن الواحد في الدين أو في اللهجات أو اللغات أو اختلاف الألوان بينهم فإن الوطنية تحتوي كل اختلاف يقع بين أبناء الوطن الواحد
    حكم الإسلام فيها : والإسلام وإن كان لا يمنع حب الشخص لوطنه لكنه يوجب أن تكون الموالاة و المعادات أولا لله تعالى عليه يوالي وعليه يعادي فلا يقدم محبة الوطن أو أهل الوطن على محبة الله تعالى ومحبة من يحبه عز وجل كذلك يجب أن لا يكون حب الوطن ينشأ عن عصبية جاهلية أو على طريقة الجاهلين بل أن يراعي الأخوة الإسلامية قبل أخوة الوطن فإن أخوة العقيدة أثبت وأنفع من أخوة الوطن على طريقة خاطئة.
    الوجودية : اتجاه فلسفي يغلو في قيمة الإنسان ويبالغ في التأكيد على تفرده وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه. وهي فلسفة عن الذات أكثر منها فلسفة عن الموضوع
    حكم الإسلام فيها : فكرة الوجودية في جميع مراحلها وتطوراتها وفروعها لا تتفق مع الإسلام؛ لأن الإسلام إيمان يعتمد النقل الصحيح، والعقل السليم معاً في وقت واحد.
    فلذا لا يجوز للمسلم بحال من الأحوال أن ينتمي إلى هذا المذهب متوهماً أنه لا يتنافى مع الإسلام، كما أنه لا يجوز بطريق الأولوية أن يدعو إليه أو ينشر أفكاره الضالة.

    9-كيف تردين على إنكار الفلاسفة للمعاد الجسماني؟

    1. رد شرعي : الاعرابي الذي سأل ﴿منْ يُحيي العِظَامَ وَهِي رَمِيمٌ فيجيبه الرسول صلى الله عليه وآله بأمر من الله:﴿قُلْ يُحْييها الّذي أنْشَأهَا أوَّلَ مَرَّة وَهُوَ بِكُلِّ خَلْق عَلِيمٌ * الّذي جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ ناراً فَاذا أنْتُم مِنْهُ تُوقِدُونَ
    2. الدّلائل العقلية : إذا تجاوزنا عن ذلك، فان العقل يقول إنَّ الروح والجسد ليسا حقيقتين منفصلتين، فهما مترابطان بالرغم استقلال أحدهما عن الآخر، فهما يتربيان معاً، ويبلغان التكامل معاً، ولاشك أنَّ أحدهما لايستغني عن الآخر لادامة الحياة الخالدة و كذلك تشبيه الله احياء الموتى بإحياء الأرض بالمطر بعد جفافها وموتها
    3. دلائل مشاهدة : كإحياء قتيل بني إسرائيل و إحياء الله الطيور لإبراهيم و غيره ممن أعادهم الله إحياء بعد الموت

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
    دعواتكم

  2. #2
    جامعي مميز
    الصورة الرمزية فخرالأمة

    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 54

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 250

    مشاركاتى

    : 250

    مقالات المدونة :


    س 1
    أ/ ما موقفك من التوراة الموجودة بين يدي اليهود اليوم ؟ و هل هي التوراة التي أنزلت على موسى؟ و ايهما أهم عند اليهود التوراة أم التلمود ؟ ولماذا؟ و ما الرابط بينها و بين بروتوكولات حكماء صهيون؟
    موقفي :
    لا ليست التوراة التي أنزلت على موسى بل وقع بها الكثير من التحريف والتبديل والتغيير
    التلمود أهمَّ عند اليهود من التوراة، لأنه ينظم تفاصيل الحياة اليومية، ويؤكد الشريعة التى صاغها أجيالُ الفقهاء (الحاخامات) خلال ما يقرب من ألف سنة
    الرابط بين التلمود و بروتوكولات حكماء صهيون :

    ب/ اعتمد النصارى بعد المسيح عليه السلام أربعة اناجيل ماهي؟ و هل تصح نسبتها لله تعالى ؟ ولماذا؟ و ماذا تعرف عن مجمع نيقية ؟ و متى عقد ؟ وماذا قرر النصارى فيه ؟ و ماهي أهم الفرق النصرانية المعاصرة ؟ و ما معنى العشاء الرباني ؟

    1. متى 2- مرقس 3- لوقا 4- يوحنا

    لا .. لا تصح نسبتها إلى الله سبحانه و تعالى لأنها أناجيل محرفة وتحتوي على الكثير من الكفريات و ما لا يرتضيه الله سبحانه و تعالى ولا ارس لبه رسله كأدعاء أن المسيح ابن الله تعالى الله عن ذلك ولأنها قررت بعد مجمع نيقيه الذي اقروا به ان المسيح إله وابن لله تعالى الله عن ذلك
    مجمع نيقيه : هو تجمع نصراني عقده امبراطور روما في (نيقيه) عام 325م وتم فيه اقرار النصرانية المحرفة المعاصرة على انها النصرانية الصحيحة رغم انها مزيج من الثقافة الرومانية و الديانة اليهودية المحرفة وبقايا النصرانية القديمة و الديانات الهندية الوثنية
    في هذه المرحلة أعلن اريوس وهو احد قساوسة كنيسة الاسكندرية بمصر أن المسيح ليس أزليا بل هو بشر مخلوق وقد ألتف حوله كثير من النصارى المصريين فأخذت كنائس مصر والأسكندرية بمبدأ اريوس هذا ، إلى أن قرر الأمبرطو الروماني عقد مجمع في نيقيه حضره اكثر من 2000 قس قال بألوهية المسيح 338 فقط لكن الأمبرطور انحاز لهم فصدر قرار بألوهية المسيح
    ومن قرارات لمجمع : 1- لعن أريوس ونفيه وإحراق كتبه

    1. إعلان ألوهية المسيح
    2. الإعتراف بأربعة اناجيل فقط وهي : 1- متى 2- مرقس 3- لوقا 4- يوحنا و بعض رسائل العهد القديم و إحراق باقي الأناجيل المخالفة لقرارات المجمع

    أهم الفرق النصرانية المعاصرة : الكاثوليك ، الأرثوذكس ، البروتستانت
    العشاء الرباني : هو عبارة عن (قطع من الخبز + كأس من الخمر) ويعتقد النصراني عند أكله لهذا الخبز أنه يتحول إلى لحم المسيح وإن كان مذاقه خبزاً ، وأن كأس الخمر تتحول إلى دم المسيح وإن كان مذاقها خمراً ، فلا بد من الإيمان وإن كان مخالفاً للمحسوس وللحقيقة

    س ٢ /
    أ/ أجب على مسألتين فقط مما يلي :
    ١- صفات الإمام عند الشيعة الإمامية / موضحا الموقف النقدي لأهل السنة و الجماعة منها ؟\
    معصوما ، عالما بجميع علوم الدين، كاملا في الفضل، باينا من الكل بالفضل عليهم في الأعمال التي يستحق بها النعيم المقيم وسيط بينهم وبين الله ويملك تفريج كربهم وغيره من الصفات التي لا تليق إلا بالله
    إن القوم لم يجبلوا إلا على الكذب، ولم يخلقوا إلا مع الكذب كأنهم والكذب توأمان، فلقد كذبوا وما أكثره وأشنعه بأن أئمتهم يملكون الأوصاف الإلهية المختصة بذات الله وجلاله، وأنهم يشاركونه في أموره وتقديراته - سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً
    فهذا هو كلينيهم - وهو كالبخاري عند السنة - يكذب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لقد أعطيت خصالاً لم يعطهن أحد قبلي - وحتى الأنبياء -، علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني"

    ٢- أصل التوحيد عند المعتزلة / موضحا" موقف أهل السنة منه؟
    العلم بأن الله واحد لا يشاركه غيره فيما يستحق من الصفات إثباتا او نفيا مع ضرورة الإقرار بذلك العلم مما ترتب عليه عدم امور : 1- انكار الصفات الثبوتية 2- انكار الرؤية يوم القيامة 3- القول بخلق القرأن
    موقف أهل السنة : 1- إثبات ما اثبته الله لنفسه و اثبته له رسوله 2- نفي ما نفاه الله عن نفسه و نفاه عنه رسوله 3- اثبات الصفات بلا تشبيه و لا تمثيل 4- النفي بلا تعطيل و لا تجريد 5- الاثبات المفصل 6- النفي المجمل 7- الحكم على ذلك كله بقوله تعالى : (ليس كمثله شيء وهو الميع البصير)

    ٣- وضح موقف أهل السنة و الجماعة من إنحرافات الصوفية ؟
    انحراف عن منهج الله, انه خليط من الفلسفات والافكار البائدة, ولعل تغليب جانب العبادة عندهم ادى في كثير من الاوقات الى عدم الاهتمام بالعلم كما وصفهم به كبار النقاد كابن الجوزي, وهذا البعد عن العلم مع الحرص على العبادة ادى بهم الى ابتداع شعائر وطقوس هي عمدة من جاء بعدهم من اهل التصوف, وقد ادرك اعداء الاسلام ذلك فحاولوا أن يشوهوا الاسلام ويقضوا على صفاء عقيدة التوحيد, ويجعلوا المسلمين يركنون الى السلبية حتى لا تقوم لهم قائمة

    ب/ أجب عن مسألتين فقط مما يلي :
    ١- التفسير المادي للتاريخ في المذهب الماركسي ، موضحا" موقفك النقدي منه ؟
    مذهب فلسفي يعنى بدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية في ضوء مبادئ التحليل الماركسي بصورة عامة، ومبادئ المادية الجدلية المعنية بظواهر الكون والطبيعة بصورة خاصة


    ٢- "تعد العلمانية ظاهره غربية محلية" وضح هذه العبارة في ضوء مفهوم العلمانية ، والعوامل التي أدت إلى نشأتها في الفكر الغربي المعاصر ؟
    مذهب هدَّام يُراد به فصل الدين عن الحياة كلها وإبعاده عنها نتجت في الغرب بسبب الطغيان الكنسي ومحاربته الشديدة لتطور و العلم
    العوامل التي أدت إلى ظهورها : 1- الطغيان الكنسي 2- الظروف المسيحية كدين

    ٣- اشرح ، على نحو مفصل ، دوافع الدراسة الإستشراقية للإسلام ، موضحا" الدور الذي قام به الإستشراق في تكوين صوره الإسلام في العقل الغربي ؟
    1- ديني كنسي 2- التحالف اليهودي مع النصارى و الملحدين 3- استعماري 4- اقتصادي
    5- علمي من بعضهم
    دورهم في تكوين صورة الإسلام لدى الغرب :

    1. إنكار ظاهرة الوحي كمنطلقٍ لإثبات نبوّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم، والتركيز على إبراز الطبيعة البشريّة في تكوين الإسلام
    2. التركيز على أهمّية المؤثّرات الخارجيّة في تكوين الفكر الإسلاميّ
    3. لتشكيك في صحّة الثوابت الإسلاميّة ومحاولة إثارة الشبهات حول النّص القرآنيّ
    4. تشويه صورة المجتمعات الإسلاميّة
    5. المبالغة في تصوير الالتزام الدينيّ على أنّه تعصّبٌ ضد الأديان الأخرى

    والغرب اليوم كما يبدو لنا من كتابات المفكّرين الغربيين، وكما يُمكن أن يستنتج من وسائل الإعلام الغربيّة لا يعترف إلّا بحضارةٍ واحدةٍ غالبةٍ وقائدةٍ، وحضارات أخرى مغلوبة ومستسلمة؛ ولذلك اتّجه الغرب اليوم لمقاومة كلّ حضارة تتصدّى للحضارة الغربيّة، أو ترفض الانقياد لها..



    س ٣ /
    أ / اختلف الناس في مسمى الإيمان احتلافا" كثيرا" _ اذكر ذلك بإيجاز ؟ و هل الخلاف بين مرجئة الفقهاء و بقية أهل السنة حقيقي أم صوري و ضح ذلك ؟ و متى يحرم الأستثناء في الإيمان ؟

    1. تأخير العمل عن الإيمان(قول اللسان و تصديق القلب) 2- الإيمان قول اللسان فقط 3- الإيمان مجرد المعرفة فقط 4- قول اللسان و تصديق الجنان و العمل بالأركان


    • الخلاف لفظي باعتبار وحقيقي باعتبار، فهو لفظي إذا قلنا: إن الإمام أبا حنيفة رحمه الله يقول: إنه يجب على الإنسان أن يصلي ويزكي، وأنه إن لم يفعل ذلك كان صاحب كبيرة، وأن الله يعذبه على ذلك، وأن العمل مطلوب ومشروع، وأهل السنة يقولون: إن العمل مطلوب ومشروع وعليه أن يصلي ويزكي، وفي الآخرة كلهم متفقون على أنه مؤاخذ وأنه آثم، فعلى هذا يكون الخلاف بهذا الاعتبار لفظي؛ لأن المؤدى في النتيجة عند الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى واحد، لكن الخلاف من الناحية الأخرى حقيقي، فمثلاً: إنسان فاسق شارب خمر فهو عند أبي حنيفة مؤمن كامل الإيمان، لأن الإيمان عنده هو التصديق والإقرار باللسان، لكن نحن لا نطلق عليه أنه كامل الإيمان ، فالخلاف هنا حقيقي

    وكذلك من يقول: إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، ومن يقول: إنه يزيد وينقص، فبينهما خلاف حقيقي، لأن هذا تكذيب، أو رد للنص وإن كان هو بتأويل وباجتهاد، لكن هو في الحقيقة رد للنص، ولا نقول إن الإمام أو من اتبعه على ذلك يؤاخذ، لأن الخطأ في الاجتهاد مغفور لكن لا يجوز لنا نحن أن نتابعه وأن نوافقه فيه، فالخلاف إذاً حقيقي باعتبار ولفظي باعتبار

    • إِنْ صَدَرَ منه الاستثناء في الإيمان عن شكٍّ فيه أي: الشكّ في وجود أصل الإيمان وهو مُطلق الإيمان، فهذا محرَّم، بل هو كُفْرٌ لِصُدُورِهِ عن شَكٍّ مُنَافٍ للإيمان المطلوبُ فيه الجزم والقطع بحصوله


    ب / هل اعمال الجوارح داخلة في الإيمان ، استدل لذلك من الكتاب و السنة ؟
    نعم و الدليل قول الله تعالى : (إِنْ صَدَرَ منه الاستثناء في الإيمان عن شكٍّ فيه أي: الشكّ في وجود أصل الإيمان وهو مُطلق الإيمان، فهذا محرَّم، بل هو كُفْرٌ لِصُدُورِهِ عن شَكٍّ مُنَافٍ للإيمان المطلوبُ فيه الجزم والقطع بحصوله )
    و قول الرسول صلى الله عليه و سلم عندما ذكر شعب الإيمان (و أدناها إماطة الأذى عن الطريق) وهو عمل

    ج / التكفير أمر شرعي لا يسوغ إلا بإجماع شروط و انتفاء موانع ، ما أبرز هذه الشروط و الموانع بإختصار ؟ و ما الفرق بين كفر الإطلاق و كفر التعيين ؟
    الشروط : 1- أن يكون عالمًا بتحريم هذا الشيء المكفر 2- أن يكون متعمدًا لفعله 3- أن يكون مختارًا
    الموانع : 1- الجهل 2- التأويل 3- الإكراه 4- الخطأ (وهو أن يريد ما يحسن فعله، ولكن يقع منه خلاف ما يريد) 5- التقليد

    س ٤ /
    أ / ما الفرق بين كل من :
    ١_ التعطيل و التحريم
    التحريف في الدليل ، والتعطيل في المدلول . التحريف يتعلق بالدليل ، والتعطيل في المدلول
    التعطيل التحريم
    في المدلول
    تعطيل الصفة بإنكارها ونفيها تماما
    التحريف في الدليل
    في التكييف وهو تكييف الصفة والسؤال عنها بـ(كيف)

    ٢_ التمثيل و التكييف ،
    التمثيل التشبيه
    إثبات مثيل للشيء
    يقتضي المماثلة من كل وجه
    المساواة من كل وجه هي
    إثبات مشابه له
    يقتضي في بعضها دون بعضٍ
    يقتضي المشابهة وهي المساواة في أكثر الصفات ، فقد يطلق أحدهما على الآخر

    ومن المقولات الباطلة :
    "
    مذهب السلف أسلم و مذهب الخلف أعلم و أحلم " ناقش هذه العبارة ؟
    أن فيها ظلم للسلف و تجهيل لهم
    فقولهم (مذهب الخلف) : يعني المتكلمين و كانوا يقولون أن كلام السلف الأوائل مختصر لأنهم كانوا جاهلين بالحقائق فقط متقيدون بالكتاب والسنة أما نحن طريقتنا احكم واعلم لأننا ننخل النص نخلا
    ويقصدون بلفظ (أسلم) ذم لسلف الأوائل

    ب / ما أنواع التوسل المشروع و الممنوع إجمالا" ؟ و اذكر اربعة شروح لكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ؟
    المشروع : 1- لتوسل إلى الله عز وجل بصالح الأعمال التي عملها العبد

    1. طلب الدعاء من الأحياء الصالحين
    2. ذكر حال السائل وما هو عليه من الضعف والحاجة

    الممنوع : 1- طلب الدعاء من الميت 2- طلب كشف الكربات وقضاء الحاجات من الأموات 3- التوسل بالغير أو أعمال الغير
    الشروحات : 1- التعليق على فتح المجيد للشيخ عبد العزيز بن باز 2-شرح فتح المجيد للشيخ خالد بن عثمان السبت 3- شرح فتح المجيد للشيخ سالم الطويل 4- شرح فتح المجيد للشيخ محمد أمان الجامي

    ج / ما العلاقة بين نوعي التوحيد :
    الألوهية و الربوبية من حيث التضمن و اللزوم ؟ و ما موقف أهل السنة و الجماعة من الألفاظ المجملة كالعرض و الجوهر و غيرهما ؟ بإختصار .
    توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية فمن أقر بالأول لزمه الثاني
    وكما كان توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية فإن توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- عن توحيد الألوهية : "وهو متضمن لتوحيد الربوبية؛ لأن كل من عبد الله وحده فإنه لن يعبده حتى يكون مقرًّا له بالربوبية".
    موقف السلف : فالسلف والأئمة لم يكرهوا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ "الجوهر" و "العرض" و "الجسم" وغير ذلك، بل لأن المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الأدلة والأحكام ما يجب النهي عنه لاشتمال هذه الألفاظ على معان مجملة في النفس والإثبات


    س ٥ /
    أ_ بين القول الحق في الملائكة ثم اذكر الأقوال المخالفة فيهم؟
    القول الحق : وإن الملائكة حق ; وهم خلق من خلق الله عز وجل مكرمون كلهم رسل الله مخلوقون من نور

    ب_ ما الموقف من الكتب السابقة؟
    التوراة والإنجيل في نظر الشرع كتب سماوية طرأ عليها التحريف والتبديل لأن الله لم يتكفل بحفظها
    ج _ تحدث عن عصمة الأنبياء ؟
    اتفقت الأمة على أن رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم معصومون فيما يتعلق بتبليغ الوحي ، فلا يكذبون ، ولا ينسون ، ولا يغفلون ، وقد تنوعت الدلائل الشرعية على إثبات ذلك في حق نبينا صلى الله عليه وسلم - ومثله سائر الأنبياء
    هذا فيما يتعلق بحال الأنبياء في تبليغ الوحي أما ما سوى ذلك من أحوالهم ، فمذهب السلف على أن الرسل بشر ، يعتريهم ما يعتري سائر البشر من العوارض والأمراض، إلا أن الله عصمهم من كبائر الذنوب، والصغائر التي تدل على خساسة الطبع، صيانة لعلو مكانتهم.

    د_ اذكر أدلة كل من القدرية و الجبرية على مذهبهم في القدر ثم وضح الموقف الصحيح من تلك النصوص ؟
    الجبرية : بقوله تعالى: {الله خالق كل شيء} ، وبقوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}
    القدرية : قوله تعالى: {منكم من يريد الدنيا} ، {من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها}
    الرد : على الجبرية : أما قوله تعالى: {الله خالق كل شيء} فاستدلالهم بها معارض بالنصوص الكثيرة التي فيها إثبات إرادة العبد وإضافة عمله إليه وإنابته عليه كرامة أو إهانة، وكلها من عند الله، ولو كان مجبرًا عليها ما كان لإضافة عمله إليه وإثابته عليه فائدة.
    وأما قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}، فهو حجة عليهم، لأن الله تعالى أضاف الرمي إلى نبيه، لكن الرمي في الآية له معنيان:
    أحدهما: حذف المرمي، وهو فعل النبي الذي أضافه الله إليه.
    والثاني: إيصال المرمي إلى أعين الكفار الذين رماهم النبي بالتراب يوم بدر فأصاب عين كل واحد منهم، وهذا من فعل الله، إذ ليس بمقدور النبي أن يوصل التراب إلى عين كل واحد منهم.
    على المعتزلة : أن الآيات والأحاديث التي استدلوا بها نوعان:
    نوع مقيد لإرادة العبد وعمله بأنه بمشيئة الله، كقوله تعالى: {لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
    والنوع الثاني: مطلق، كقوله تعالى: {فأتوا حرثكم أني شئتم ، وقوله: {من كان يريد العاجلة} إلى قوله: {ومن أراد الآخرة وسعي لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورًا} [الإسراء: 18-19].
    وهذا النوع المطلق يحمل على المقيد كما هو معلوم عند أهل العلم.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    أسئلة العقيدة في اختبار الماجستير 24|5|1430هـ
    س1 هل يجوز أن يكفر مرتكب الذنب لم يستحله؟ ماموقف أهل السنة والخوارج والمعتزله من ذلك؟
    لا .. لا يجوز
    وموقف أهل السنة في تكفير المعين : لا يفرون إلا إذا توفرت الشروك و أنتفت الموانع واستتيب من ذلك ولم يتب بل اصر حينها فقط يكفرونه
    الخوارج : أن كل من يرتكب ذنباً واحداً ولم يوفق للتوبة، حبط عمله ، واتصف بكونه كافراً
    المعتزلة : في الدنيا يكون في منزلة بين منزلتين فلا هو مؤمن ولا هو كافر وسموه فاسق أما في الأخرة فهو مخلد في النار

    س2 هاتي الدليل من القرآن والسنة على أن الإيمان بالقدر من أركان الإيمان؟
    قوله تعالى : (إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، ( وخلق كل شيء فقدره تقديراً(

    س3 (والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية) مامعنى الاحاطة والكيفية وماهي الفرق المخالفة في الرؤية من فرق الاسلامية؟
    الإحاطة : أنه لا يستلزم من هذاالنظر الإحاطة بالمرأي وفرق بين الرؤية و الأدراك فالمنفي هو الإدراك لأن به إحاطة أما الرؤية فلا
    الكيفية : لا نعلم الكيفية التي يرى بها المؤمنون ربهم جل وعلا
    الفرق المخالفة : المعتزلة ، الشيعة ، الأباضية

    س4ماهي الفرق الكبرى للنصارى المعاصرة؟ وعلى ماذا تفقوا ؟
    الكاثوليك ، الأرثوذكس ، البروتستانت
    واتفقوا : على الشرك بالله و على كلمة الكفر في تأليه المسيح عليه السلام وإدعاء انه ابن لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
    س5 سم ثلاثة من أنبياء اليهود بعد موسى عليه السلام ؟ وماهي مصادر اليهود الدينية؟
    داوود ، سليمان ، يوشع بن نون
    مصادر اليهود الدينية الوراة وهي عبارة عن خمسة أسفار : التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية ولها ملحقات تسمى عند النصارى بالعهد القديم
    والتلمود وهو عبارة عن جزأين : المشناة (الأصل أو المتن)، و الجمارة (شرح للمشناة)

    س6مالفرق الجوهري بين أهل السنة والجماعة والمعتزله؟
    القول بنفي الصفات ، 2- القول بالقدر ، 3- القول بالمنزلة بين المنزلتين ، 4- قوله في الفريقين من أصحاب الجمل، وأصحاب صفين أن أحدهما فاسق لا بعينه

    س7 مالفرق بين البوذية والهندوسية ؟ وأيهما أقدم؟ و متى ظهرتا؟
    الهندوسية البوذية
    ديانه وثنيه
    لها فلسفه خاصه تعتمد على الفيدا(وهي مدونة كتبها الهندوسي فياس دف)
    وتقول فلسفة الفيدا بالوحدة البائنة أي أن الله وسائر الأحياء من نوع واحدلكنهم آحاد . وبأن لله ثلاثة قدرات: القدرة الروحية والقدرة المادية والقدرة البينية (الاحياء). لذلك، الوجود مؤلف من الله المقتدر وقدراته
    البحث عن الذات الروحية اهم اغراضهم.كما لا تناديالهندوسية بالبحث عن الخلاص أو إنقاذ الروح، فالروح سليمة وليست بحاجة لخلاص أو انقاذ
    فكل ما يحتاجه الإنسان هو فهم غيرية الجسم المادي وذاته الروحية
    المعتقدات :
    فهم يؤمنون بالتناسخ ايضا لكن ليس بالضروره انتقال الروح من جسد الى جسد اخر فقد تنتقل الروح إلى حيوان أو حشرة
    ديانة تحرم أكل اللحوم
    الديانة البوذية إحدى فروع الديانة الهندوسية
    ديانة غير ألوهية وهي من الديانات الرئيسية في العالم
    تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا وتعني الرجل المتيقظ المستنير
    معتقداتها :
    تتمحورالعقيده البوذية حول 3 أمور (الجواهرالثلاث) أولها، الإيمان ببوذاكمعلّم مستنير للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـدارما وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي.
    تقوم العقيدة الأصلية على مبدأين: ينتقل الأحياء أثناء دورة كينونتهم من حياة إلى أخرى، ومن هيئة إلى أخرى: إنسان، إله، حيوان، شخص منبوذ وغير ذلك. تتحدد طبيعة الحياة المقبلة تبعا للأعمال التي أنجزها الكائن الحي في حياته السابقة، ينبعث الذين أدوا أعمال جليلة إلى حياة أفضل، فيما يعيش الذين أدوا أعمال خبيثة حياة بائسة وشاقة. عُرف المبدأ الأول بين الهنود حتى قبل مقدم بوذا، فيما يُرجح أن يكون هو من قام بوضع المبدأ الثاني.

    الهندوسية أقدم من البوذية
    الهندوسية : ظهرت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.
    البوذية : القرن السادس قبل الميلاد
    س8متى ظهرت دعوة محمد بن عبدالوهاب ؟ وماهي أهم أهدافها؟
    1158هـ (البداية الفعلية بالنصح و الجهاد بعد اتفاق العيينة)
    الهدف الأول: إيضاح عبودية المخلوق للخالق
    أ‌-الإخلاص في عبادة الله تعالى، وتخليص التوحيد مما شابه من شرك ب‌-إبطال التوسل بالأولياء والصالحين
    ج‌-الكفر بالطواغيت ، والإعراض عن عبادتهم. د‌-طرح البدع والخرافات

    الهدف الثاني: الاهتمام بالمجتمع الإسلامي

    أ‌-العناية بالعامة من بادية وحاضرة ب‌-جمع شمل المسلمين
    الهدف الثالث: إقامة دين الله بين عباد الله بالطرق الموصلة لذلك
    أ‌- إعلاء كلمة الجهــاد. ب‌- الحكم بما أنزل الله. ج- إقامة الحدود.


    س9المذهب الوجودي من المذاهب المعاصرة فهل هو مذهب إيماني أم مذهب إلحادي؟ وماجوهر معتقدهم؟
    إلحادي ، وجوهر معتقدهم : قوم على البحث في مسألة الوجود الإنسانيّ وعلاقته بالوجود الخارجي (الكون والمجتمع) وموقفه من هذا الوجود.

    س10 اذكري ثلاث كتب مرجعيه للعقيدة واسماء مؤلفيها ومتى توفوا؟
    كتاب التوحيد ، لابن خزيمة ، ت 311هـ
    درء التعارض ، لابن تيمية ، ت 728هـ
    منهاج السنة ، لابن تيمية ، ت 728هـ
    س11مم يتكون كتاب النصارى ؟ وماهي أهم الأناجيل عندهم؟
    يتكون الكتاب المقدس من قسمين :
    1- العهد القديم . 2- العهد الجديد .
    يتكون العهد الجديد من مجموعة الأناجيل والرسائل الملحقة بها ، والأناجيل هي : متى ، مرقص ، لوقا ، يوحنا
    س12ماهي العولمه ؟ و مالفرق بين العولمه والتعاون العلمي بين الدول والشعوب؟
    تعريف العولمة : أنها صياغة إيديولوجية للحضارة الغربية من فكر وثقافة واقتصاد وسياسة للسيطرة على العالم أجمع باستخدام الوسائل الإعلامية ، والشركات الرأسمالية الكبرى لتطبيق هذه الحضارة وتعميمها على العالم
    الفرق بينهما : العولمة : الحالة التي تتم فيها عمليةُ تغيير الأنماطِ، والنظم في إطار تدويل النظام الرأسمالي الحديث؛ وفق الرؤية الأمريكية الـمُهيمنة، والتي تزعم أنها سيدةُ الكون، وحاميةُ النظام العالمي الجديد
    العالمية : أن أبناء هذا العالم إختلافهم وما لديهم من دين وثقافة وغيره ا بد أن يتفاهموا فيما بينهم تمهيداً للتعاون الدائم على خير الجميع ولا يجوز أن يفرض بعضهم على بعض لغته، أو دينه، أو مبادئه، أو موازينه، فالاختلاف في هذا الإطار طبيعي جداً، والتعاون ضروري
    . س13مامعنى (تجديد الدين) اذكري ثلاثة من المجددين ومتى ظهروا؟
    تجديد وإحياء وإصلاح لعلاقة المسلمين بالدين والتفاعل مع أصوله والاهتداء بهديه؛ لتحقيق العمارة الحضارية وتجديد حال المسلمين ولا يعني إطلاقا تبديلاً في الدين أو الشرع ذاته.
    المجددين : 1- عمر بن عبد العزيز ، ظهر في عام 99هـ عندما بويع للخلافة
    2-أحمد بن حنبل ، 212 هـ
    3-محمد بن عبد الوهاب ، 1158هـ
    س14 الزيديه الى من تنسب؟ ومتى ظهرت؟ وبماذا يتميز معتقدهم؟
    تنتسب الزيدية إلى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وظهرت سنة 80هـ
    معتقدهم :
    1- يُجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة، سواء أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين ـ رضي الله عنهما

    1. معظم الزيدية المعاصرين يُقرُّون خلافة أبي بكر وعمر، ولا يلعنونهما كما تفعل فرق الشيعة (*)، بل يترضون عنهما، إلا أن الرفض بدأ يغزوهم - بواسطة الدعم الإيراني - ، ويحاول جعلهم غلاة مثله
    2. يميلون إلى الاعتزال فيما يتعلق بذات الله، والاختيار في الأعمال . ومرتكب الكبيرة (*) يعتبرونه في منـزلة بين المنـزلتين كما تقول المعتزلة
    3. يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً .
    4. يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه .
    5. يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر .
    6. هم متفقون مع أهل السنة بشكل كامل في العبادات والفرائض سوى اختلافات قليلة في الفروع مثل:

      ـ قولهم "حي على خير العمل" في الأذان على الطريقة الشيعية .

    ـ صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات

    1. باب الاجتهاد (*) مفتوح لكل من يريد الاجتهاد، ومن عجز عن ذلك قلد، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم .
    2. يقولون بوجوب الخروج على الإمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته .
    3. لا يقولون بعصمة الأئمة عن الخطأ . كما لا يغالون في رفع أئمتهم على غرار ما تفعله معظم فرق الشيعة (*) الأخرى
    4. لا يوجد عندهم مهدي منتظر .

    س15اختاري 4 من المصطلحات التاليه وعرفيها في سطر :

    1- كتاب التعاريف.

    1. الخطابية. أتباع أبي الخطاب محمد بن أبي ثور وقيل محمد بن أبي يزيد الأجدع ومذهبه الغلوفي جعفر بن محمد الصادق وهوأيضًا من المشبهة وأتباعه خمسون فرقة وكلهم متفقون على أن الأئمة مثل علي وأولاده كلهم أنبياء وأنه لا بدمن رسولين لكلّ أمّة أحدهما ناطق والآخرصامت فكان محمد ناطقًا وعليّ صامتًا وأن جعفر بن محمدالصادق كان نبيًا ثم انتقلت النبوّة إلى أبي الخطاب الأجدع وجوّزوا كلهم شهادة الزور لموافقيهم وزعموا أنهم عالمون بما هوكائن إلى يوم القيامة
    2. التصوف . تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة و الزهد فى الحياة، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد واالترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية
    3. الماركسية. مذهب فكري يقوم على الإلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الاقتصاد وسميت بالماركسية نسبة إلى مؤسسها كارل ماركس
      4- كتاب احياء علوم الدين. هو كتاب غالبه جيد، لكن فيه أربع مواد فاسدة: مادة فلسفية، ومادة كلامية، ومادة الترهات الصوفية، ومادة من الأحاديث الموضوعة لمؤلفه أبي حامد الغزالي


    1. علم الكلام. علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية
    2. الكسب عند الأشاعرة. أن الفعل ينسب إلى الله حقيقة و إلى العبد مجازا

  3. #3

    الصورة الرمزية glos

    تاريخ التسجيل : Aug 2008
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 9
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اصول

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    ماشااء الله عليك ماقصررتي وعسى الله يوفقك ويرزق اللي تتمنين ❤️

  4. #4
    جامعي مميز
    الصورة الرمزية فخرالأمة

    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 54

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : أصول دين

    الكلية

    : كلية أصول الدين

    المستوى

    : خرّيج

    التفاعل

    مواضيعى

    : 250

    مشاركاتى

    : 250

    مقالات المدونة :


    أمين و الجميع يا رب

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 15 (0 من الأعضاء و 15 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •