الساعة الآن 05:17 PM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 1541 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11
  1. #1
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    الجنس :
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :

    أسئلة اختبارات الدورة التأهيلية السابقة نماذج حقيقية !


    ،


    هنا سيتم عرض أسئلة الإختبارت السابقة للدورة التأهيلية ؛ لما لها من الأهمية العظمى ؛ كونها تعطي الطالب معرفة وانطباع عن مستوى الأسئلة وكيفيتها ، ومعرفة المواضيع المهمَّة في المادة العلمية .




    ،

  2. #2
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    اختبار الفقه وأصوله

    س1 معنى الحدث
    أ- الخبث
    ب- النجاسة الحسية
    ج-وصف حسي يمنع من الوضوء وغيرها
    د- وصف معنوي يمنع من الصلاة ونحوها

    س2 يرى شيخ الاسلام ابن تيمية أن الماء ينقسم الى
    أ- طاهر ونجس
    ب- طهور وطاهر ونجس
    ج-طهور ونجس


    س3 حكم استخدام ماء زمزم في ازالة الخبث
    أ- جائز
    ب- مكروه
    ج-يحرم

    س4 الوَضوء بفتح الواو يطلق على
    أ- الفعل
    ب- الماء
    ج-النظافة


    س5 في الوضوء ادخل الله عز وجل ممسوحا بين مغسولين وهذا يستدل به على
    أ- الترتيب
    ب- المولاة

    س6 حكم تخليل اللحية الكثيفة بالماء
    أ- مكروه
    ب- جائزة
    ج- مستحبة

    س7 وجه اعتبار النوم المستغرق من نواقض الوضوء
    أ- انه يزول معه العقل
    ب- انه مضنه لخروج الحدث
    ج- انه مضنه للاحتلام



    س8 درجة الاحاديث الواردة في المسح على الخفين
    أ- صحيحة
    ب- متواترة
    ج-مشهورة

    س9 الراجح في ابتداء المسح على الخفين
    أ- ابتداء المدة من الحدث
    ب- تبدأ من أول مسح بعد الحدث

    10-اختلف في تحديد متى فرضت الصلاة فقيل انها
    أ- قبل الهجرة بسنة ونصف
    ب-قبل الهجرة بثلاث سنوات
    ج-ليلة المعراج
    د-جميع ماسبق


    11-"كل مستخف بالصلاة مستهين بها ، فهو مستخف بالإسلام مستهين به" القائل هو :
    أ- ابن القيم رحمه الله
    ب- الامام احمد بن حنبل رحمه الله
    ج-ابن مسعود رضي الله عنه

    12-القول الراجح في حكم تارك الزكاة بخلا وتهاونا
    أ- كافر
    ب- لايكفر



    13- نصاب الزكاة في الحبوب والثمار كم صاع ؟
    أ- 60
    ب- 300
    ج- 100

    14- هل يشترط العقل والبلوغ لوجوب الزكاة
    أ- يشترط
    ب- لا يشترط

    15-حكم تبييت نية صيام الفرض من الليل
    أ- واجبة
    ب- مستحبة

    16- من نوى الافطار أثناء صومه
    أ- يفسد صومه
    ب- لا يفسد صومه

    17-حكم العمرة على القول الراجح
    أ- واجبة
    ب- سنة

    18- حكم حجة الصبي
    أ- تصح وتسقط عنه حجة الاسلام
    ب- تصح ولاتسقط عنه حجة الاسلام



    19-حكم بيع الذهب بالأوراق النقدية مع عدم التقابض
    أ- يجوز
    ب- لا يجوز

    20- الشروط في البيع :
    أ- يجوز اسقاطها
    ب- لا يجوز اسقاطها

    21- الاجماع الصريح هو
    أ- هو ما صرح فيه جميع علماء العصر بآرائهم في المسألة
    ب-هو أن يصرح بعض العلماء برأيه في المسألة ويسكت الباقون من غير إبداء موافقةٍ أو معارضة

    22-هو ما يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم لذاته :
    أ- الشرط
    ب- المانع
    ج- السبب والعلة

    23-شرح تنقيح الفصول من أفضل كتب
    أ- المتكلمين
    ب- المتأخرين
    ج- الفقهاء

    24-الفرع في قياس الرز على البر هو البر
    أ- صحيح
    ب-خطا



    25- حكم التقليد في الفروع
    أ- يجوز عموما
    ب- يجوز للعامي

  3. #3
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    أسئلة مادة النحـو



    علامة النصب في الاسماء الخمسه ؟
    الالف


    الرفع يكون ........ ؟
    اسماء الافعال

    الافعال الخمسه علامة رفعها ؟
    ثبوت النون


    من علامات الاسماء ؟ خطا
    ياء المخاطبه و واو الجماعه


    لا النافيه للجنس تعمل عمل ؟ تعمل عمل ان موجود في الصفحه 21
    الفعل الماضي هذا خطا* الفعل المضارع { هل تتأخر عن العمل غداً }؟
    مضارع مرفوع با الضمه


    الفعل المضارع المعتل الالف تقدر على اخره ؟
    الضمه والفتحه


    علامة الفعل المضارع قبوله .........؟
    صحة دخول لم عليها


    الفعل المضارع المعتل الاخر با الواو تقديره ؟
    الضمه للثقل


    من اخوات إنّ في الضمه ؟ ؟؟؟؟,,, هذي مافهمتها
    ليت وكأنّ


    من اخوات كان ؟
    ليس


    من اخوات كان والذي يعامل معاملتها ؟


    فتيان { دخل معه السجن فتيان }
    خبر مرفوع


    الجر من انوع الاعراب وعلامة الاصليه ؟
    الكسره


    الرفع من انواع الاعراب الاصليه ؟
    الضمه


    الاسم المضاف الى ياء المتكلم يكون اخره ؟ هنا صح ولا خطا
    الكسره


    الاسم النكره ؟
    تميز


    الكلمه التي تدل على حدث غير مقترن بزمن ؟
    الاسم


    المصدر المنصوب الدال على سبب الفعل الذي قبله ؟
    المفعول الاجله


    قدم قبل اسبوعين ؟
    اخاك


    المثنى يكون مرفوع وعلامة رفعه ؟
    الالف


    متى ........ موظف الاستقبال اعماله ؟
    ينهِ >> يوجد كسره تحت الهاء


    موظف الاستقبال لم ......... اعماله ؟
    ينهي


    الموظفون لم ..... في اداء اعمالهم ؟
    يتاخرو


    لن ....... موظف الاستقبال اعماله ؟
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    الموظفون لن ...... في اداء اعمالهم ؟
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    ليت ...... يعنون المحتاجين ؟
    القادرين


    ......... مجتهدون
    المتدربين

    كان عندنا ........
    عاملان


    قدم من الدونيسيا ............؟
    عاملاً


    قرات .........عن الاقتصاد ؟
    مقالتين


    علمت ُ يذهبن السيئات ؟
    الحسنات ُ


    لا تذهبن ......... با الغيبه والحسد ؟
    حسناتك ِ


    ........ يذهبن السيئات
    الحسنات ُ


    لعل الرجل ........؟
    واقف ٌ


    ان الرجل المريض ......... هناك ؟
    واقف ُ

    مازل الرجل ........ ينتظرك ؟
    واقفا ً


    ما تحته خط شاهد محمد يدخل المطعم ؟
    حال جمله فعليه


    ماتحته خط شاهدت محمد يلبس اثوابا جديده ؟
    جمله اسميه

    ماتحته خط شاهد محمدا ً يدخل المطعم ؟
    الحال جمله اسميه


    سَلّمَ
    فعل


    اكرم الوزن ؟
    افعل

  4. #4
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    معلم الوزن ؟
    مفعل


    ( اجلدوهم ثمانين جلده ) ؟ ثمانين
    مفعول مطلق الفاظ العدد


    تعرب كلمة ( كل ) في تكره الخيانه كل الكراهيه ؟
    مفعول مطلق


    ( اثنان ) مثل الجامعه في المؤتمر اثنان من اساتذتها ؟
    فاعل مرفوع با الالف لانه مثنى


    احرصوا على صلة الرحم الفاعل هنا ؟
    ضمير مستتر


    احرصوا على صلة الرحم الفاعل هنا ؟
    ضمير مستتر


    ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) الفاعل ؟
    تتبعوا ضميرمتصل الواو على السكون


    ( نام _ شرب _ كتب ) هذه افعال ؟
    لزم _ متعدي _متعدي


    ( شرب _ جلس _ خرج ) ؟
    متعدي _لزم _ لزم


    ( شرب _ شاهد _ خرج ) ؟
    متعدي _ متعدي _ لزم


    الاسم النكره المنصوب الذي يذكر لازلة ابهام ماقبله ويتضمن معنى ؟
    تميز


    الاسم النكره المنصوب الذي يذكر لازلة ابهام ماقبله ويتضمن معنى ؟
    تميز


    الا في الجمله ( حضر الطلاب الا الحارث ) ؟
    تام مثبت او موجب


    مابعد الا في الجمله ( ماجلس الاالحارث ) ؟
    مستثنى منصوب


    مابعد الا في الجمله ( ماجلس الاالحارث ) ؟
    مستثنى منصوب


    ( قدم الرجال انفسهم ) انفسهم ؟
    توكيد معنوي مرفوع


    ( قدم الرجال انفسهم ) انفسهم ؟
    توكيد معنوي مرفوع


    (قدم الرجال كلهم ) كلهم ؟
    توكيد معنوي


    الفعل اكرم ؟
    مزيد صحيح


    تعرب راغباً في جمله ( قدمت الى الرياض راغباً في رايك ) ؟
    مفعول لاجله


    تعرب كلمة كل ( قرات كلّ الكتاب ) ؟
    مفعول به


    الفعل صام ؟
    مجرد صحيح


    اسم الفاعل من الفعل نصر ؟
    ناصر


    اسم الفاعل ( انتصر ) ؟
    ناصر


    * سال ؟
    فعل


    ( قربّ ) فعله ؟
    قارب


    ( سَعِدَ ) مفعوله ؟
    مسعود


    اسم المفعول من الفعل ( ساعد ) ؟
    مساعد


    مفعول سعد ؟
    مسعود


    جمع مؤنث سالم ( كبرى ) ؟
    كبريات


    جمع مذكر سالم ( للاعلى ) ؟
    الاعلون


    جمع مؤنث سالم ( حسناء ) ؟
    حسناوات


    من علامات الاسم :
    أ- التنوين
    ب- قبوله للتاء
    ج- صحة دخول يا المخاطبة عليه
    *لأن قبوله للتاء هي علامة الفعل الماضي وصحة دخول يا المخاطبة هي علامة فعل الأمر



    هو يعتبر :
    أ- اسم إشارة
    ب-اسم شرط
    ج- ضمير منفصل
    د- ضمير متصل
    *لأنه ينفصل لا يتصل بالفعل مثل واو الجماعة مثلاً فهي تتصل ( اكتبوا )



    علامة الرفع الأصلية :
    أ- الألف
    ب- الواو
    ج - الضمة
    د-الفتحة


    علامة النصب الأصلية الفتحة :
    أ- الألف
    ب- الواو
    ج - الضمة
    د-الفتحة


    علامة نصب الأسماء الخمسة:
    أ- الألف
    ب- الواو
    ج - الضمة
    د-الفتحة

    علامة جر جمع المذكر السالم
    أ-الياء
    ب- الفتحة
    ج-الكسرة


    الفعل المضارع الذي آخره ألف تقدّر عليه :
    أ- الضمه و الفتحة
    ب- الفتحة والكسرة
    ج-الفتحة فقط


    لا تتأخر .... تعرب :
    أ- فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون
    ب- فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
    ج- فعل ماض مبني على الفتح
    * لأن لا الناهية من أدوات الجزم التي تجزم الفعل المضارع


    من أخوات إن :
    أ- صار
    ب- لعل
    ج-أمسى
    * أخوات إن (أن ، كأن ، لكن ، ليت ، لعل )


    لا النافية للجنس تعمل عمل :
    أ- إن وأخواتها
    ب- كان وأخواتها
    ج – ظن وأخواتها
    * إن وأخواتها ولا النافية للجنس تنصب المبتدأ ترفع الخبر


    احرص على فهم الدرس جيداً ... الفاعل للفعل احرص :
    أ- ضمير متصل
    ب- ضمير منفصل
    ج- ضمير مستتر تقديره أنت


    جلس :
    أ- فعل لازم
    ب- فعل متعدي لمفعول
    ج- فعل متعدي لمفعولين
    * جلس القاضي على الكرسي


    قرأت الكتاب كله لفظة ( كل ) هنا هي :
    أ- توكيد لفظي
    ب- توكيد معنوي
    ج- بدل



    رجع الطالب من مدرسته مسروراً .... نوع الحال في الجملة :
    أ- مفرد
    ب- جملة فعلية
    ج- شبه جملة
    * لنتعرف على لحال نسأل ( كيف رجع الطالب من مدرسته ؟ ) الإجابة مسروراً وكلمة مسروراً مفردة



    اسم نكرة منصوب يذكر لإزالة إبهام ما قبله ..
    أ- البدل
    ب- الاستثناء
    ج- تمييز


    ( دخل معه السجن فتيان ) الموقع الإعرابي لكلمة فتيان :
    أ- فاعل مرفوع
    ب- مفعول به منصوب
    ج- خبر مرفوع
    * إذا رتبنا الجلمة ستكون ( دخل فتيان معه السجن ) فمن الذي دخل وفعل فعل الدخول ؟ فتيان



    الرفع يكون ........ :
    أ- الأسماء
    ب- الأفعال
    ج- الأسماء و الأفعال



    الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو تقدر عليه حركة :
    أ-الضمة للثقل
    ب- الفتحة للتعذر
    ج- الكسرة للثقل
    * الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو تقدر عليه الضمة للثقل وتظهر عليه الفتحة



    الجر من أنوع الإعراب وعلامة الأصلية :
    أ- السكون
    ب- الكسرة
    ج- الفتحة



    الاسم المضاف إلى ياء المتكلم يكون آخره كسرة دائماً :
    أ- صح
    ب- خطأ
    * لأن الاسم المضاف إليه ياء المتكلم تقدر جميع الحركات عليه لاشتغاله بالحركة التي تتطلبها ياء المتكلم وهي الكسرة


    لعل الرجل ........:
    أ- واقف ٌ
    ب- واقفاً
    ج- واقف
    * لعل من أخوات إن التي تنصب المبتدأ و ترفع الخبر


    تعرب كلمة ( كل ) في تكره الخيانة كل الكراهية :
    أ- مفعول مطلق
    ب- توكيد
    ج- بدل
    * لأن جاء بعد كل كلمة ( الكراهية ) التي تتضمن حروفها حروف الفعل يكره



    قدم الرجال أنفسهم .. كلمة أنفسهم :
    أ- توكيد معنوي
    ب- توكيد لفظي
    ج- بدل بعض من الكل



    تعرب راغباً في جمله ( قدمت إلى الرياض راغباً في رأيك ) :
    أ- مفعول مطلق
    ب- حال
    ج- مفعول لأجله
    * لأن إذا سألنا لماذا قدمت إلى الرياض ؟ ستكون الإجابة راغباً وللتعرف على المفعول لأجله نسأل بلماذا وهو يكون جواباً لبيان السبب



    شوهد محمدا يدخل المطعم..الحال هنا نوعه :
    أ- مفرد
    ب- جملة اسمية
    ج- جملة فعلية * لنتعرف على لحال نسأل ( كيف شوهد محمداً ؟ ) الإجابة يدخل المطعم وهذه جملة وقد بدأت بفعل فإذا هي جلمة فعلية



    قبول تاء الفاعل هي علامة
    أ- الأسماء
    ب- الفعل الماضي
    ج- الفعل المضارع



    أنت هي كلمة مبنية لأنها :
    أ- حرف
    ب- ضمير
    ج- اسم إشارة



    هؤلاء يعتبر اسم :
    أ- شرط
    ب- إشارة
    ج- ضمير



    ذهبت إلى القاضي .. كلمة القاضي هي:
    أ- اسم منقوص
    ب- اسم مقصور
    ج- الفعل المضارع المعتل الآخر بالياء
    * لأن الاسم المنقوص هو الاسم المعرب الذي ينتهي بياء لازمة مكسور ماقبلها ولا يمكننا أن نختار الإجابة ج لأن كلمة القاضي ليست فعل



    المطر نزل غزيراً ..كلمة المطر موقعها الإعرابي :
    أ- فاعل
    ب- مبتدأ
    ج-مفعول به
    * لا يمكننا أن نختار أ لأن الفاعل يجب أن يكون بعد الفعل وليس قبله



    ذهب المؤمن.. الفعل ذهب هو :
    أ- فعل متعدي لمفعول
    ب- فعل لازم
    ج- فعل متعدي لمفعولين
    * ذهب المؤمن إلى المسجد



    أعجبني الطالب خلقه .. كلمة خلقه هي تابع ونوعه :
    أ- بدل اشتمال
    ب- بدل بعض من الكل
    ج- نعت
    * لأن بدل الاشتمال هو الذي كون البدل دالاً على صفة وسجية للمبدل منه . فالخلق هي صفة للمبدل منه



    هو الاسم المشتق الذي يكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته .
    أ- النعت
    ب- التوكيد
    ج- العطف



    هو الاسم المعرب الذي ينتهي بياء لازمة مكسور ماقبلها
    أ- الاسم الممدود
    ب- الاسم المنقوص
    ج- الاسم المقصور



    الاسم هو:
    أ- كل كلمه دلت على زمن مجرد من المعنى
    ب- كل كلمه دلت على حدث مقترن بزمن
    ج- كل كلمه دلت على معنى مجرد من الزمن



    من علامات الفعل المضارع :
    أ- دخول ال
    ب- التنوين
    ج- صحة دخول لم
    * التنوين ودخول ال هي من علامات الاسم أما صحة دخول لم هي علامة الفعل المضارع



    من علامات فعل الأمر :
    أ- دلالته على الأمر مع صحة اتصاله بياء المخاطبة
    ب- دلالته على الأمر مع اتصاله بياء المخاطبة
    ج- دلالته على الأمر مع قبوله التاء



    الظالمـــــين :
    أ- اسم
    ب- فعل ماضي
    ج- فعل مضارع
    *لأن صح دخول ال على ظالمين ودخول ال من علامات الاسم



    فعل ماضي :
    أ- خاشعون
    ب- افلح
    ج- قد
    * علامة الفعل الماضي هي قبول التاء .. ( خاشعون => خاشعت ؟؟!! ) ( أفلح => أفلحت ) ( قد => قدت ؟؟؟!! )




    جاء هؤلاء مبكرين ، هؤلاء علامتها :
    أ- الفتحة
    ب- الكسرة
    ج- السكون
    * هنا موقع هؤلاء فاعل والفاعل دائماً مرفوع ولكن كلمة هؤلاء هي مبنية وليست معربة أي لا تتغير حركة آخرها بل ثابتة على الكسرة بتغير موقعها الإعرابي



    المعرب من الأفعال :
    أ- الفعل المضارع المتصل بنون النسوة ونون التوكيد
    ب- الفعل المضارع المتصل بالتاء
    ج- الفعل المضارع الذي لم يتصل بنون النسوة ونون التوكيد



    الفعل المضارع يبنى على السكون :
    أ- إذا اتصل بنون النسوة
    ب- إذا اتصل بنون التوكيد
    ج- ساكن في الحالتين



    من الضمائر المنفصلة :
    أ- أنت
    ب- الف الاثنين
    ج- الذين
    * لا يمكن أن نختار ج لأن كلمة الذين هي اسم إشارة وليست ضمير



    من ضمائر النصب المنفصلة :
    أ- ياء المتكلم
    ب- إياك
    ج- الألي



    من ضمائر الرفع المتصلة :
    أ- أنا
    ب- كاف المخاطب
    ج- واو الجماعة




    ياء المتكلم :
    أ- من ضمائر النصب المتصلة
    ب- من ضمائر النصب أو الجر المتصلة
    ج- من ضمائر الرفع المنفصلة



    الضمير المتصل الذي يقع في الرفع أو النصب أو الجر :
    أ- هاء الغائب
    ب- ياء المخاطبة
    ج- ناء المتكلمين



    من أسماء الإشارة :
    أ- هذه
    ب- التي
    ج- الذين



    جاء من غاب عنا ،مـن:
    أ- ضمير منفصل
    ب- اسم موصول
    ج- اسم استفهام



    (مـا) الشرط في الجملة :
    أ- (وما تفعلوا من خير يعلمه الله )
    ب- أعجبني ما قلت
    ج- ما أخباركم
    * ما في الخيار ب هي ما ( اسم موصول مشترك ) أم الخيار ج فهي ما الاستفهامية



    النصب :
    أ- للأسماء فقط
    ب- للأسماء والفعل المضارع
    ج- للفعل المضارع فقط



    الفعل المضارع يختص بـ :
    أ- الرفع
    ب- الجر
    ج- الجزم




    ينصب جمع المذكر السالم بـ :
    أ- الياء
    ب- الواو
    ج- ثبوت النون



    يجر المثنى بـ :
    أ- الكسر
    ب- الياء
    ج- الالف




    أكرمت أخاك ، أخاك:
    أ- منصوب بالفتحة
    ب- منصوب بالالف
    ج- مرفوع بالالف




    الطالبات مجتهدات ، الطالبات :
    أ- مرفوعة بالالف
    ب- مرفوعة بالضمة
    ج- منصوبة بالالف




    الممنوع من الصرف يجر بـ :
    أ- الفتحة
    ب- الكسرة
    ج - حذف النون




    الفعل المضارع المعتل الآخر:
    أ- مختوم بحرف عله
    ب- مختوم بالف لازمه
    ج- مختوم بياء لازمه




    لا تنسَ ذكر الله ، تنسَ :
    أ- منصوبة بالفتحة
    ب- مجزوم بحذف حرف العلة
    ج- منصوب بحذف حرف العلة




    الأفعال الخمسة هي كل فعل اتصلت به :
    أ- الف الاثنين أو نون النسوة أو واو الجماعة
    ب- تاء التأنيث أو ياء المخاطبة أو نون النسوة
    ج- الف الاثنين أو ياء المخاطبة أو واو الجماعة





    يريد التاجران أن يشتريا هذه الدار ، يشتريا :
    أ- منصوبة بالألف
    ب- منصوبة بحذف حرف العلة
    ج- منصوبة بحذف النون



    مررت بعيسى ، عيسى :
    أ- مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة
    ب- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة
    ج- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة




    ذهبت إلى القاضي ، القاضي:
    أ- مجرور بإلى وعلامة جره الفتحه المقدرة
    ب- مجرور بإلى وعلامة جره الياء
    ج- منصوب بالفتحة الظاهر

  5. #5
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    اسئلة الـثـقــافة الاسلامـيـة
    س1/سبب صعوبة تعريف الثقافة :

    أ-عدم شيوع الكلمة في السابق
    ب- جدة المصطلح وحداثته
    ج- اختلاف تصورات العلماء المعاصرين حوله
    د- جميع ما ذكر

    ...............................

    س2/ نشأ علم الثقافة الإسلامية :

    أ/من علوم اللغة العربية
    ب/ من الواقع الاجتماعي
    ج/من الكتاب والسنة ومنهج السلف د/جميع ما ذكر

    ..............................

    س3/من أهداف الثقافة الإسلامية :

    أ/تحصين الدارس ضد التيارات الألحاديه:
    ب/تنمية روح الولاء للإسلام
    ج/ابراز النظرة الشمولية للإسلام
    د/ كل ما ذكر
    ..............................

    س4/من المذاهب والنظريات الحديثة التي يدرسها علم الثقافة :

    أ/التنصير
    ب/الماسونية
    ج/العلمانية والتطويرية والوجوديةد/ كل ما ذكر

    .............................

    س5/يظهر أثر خصيصه التوازن في :

    أ/شوائب الحياة
    ب/النظرة للإنسان
    ج/العلاقه بين الفرد والمجتمع
    د/ جميع ما ذكر
    ..........................

    س6/من آثار العولمة:

    أ/سرعة التوصل بين الناس
    ب/انتشار الافكار السيئة
    ج/ظهور الانحلال الاخلاقي د/ جميع ما ذكر

    ...........................

    س7/وظائف الانبياء:

    أ/الدعوه الى عبادة الله ب/تعليم الكتاب والسنة
    ج/التربيه وتزكية النفس
    د/جميع ما ذكر

    ..............................

    س8/من الامور الآخروية :

    أ/البعث والحشر
    ب/العرض والحساب
    ج/الجنة والنار
    د/ جميع ما ذكر
    ......................

    س9/انواع العبادات:

    أ/فكرية
    ب/قلبيه
    ج/قلبية وبدنية
    د/ قلبية وبدنيه وماليه
    ..........................

    س10/من أساليب العولمة

    أ/توحيد الأنظمة
    ب/توحيد العادات والاخلاق
    ج/التغريب الشامل
    د/كل ما ذكر



    س1 : الثقافة اصطلاحاً هي :

    أ) ضبط المعرفة المتلقاة
    ب) تقويم المعوج
    ج) جملة العلوم والمعارف والفنون اللتي يطلب الحذق فيها
    د) جميع ماذكر



    س2:الثقافة الإسلاميه:


    أ) ليست علماً مستقلاً
    ب) دراسات وليس علماً
    ج) علم مستقل
    د) علم شرعي مستقل تميز بموضوعه ومنهجه



    س3 :ظهرت الدراسة الشمولية للإسلام في العصر الحديث بسبب:

    أ) التعمق في التخصصات الشرعيه.
    ب) تنافس النذاهب الفقهيه
    ج) سهولة الإتصال بين الناس
    د) نشاط المذاهب الهدامه في نشر مذاهبها برؤية شموليه



    س4: يدرس علم الثقافة الإسلاميه النظم الإسلامية من حيث:

    أ) اسسها
    ب) مصادرها
    ج) خصائصها
    د) جميع ماذكر



    س5: أثر الربانية في الثقافة الإسلاميه:

    أ) الخلود
    ب) حماية مصدرها من التحريف والتبديل
    ج)السلامة من التناقض
    د) جميع ماذكر



    س6:من مظاهر عالمية الثقافة الإسلامية:

    أ)تكريم الإنسان
    ب) ان المعيار فيها واحد لجميع بني الإنسان
    ج) مقياسها الحق
    د) جميع ماذكر



    س7:ازداد تأثير العولمة بسبب:

    أ)المواصلات والإتصالات
    ب) التقنية
    ج) الإستعمار
    د) جميع ماذكر



    س8:أكد القرآن الكريم اهمية الإيمان باليوم اللآخر بما يأتي:

    أ) بالأكثار من ذكره
    ب) تفصيل احوال الناس فيه
    ج) بكثرة اسمائه
    د) جميع ماذكر



    س9: من امثلة العبادة العامه:

    أ) أكل الحلال
    ب) الزواج
    ج ) الصدق في الحديث
    د) جميع ماذكر




    س10: توصف العولمة بأنها:

    أ)وآحدة ذات مظاهر متعدده
    ب) متعدده وكل واحدة تختلف عن الأخرى
    ج- متعددة لكنها متماثلة .
    د- متعددة لكنها متشابهة


    س1/ : اختر الإجآبة الصحيحة



    1) من الأمور المعنوية للثقافة :
    أ - ضبط المعرفة المتلقاه
    ب - الظفر
    ج - التهذيب
    د - جميع ماذكر


    2) تتنآول الدلالآلت اللغوية للثقآفة الجآنب :
    أ - السلوكي
    ب - المعرفي
    ج - جميع ماذكر
    د - لا شئ مما ذكر


    3) عرفت الثقافة في الاصطلاح بأنها :
    أ - العلم الذي يبحث كليآت الاسلام في نظم الحياة كلها
    ب - جملة العلوم والمعارف والفنون التي يطلب الحذق بها
    ج - الاصلاح و الوجود
    د - جميع ماذكر


    4) تكتسب الثقافة الاسلامية تميزها الخآص بين الثقافات في :
    أ - عناصرها
    ب - تحديدها
    ج - خصائصها ومقومآتها
    د - جميع ماذكر



    5) تتعدد تعريفآت الثقافة الاسلابيه وذلك يرجع الى :
    أ - اختلاف تصورات العلماء المعاصرين حول هذا المصطلح
    ب - عدم تنآول الثقآفة الاسلامية بدراسة مستقلة ومميزة
    ج - جدة المصطلح وحدآثته
    د - أ + ج


    6) ميلاد الثقافة الاسلامية وظهورها :
    أ - في العصر القديم
    ب - في العصور الوسطى
    ج - اثر التحديات المعاصرة للإسلام و المسلمين


    7) التعريف الصحيح للثقآفة الاسلامية :
    أ - العلم الذي يبحث كليات الاسلام في نظم الحياة كلها بترابطها
    ب - جملة العلوم والمعارف والفنون التي يطلب الحذق بها
    ج - جميع ماذكر


    8) ظهرت الدراسة الشمولية للاسلام في :
    أ - العصر الحديث حيث سهل الاتصآل بين النآس
    ب - عندما اجتهدت المذاهب والتيارات الهآدمة في نشر مبآدئها
    ج - جميع ماذكر


    9) تأصيل المفاهيم المتعلقة بنظم الاسلام ومنهجه يكون على أسآس :
    أ - الكتآب
    ب - السنة
    ج - فهم السلف
    د - الكتآب والسنة
    هـ - جميع ماذكر


    10) من أهداف الثافة الاسلامية :
    أ - تحصين الدآرس ضد الغزو الفكري
    ب - القيم الاسلامية
    ج - تجلية موقف الاسلام من قضآيا العصر
    د - أ + ج
    هـ - جميع ماذكر



    11) أنواع القيم الاسلامية :
    أ - العليا
    ب - الخلقية
    ج - الحضآرية
    د - أ+ب
    هـ - جميع ماذكر


    12) من القوى والتيآرات المعادية للاسلام :
    أ - الرأسمآلية والاشتراكية
    ب - الوجودية والتطورية والعلمآنية
    ج - الصهيونية والماسونية والاستشراق
    د - جميع ماذكر


    13) الخآصية التي أعطت الثقافة الاسلامية قيمة التفرد والخلود والسلامة من التنآآقض هي :
    أ - التكآمل والتوازن
    ب - موافقتها للفطرة
    ج - العالمية
    د - ربانية المصدر


    14) الرابطة التي تربط بين النآس في مفهوم الثقافة الاسلامية هي :
    أ - رآبطة الشريعة
    ب - رآبطة العقيدة
    ج - التقوى
    د - جميع ماذكر



    15) مافوق ادراكات الحواس الانسآنية مما خلق الله :
    أ - عآلم الغيب
    ب - عآلم الشهادة
    ج - النبوة


    16) خرق السنن الكونية الثآبته على بني آدم من صفآت :
    أ - الجن
    ب - الملائكة
    ج - الانس


    17) قآل تعآلى " نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين "
    دلت الآية السابقة على وظيفة من وظآئف الملائكة وهي :
    أ - كتآبة أعمال العباد من حسنات وسيئات
    ب - قبض ارواح العباد
    ج - إبلاغ الوحي الالهي للرسل


    18) ......... هو طريق اتصآل عالم الغيب بعالم الشهادة :
    أ - الكون
    ب - الآخرة
    ج - النبوة



    19) كآن نداء جميع الانبياء السابقين :
    أ - " يآأيها النآس "
    ب - " يا قوم "
    ج - جميع ماذكر


    20) تميزت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسآلته بـ :
    أ - هدآية النآس الى الصراط المستقيم
    ب - عمومها لجميع النآس
    ج - خلودها ونسخها لجميع الشرائع
    د - ب + ج
    هـ - جميع ماذكر



    21) كثرة أسماء اليوم الآخر تدل على :
    أ - ما فيه من أمور الغيب
    ب - اهتمآم القرآن بشأنه
    ج - جميع ماذكر


    22) تشمل الآخرة أمور غيبية منها :
    أ - البعث و الحشر
    ب - الصراط والميزآن
    ج - الجنة والنآر
    د - جميع ماذكر


    23) التذلل هو المعنى المناسب لـ :
    أ - العبادة
    ب - العبودية
    ج - الاسلام


    24) غآية التذلل هو المعنى المناسب لــ :
    أ - العبادة
    ب - العبودية
    ج - الاسلام




    25) من أنواع العبادة بمعناها العام :
    أ - أداء الأمآنة
    ب - حب الله ورسوله
    ج - الدعاء والذكر
    د - جميع ماذكر



    26) لتحقيق معنى العبادة العام لا بد من :
    أ - الخضوع
    ب - المتابعه
    ج - المحبة
    د - أ + ج



    27) مجموعة الشعائر والصور المحددة التي شرعها الاسلام بقصد العبادة المحضة :
    أ - العبآدة بالمعنى العام
    ب - العبادة بالمعنى الخآص
    ج - العبادة


    28) خُصت العبادة بمعنى خاص وذلك لــ:
    أ - أهميتها
    ب - اشعا الآخرين بعبودية المرء القائم بها
    ج - جميع ماذكر ( ج)





    29) تنقسم العباة من حيث تعلقها بالعبد الى :
    أ - بدنية
    ب - مآلية
    ج - جآمعة
    د - جميع ماذكر




    30) الاخلاص و التوكل على الله من أنواع العبادة :
    أ - البدنية الجسدية
    ب - البدنية القلبية
    ج - البدنية الفكرية
    د - الجآمعة




    31) الاجارة والسلم من العبادات:
    أ - الجآمعه
    ب - الجسدية
    ج - المالية




    32) الجهآد عبادة جامعه تتعلق بــ :
    أ - القلب والجوارح
    ب - المآل
    ج - الفكر
    د - أ + ب




    33) تهذيب غرائز الانسان وتوجيهها من :
    أ - موضوعآت العبادة
    ب - أنواع العبادة
    ج - آثار العبادة




    34) الدينونة الشاملة هي:
    أ - العبآدة بالمعنى العام
    ب - العبادة بالمعنى الخآص
    ج - جميع ماذكر
    د - لا شئ مما ذكر


    35) الحد الأدنى المفروض للعبادة :
    أ - العبآدة بالمعنى العام
    ب - العبادة بالمعنى الخآص
    ج - جميع ماذكر
    د - لا شئ مما ذكر
    ..........................
    س2 / أجب بصح أو خطأ

    1) دلالات الثقآفة على الامور الحسية أكثر من دلا لاتها على الامور المعنويه ( خطأ ) .. دلالاتها على الامور المعنوية أكثر من دلالاتها على الامور الحسية



    2) الدلالات اللغوية لمصطلح الثقآفه ضيقة ومنحصرة ( خطأ ) وآسعة ومتنوعه



    3) الاصلاح و الوجود من المعاني الحسية للثقافه ( صحيح )



    4) تعدد تعريفات الثقافة نظرا لجدة هذا المصطلح وحداثته فقط (خطأ ) اضآفة الى ذلك : - اختلاف تصورات العلماء المعاصرين حول هذا المصطلح



    5) يبحث علم الثقافة في فروع الاسلام في نظمه المتعددة ( خطأ ) .. يبحث في أصول الاسلام ومقومآته في جميع نظمه



    6) يعنى علم الثقافة الاسلامية بدراسة عناصر الاسلام وجوآنبه المتعددة دراسة شاملة ( صحيح )



    7) تقهقر المسلمون من النآحية العلمية وذلك في العصور الجآهليه ( خطأ ) في العصور المتأخرة



    8) من موضوعات علم الثقافه : النظرة الاسلامية للكون والحياة فقط ( خطأ ) للكون والانسان والحياة



    9) كل أمر أو نهي في الثقآفه الاسلامية يمكن أن يبرره العقل ( صحيح )



    10) العبودية أبلغ من العبآدة (خطأ) ..



    11) الحياة من كلمات الله المنظورة (خطأ) .. الكون من كلمات الله المنظورة



    12) العبادة بمعناها الخآص هي الشعائر التعبدية ( صحيح )



    13) تمثل العلاقه بين العبد وخآلقه . العبادة بمعناها العام ( خطأ ) تمثل العبادة بمعناها الخاص



    14) معيار التفاضل بين الناس في مفهوم الثقافة الاسلامية هو التقوى والعمل الصالح (صحيح )



    15) الجن خلق مكلفون ( صحيح )



    16) العبادة تكون لله ولغيره من البشر ( خطأ ) .. العبودية



    17) أعمآل الانسان وتصرفاته الشرعية المتعلقة بماله من حيث الكسب فقط هي العبادات المالية
    (خطأ) من حيث الكسب والانفاق والجمع والادخآر



    18) الحج من العبادات الجآمعه ( صحيح )



    19) من آثآر العبادة : الاحساس بالامن النفسي ( صحيح )



    20) يتضمن عالم الشهادة ( اللوح المحفوط ، القلم ، العرش ، الحياة البرزخية ) (خطأ ) عالم الغيب



    21) ان وصف الانبياء بالبشرية يمنع من وصفهم بالكمال (خطأ ) لا يمنع من وصفهم بالكمال



    22) كفر الانبياء من لا يؤمن باليوم الاخر او شك فيه ( صحيح )



    23) الجنة والنار موجودتآن الآن وباقيتان الأبد ( صحيح )

  6. #6
    اللهم أني وكلتك امري ..؛ّ
    الصورة الرمزية YoOny

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 5
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اداره

    الكلية

    : كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 49

    مشاركاتى

    : 49

    مقالات المدونة :


    اسعد الله ايامك ومجهود رائع جزاك الله خير
    وبجد الاغلبيه بحاجه هالاسئله كمراجعه ولمعرفه الاساسيات وانطباع الاسئله
    انار الله طريقك بكل خير

  7. #7
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    وياكك
    الاروع مروركك
    وطريقكك ي الغلا
    ابي دعواتكم لي اني اجتاز هالدورة باامتياز ان شاء الله

  8. #8
    اللهم أني وكلتك امري ..؛ّ
    الصورة الرمزية YoOny

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 5
    التقييم : 52

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اداره

    الكلية

    : كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 49

    مشاركاتى

    : 49

    مقالات المدونة :


    حابه اسال ماده الثقافه الاسلاميه مو الغوها هي والادب
    ولا لانو شفت منزل نموذج حق الثقافه الاسلاميه
    والله يوفقك يارب وتجتازها بكل جداره وتوفق وامتياز ولكل طالب وطالبه بالدوره التاهيليه انشاء الله

  9. #9
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الموهوبات

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 6
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : إدارة آعمال

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الثالث

    التفاعل

    مواضيعى

    : 97

    مشاركاتى

    : 97

    مقالات المدونة :


    الف شكر لك اختي الطمووح القاتل على تعاونك وحرصك اتجاه الطلاب والطالبات
    كفيت ووفيت فيما طرحتي فا لكي جزيل الشكر على ماطرحتي
    الله يعطيك العافية وماقصرتي وجعله الله في موازين حسناتك يارب

    عرض التوقيع
  10. #10
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية الطمووح القاتل

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 7
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : علم اجتماع

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 116

    مشاركاتى

    : 116

    مقالات المدونة :


    سوري هذا خطا بسسيط
    اشكر لك جمميل ارائك
    اجمعيين

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •