الساعة الآن 11:18 PM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









NOTICE | تنبيـــه :- هذا الموضوع قديم تم انشائه قبل 1484 يوم مضى , قد تكون مشاركتك هنا غير مجدية يُفضل انشاء موضوع جديد ان تطلب الامر.
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    الصورة الرمزية غـموض
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    الجنس : ذكر
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 120

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :موظف بالجامعة

    الكلية

    : موظف في الجامعة

    المستوى

    : موظف في الجامعة

    التفاعل

    مواضيعى

    : 1,981

    مشاركاتى

    : 1,981

    مقالات المدونة :

    اسئلة العقيدة والمذاهب المعاصرة


    بسم الله الرحمن الرحيم


    س1- عرف العقيدة لغة واصطلاحا أو شرعا؟
    ج1- لغة: وهي إيمان القلب بالشئ وتصديقه به.
    شرعا: هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، وتسمى هذه أركان الإيمان.

    للقراءة والمعرفــــــــــــــــة
    العقيدة مأخوذة من العقد وهو ربط الشيء، واعتقدت كذا: عقدت عليه القلب والعقيدة : ما يدين به الإنسان يقال : له عقيدة حسنة، أي : سالمة من الشك.

    س2- عرف الإيمان لغة وشرعا؟
    ج2- لغة: الإقرار والتصديق.
    شرعا: قول باللسان، وتصديق بالقلب، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ويتفاضل أهله فيه.

    س3- عرف الإسلام لغة وشرعا؟
    ج3- لغة: الخضوع والانقياد.
    اصطلاحا: الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله. والإسلام والإيمان إذا قرن أحدهما بالآخر، فالمقصود بالإسلام الأعمال الظاهرة، وهي الأركان الخمسة، والمقصود بالإيمان: الأعمال الباطنة، وهي أركان الإيمان الستة.

    س4- عرف السنة لغة وشرعا؟
    ج4- لغة: الطريقة.
    اصطلاحا: لها عدة معان:
    - عند علماء أهل الحديث: كل ما أضيف إلى النبي  من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خلق أو خلقي.
    - عند علماء الفقه: ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
    - عند علماء العقيدة: ما يقابل البدعة. فالسنة: طريقة الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين في تلقي مسائل العقيدة.

    س5- عرف أصول الدين ؟ ولما سمي بهذا الاسم ؟
    ج5- هي مسائل الأصول في دين الإسلام أي الكليات، والأوائل التي انضبط دليلها ونصها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليها الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
    وسميت أصول الدين بمعنى أنها هي أوائله و كلياته و ضرورياته ، مثل أركان الإيمان الستة ، وأركان الإسلام الخمسة .
    مهـــــــــــــــــــــــــم
    وبعض العلماء يطلق على العقيدة اسم أصول الدين ، وذلك أن ملة النبي  تنقسم إلى اعتقاديات وعمليات، والمراد بالعمليات :علم الشرائع والأحكام المتعلقة بكيفية العمل ، كأحكام الصلاة والزكاة والبيوع وغيرها ، وتسمى الفروع ، فهي كالفرع لعلم العقيدة،علل؟ لأن علم العقيدة أشرف الطاعات، ولأن صحته شرط في قبول العبادات العملية. فإذا فسدت العقيدة لم تقبل العبادة وبطل أجرها.

    س6- ماذا يعرف العلماء الشريعة في الأصل؟ وما هو التعريف الذي شاع في العصر الحديث؟ مع الدليل؟
    ج6- تطلق عند العلماء في الأصل على ما سنه الله تعالى لعباده من أحكام عقائدية أو عملية أو خلقية ،
    ثم شاع إطلاقها في العصر الحديث على ما شرعه الله من أحكام عملية
    الدليل: قال تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً 
    مهــــــــــــــــــــــــم:
    ومن المعلوم أن اختلاف شرائع الأنبياء إنما هو في الأمور العملية الفرعية وأما الأحكام الأصلية فهي واحدة في كل الشرائع السماوية

    س7- عرف السلف لغة واصطلاحا؟
    ج7- في اللغة: الجماعة المتقدمون، يقال: سلف يسلف: أي مضى. وسلف الإنسان: آباؤه المتقدمون.
    وفي الاصطلاح: أصحاب رسول الله  ومن تبعهم وسار على طريقتهم من أئمة الدين من أهل القرون الثلاثة المفضلة.

    س8- ما معنى الجماعة؟
    ج8- هم الذين اجتمعوا على أمير على مقتضى الشرع، فيجب لزوم هذه الجماعة، ويحرم الخروج عليها وعلى أميرها.

    مهــــــــــــــــــــــم
    هم الذين اجتمعوا على أمير على مقتضى الشرع، فيجب لزوم هذه الجماعة، ويحرم الخروج عليها وعلى أميرها.
    وهم ما عليه أهل السنة من الإتباع وترك الابتداع. وهو المذهب الحق الواجب إتباعه والسير على منهاجه. وعلى هذا المعنى يفسر بعض الأئمة الجماعة بالصحابة، أو أهل العلم والحديث، أو الإجماع، أو السواد الأعظم، فهي كلها ترجع إلى معنى واحد هو: ما كان عليه رسول الله  وأصحابه.

    س9- ما هي العقيدة الصحيحة؟ وماذا يكسب من فعل بها على وجهها الكامل؟ وما عقوبة من يخالفها؟
    ج9- 1- الموافقة لما بعث الله به رسله 2- وأنزل به كتبه والدليل
    ويكسب من يعمل بها تحصل النجاة من عذاب الله والسعادة في الدنيا والآخرة
    ومن يخالفها فهي عقيدة فاسدة، توجب لأصحابها العذاب والشقاء في الدنيا والآخرة.

    س10- عدد أمور العقيدة الصحيحة السليمة؟ مع الأدلة ؟
    ج10- 1- تعصم الدم والمال في الدنيا، وتحرم الاعتداء عليها انتهاكاً بغير حق، كما قال النبي :« أمرت أن أقاتل الناس حتي يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها». وهي أيضا تنجي صاحبها من عذاب الله يوم القيامة، قال صلى الله عليه و سلم : « من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار»
    2- يكفر الله بها الخطايا، قال : قال الله تعالى: « يا ابن آدم! لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً ؛ لأتيتك بقرابها مغفرة ».
    3- تقبل معها الأعمال ، وتنفع صاحبها، قال تعالى من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

    س11- عدد أمور العقيدة الفاسدة؟ مع الأدلة؟
    ج11- 1- تحبط جميع الأعمال، قال تعالى:  لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 
    2- والعقيدة الفاسدة بالشرك تحرم من الجنة والمغفرة، وتوجب العذاب والخلود في النار، قال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
    3- تهدر الدم، وتبيح المال الذي يملكه صاحب تلك العقيدة قال تعالى:
     وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

    مهــــــــــــــــــــــم
    ويجب على كل مسلم أن يتعلم العقيدة الصحيحة، ليعرف معناها وما تقوم عليه، ثم يعرف ما يضادها ويبطلها أو ينقضها من الشرك الأكبر والأصغر. قال تعالى: فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك
    و أنه يجب على المسلم أن يهتم اهتماماً خاصاً بالعقيدة ومطالعة كتبها وما ألف فيها، حتى يكون المسلم على بصيرة من أمره، وحتى يستطيع رد الشبه الموجهة إلى عقيدة أهل السنة.

    س12- إلى ماذا اتجهت همم أهل العلم ؟
    ج12- اتجهت همم أهل العلم إلى تعلم أحكام العقيدة وتعليمها، واعتبروا ذلك من أوليات العلوم، وألفوا فيه مؤلفات خاصة، فصّلوا فيها أحكامها وما يجب فيها، وبينوا ما يفسدها أو ينقضها من الشركيات والخرافات والبدع.

    س13- يقوم منهج السلف في تلقي العقيدة , أذكرها؟
    ج13-1- الاعتقاد الجازم بأن مصدري التلقي هما الكتاب والسنة.
    2- عدم الخوض في علم الكلام والفلسفة
    3- القول بأن إجماع الصحابة حجة يجب الأخذ به
    4- أن أهل السنة والجماعة لم يكونوا يتعصبون لأي شخص سوى الرسول صلى الله عليه وسلم
    5- أن أهل السنة والجماعة حينما يقدمون النصوص الشرعية على العقل فهم يعطون العقل دوره
    6- القول بأن خبر الآحاد إن ثبت فهو حجة في العقيدة

    س14- الاعتقاد الجازم بأن مصدري التلقي هما الكتاب والسنة لها عدة خصائص , اذكرها؟ مع الأدلة ان وجد؟
    ج14- الاعتقاد الجازم بأن مصدري التلقي هما الكتاب والسنة.
    وهذه القاعدة لها عدة خصائص:
    الخاصية الأولي: أن يعتقد المسلم أنه لا يتحقق رضى الله عز وجل والفوز بجنته والنجاة من النار إلا بتحكيم الكتاب والسنة والرضى والتسليم بذلك.
    الخاصية الثانية: وجوب تقديم نصوص القرآن والسنة على العقل عند توهم التعارض، وإلا فالحقيقة ليس هناك أي تعارض.
    الخاصية الثالثة: أن يعتقد المسلم بأن هذا الدين كامل ، كما قال تعالى:  اليوم أكملت لكم دينكم 

    س15- عدم الخوض في علم الكلام والفلسفة وهذه القاعدة لها عدة خصائص , اذكرها؟
    ج15- الخاصية الأولى: أن السلف حرصوا على طلب العلم النافع، الذي يؤدي إلى العمل الصالح، والذي ينفع صاحبه.
    الخاصية الثانية: أن السلف كان لهم منهج قوي في التعامل مع هؤلاء المبتدعة من أصحاب الكلام والفلسفة

    مهـــــــــــــــــــــــــــــم
    3. القول بأن إجماع الصحابة حجة يجب الأخذ به، خاصة أن الصحابة كانوا أقرب الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فهم الذين شاهدوا التنزيل، كما أنهم لم يختلفوا في مسألة واحدة من مسائل العقيدة.
    4- أن أهل السنة والجماعة لم يكونوا يتعصبون لأي شخص سوى الرسول صلى الله عليه وسلم، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مبني على أن العصمة ليست لأحد بعد الأنبياء.
    5- أن أهل السنة والجماعة حينما يقدمون النصوص الشرعية على العقل فهم يعطون العقل دوره، وينزلونه منزلته، ويقررون أن العقل الذي يوافق النصوص هو عقل صحيح كامل ويسمى العقل السليم.
    كما قال الشيخ محمد بن عثيمين- رحمه الله - : العقل السليم هو الذي خلص من الشبهة والشهوة.
    6. القول بأن خبر الآحاد إن ثبت فهو حجة في العقيدة.


    س16- تميز أهل السنة عن غيرهم بأمور , أذكر هذه الأمور؟
    ج16-1- أنهم ليس لهم لقب يلقبون به سوى أهل السنة ونظائره مثل السلف والجماعة ونحو ذلك.
    2- تميزوا بوسطيتهم بين الفرق تبعاً لتوسط الإسلام بين الملل.
    3- تميزوا بأنهم على الحق، لا يتنقلون ولا يتغيرون.
    4- تميزوا بحبهم للرسول صلى الله عليه و سلم ولسنته وموالاتهم لأهلها، ولذلك فهم أكثر الطوائف تمسكا بالسنة، ومن حبهم للسنة، حرصهم على تنشئة الشباب على حب السنة وتعلمها وتطبيقها.

    س17- ما مصادر التلقي بالعقيدة؟
    ج17- 1- القرآن الكريم 2- السنة 3- الاجماع 4- القياس 5- العقل

    س18- عرف القرآن الكريم؟
    ج18- وهو كلام الله تعالى، المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، المعجز بلفظه ومعناه، المتعبد بتلاوته، المفتتح بالفاتحة والمختتم بالناس، منزل غير مخلوق، ويسمى القرآن والمصحف

    س19- عرف السنة النبوية ؟من علماء الحديث والفقه والعقيدة؟
    ج19- علماء الحديث, : كل ما أضيف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خلْقي أو خُلقي سواء كان قبل النبوة أو بعدها.
    علماء الفقه: ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
    علماء العقيدة: بما يقابل البدعة، فالسنة : هي منهج السلف في العقيدة، أي ما عليه الصحابة والتابعون ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين في أمور العقيدة.

    س20- عرف الإجماع لغة وشرعا؟ مع الأدلة؟
    ج20- لغة: العزم والتصميم ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « لا صيام لمن لم يجمع من الليل». والمعنى الآخر :الاتفاق كما في قوله تعالى: ( فأجمعوا أمركم )
    شرعاً: اتفاق أهل الحل والعقد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم في أي عصر من العصور على أمر ديني.


    س21- أذكر الأدلة على حجية الإجماع؟
    ج21- ومن الأدلة على حجية الإجماع: قوله تعالى:  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً، وقوله صلى الله عليه وسلم: »إن الله أجاركم من ثلاث وذكر منها: ألا تجتمعوا على ضلالة...« وقوله صلى الله عليه وسلم»: إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ويد الله مع الجماعة«.

    س22- عرف القياس؟
    ج22- إلحاق فرع بأصل لعلة جامعة بينهما، ويكون الأصل منصوصاً عليه في القرآن والسنة، فننظر في الفرع ونحاول أن نعقد المقارنة بينهما في العلة الجامعة بينهما.

    س23- عرف العقل؟
    ج23- وهو القوة الغريزية التي تكون في دماغ الإنسان، وبه يعرف الأمور الضرورية، والعقل إذا وافق الكتاب والسنة اعتبر مصدرا، أي أن المرجعية هي الكتاب والسنة والعقل وأحكامه يتبعهما.

    س24- أولى الأئمة والعلماء من أهل السنة والجماعة علم العقيدة اهتماماً خاصاً , ما هي الاهتمامات التي فعلوها بها؟
    ج24- 1-اهتموا به وقرروا مسائله ،2- وحرصوا على التأليف فيه، 3-والعناية بمسائله عناية خاصة

    س25- ما أبرز ما ألف في علم العقيدة قديماً؟
    ج25-
    1- كتاب الشريعة للآجري.
    2- كتاب السنة لابن أبي عاصم .
    3- كتاب السنة للخلال.
    4- كتاب التوحيد لابن مندة.
    5- كتاب السنة لعبد الله بن أحمد.
    6- كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي.
    7- كتاب الحجة في بيان المحجة للأصبهاني.
    8- كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
    9- كتاب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز. وغيرها من الكتب ومن كتب العلماء المتأخرين:
    10- كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب. وشروحاته الكثيرة، ومنها كتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن، 11-وكتاب تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله .وغيرها من الشروحات. وكتاب الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب
    12- كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ومنها: العقيدة الصحيحة وما يضادها والقوادح في العقيدة والسلامة منها.
    13- كتب الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين، ومنها: عقيدة أهل السنة والجماعة، وشرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة.
    14- كتاب الأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم .
    15- كتاب الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان وكتاب عقيدة التوحيد له حفظه الله.
    16- كتاب العقيدة للشيخ د/ محمد بن عودة السعوي. وغيرها من الكتب.

    ثالثاً/ مباحث في العقيدة

    س26- مما تتكون مباحث العقيدة؟
    ج26- 1- أركان الإيمان إجمالاً 2- التوحيد وأنواعه
    3- الشهادتان ( معناهما و لوازمهما و نواقضها) 4- العبادة( حقيقتها وشروطها)
    5- الابتداع في الدين((أسبابه وحكمه) 6- الكفر والشرك والنفاق( حقيقة كل نوع وأقسامه)

    7- الافتراق في الدين( نشأته وأسبابه) 8- الولاء والبراء( حقيقة كل منهما ولوازمها)
    9 - الصحابة وآل البيت ( مكانتهم وحقوقهم وحكم سبهم)



    أركان الإيمان إجمالاً

    س27- اذكر أهم النقاط لأركان الإيمان؟
    ج27- عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره.

    س28- الأصول التالية ماذا تسمى (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره.)؟
    ج28- تسمى أركان الإيمان

    س29- أذكر الأدلة والتي أجمع عليها الأمة على أركان الإيمان؟
    ج29- من القرآن الكريم:
    قال تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وقال تعالى:  آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقال تعالى:  ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً
    من السنة النبوية: قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: « الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره».
    مهـــــــــــــم
    وهذه الأصول العظيمة قد اتفقت عليها الرسل والشرائع ، ونزلت بها الكتب السماوية، ولم يجحدها أو شيئا منها إلا من خرج عن دائرة الإيمان وصار من الكافرين


    س30- من يجحد هذه الأصول ما هو مصيره؟ وما الدليل على ذلك؟
    ج30- خرج عن دائرة الإيمان وصار من الكافرين
    الدليل: قال تعالى:  إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفوراً رحيما

    التوحيد وأنواعـــــــــــــــــــــــه

    س31- عرف التوحيد؟
    ج31- هو إفراد الله بالخلق والتدبير، وإخلاص العبادة له، وترك عبادة ما سواه، وإثبات ماله من الأسماء الحسنى والصفات العليا، وتنزيهه عن النقص والعيب

    س32- على ماذا يشمل تعريف التوحيد؟
    ج32- 1- توحيد الربوبية 2- توحيد الألوهية 3- توحيد الأسماء والصفات

    توحيد الربوبية
    س33- عرف توحيد الربوبية؟ مع الدليل؟
    ج33- وهو الإقرار بأن الله وحده هو الخالق للعالم، وهو المدبر المحيي والمميت، وهو الرزاق.
    والإقرار بهذا النوع مركوز في الفطر، لايكاد ينازع فيه أحد من الأمم .
    الدليل: كما قال تعالى:  ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله

    توحيد الألوهية
    س34- عرف توحيد الألوهية؟وما معنى كلمة الألوهية؟ وبما يسمى هذا التوحيد؟ مع الدليل؟
    ج34- وهو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة.
    فالألوهية معناها العبادة، والإله معناه المعبود،
    لهذا يسمى هذا النوع من التوحيد بتوحيد العبادة
    والأدلة على هذا النوع كثيرة منها قوله تعالى :  وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه




    مهـــــــــــــــــــم
    وتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية ، بمعنى أن الإقرار بتوحيد الربوبية يوجب الإقرار بتوحيد الألوهية والقيام به، فمن عرف أن الله ربه وخالقه ومدبر أموره، وجب عليه أن يعبده وحده لا شريك له. وتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية ، بمعنى أن من عبد الله وحده لا شريك له، فلابد أن يكون قد اعتقد أنه هو ربه وخالقه.
    وتوحيد الألوهية هو أول ما يجب على المكلف، فيؤمر كل من يريد الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين.
    وتوحيد الألوهية مقصود دعوة الرسل، وهو الأساس الذي تبنى عليه جميع الأعمال، وبدون تحققه لا تصح جميع الأعمال.

    توحيد الأسماء والصفات
    س35- عرف توحيد الأسماء والصفات؟ مع الأدلة؟
    ج35- وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله من صفات النقص.
    الأدلة: قال عز وجل:  ليس كمثله شئ وهو السميع البصير وقال :  الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى

    الشهادتان ( معناهما و لوازمهما و نواقضها)

    س36- ما معنى شهادة لا اله الا الله؟ وما التفسير الصحيح لهذه الشهادة؟
    ج36- الاعتقاد والإقرار أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به.
    والتفسير الصحيح لهذه الشهادة: لا معبود بحق إلا الله

    س37- ما مقتضى شهادة أن لا اله إلا الله؟
    ج37- هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي، وهو قولنا: [لا إله ] وعبادة الله وحده لا شريك له. المدلول عليه بالإثبات ، وهو قولنا[ إلا الله]. فكثير ممن يقولها يخالف مقتضاها، فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والطواغيت والأشجار وغيرها.

    س38- ما معنى شهادة أن محمدا رسول الله؟
    ج38- الاعتراف باطناً وظاهراً أنه عبد الله ورسوله إلى الناس كافة، والعمل بمقتضى ذلك من طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وألا يعبد الله إلا بما شرع.

    س39- ما مقتضى شهادة أن محمدا رسول الله؟
    ج39- طاعته وتصديقه، وترك مانهى عنه، والاقتصار على العمل بسنته ، وترك ما عداها من البدع والمحدثات، وتقديم قوله على قول كل أحد

    س40- ما نواقض الشهادتين؟
    ج40- نواقض الشهادتين هي نواقض الإسلام العشرة وهي:
    1. الشرك في عبادة الله ،ومنه الذبح لغير الله.
    2. من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم.
    3. من لم يكفر المشركين أوشك في كفرهم أو صحح مذهبهم.
    4. من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه.
    5. من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
    6. من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه.
    7. السحر ومنه العطف والصرف. والعطف ما يحبب أحد الزوجين في الآخر، والصرف ما يصرف أحد الزوجين عن الآخر.
    8. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين.
    9. من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.
    10. الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به.

    س41- ما قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن الفرق بين النواقض؟
    ج41- لا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف ، إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه.


    العبادة ( حقيقتها وشروطها)
    س42- ما أصل معنى العبادة لغة؟
    ج42- أصل معنى العبادة والعبودية في اللغة الذل والخضوع، والتعبيد: التذليل، يقال : طريق معبد إذا كان مذللاً وطئته الأقدام، والعبادة: الطاعة والتعبد والتنسك.

    س43- ما التعريف الجيد للعبادة؟
    ج43- : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.

    س44- ما أنواع العبادة التي لا يمكن الإحاطة بها؟
    ج44- ما يكون بالقلب, المحبة والخوف والرجاء
    ومنها ما يكون باللسان، الدعاء والاستعانة وقراءة القرآن
    ومنها ما يكون بالجوارح, الصلاة والركوع والسجود ونحو ذلك.

    س45- ما شروط قبول العبادة بعد دخول العبد في الإسلام؟
    ج 45- 1- أن لا يعبد إلا الله ، بأن تكون العبادة خالصة لله وحده.
    2- أن لا يعبد سبحانه إلا بما شرع بأن تكون العبادة موافقة لشرعه.


    الابتداع في الدين (أسبابه وحكمه)
    س46- عرف البدعة ؟ مع الدليل؟
    ج46- تعريف البدعة: في اللغة مأخوذة من البدع وهو الاختراع على غير مثال سابق،
    الدليل: قوله تعالى:  بديع السموات والأرض أي مخترعها على غير مثال سابق.

    س47- ما هي أقسام الابتداع؟ وما حكمها مع التعليل؟ والدليل ؟ما الأصل في العبادات؟
    ج47- 1- ابتداع في العادات، كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح،علل؟
    لأن الأصل في العادات الإباحة.
    2- وابتداع في الدين، وهذا المحرم، لأن الأصل فيه التوقيف،قال  :« من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».

    س48- ما أسباب ظهور البدع؟ مع الأدلة؟
    ج48- 1- الجهل بأحكام الدين، فكلما امتد الزمن، وبعد الناس عن آثار الرسالة ، قل العلم وفشا الجهل،
    الدليل: قال صلى الله عليه وسلم:« إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم ، اتخذ الناس رؤوسا جهالاً، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، وإذا فقد العلم والعلماء، أُتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر.
    2- اتباع الهوى . فمن أعرض عن الكتاب والسنة اتبع هواه
    الدليل:قال تعالى: ( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله  والبدع إنما هي نسيج الهوى المتبع.
    3- التعصب لآراء الرجال. فهو يحول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق.
    الدليل: قال تعالى  وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا 
    4- التشبه بالكفار. وهو أشد ما يوقع في البدع،
    الدليل: قال صلى الله عليه وسلم:« لتركبن سنن من كان قبلكم».
    ولا شك أن الاعتصام بالكتاب والسنة فيه نجاة من الوقوع في البدع والضلال
    قال تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

    س49- ما الدليل على أن الاعتصام بالكتاب والسنة فيه نجاة من الوقوع في البدع والضلال؟
    ج49- قال تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله









    س50- ما حكم البدعة في الدين؟ ودلل ؟ ومثل؟
    ج50- لا شك أن كل بدعة في الدين، فهي محرمة وضلالة،
    الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: » إياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»
    وقال: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» فدل الحديث على أن كل محدثة في الدين فهي بدعة ، وكل بدعة ضلالة مردودة.
    فمعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة، ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة،
    فمنها ما هو كفر صراح، كالطواف بالقبور تقرباً إلى أصحابها، أو تقديم الذبائح والنذور لها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم،
    ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدع القدرية وبعض الخوارج،
    منها ما هو معصية كبدع بعض الصوفية في تحريم الزواج والوصال في الصوم


    الكفر والشرك والنفاق( حقيقة كل نوع وأقسامه)

    الكفر
    س51- عرف الكفر لغة وشرعا؟
    ج51 - لغة: الستر والتغطية.
    شرعا: ضد الإيمان فإن الكفر: عدم الإيمان بالله وبرسله سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب ، بل مجرد شك وريب أو إعراض أو حسد أو كبر.

    س52- أذكر أنواع الكفر؟
    ج52- كفر أكبر مخرج عن الملة
    كفر أصغر لا يخرج من الملة

    س53- أذكر أقسام الكفر المخرج من الملة؟ مع الأدلة؟
    ج53- وهو خمسة أقسام:
    1. كفر التكذيب ودليله قوله تعالى:  ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين 
    2. كفر الإباء والاستكبار مع التصديق، ودليله قوله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين
    3. كفر الشك وهو كفر الظن. ودليله قوله تعالى -عن صاحب الجنة- وما أظن الساعة قائمة 
    4. كفر الإعراض. ودليله قوله تعالى:  والذين كفروا عما أنذروا معرضون
    5. كفر النفاق . ودليله قوله تعالى:  ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون

    س54- عرف الكفر الأصغر الذي يخرج من الملة؟ مع الدليل؟
    ج54- وهو الكفر العملي، وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفراً، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر،
    الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: « لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض».

    الشرك
    س55- عرف الشرك , واذكر أنواعه؟
    ج55- الأول: أكبر يخرج من الملة، ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه، وهو صرف شئ من أنواع العبادة لغير الله، كدعاء غير الله، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله.
    الثاني: أصغر لا يخرج من الملة، لكنه ينقص التوحيد، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر

    س56- النوع الثاني من أنواع الشرك ينقسم إلى قسمين , اذكرهما؟مع التمثيل , والدليل؟
    ج56- 1- شرك ظاهر على اللسان، الأمثلة: كالحلف بغير الله
    الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: « من حلف بغير الله فقد أشرك، ومثل قول: ما شاء الله وشئت. ومنه شرك في الأفعال مثل لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه، وتعليق التمائم خوفاً من العين».
    2- شرك خفي : هو الشرك في الإرادات والنيات ، مثل كالرياء.
    الدليل :قال صلى الله عليه وسلم: ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر ؟ قال:  الرياء 

    النفاق
    س57- عرف النفاق لغة وشرعا؟
    ج57- لغة: مصدر نافق ينافق نفاقاً، وهو مأخوذ من النافقاء ، أحد مخارج اليربوع من جحره، فإنه إذا طُلب من مخرج ، هرب إلى الآخر وخرج منه.
    شرعاً: إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر.

    س58- أذكر أنواع النفاق مع التعريف لكل نوع؟
    ج58- الأول : اعتقادي وهو الأكبر الذي يخرج صاحبه من الإسلام، وصاحبه مخلد في النار.
    الثاني:النفاق العملي. وهو ما ورد من النصوص تسميته نفاقاً ولم يصل إلى حد الاعتقادي

    س59- للنفاق الإعتقادي ستة أنواع, أذكرها؟
    ج59-
    1- تكذيب الرسول .
    2- تكذيب بعض ما جاء به الرسول .
    3- بغض الرسول .
    4- بغض بعض ما جاء به الرسول .
    5- السرور بانخفاض دين الرسول .
    6- الكراهية لانتصار دين الرسول .

  2. #2
    #بطل-لا-تكلمني
    الصورة الرمزية غـموض

    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 120

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : موظف بالجامعة

    الكلية

    : موظف في الجامعة

    المستوى

    : موظف في الجامعة

    التفاعل

    مواضيعى

    : 1,981

    مشاركاتى

    : 1,981

    مقالات المدونة :


    س60- مثل للنفاق العملي مع الأدلة؟ ولماذا على العبد الحذر من هذا النوع؟
    ج60- مثل الكذب والخلف والغدر والخيانة.
    دليله: قال صلى الله عليه وسلم: « آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان» وفي رواية:« وإذا عاهد غ"ن وقع اختلاف في الرأي بينهم فهو عرضي سرعان ما يحسم بالاتفاق ورجوع المخالف إلى الصواب
    1- واستمر الأمر كذلك حتى قتل عثمان رضي الله عنه ووقعت الفتنة بين الصحابة التي ظهرت على إثرها فرقة الخوارج، الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بعد حادثة التحكيم، وكفروا مرتكب الكبيرة، وبعض كبار الصحابة مثل على ومعاوية رضي عنهما ثم ظهرت فرقة الشيعة الذين غلوا في علي رضي الله عنه وزعموا أنه صلى الله عليه وسلم نص على إمامته.
    2- ظهرت بدعة القدرية
    3- ظهرت بدعة الإرجاء وهو تأخير العمل عن الإيمان.
    4- ثم ظهر القول بنفي الصفات ثم توالت الفتن وافترقت الأمة شيعاً وأحزاباً.


    س63- أهم أسباب الافتراق في الدين؟ مع الدليل؟ والأمثلة؟
    ج63 1- الجهل بالدين ، فأصل حدوث الاختلاف والتفرق في الأمة الإسلامية إنما هو بسبب الجهل بحقيقة الدين،
    ومن الأمثلة التي توضح ذلك فرقة الخوارج، حيث لم يفهموا كلام الله فهما صحيحاً ، وجهلوا بحقائق الشريعة، وأتوا إلى أحكام تخص الكفار فجعلوها على المؤمنين.
    2- اتباع الهوى، فهو سبيل المشركين وطريقهم
    الدليل: قال تعالى إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس وكان السلف يسمون المبتدعة أهل الأهواء, علل؟،لأنهم أهل أهواء وشبهات، يتبعون الظن وما تهوى الأنفس، ولقد جاءهم من ربهم الهدي.
    3- ظهور الجدل في الدين. وهذا الأمر نهى عنه رسول الله  وحذر منه
    الدليل:فقد تلا المصطفى قوله تعالى  ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون
    وقال صلى الله عليه و سلم : «ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل».
    4- الأثر السياسي . والمقصود هنا الخلافات السياسية والفتن والحروب التي ظهر على إثرها بعض الفرق، الأمثلة:بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وقعت الفتنة ، وعلى إثرها حصلت حادثة التحكيم وبعدها خرج الخوارج ثم الشيعة – كما تقدم.
    5- المؤثرات الخارجية، فينبغي أن لا نغفل دور اليهود والنصارى والفرس في ظهور بعض الفرق،
    فمثلا كان للنصارى تأثير قوي في بعض البدع كالقول بنفي القدر.
    وكان لليهود تأثير قوي خاصة في فرقة الرافضة ، حيث إن كثيرا من عقائد الرافضة فيها شبه لعقائد اليهود،
    مثل عقيدة التشبيه في الصفات، ولا ننسى أن أول من أحدث الطعن في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من الرافضة هو عبد الله بن سبأ وكان يهودياً حاقداً على الإسلام والمسلمين.
    ومثل: الفرس من أكثر الأمم حقداً على الإسلام، حيث كانوا يرون أنفسهم أقوى الأمم، وجاء الإسلام وأزال دولتهم ، فعظم ذلك عليهم، وأضمروا الحقد على الإسلام وأهله، وكانوا ينتظرون الفرص لينالوا من الإسلام وأهله، ولنا في قصة مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. خير دليل ، حيث إن من قتله كان مجوسياً فارسياً حاقداً على الإسلام وهو أبو لؤلؤه المجوسي.

    س64- ماذا كان يسمي السلف المبتدعة؟ ولماذا؟
    ج64- أهل الأهواء, لأنهم أهل أهواء وشبهات، يتبعون الظن وما تهوى الأنفس، ولقد جاءهم من ربهم الهدي.

    س65- من قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟
    ج65- كان مجوسياً فارسياً حاقداً على الإسلام وهو أبو لؤلؤه المجوسي.

    الولاء والبراء ( حقيقة كل منهما ولوازمها)

    س66- ماذا يجب على المسلم اتجاه من يدين بعيدة أهل السنة والتوحيد, ومع أهل الشرك؟ مع الدليل؟
    ج66- وجوب الولاء لكل مسلم يدين بعقيدة أهل السنة والتوحيد ويحبهم
    ويبغض أهل الإشراك ويعاديهم
    وذلك من ملة إبراهيم الذين أمرنا بالاقتداء بهم
    الدليل: قال تعالى:  قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده)
    وهو من دين محمد صلى الله عليه وسلم: قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض،ومن يتولهم منكم فإن منهم

    س67- ما حكم موالاة الكفار , مع الدليل؟
    ج67-وحرم الله على المؤمن موالاة الكفار، ولو كانوا من أقرب الناس إليه نسبا
    الدليل:قال تعالى:  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان، ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون

    س68- ما حكم موالاة المؤمنين؟ مع الدليل؟
    ج68- أوجب موالاة المؤمنين ومحبتهم
    الدليل: قال تعالىإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون




    س69- أذكر مظاهر موالاة الكفار؟مع الأدلة ؟
    ج69- 1- التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرها الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: « من تشبه بقوم فهو منهم».
    2- الإقامة في بلادهم، وعدم الانتقال منها إلى بلد المسلمين لأجل الفرار بالدين والإقامة ببلاد الكفر تدل على موالاة الكافرين.
    3- السفر إلى بلاد الكفار للنزهة والمتعة، والسفر إلى بلادهم محرم إلا عند الضرورة كالعلاج والتجارة وتعلم التخصصات العلمية النافعة للمسلمين.
    4- إعانة الكفار ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم ، وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة.
    5- الاستعانة بالكفار والثقة بهم وتوليتهم المناصب الهامة، واتخاذهم بطانة ومستشارين.
    6- مشاركة الكفار في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتهما أو تهنئتهم فيها.
    7- التسمي بأسمائهم ، والاستغفار لهم و الترحم عليهم، فهذا لا يجوز.


    س70- أذكر مظاهر موالاة المؤمنين؟
    ج70-
    1. الهجرة إلى بلاد المسلمين فراراً بالدين.
    2. مناصرة المسلمين ومعاونتهم بالنفس والمال واللسان.
    3. التألم لألمهم والسرور لسرورهم.
    4. النصح لهم ومحبة الخير لهم وعدم غشهم وخديعتهم.
    5. احترامهم وتوقيرهم وعدم تنقصهم وعيبهم.
    6. أن يكون معهم في حال العسر واليسر والشدة والرخاء، بخلاف أهل النفاق الذين يكونون مع المؤمنين في حالة اليسر والرخاء، ويتخلون عنهم في حال الشدة.
    7. زيارتهم ومحبة الالتقاء بهم والاجتماع بهم.
    8. الرفق بضعفائهم والدعاء لهم والاستغفار لهم.

    الصحابة وآل البيت( مكانتهم وحقوقهم وحكم سبهم)

    أولا:الصحابة رضي الله عنهم.

    س71- عرف الصحابة ؟ مع الدليل؟
    ج71- الصحابة جمع صحابي، وهو من لقي النبي  مؤمناً به ومات على ذلك.
    والذي يجب اعتقاده فيهم أنهم أفضل الأمة ، وخير القرون، لسبقهم واختصاصهم بصحبة النبي  والجهاد معه ، وتحمل الشريعة عنه، وتبليغها لمن بعدهم، وقد أثنى الله عليهم في محكم كتابه
    الدليل: قال:  والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم

    س72- من هم أفضل الصحابة؟
    ج72- وأفضل الصحابة : الخلفاء الأربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ، وهم هؤلاء الأربعة، وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، ويُفضل المهاجرون على الأنصار ، وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان، ويُفضل من أسلم قبل الفتح وقاتل على من أسلم بعد الفتح.

    س73- أذكر حقوق الصحابة وحرمة سبهم؟ مع الأدلة؟
    ج73- 1- احترامهم والثناء عليهم وتوقيرهم وتعظيمهم ورفع منزلتهم وتكريمهم والاحتجاج بإجماعهم والاستنان بآثارهم،واعتقاد ما نطق به القرآن الكريم والذكر الحكيم من أنهم خير أمة أخرجت للناس.
    2- الدعاء لهم والدليل: قال تعالى:  والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم [ الحشر 10]
    3- النهي عن الإساءة إليهم أو سبهم، فقد نهى المصطفى  عن ذلك
    الدليل: قال: « لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفه»






    س74- ما هي أصول أهل السنة اتجاه الصحابة؟
    ج74- سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

    س75- ما هي متطلبات عدم الإساءة للصحابة؟
    ج75-1- السكوت عن الخوض في الفتن التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم بعد قتل عثمان رضي الله عنه
    2- ويجب الاعتقاد أن الصحابة مجتهدون في كل ما اتخذوه من مواقف، إن أصاب أحدهم فله أجران، أجر على اجتهاده وأجر على إصابته، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد، والخطأ مغفور
    ولا يقول أهل السنة: إنهم معصومون، بل مجتهدون، إما مصيبون وإما مخطئون، لم يتعمدوا الخطأ في ذلك.

    مهـــــــــــــــم
    فيجب على المسلم أن يعتقد أن محبة الصحابة دين وإيمان، وأن محبتهم من محبة الله ورسوله، ويجب أن يحرص المسلمون على التعريف بحقوق الصحابة وفضائلهم للناس.

    ثانياً: آل البيت:

    س76- من هم أهل البيت؟
    ج76- هم آل بيت النبي الذين حرمت عليهم الصدقة،
    وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس، ويدخل فيهم أزواج النبي  وبناته.

    مهــــــــــــــــــم
    وأهل السنة يحبون أهل بيت النبي  ، ويتولونهم، ويحفظون فيهم وصية رسول الله ،
    الدليل: حيث قال: «أذكركم الله في أهل بيتي».

    س77- لماذا أهل السنة يحبون أهل البيت ويكرمونهم؟ وما هو شروط محبتهم؟ وما حكم محبة من خالف السنة ولم يستقم في الدين؟
    ج77- ذلك من محبة النبي  وإكرامه،
    ذلك بشرط أن يكونوا متبعين للسنة مستقيمين على الملة، كما كان عليه سلفهم، كعلي والعباس وأبنائهم
    وأما من خالف السنة ولم يستقم على الدين، فإنه لا تجوز موالاته ولو كان من أهل البيت.

    س78- ما هو موقف أهل السنة من أهل البيت؟
    ج78- فموقف أهل السنة من أهل البيت موقف الاعتدال والإنصاف
    يتولون أهل الدين والاستقامة منهم، ويتبرؤون ممن خالف السنة وانحرف عن الدين، ولو كان من أهل البيت

    س79- أذكر الدليل على أن من كان من أهل البيت ومن قرابة الرسول لا ينفعه شيئاَ، حتى يستقيم على دين الملة؟
    ج79- قال  : « يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً ، يا صفية عمة رسول الله  لا أغني عنك من الله شيئاً ، ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت ، لا أغني عنك من الله شيئاً»
    وقال أيضاً:« من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه» .

    س80- ما موقف أهل السنة من الروافض الذين يغلون في بعض أهل البيت ويدعون لهم العصمة؟
    ج80- يتبرأ أهل السنة منهم ومن طريقة النواصب الذين يناصبون أهل البيت العداء، ومن طريقة المبتدعة والخرافين الذين يتوسلون بأهل البيت ويتخذونهم أرباباً من دون الله.

    فأهل السنة على المنهج المعتدل والصراط المستقيم الذي لا إفراط فيه ولا تفريط




    ثالثاً: المذاهب المعاصرة(أهدافه، ومجالاته، وسائله، أساليبه)
    س81- عرف المذاهب لغة واصطلاحا؟
    ج81- لغة: المذاهب جمع مذهب، وهو الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه الإنسان وتشمل المذاهب أيضاً الأفكار الإنسانية وإن كانت مستقاة من الدين.
    الاصطلاح: مجموعة الآراء والأفكار التي يراها أو يعتقدها الإنسان حول جانب آخر أو أكثر من حياته العلمية أو العملية في الاعتقاد أو النظام أو السلوك.

    س82- ما الفرق بين الدين والمذهب؟
    ج82- أن الدين أشمل من المذهب وأوسع مفهوماً،علل؟ لأن الدين يشتمل على اعتقاد الإنسان حول الخالق والمخلوقات وأمور الغيب والآخرة
    أما المذهب فيكون في بعض هذه الأمور، أو مسائل منها، وقد يكون في أمور الحياة فقط.

    س83- ما أهمية دراسة هذه المادة؟
    ج83- خطورة تلك المذاهب والاتجاهات المنحرفة الهدامة على المسلمين وعلى البشرية أجمع
    ولأن المسلم وخصوصاً طالب العلم يجب أن يكون على جانب كبير من الإدراك واليقظة والاهتمام بأمر دينه وأمته، وعلى علم وبصيرة بما يدور حوله من الآراء والاتجاهات الضالة التي تعصف بالمسلمين وبالبشرية جمعاء، ليكون خير داع إلى الهدى وخير منقذ من الضلالة.

    س84- كيف يكون المسلم وخاصة طالب العلم خير داع إلى الهدى وخير منقذ من الضلالة؟
    ج84- 1- يجب أن يكون على جانب كبير من الإدراك واليقظة والاهتمام بأمر دينه وأمته
    2- وعلى علم وبصيرة بما يدور حوله من الآراء والاتجاهات الضالة التي تعصف بالمسلمين وبالبشرية جمعاء

    مهــــــــــــــــم
    فالصراع بين الحق والباطل سنة الله في خلقه، والحق لا ينصره إلى من يعرف الخير ويعمل به ويدعو إليه، ويعرف الشر ويجتنبه ويحذر منه.
    والمسلمون في هذا العصر تكالبت وتداعت عليهم الأمم والشعوب من كل صوب، وغزاهم أعداؤهم بالسلاح والكفر والفساد والبدع، وما ذلك إلا علل؟
    لأنهم تساهلوا في دينهم وضعف تمسكهم بعقيدتهم وشريعتهم وأخلاقهم. ولن يتحقق لهم العز والنصر إلا بمعرفة دينهم والتمسك به، ثم معرفة عدوهم ومكائده وأساليبه.

    س84- لمذا تكالبت على المسلمون وتداعت عليهم الأمم والشعوب من كل صوب، وغزاهم أعداؤهم بالسلاح والكفر والفساد والبدع؟
    ج84- لأنهم تساهلوا في دينهم وضعف تمسكهم بعقيدتهم وشريعتهم وأخلاقهم. ولن يتحقق لهم العز والنصر إلا بمعرفة دينهم والتمسك به، ثم معرفة عدوهم ومكائده وأساليبه.

    س85- ما هو أخطر ما عمله أعداء الإسلام؟
    ج85- نشر الأفكار والاتجاهات والمذاهب الباطلة بين المسلمين، وهذا ما يجب أن يعرفه كل مسلم فضلاً عن طالب العلم.
    ومن هنا ندرك أهمية وضرورة دراسة تلك المذاهب وبيان خطرها على المسلمين وعلى البشرية كلها.

    س86- ما الأهداف العامة التي من أجلها يدرس الطلاب المذاهب المعاصرة؟
    ج86-
    1. - تعريف الطالب بالجماعات الدعوية التي قامت في العصر الحديث.
    2. بيان المذاهب والاتجاهات التي ظهرت في تاريخ البشرية، قديماً وحديثاً وبيان أصولها ومصادرها، وبيان ما اشتملت عليه من أصول فكرية وعقائدية، ومناقشتها في ضوء نصوص الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح، وعرضها على الموازين الإسلامية.
    3. توجيه أفكار الطلاب إلى المذاهب المعاصرة المنحرفة، ومعرفة حقيقتها وأهدافها,لماذا؟
    لتحصينهم من شرورها، وتبصيرهم بمخاطرها.
    4. بيان أن دراسة المذاهب المعاصرة يقوي جانب العقيدة ويخدم قضية الإيمان،علل؟
    لأننا عن طريق الدراسة الجادة المقارنة ، سنقف على ما عند غيرنا من ضعف وانحراف، فتتجلى قوة إيماننا بما ندين به و نعتقده.




    واجب المسلمين تجاه الغزو الفكري

    يتبادر إلى أذهان البعض من أبناء الأمة الإسلامية، أو يعتقد أن الاحتلال والغزو الصليبي اليهودي على الأمة الإسلامية، محصور فقط باحتلال الأراضي واستخدام الجيوش والسلاح ووقوع المعارك وسفك الدماء وسقوط القتلى و الجرحى، ولكن الحقيقة أن هذا الغزو والاحتلال هو الغزو الوحيد الذي كان سائداً ومعروفاً في العصور الماضية بين المسلمين وأعداءهم من اليهود والنصارى والوثنيين والملحدين منذ ظهور الإسلام وحتى النصف الأول من هذا القرن، ولكن أعداء المسلمين في عصرنا هذا وجدوا من خلال تجاربه السابقة فشل تلك الحملات العسكرية الصليبية التي وجهوها ضد البلدان الإسلامية، وأيقنوا أن استخدام السلاح والجيوش وحدها لا تكفي لغزو الأمة الإسلامية، لأنهم كلما تمكنوا من احتلال بعض الأراضي الإسلامية منذ بدءهم بغزو البلدان الإسلامية ، لم يطل لهم المقام فيها لأنه يظهر قائد وبطل صنديد من أبناء الأمة الإسلامية يقوم بقيادة الجيوش الإسلامية، إما في الفتوحات الإسلامية أو في حربها ضد الصليبيين فيهزمهم شر هزيمة، ويطردهم من الأراضي العربية التي كانوا قد قاموا باحتلالها ويقوم بفتح أراضي صليبية جديدة كأمثال الأبطال والفاتحين الصناديد من الصحابة والتابعين وتابعيهم كأمثال عمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وأبو عبيدة بن الجراح والمثنى بن حارثة الشيباني والقعقاع بن عمرو التميمي والمقداد بن الأسود وموسى ابن نصير وطارق بن زياد وغيرهم من الفرسان والأبطال والفاتحين الشجعان، أو يقوم بطرد الجيوش الصليبية من الأراضي الإسلامية التي كانوا قد احتلوها ويلحق بهم الخسائر الفادحة في الأموال والأنفس كأمثال القائد والبطل الصنديد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر القدس بتاريخ ربيع الثاني سنة 583هـ الموافق يوليو سنة 1187م في معركة حطين الشهيرة.
    وكذلك أمثال القائد الهمام الملك المظفر قطز والقائد المقدام الظاهر بيبرس اللذان استطاعا في موقعة المنصورة التي حدثت سنة 647هـ الموافق 1249م، دحر لويس التاسع والصليبيين الذين هاجموا مصر وهزيمتهم وفشل الحملة الصليبية السابعة، كما هزما التحالف الصليبي المغولي في موقعة عين جالوت وذلك عام 658هـ الموافق 1260م، والتي كان من نتائجها سحق الصليبيين في الشام والقضاء على الحشاشين في جبل لبنان وانسحاب المغول من الشام، وكذلك أمثال السلطان والقائد البطل محمد الفاتح الذي تولى الخلافة العثمانية الإسلامية بعد وفاة والده ولم يكن عمره آنذاك يتجاوز 22عاما ، وكانت جميع بلاد آسيا الصغرى خاضعة للسلطنة العثمانية الإسلامية، فلم يكن منه إلا أن قام بتوسعة الخلافة الإسلامية 867هـ وهذا ما جعل أعداء الأمة الإسلامية من اليهود والنصارى والملحدين يبحثون في عصرنا هذا عن وسائل وأسلحة يستطيعون من خلالها غزو الأمة الإسلامية بأقل التضحيات والخسائر، فوجدوا أن قيامهم بغزو شباب وفتيات المسلمين فكريا وثقافيا وأخلاقياً ، وجرهم نحو وسائل الفساد والانحلال ، هو أنجح الطرق التي سوف تمكنهم من احتلال البلدان الإسلامية بسهولة ويسر وتحقيق ما عجزت عن تحقيقه الحملات العسكرية الصليبية السابقة، فسعوا إلى احتلال شباب وفتيات الأمة الإسلامية فكرياً وثقافياً واقتصادياً وعلمياً وأخلاقياً ، مستخدمين في ذلك شتى الوسائل المتاحة في عصرنا هذا، نتيجة للتطور والتقدم التكنولوجي والمعلوماتى الذي لم يشهد له العالم مثيلاً من قبل، وسهولة التواصل بين العالم، حيث يقوم أعداء الأمة الإسلامية اليوم بتوجيه تلك الأسلحة الفتاكة نحو شباب وفتيات المسلمين لأنهم يعلمون يقيناً أن الشباب هم مستقبل أمتهم الإسلامية وازدهار وتقدم شعوبهم ودولهم، وهم قوة الإسلام ودرعه وحصنه الحصين ومركز عزته، وإذا تمكن الأعداء من احتلال شباب المسلمين والسيطرة على فتيات المسلمين عقائدياً وفكرياً وثقافياً وأخلاقياً، فإنهم سيتمكنون من احتلال الأراضي الإسلامية بسهولة ويسر وبأقل الخسائر والتضحيات
    وينبغي أن نلقي الضوء على مفهوم الغزو الفكري وسبل مواجهته:
    إن الغزو الفكري هو أن تظل بلدان العالم الإسلامي خصوصا والعالم النامي عموما تابعة لتلك الدول الكبيرة المتقدمة تبعية غير منظورة
    وفى هذه التبعية يكمن دهاء تلك الدول المتبوعة وذكاؤها، فليس أقتل للشعوب من أن تحس بالحرية والاستقلال بينما هي ترسف في قيود الذل والتبعية ، إن ذلك مقتلة ذريعة لكل ما يجب أن تفكر فيه الدول الضعيفة لتقوى ، وليس أضيع لمستقبل أمة من الأمم من أن تعجز عن أن تخطط لمستقبلها ومصيرها إلا وهى دائرة في فلك دولة كبيرة ذاهلة عن حقيقة ما تعانيه من تبعية.
    الغزو الفكري هو أن تتبنى أمة من الأمم- وبخاصة الأمة الإسلامية – معتقدات وأفكار الأمة أخرى من الأمم الكبيرة- وهى غير إسلامية دائماً- دون نظر فاحص وتأمل دقيق لما يترتب على ذلك التبني من ضياع لحاضر الأمة الإسلامية – في أي قطر من أقطارها – وتبديد لمستقبلها ، فضلا عما فيه من صرفها عن منهجها وكتابها وسنة رسولها، وما يترتب على هذا الصرف من ضياع أي ضياع، إذ لا يوجد مذهب سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي يغني الأمة الإسلامية عن منهجها الإلهي، ونظامها الشامل المتكامل في كل زمان ومكان.
    الغزو الفكري هو أن تتخذ أمة من الأمم مناهج التربية والتعليم لدولة من هذه الدول الكبيرة، فتطبقها على أبناءها وأجيالها، فتشوه بذلك فكرهم وتمسخ عقولهم، وتخرج بهم إلى الحياة وقد أجادوا بتطبيق هذه المناهج عليهم شيئا واحدا هو تبعيتهم لأصحاب تلك المناهج الغازية، ثم يلبس الأمر عليهم بعد ذلك فيحسبون أنهم بذلك على الصواب، ثم يجادلون عما حسبوه صوابا ويدعون إليه. وهم بذلك يؤكدون تبعيتهم من جانب آخر، فيعيشون الحياة وليس لهم منها إلا حظ الاتباع والأذناب.
    الغزو الفكري هو أن يحول العدو بين أمة من الأمم - وبخاصة الأمة الإسلامية - وبين تاريخها وماضيها وسير الصالحين من أسلافها، ليحل محل ذلك تاريخ تلك الدولة الكبيرة الغازية وسير أعلامها وقادتها، فيشب المثقف من أبناء تلك الأمة المقهورة وليس في نفسه مثل إلا ما يقرأ عنه في تاريخ الدول الغازية، وليس في خلده أبطال إلا أبطالها ولا مفكرون إلا مفكروها، بل يصبح وهو لا يعرف من الحق والباطل إلا ما رأته هذه الأمة الغازية حقا أو باطلا، فتشوه بذلك رؤيته الحقة للناس والأشياء ويذهل عن تاريخه وسير الصالحين من أسلافه فيذهل عن حاضره ومستقبله ويضل عن معالم طريقه.
    الغزو الفكري هو أن تزاحم لغة الغالب لغة المغلوب فضلا عن أن تحل محلها أو تحاربها بإحياء اللهجات العامية والإقليمية، وما دام الإنسان لا يفكر إلا باللغة – كما يجمع على ذلك العلماء- فإن إضعاف لغة أمة هو إضعاف لفكرها، وإحلال لغة أمة محل لغة أمة هو إجبار للأمة المغلوبة على أن تفكر كما تفكر الأمة الغالبة، وأن ترى من العادات والتقاليد مثل ما ترى الأمة صاحبة اللغة الغازية، وما سكتت أمة غازية في تاريخنا المعاصر عن لغة أمة مغزوة، وإنما تخطط لحربها بنفس الضراوة التي تخطط بها للاستيلاء على مقدراتها الاقتصادية، وليست الصورة الماثلة أمامنا في كثير من بلدان العالم الإسلامي، وفي كثير من بلدان العالم النامي ببعيدة عن الأذهان.
    الغزو الفكري هو أن تسود الأمة المغزوة أخلاق الأمة الغازية وعاداتها وتقاليدها، وما دامت الأخلاق السائدة في أمة من الأمم هي المعيار الدقيق الذي تقاس به هذه الأمة فإن هذه الأخلاق يجب أن تكون نابعة من القيم الأصيلة التي تسود الأمة وتحكم سلوكها وتوجهها، فإذا ما استوردت أمة من الأمم أخلاقها وقيمها من أمة أخرى، مسخت بذلك شخصيتها وتنكرت لأصالتها وعاشت تابعة ذليلة للأمة التي قلدت أخلاقها وخسرت من مستقبل أجيالها ما يزيدها اقتراباً من أصالتها ووجدت نفسها أمام التبعية والضياع.


    حكم مواجهة الغزو الفكري؟
    إن مواجهة الغزو الفكري الذي يشنه أعداء الأمة الإسلامية من اليهود والنصارى والملحدين على شباب وفتيات الأمة الإسلامية، واجب ديني واجتماعي يجب على جميع أبناء وبنات الأمة الإسلامية مواجهته والتصدي له وعلى وسائل الأعلام والمؤسسات والحكومات الإسلامية القيام به، والتصدي لكل وسائل الغزو الفكري التي يستخدمها الأعداء في غزوهم لشباب وفتيات المسلمين ، ومحو هويتهم وثقافتهم الإسلامية وجرهم نحو الرذيلة والانحلال والفساد والضياع.



    س 87- ما هو واجبات الآباء والأمهات تجاه مواجهة الغزو الفكري والتصدي له؟
    ج87- يعتبر الآباء والأمهات المسئول الأول عن مواجهة الغزو الفكري الذي يوجه نحو شباب المسلمين، وهما المسئول الأول عن حماية أبنائهم وبناتهم من الوقوع في فخ ذلك الغزو، وتجرع السموم التي يبثها أعدائنا من اليهود والنصارى والملحدين عبر العديد من الوسائل التي وجدت في عصرنا هذا بسبب التقدم والتطور التكنولوجي والمعلوماتى الذي لم يشهد له البشر مثيل من قبل كالتلفزيون والكتب والمجلات والانترنت والفيديو والكمبيوتر.
    ولكن كيف يمكن للآباء والأمهات مواجهة الغزو الفكري وحماية أبناهم وبناتهم منه؟
    يمكن للآباء والأمهات مواجهة الغزو الفكري الذي يوجهه الأعداء نحو شباب وفتيات المسلمين من خلال الآتي:
    1. تربية أبناءهم وبناتهم تربية صالحة مبنية على الاستقامة والعفاف والتقى والصلاح والخوف من الله والتمسك بتعاليم الدين الإسلامي والمداومة على الصلاة في المساجد وحفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة.
    2. تربيتهم على الأخلاق الإسلامية الحميدة المتمثلة بالصدق والتواضع وبحسن الخلق في القول والعمل والحياء من الله ومن الناس في السر والعلانية واجتناب القول الفاحش والأفعال المشينة والابتعاد عن الكذب والكبر والغرور وغيرها من الصفات التي نبذها ونهى عنها ديننا الإسلامي.
    3. مراقبتهم والإشراف عليهم في كل وقت وحين، وعدم غض الطرف عنهم أو تجاهل أخطاءهم ومتابعة تحركاتهم وتصرفاتهم وأفعالهم اليومية، ومعرفة أين يذهبون عند خروجهم من المنزل ومع من يجلسون، ومع من يمشون يسرحون ومن يصادقون.
    4. منعهم عن مصاحبة ومجالسة أصدقاء السوء الفاسدين ، وتوجيههم باختيار أصدقاء صالحين.
    5. إعطاءهم النصائح الأبوية باستمرار، وتوجيههم بما يجب عليهم القيام به من أفعال وتصرفات، وبما يجب عليهم اجتنابه من أفعال وتصرفات سيئة ومنبوذة, وتأنيبهم إذا أخطأوا، وبيان عواقبه عليهم وعلى المجتمع، وتحذيرهم من تكرار الخطأ مرة أخرى وإلا فسوف يتم معاقبتهم بالعقوبة المناسبة، وحرمانهم من بعض المزايا.
    6. حمايتهم من سلك طريق الشيطان والانجرار نحو الرذيلة والفساد وارتكاب المعاصي والذنوب وذلك بعدم السماح لهم من البقاء خارج المنزل لأوقات طويلة إلا إذا كان الآباء والأمهات يعلمون مكان تواجدهم ومع من يجلسون، وكذلك منعهم من دخول السينما والمراقص ، ومنعهم من التدخين وتناول المشروبات الكحولية أو أي حبوب منشطة ، وغير ذلك من الأمور التي تكون طريقاً إلى ارتكاب الفاحشة والكبائر ، وفساد الشباب وانحلال أخلاقهم.
    7. تجنيبهم من وسائل الفساد التي يستخدمها الأعداء في غزو شباب المسلمين، وذلك من خلال منعهم من اقتناء المجلات والصحف الهابطة ومنعهم من مشاهدة القنوات المشفرة أو القنوات العربية التي تبث أغاني هابطة، ومنعهم عن سماع أشرطة الأغاني الهابطة.
    8. توفير المجلات والكتب الإسلامية للأبناء والبنات، وحثهم على قراءتها، وتوفير أشرطة الفيديو و الأقراص وأشرطة الكاسيت المتضمنة للأناشيد الإسلامية وللمحاضرات والخطب الدينية وللعلوم والبرامج النافعة، وحثهم على سماعها ومشاهدتها، وحثهم أيضاً على مشاهدة القنوات التلفزيونية الجيدة.
    9. حثهم على حضور مجالس العلم، وسماع المحاضرات التي يلقيها علماء المسلمين في المساجد في العديد من الأوقات، وحثهم على مجالسة ومصاحبة العلماء والصالحين.




    س89- ما واجبات شباب وفتيات المسلمين تجاه الغزو الفكري الذي يوجهه الأعداء؟ مع الادلة؟
    1. التسلح بالاستقامة والصلاح والورع والتقى والعفاف والخوف من الله عز وجل ومن عقابه في السر والعلانية، والإيمان الكامل بأن الله عز وجل مطلع على أفعالهم وتصرفاتهم، فلا تخفى عليه خافية، وأن كل إنسان لديه رقيب وعتيد يسجلان كل أفعاله في كتاب مبين، والإيمان الكامل بأن مصير كل إنسان إلى الموت، وأن الحياة فانية وظل زائل، وسوف يحاسب على أفعاله صغيرها وكبيرها.
    2. التمسك بتعاليم الإسلام، واتباع أوامره واجتناب نواهيه في القول والعمل بالسر والعلانية، في كل وقت وحين والمداومة على الصلاة في المساجد، وحضور مجالس العلماء والصالحين،وحفظ القرآن الكريم والمداومة على تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، وحفظ الأحاديث النبوية الشريفة وقراءة الكتب الدينية والتاريخية والأدبية والشعرية التي خلفها لنا علماؤنا الأجلاء، وسماع الأشرطة الإسلامية ومشاهدة أشرطة الفيديو المتضمنة على محاضرات وخطب دينية وعلى برامج علمية وثقافية مفيدة.
    3. حسن اختيار الأصدقاء ومصاحبة الأخيار والصالحين والجلوس معهم، واجتناب مصاحبة أهل السوء والفساد، أو الجلوس معهم،
    فقد قال رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم« مثل الجليس السوء والجليس الصالح، كنافخ الكير وحامل المسك».
    4. عدم ارتياد دور السينما والمراقص وعدم التدخين أو شرب المشروبات الكحولية، واجتناب كل أفعال الرذيلة والمعاصي والآثام ما ظهر منها وما بطن.
    5. الابتعاد عن وسائل الانحطاط والفساد التي يستخدمها الأعداء في غزو شباب المسلمين، والتي تتمثل بالمجلات الهابطة، والقنوات المشفرة والقنوات العربية الهابطة وأشرطة الفيديو والديسكات المتضمنة على أفلام جنسية إباحية، ومواقع الإنترنت الإباحية.
    6. التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار في كل وقت، وبعد الوقوع في المعصية وارتكاب الخطيئة والذنب، لأن تجديد التوبة بعد الذنب والشعور بالخطأ وتأنيب النفس، هو الطريق الوحيد لمحو الذنب والشعور بالطمأنينة والراحة، وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تحث المسلمين على الإسراع بالتوبة بعد ارتكاب الذنوب والمداومة على التوبة والاستغفار في كل وقت وحين.
    7. مجاهدة النفس في كل وقت وحين، وإرغامها على الرجوع عن المعصية والذنب والهوى عندما تهم على ارتكابه، وإرغامها على الابتعاد عن الشهوات والملذات والمتعة الزائلة التي قد يزينها لهم الشيطان من خلال تلك الوسائل التي يوجهها إليهم الأعداء، فقد قال  :« حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات».
    نسأل الله أن يحفظ شبابنا وفتياتنا ويوفقهم ويصلحهم لما فيه الخير والسداد في الدنيا والآخرة.

  3. #3
    I need to have patience
    الصورة الرمزية Galexsy

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 8
    التقييم : 53

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : دعوه \مسار نظم اسلاميه

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الثاني

    التفاعل

    مواضيعى

    : 191

    مشاركاتى

    : 191

    مقالات المدونة :


    مشكور ويعطيك العافيه

    عرض التوقيع
    say always thank God

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •