الساعة الآن 09:49 AM


أهلا وسهلا بك فى منتديات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للملتقى تأكد من زيارة صفحة المساعدة ; كما يجب عليك التسجيل للمشاركة فى أنشطة الملتقى والكتابة فى أقسامه . نتمنى لك تصفحاً سعيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن









صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 17
  1. #1
    الصورة الرمزية نورة المدرع
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    الجنس : أنثى
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    التخصص

    :اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :

    كل مايخص مادة اصول الدعوة والحسبة>>هناااا


    أسئلة الأعوام السابقه لمادة أصول الدعوه والحسبه
    س1/ : اختر الإجابة الصحيحة :
    1) من المعاني اللغوية للاحتساب :
    أ - الإنكار
    ب - الاكتفاء
    ج - الاختبار
    د - جميع ما ذكر ( د )
    ==============
    2) أركان الحسبة :
    أ - 6
    ب - 2
    ج – 4
    ======================
    3) المحتسب به :
    أ - الوسيلة التي يحتسب بهآ المحتسب على الناس
    ب - مراتب الاحتساب
    ج - جميع ما ذكر
    ========================

    4) الغرض من الحسبة :
    أ - الأمر و النهي
    ب - الطاعة والامتثال
    ج - زجر الناس



    ) قال تعالى: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف ...
    دل الدليل السابق على :
    أ - أركان الحسبة
    ب - مشروعية الحسبة
    ج - قضايا دعوية
    =========================
    6) ولاية الاحتساب :
    أ - 3 أنواع
    ب - 4 أنواع
    ج - نوعان

    ===========================
    7) من الوجوه التي توافق فيها الحسبة أحكام القضاة :
    أ - عدم سماع عموم الدعاوى الخارجة عن ظاهر المنكرات
    ب - التعرض لوجوه المعروف و المنكر
    ج - جواز الاستعداء
    ================================
    8) موضوع الحسبة هو :
    ب - الرغبة
    ج – الرهبة

    ================================
    ) جواز التعرض للإطلاع من أوجه :
    أ - اختلاف الحسبة مع ولاية المظالم
    ب- تشابه الحسبة مع ولاية المظالم
    ج - لا شيء مما ذكر


    10) من الشُبه حول الحسبة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث لا يضر ضلال الضالين
    استدل القائلون بهذه الشبهة بـ :
    أ - " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "
    ب - " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "
    ج - " ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون "
    ===========================
    11) نرد على القائلون بـوجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضه مع الحرية الشخصية :
    أ - عدم وجود الحرية الشخصية كما يزعمون
    ب - ثبوت وجوب الاحتساب في القرآن والسنة
    ج - تشريع الحدود و التعزيزات يناقض هذه الشبهة
    د - أ + ب
    هـ - جميع ما ذكر
    ==========================
    12) إن سبب الذم هو ترك المعروف وليس الأمر بالمعروف . هو رد على من قال بـ:
    أ - ترك الاحتساب بسبب التقصير والنقص
    ب - ترك الاحتساب بسبب عدم استجابة الناس
    ج - جميع ما ذكر
    ==============================
    13) شعار هذه الأمة ومناط خيريتها هو :
    أ - الصبر
    ب - الإسلام
    ج - الاحتساب
    ==============================
    14 ) الإعراض عن الاحتساب موجب لـ:
    أ - حرمان اجابة الدعوة
    ب - الهلاك
    ج - التعرض للعقوبة
    د – جميع ما ذكر
    س2 / أجب بصح أو خطأ
    1) الحسبة واجبة بالجملة من حيث هي بالنظر إلى متعلقها
    خطأ ) والسبب .. لا بالنظر إلى متعلقها
    2) الولاية المستمدة وهي الولاية المستحدثة من الشرع خطأ ) الولاية الأصلية
    3) جميع الولايات الاسلامية مقصودها الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر صحيح )
    4) التعرض لوجوه المعروف و المنكر . من الوجوه التي تزيد بها السبة عن أحكام القضاة ( صحيح )
    5) رتبة القضاء أعلى من رتبة المظالم خطأ ) رتبة المظالم أعلى من رتبة القضاء
    6) إن ترك العمل بالمعروف و الاتيان به مبرر لترك الأمر به خطأ ) ليس مبرراً لترك الأمر به .
    7) الحكم على الناس بعدم الاستجابة للدعوة من الأمور الغيبية ( صحيح )
    8) كانت الحسبة مكونآً أساسا من مكونات شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ( صحيح )
    من معاني الدعوة في اللغة : النداء لجميع الناس على أمر ما وحثهم على العمل له
    أ. صح
    ب. خطأ
    2. الراجح في تعريف الدعوة الى الله تعالى في الاصطلاح هو :
    أ. امر بالمعروف اذا اظهر فعله ونهي عن المنكر اذا لم يظهر فعله
    ب. ان الدعوه الى الله تعالى تطلق ويراد بهآ : الاسلام كاملا. وتطلق : الدعوه ويراد بها عملية نشر الاسلام وفق هدي رسول الله الذي قال صلى الله عليه وسلم عنه : (قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ) ج. المحاوله القوليه او الفعليه والعلميه لإمالة الناس
    د. جميع ماذكر

    . استدل العلماء على وجوب الدعوه الى الله بأحاديث كثيره منها :
    عن انس قال قال رسول الله (جاهدو الكفار بأيديكم والسنتكم واموالكم )
    أ. صح
    ب. خطأ
    . من أهداف الدعوه الى الله ( إقامة الحجه والاعذار الى الله بأداء الامانه )
    أ. صح
    ب. خطأ

    . يقول الله على لسان مؤمن آل فرعون ( وياقوم مالي أدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار ) في هذه الايه دليل على :
    أ. ان الدعاة لفظ خاص لدعاة الحق
    ب. ان الدعاة لفظ عام لدعاة الحق
    ج. ان الدعاة لفظ عام يشمل دعاة الحق والباطل
    6. يعرف الداعية في اللغة : (هو من يدعو الى دين أو فكره)
    أ. صح
    ب. خطأ
    7. كل مسلم هو داعية الى الله حيث نجد ان الداعية الاول المبلغ للإسلام كاملا هو رسول الله
    أ. صح
    ب. خطأ
    8. تشمل الدعوه الى الله
    أ. كل الدعاة الى الله تعالى من الرجال فقط كل على حسب طاقته
    ب. الدعاة من الرجال وكذلك النساء فنجد ان النساء سلف هذه الامه اجمعين قد ضربو في ذلك الصور والامثله التي تستحق الابراز والثناء
    ج. الدعاة من النساء فقط
    د. جميع ماذكر

    9. يدخل ضمن المدعوين : الجن ؟
    أ. صح
    ب. خطأ

    10. يعرف المدعو بأنه هو:
    أ. من قام بالدعوه وحث عليها
    ب. القائم بالدعوه سواء في الخير او الشر
    ج. من وجهت اليه رساله دعويه
    د. جميع ماذكر

    11. من سمات المدعوات من النساء:
    أ. شدة الخصام واللجج
    ب. شدة العاطفة عندهن وسرعة التأثر
    ج. الشده وعدم التأثر
    د. جميع ماذكر

    12. من حقوق المدعوين التي ينبغي على الداعية مراعاتها:
    أ. ان امور المدعوين محموله على الباطن دون الظاهر
    ب. ان امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن
    ج. ان امور المدعوين محموله على الظاهر والباطن
    د. جميع ماذكر

    13. يعرف الاسلوب في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته في نشر الاسلام
    أ. صح
    ب. خطأ
    14. تعرف وسائل الدعوه الى الله تعالى بأنها : الادوات الماديه والمعنويه التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام
    أ. صح
    ب. خطأ
    15من اساليب الدعوه مجموعه الاساليب التي تدعو الى التفكر والتدبر والاعتبار والتي بمجموعتها تمثل
    أ. منهج عاطفي
    ب. منهج حسي
    ج. منهج عقلي
    د. جميع ماذكر

    16. تدور موضوعات الدعوه الى الله حول مايلي
    أ. الكتاب والسنه والجهاد
    ب. العقيده والشريعه والاخلاق
    ج. الاساليب والوسائل
    د. جميع ماذكر


    17. عرف الامام المارودي والقاضي ابي يعلي الحنبلي الحسبه
    أ. الامر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن المنكر اذا ظهر فعله
    ب. الامر بالمعروف اذا ظهر فعله ونهي عن المنكر اذا ظهر تركه
    ج. طلب الاجر والانكار والظن والاكتفاء
    د. جميع ماذكر

    18. اركان الحسبه
    أ. محتسب ومحتسب عليه
    ب. محتسب ومحتسب فيه
    ج. محتسب ومحتسب عليه ومحتسب فيه ونفس الاحتساب
    د. محتسب ومحتسب فيه ونفس الاحتساب

    19. الحسبه مرتفعه عن احكام القضاه من وجهين ومقصوره عنها من وجهين وزائده عليها من وجهين
    أ. صح
    ب. خطأ

    20. من الشبهات حول ترك الحسبه (تقصير الداعيه ونقصه) والرد على هذه الشبهه هي
    أ. ان سبب الذم ترك المعروف وليس الامر بالمعروف
    ب. ترك احد الواجبين ليس مبرر لترك الواجب الثاني والاخذ بهذا القول يؤدي الى تعطيل الاحتساب
    ج. عدم جدوى احتساب غير الكامل ليس بأمر دائم
    د. جميع ماذكر
    صح أمـ خطأ:
    1-المدعو من وجهت اليه رساله دعويه ( صحيح )
    2- المدعوون الى الله هم الناس فقط ( خطأ )
    والصوآب :

    المدعوون الى الله هم النآس و الجن

    3- الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله ( صحيح )

    4- من اصناف المدعوين بحسب العقيده : الاعجمي ( خطأ )
    والصوآب :
    من اصناف المدعوين بحسب اللغة : الاعجمي
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب العقيدة : المسلم ، أهل الكتآب (اليهود والنصآرى ) ، الكفآر والمشركين

    5- من اصناف المدعوين بحسب المكان : القريب ( خطأ )
    والصوآب :

    من اصناف المدعوين بحسب القرآبه : القريب
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب المكآن : أهل الحضر ، أهل البآدية (الأعراب )

    6- اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم:المعرض فقط ( خطأ )
    والصوآب :
    اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم: (المعرض و الحريص و الحيي )
    7- من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير ( صحيح )
    8- من سمات الملا الغالبه التكبر ( صحيح )
    9- من سمات الاعراب شدة الخصام واللجج ( خطأ )
    والصوآب :
    من سمآت اليهود شدة الخصام واللجج
    10- امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن ( صحيح )
    11- تعريف الاسلوب لغة الفن ( صحيح )
    12- مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العقلي ( خطأ )
    والصوآب :
    مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العآطفي
    أو مجموعة الأسآليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر و الاعتبآر تمثل المنهج العقلي.
    13- اسلوب السؤال والجواب من اساليب الدعوه العامه ( صحيح )
    14- ينبغي للداعيه استخدام اسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته ( خطأ )
    والصوآب :
    عليه بإختيآر الأسلوب المنآسب بالنظر الى حآل المدعو و زمآنه ومكآنه بأن يستخدم الرفق واللين في مواقف والشدة والقسوة في مواقف أخرى ..
    15- من الوسائل المعنويه للدعوه الصلاة ( صحيح )
    16- من الوسائل الاصليه في الدعوه اللباس ( خطأ )
    والصوآب :
    من الوسائل الاصليه في الدعوة القول والعمل أو من الوسائل المسآعدة في الدعوه اللباس
    17- الوسائل لها حكم الغايات ( صحيح )


    18- جلب المصالح مقدم على درء المفاسد ( خطأ )
    والصوآب :
    درء المفآسد مقدم على جلب المصآلح


    19- موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه فقط ( خطأ )
    والصوآب :
    موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه و العقيدة و الأخلاق

    20- الاصل في اولويات الدعوه هو التوحيد وقضايا العقيده ( صحيح )

    21- من القضايا الدعويه المهمه انزال الناس منازلهم ( صحيح )


    22- من ادلة وجوب الدعوه الى الله قوله تعالي وتعاونو على البر والتقوى ولاتعاونو على الاثم والعدوان
    ( صحيح (

    23-من معاني الدعوه المحاوله القوليه او الفعليه او العمليه ( صحيح )

    24- من ادلة الدعوه الى الباطل قوله تعالي ياقومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    ( خطأ )
    والصوآب :
    من ادلة الدعوه الى الحق

    25- الدعاة لفظ يشمل دعاء الحق(صحيح)

    أصول الدعوة والحسبة


    س1/ من معاني الدعوة في اللغة "الابتهال والسؤال" :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س2/ من فضائل الدعوة إلى الله :
    (أ) أن قول الدعاة أحسن الأقوال (ب) أن أجرهم مستمر (ج) أنهم خير هذه الأمة (د) جميع ما سبق

    س3/ الدعوة في الاصطلاح : مجموعة القواعد التي يتوصل بها إلى تبليغ الإسلام للناس وتعليمه إياهم و .............في واقع الحياة :
    (أ) تطبيقه (ب) نشره (ج) إجباره (د) تخييره

    س4/ ..... في الاصطلاح: هو المبلغ للإسلام والمعلم له والساعي إلى تطبيقه :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) الوالي

    س5/ الدعاة لفظ عام يشمل :
    (أ) دعاة الحق (ب) دعاة الباطل (ج) دعاة الحق ودعاة الباطل (د) لا شيء مما سبق ذكره

    س6/ الدعوة إلى الله موجهة إلى:
    (أ) الإنس (ب) الجن (ج) الملائكة (د) أ + ب

    س7/ شدة الخصام و اللجج من السمات الغالبة عند :
    (أ) اليهود (ب) الملأ (ج) الأعراب (د) النساء

    س8/ من الأساليب التي تدعو إلى التفكير والتدبر:
    (أ) الرد على الشبهات (ب) الترغيب والترهيب (ج) الوعظ (د) التذكير

    س9/ تعريف الوسيلة في اللغة :
    (أ) الطريق والمذهب (ب) ما يتوصل ويتقرب به إلى الشيء (ج) الهدف (د) العرف

    س10/ ....... هي: ما يتوصل به الداعية إلى تطبيق مناهج الدعوة من أمور معنوية أو مادية :
    (أ) الأساليب (ب) الوسائل (ج) النصائح (د) المعروف

    س11/ تنقسم وسائل الدعوة إلى :
    (أ) وسائل مادية، وسائل معنوية (ب) وسائل أصلية، وسائل مساعدة (ج) جميع ما سبق (د) لا شيء مما سبق

    س12/ استخدام الوسائل الدعوية والسعي في تحصيلها وإتقانها يتعارض مع التوكل على الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س13/ ضرورة الاعتماد على ....... في اختيار الموضوعات الدعوية وعند دعوة الآخرين :
    (أ) الهوى (ب) الميول الشخصية (ج) الكتاب والسنة (د) العقل

    س14/ ...... هي: أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله :
    (أ) الحسبة (ب) الدعوة (ج) المنكر (د) المعروف

    س15/ ..... المراد به الوسيلة التي يحتسب بها المحتسب على الناس :
    (أ) المحتسب (ب) المحتسب عليه (ج) المحتسب به (د) المحتسب فيه



    س16/ الحسبة واجبة في الجملة من حيث هي، لا بالنظر إلى متعلقها :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س17/ إذا تعلقت الحسبة بأمر مندوب فحكم الحسبة هنا :
    (أ) واجب (ب) محرم (ج) مستحب (د) مكروه

    س18/ إذا ترتب على الحسبة مفسدة فحكم الحسبة هنا :
    (أ) واجب (ب) محرم (ج) مستحب (د) مكروه

    س19/ (فاقد الشيء لا يعطيه) لذا يجب على المقصر ألا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س20/ أي هذه الجمل صحيحة :
    (أ) يجب ترك الاحتساب لأنه يتعارض مع الحرية الشخصية
    (ب) يجب علينا أن نهتم بأنفسنا بدل أمر الآخرين بالمعروف ونهيهم عن المنكر
    (ج) لم يشترط الله تعالى ولا رسوله لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استجابة الناس
    (د) الإنكار على الناس من التدخل فيما لا يعني

    س21/ قوله تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) يستدل بهذه الآية بعض الناس لترك الاحتساب لأنه :
    (أ) يتعارض مع الحرية الشخصية (ب) على المسلم أن يهتم بنفسه قبل الآخرين
    (ج) لا محتاج للاحتساب في الإنكار لوضوح الدين (د) على تعطيل أمر الجهاد

    س22/ يعتبر المنبر من وسائل الدعوة الأصلية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س23/ مجموعة الأساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الإنسانية تمثل بمجموعها المنهج :
    (أ) العاطفي (ب) العقلي (ج) الحسي (د) الدنيوي

    س24/ الإنسان المخاطب بدعوة الإسلام هو :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) المجاهد

    س25/ المحتسب :
    (أ) القائم بالحسبة (ب) من تقع عليه الحسبة (ج) المعروف الذي يؤمر به (د) الوسيلة التي تحتسب

    س26/ من وسائل الدعوة إلى الله الوسائل المعنوية مثل :
    (أ)الصلاة والدعاء (ب) القول (ج) العمل ( د) جميع ما ذكر

    س27/ لا يعتبر من أهداف الدعوة :
    (أ) التبشير والإنذار (ب)إصلاح النفوس وتزكيتها (ج)الاستشارة (د) إقامة الحجة والإعذار إلى الله بأداء الأمانة

    س28/ أدلة أهداف الدعوة عديدة منها قوله: ( اعبدوا الله مالكم من اله غير ) وهو دليل على :
    (أ) الدعوة إلى الاستجابة للدعوة (ب) إصلاح النفوس وتزكيتها (ج) بيان الحق والبلاغ المبين (د) التبشير والإنذار

    س29/ قوله: ( ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ) يدل على :
    (أ) البشارة في الدنيا (ب) النذارة في الآخرة (ج) النذارة في الدنيا (د) البشارة في الآخرة

    س30/ على الداعية إلى الله أن يكون حسن الخلق ومن مظاهر حسن الخلق :
    (أ)الحلم والأناة (ب) الرفق واللين (ج) احترام الكبير (د) جميع ما ذكر

    س31/ ...... لغة ًهو من يدعو إلى دين وفكرة :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) الوالي

    س32/ يدخل ضمن المدعوين :
    (أ) الأطفال (ب) الجن (ج) الملائكة (د) لا شيء مما ذكر

    س33/ شدة العاطفة من السمات الغالبة عند :
    (أ) النساء (ب) اليهود (ج) الأعراب (د) الملأ

    س34/ التكبر من السمات الغالبة عند :
    (أ) النساء (ب) اليهود (ج) الأعراب (د) الملأ

    س35/ أمور المدعوين محمولة على الظاهر دون الباطن :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س36/ ............ الطريقة التي يسلكها الداعية في نشر الإسلام :
    (أ) الوسائل (ب) الأسلوب (ج) النصائح (د) المعروف

    س37/ المنهج العقلي هو الذي:
    (أ) يدعو إلى التفكر والتدبر (ب) يحرك الشعور والوجدان (ج) يعتمد على الحس والتجارب الإنسانية (د) لا شيء مما ذكر

    س38/ من الأساليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر :
    (أ) أسلوب القدوة الحسنة (ب) أسلوب السؤال والجواب (ج) أسلوب المناظرة (د) أسلوب الدعاء للمدعو

    س39/ أركان الحسبة :
    (أ) ركنان (ب) ثلاثة أركان (ج) أربعة أركان (د) خمسة أركان

    س40/ من أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية إلى الله :
    (أ) الاستشارة (ب) الفطنة والفراسة (ج) الحرص على النظافة (د) جميع ما ذكر

    س41/ من أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية إلى الله :
    (أ) حسن السمت (ب)التفاؤل (ج) الجود (د) جميع ما ذكر

    س42/ المنكر هو كل ما نهى عنه الشارع من اعتقاد أو فعل أو قول على سبيل التحريم أو الكراهة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س43/ ينبغي إنزال الناس منازلهم وتقديم الأكبر فالأكبر :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س44/ ينبغي لصغار الدعاة ملازمة العلماء للأخذ من تجاربهم في الدعوة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س45/ أهمية السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س46/ الوسائل في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س47/ الدين هو السبيل الموصل إلى الثواب ومثله قوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك ) :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س48/ وسائل الدعوة هي :الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س49/ المدعو في الدعوة الإسلامية "هو المخاطب بدعوة الإسلام" :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س50/ أركان الاحتساب خمسة:المحتسب -المحتسب عليه -المحتسب فيه-الوسائل-الأسلوب :
    (أ) صح (ب) خطأ


    س51/ الدعوة لا تقتصر على الرجال دون النساء :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س52/ الدين هو :ما أمر الله به رسله ويجب تصديقه والعمل به :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س53/ لاختلاف أحوال المدعوين ينبغي مراعاة الأساليب معهم حال دعوتهم :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س54/ المدعو من وجهت إليه رسالة دعوية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س55/ المدعوون إلى الله هم الناس فقط :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س56/ الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س57/ من أصناف المدعوين بحسب العقيدة :
    (أ) الأطفال (ب) المسلمون (ج)الأعجمي (د) الأعراب

    س58/ من أصناف المدعوين بحسب المكان :
    (أ) الأطفال (ب) المسلمون (ج)الأعجمي (د) الأعراب

    س59/ من أصناف المدعوين بحسب الرغبة في العلم :"المعرض فقط " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س60/ من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س61/ تعريف الأسلوب لغة ً هو" الفن " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س62/ مجموعة أساليب الدعوة التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج :
    (أ) العقلي (ب) الحسي (ج) العاطفي (د) جميع ما ذكر

    س63/ أسلوب السؤال والجواب من أساليب الدعوة العامة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س64/ ينبغي للداعية استخدام أسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س65/ من الوسائل المعنوية للدعوة" الصلاة " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س66/ من الوسائل الأصلية في الدعوة :
    (أ) اللباس (ب) المنبر ومكبر الصوت (ج) القول والعمل (د) جميع ما ذكر

    س67/ الوسائل لها حكم الغايات :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س68/ جلب المصالح مقدم على درء المفاسد :
    (أ) صح (ب) خطأ


    س69/ موضوعات الدعوة تدور حول الشريعة فقط :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س70/ الأصل في أولويات الدعوة هو التوحيد وقضايا العقيدة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س71/ من القضايا الدعوية المهمة :
    (أ) إنزال الناس منازلهم (ب) البعد عن التعصب
    (ج) ضرورة الاعتماد على الكتاب والسنة في اختيار الموضوعات ودعوة الآخرين (د) جميع ما ذكر صحيح

    س72/ الدعوة لغة ً :
    (أ) مجموعة القواعد والأصول (ب) دعا بالشيء دعوا ودعوة ودعاء
    (ج) البيان والتبليغ لهذا الدين (د) جميع ما سبق

    س73/ تعريف الداعية اصطلاحا ً :
    (أ) من يدعو إلى دين أو فكره (ب) صريخ الخيل في الحروب
    (ج) المبلغ للإسلام والمعلم له والساعي إلى تطبيقه (د) جميع ما سبق

    س74/ من أدلة الدعوة إلى الباطل :
    (أ) "قال ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه " (ب) " له دعوة الحق "
    (ج) " يا قومي مالي ادعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " (د) جميع ما سبق

    س75/ من أهداف الدعوة إلى الله بيان الحق والبلاغ المبين والدليل :
    (أ) " اتقوا لله و أطيعون " (ب) " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك "
    (ج) " و ما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين " (د) جميع ما سبق

    س76/ فضل الدعاة :
    (أ) أجر و مثوبة (ب) منزلة ورفعة (ج) سموا ً وفلاحا ً (د) جميع ما ذكر

    س77/ من أهداف الدعوة إلى الله :
    (أ) بيان الحق والبلاغ المبين (ب) التبشير والإنذار (ج) إصلاح النفوس وتزكيتها (د) جميع ما سبق

    س78/ من أهم صفات الداعية :
    (أ) الإخلاص (ب) قوة الصلة بالله (ج) العلم (د) جميع ما سبق

    س79/ من أدلة وجوب الدعوة إلى الله قوله تعالي: " و تعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإثم والعدوان " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س80/ من معاني الدعوة المحاولة القولية أو الفعلية أو العملية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س81/ من أدلة الدعوة إلى الباطل قوله تعالي: " يا قومي مالي ادعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س82/ الدعاة لفظ يشمل دعاة الباطل :
    (أ) صح (ب) خطأ

  2. #2
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    وهنااا>>>





    ينبغي إنزال الناس منازلهم وتقديم الأكبر فالأكبر:
    أ- صحيحة ب- خاطئة

    ينبغي لصغار الدعاة ملازمة العلماء للأخذ من تجاربهم في الدعوة:
    أ -صحيحة ب- خاطئة

    ينبغي حمل المدعوين على الظاهر فقط دون الباطن.
    صحيحة
    خاطئة

    - أهمية السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية الله
    صحيحة
    خاطئة

    - الوسائل في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
    صحيحة
    خاطئة

    الدين هو السبيل الموصل إلى الثواب ومثله قوله تعالى:"ادع إلى سبيل ربك "
    1- صحيحة 2- خاطئة

    وسائل الدعوة هي :الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
    1- صحيحة 2- خاطئة

    المدعو في الدعوة الإسلامية "هو المخاطب بدعوة الإسلام
    1- صحيحة 2- خاطئة


    أركان الاحتساب خمسة:المحتسب -المحتسب عليه –المحتسب فيه-الوسائل-الأسلوب:
    1-صحيحة 2- خاطئة
    الدعوة لا تقتصر على الرجال دون النساء:
    1- صحيحة 2- خاطئة

    الدين هو :ما أمر الله به رسله ويجب تصديقه والعمل به
    1- صحيحة 2- خاطئة

    لاختلاف أحوال المدعوين ينبغي مراعاة الأساليب معهم حال دعوتهم:
    1- صحيحة 2- خاطئة

    السؤال الأول : الدعوة لغة ؟
    1-مجموعة القواعد والأصول
    2-دعا بالشيء دعوا ودعوة ودعاء
    3-البيان والتبليغ لهذا الدين
    4-جميع ما سبق

    السؤال الثاني: تعريف الداعية اصطلاحا
    1-من يدعو الي دين أو فكره
    2-صريخ الخيل في الحروب
    3-المبلغ للاسلام والمعلم له والساعي الى تطبيقه
    4- جميع ما سبق



    السؤال الثالث:من أدلة الدعوة الى الباطل
    1-قال ربي السجن أحب الي مما يدعونني اليه
    2- له دعوة الحق
    3-يا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    4- جميع ما سبق

    السؤال الرابع: من أهداف الدعوة الي الله بيان الحق والبلاغ المبين والدليل
    1-اتقوا لله و أطيعون
    2-يأيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
    3-وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين
    4- جميع ما سبق

    السؤال الخامس:فضل الدعاة
    1-اجر ومثوبه
    2-منزله ورفعه
    3-سموا وفلاحا
    4- جميع ما ذكر


    السؤال السادس: من أهداف الدعوة الى الله
    1-بيان الحق والبلاغ المبين
    2-التبشير والانذار
    3-اصلاح النفوس وتزكيتها
    4-جميع ما سبق

    السؤال السابع : من أهم صفات الداعية
    1-الاخلاص
    2-قوة الصلة بالله
    3-العلم
    4- جميع ما سبق
    ×××××××××××××××××××××
    السؤال الثامن صح وخطا

    من أدلة وجوب الدعوة الى الله قوله تعالي وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
    صح أوخطا

    من معاني الدعوة المحاولة القولية أو الفعلية أو العملية
    صح أو خطا

    من أدلة الدعوة الى الباطل قوله تعالي يا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    صح أو خطا


    الدعاة لفظ يشمل دعاة الحق
    صح أو خطا

    1-المدعو من وجهت اليه رسالة دعويه ( صح )

    2- المدعوون الى الله هم الناس فقط ( خطأ )

    3- الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله( صح )

    4- من أصناف المدعوين بحسب العقيدة : الاعجمي ( خطأ )

    5- من أصناف المدعوين بحسب المكان : القريب ( خطأ )

    6- أصناف المدعوين بحسب الرغبة في العلم:المعرض فقط ( خطأ )

    7- من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير ( صح )

    8- من سمات الملا الغالبة التكبر ( صح )

    9- من سمات الأعراب شدة الخصام واللجج ( خطأ )

    10- أمور المدعوين محمولة على الظاهر دون الباطن ( صح )

    11- تعريف الأسلوب لغة الفن ( صح )

    12- مجموعة أساليب الدعوة التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العقلي ( خطأ )

    13- أسلوب السؤال والجواب من أساليب الدعوة العامة( صح )

    14- ينبغي للداعية استخدام أسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته ( خطأ )

    15- من الوسائل المعنوية للدعوة الصلاة ( صح )

    16- من الوسائل الأصلية في الدعوة اللباس( خطأ )

    17- الوسائل لها حكم الغايات ( صح )

    18- جلب المصالح مقدم على درء المفاسد ( خطأ )

    19- موضوعات الدعوة تدور حول الشريعة فقط ( خطأ )

    20- الأصل في أولويات الدعوة هو التوحيد وقضايا العقيدة( صح )

    21- من القضايا الدعوية المهمة انزال الناس منازلهم ( صح )


    صح أمـ خطأ:
    1-المدعو من وجهت اليه رساله دعويه ( صحيح )
    2- المدعوون الى الله هم الناس فقط ( خطأ )
    والصوآب :

    المدعوون الى الله هم النآس و الجن

    3- الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله ( صحيح )

    4- من اصناف المدعوين بحسب العقيده : الاعجمي ( خطأ )
    والصوآب :
    من اصناف المدعوين بحسب اللغة : الاعجمي
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب العقيدة : المسلم ، أهل الكتآب (اليهود والنصآرى ) ، الكفآر والمشركين

    5- من اصناف المدعوين بحسب المكان : القريب ( خطأ )
    والصوآب :

    من اصناف المدعوين بحسب القرآبه : القريب
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب المكآن : أهل الحضر ، أهل البآدية (الأعراب )


    6- اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم:المعرض فقط ( خطأ )
    والصوآب :

    اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم: (المعرض و الحريص و الحيي )

    7- من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير ( صحيح )
    8- من سمات الملا الغالبه التكبر ( صحيح )


    9- من سمات الاعراب شدة الخصام واللجج ( خطأ )
    والصوآب :
    من سمآت اليهود شدة الخصام واللجج

    10- امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن ( صحيح )
    11- تعريف الاسلوب لغة الفن ( صحيح )

    12- مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العقلي ( خطأ )
    والصوآب :
    مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العآطفي
    أو مجموعة الأسآليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر و الاعتبآر تمثل المنهج العقلي.

    13- اسلوب السؤال والجواب من اساليب الدعوه العامه ( صحيح )

    14- ينبغي للداعيه استخدام اسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته ( خطأ )
    والصوآب :
    عليه بإختيآر الأسلوب المنآسب بالنظر الى حآل المدعو و زمآنه ومكآنه بأن يستخدم الرفق واللين في مواقف والشدة والقسوة في مواقف أخرى ..

    15- من الوسائل المعنويه للدعوه الصلاة ( صحيح )



    16- من الوسائل الاصليه في الدعوه اللباس ( خطأ )
    والصوآب :

    من الوسائل الاصليه في الدعوة القول والعمل أو من الوسائل المسآعدة في الدعوه اللباس

    17- الوسائل لها حكم الغايات ( صحيح )

    18- جلب المصالح مقدم على درء المفاسد ( خطأ )
    والصوآب :
    درء المفآسد مقدم على جلب المصآلح

    19- موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه فقط ( خطأ )
    والصوآب :
    موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه و العقيدة و الأخلاق

    20- الاصل في اولويات الدعوه هو التوحيد وقضايا العقيده ( صحيح )

    21- من القضايا الدعويه المهمه انزال الناس منازلهم ( صحيح )


    22- من ادلة وجوب الدعوه الى الله قوله تعالي وتعاونو على البر والتقوى ولاتعاونو على الاثم والعدوان
    ( صحيح (

    23-من معاني الدعوه المحاوله القوليه او الفعليه او العمليه ( صحيح )

    24- من ادلة الدعوه الى الباطل قوله تعالي ياقومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    ( خطأ )
    والصوآب :
    من ادلة الدعوه الى الحق ..

    25- الدعاة لفظ يشمل دعاء الحق(صحيح)
    س1/ : اختر الإجابة الصحيحة :
    1) من المعاني اللغوية للاحتساب :
    أ - الإنكار
    ب - الاكتفاء
    ج - الاختبار
    د - جميع ما ذكر ( د )
    ==============

    2) أركان الحسبة :
    أ - 6
    ب - 2
    ج – 4
    ======================

    3) المحتسب به :
    أ - الوسيلة التي يحتسب بهآ المحتسب على الناس
    ب - مراتب الاحتساب
    ج - جميع ما ذكر
    ========================
    4) الغرض من الحسبة :
    أ - الأمر و النهي
    ب - الطاعة والامتثال
    ج - زجر الناس
    =========================
    5) قال تعالى: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف ..."
    دل الدليل السابق على :
    أ - أركان الحسبة
    ب - مشروعية الحسبة
    ج - قضايا دعوية
    =========================
    6) ولاية الاحتساب :
    أ - 3 أنواع
    ب - 4 أنواع
    ج - نوعان


    ===========================
    7) من الوجوه التي توافق فيها الحسبة أحكام القضاة :
    أ - عدم سماع عموم الدعاوى الخارجة عن ظاهر المنكرات
    ب - التعرض لوجوه المعروف و المنكر
    ج - جواز الإستعداء
    ================================
    8) موضوع الحسبة هو :
    ب - الرغبة
    ج – الرهبة
    9) جواز التعرض للإطلاع من أوجه :
    أ - اختلاف الحسبة مع ولاية المظالم
    ب - تشابه الحسبة مع ولاية المظالم
    ج - لا شيء مما ذكر
    ================================
    10) من الشُبه حول الحسبة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث لا يضر ضلال الضالين
    استدل القائلون بهذه الشبهة بـ :
    أ - " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "
    ب - " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "
    ج - " ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون "
    ===========================
    11) نرد على القائلون بـوجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضه مع الحرية الشخصية :
    أ - عدم وجود الحرية الشخصية كما يزعمون
    ب - ثبوت وجوب الاحتساب في القرآن والسنة
    ج - تشريع الحدود و التعزيزات يناقض هذه الشبهة
    د - أ + ب
    هـ - جميع ما ذكر
    [==========================
    12) إن سبب الذم هو ترك المعروف وليس الأمر بالمعروف . هو رد على من قال بـ :
    أ - ترك الاحتساب بسبب التقصير والنقص
    ب - ترك الاحتساب بسبب عدم استجابة الناس
    ج - جميع ما ذكر
    ==============================
    13) شعار هذه الأمة ومناط خيريتها هو :
    أ - الصبر
    ب - الإسلام
    ج - الاحتساب
    د - جميع ما ذكر


    ================================
    14) الإعراض عن الاحتساب موجب لـ :
    أ حرمان اجابة الدعوة
    ب - الهلاك
    ج - التعرض للعقوبة
    د – جميع ما ذكر
    ================================
    س2 / أجب بصح أو خطأ]
    1) الحسبة واجبة بالجملة من حيث هي بالنظر إلى متعلقها
    خطأ ) والسبب .. لا بالنظر إلى متعلقها ================================
    2) الولاية المستمدة وهي الولاية المستحدثة من الشرع خطأ ) الولاية الأصلية ================================
    3) جميع الولايات الاسلامية مقصودها الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر صحيح )
    ===============================
    4) التعرض لوجوه المعروف و المنكر . من الوجوه التي تزيد بها السبة عن أحكام القضاة صحيح )
    =============================
    5) رتبة القضاء أعلى من رتبة المظالم خطأ ) رتبة المظالم أعلى من رتبة القضاء
    ===============================
    6) إن ترك العمل بالمعروف و الاتيان به مبرر لترك الأمر به خطأ ) ليس مبرراً لترك الأمر به . ==============================
    7) الحكم على الناس بعدم الاستجابة للدعوة من الأمور الغيبية صحيح )
    ==============================
    8) كانت الحسبة مكونآً أساسا من مكونات شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح ).
    من معاني الدعوة في اللغة : النداء لجميع الناس على أمر ما وحثهم على العمل له
    أ. صح
    ب. خطأ







    2. الراجح في تعريف الدعوة الى الله تعالى في الاصطلاح هو :
    أ. امر بالمعروف اذا اظهر فعله ونهي عن المنكر اذا لم يظهر فعله
    ب. ان الدعوه الى الله تعالى تطلق ويراد بها : الاسلام كاملا. وتطلق : الدعوه ويراد بها عملية نشر الاسلام وفق هدي رسول الله الذي قال صلى الله عليه وسلم عنه : (قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين )ج. المحاوله القوليه او الفعليه والعلميه لإمالة الناس
    د. جميع ماذكر

  3. #3
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    وهنااا>>>





    . استدل العلماء على وجوب الدعوه الى الله بأحاديث كثيره منها :
    عن انس قال قال رسول الله (جاهدو الكفار بأيديكم والسنتكم واموالكم )
    أ. صح
    ب. خطأ
    =============
    4. من أهداف الدعوه الى الله ( إقامة الحجه والاعذار الى الله بأداء الامانه )
    أ. صح
    ب. خطأ


    ===========
    5. يقول الله على لسان مؤمن آل فرعون ( وياقوم مالي أدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار ) في هذه الايه دليل على :
    أ. ان الدعاة لفظ خاص لدعاة الحق
    ب. ان الدعاة لفظ عام لدعاة الحق
    ج. ان الدعاة لفظ عام يشمل دعاة الحق والباطل
    ======
    6. يعرف الداعية في اللغة : (هو من يدعو الى دين أو فكره)
    أ. صح
    ب. خطأ

    ======
    7. كل مسلم هو داعية الى الله حيث نجد ان الداعية الاول المبلغ للإسلام كاملا هو رسول الله
    أ. صح
    ب. خطأ
    ============
    8. تشمل الدعوه الى الله
    أ. كل الدعاة الى الله تعالى من الرجال فقط كل على حسب طاقته
    ب. الدعاة من الرجال وكذلك النساء فنجد ان النساء سلف هذه الامه اجمعين قد ضربو في ذلك الصور والامثله التي تستحق الابراز والثناء
    ج. الدعاة من النساء فقط
    د. جميع ماذكر

    =========
    9. يدخل ضمن المدعوين : الجن ؟
    أ. صح
    ب. خطأ
    ==========
    10. يعرف المدعو بأنه هو:
    أ. من قام بالدعوه وحث عليها
    ب. القائم بالدعوه سواء في الخير او الشر
    ج. من وجهت اليه رساله دعويه
    د. جميع ماذكر
    ===========
    11. من سمات المدعوات من النساء:
    أ. شدة الخصام واللجج
    ب. شدة العاطفة عندهن وسرعة التأثر
    ج. الشده وعدم التأثر
    د. جميع ماذكر
    ============
    12. من حقوق المدعوين التي ينبغي على الداعية مراعاتها:
    أ. ان امور المدعوين محموله على الباطن دون الظاهر
    ب. ان امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن
    ج. ان امور المدعوين محموله على الظاهر والباطن
    د. جميع ماذكر
    ===============
    13. يعرف الاسلوب في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته في نشر الاسلام
    أ. صح
    ب. خطأ


    ==============
    14. تعرف وسائل الدعوه الى الله تعالى بأنها : الادوات الماديه والمعنويه التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام
    أ. صح
    ب. خطأ
    ==========
    15من اساليب الدعوه مجموعه الاساليب التي تدعو الى التفكر والتدبر والاعتبار والتي بمجموعتها تمثل
    أ. منهج عاطفي
    ب. منهج حسي
    ج. منهج عقلي
    د. جميع ماذكر


    ==========
    16. تدور موضوعات الدعوه الى الله حول مايلي
    أ. الكتاب والسنه والجهاد
    ب. العقيده والشريعه والاخلاق
    ج. الاساليب والوسائل
    د. جميع ماذكر
    ===============
    17. عرف الامام المارودي والقاضي ابي يعلي الحنبلي الحسبه
    أ. الامر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن المنكر اذا ظهر فعله
    ب. الامر بالمعروف اذا ظهر فعله ونهي عن المنكر اذا ظهر تركه
    ج. طلب الاجر والانكار والظن والاكتفاء
    د. جميع ماذكر
    ========
    18. اركان الحسبه
    أ. محتسب ومحتسب عليه
    ب. محتسب ومحتسب فيه
    ج. محتسب ومحتسب عليه ومحتسب فيه ونفس الاحتساب
    د. محتسب ومحتسب فيه ونفس الاحتساب
    ==============
    19. الحسبه مرتفعه عن احكام القضاه من وجهين ومقصوره عنها من وجهين وزائده عليها من وجهين
    أ. صح
    ب. خطأ




    ===========
    20. من الشبهات حول ترك الحسبه (تقصير الداعيه ونقصه) والرد على هذه الشبهه هي
    أ. ان سبب الذم ترك المعروف وليس الامر بالمعروف
    ب. ترك احد الواجبين ليس مبرر لترك الواجب الثاني والاخذ بهذا القول يؤدي الى تعطيل الاحتساب
    ج. عدم جدوى احتساب غير الكامل ليس بأمر دائم
    د. جميع ماذكر

    ) المحتسب به
    أ - الوسيلة التي يحتسب بهآ المحتسب على النآس
    ب - مرآتب الاحتسآب
    ج – جميع مآذكر






    1) الحسبة وآجبة بالجملة من حيث هي بالنظر إلى متعلقهآ(.خطأ........)

    2) الولاية المستمدة وهي الولايه المستحدثة من الشرع (..خطأ.......)


    3) جميع الولايآت الاسلامية مقصودهآ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

    (.صح.........)




    4) التعرض لوجوه المعروف و المنكر . من الوجوه التي تزيد بهآ السبة عن أحكآم القضاه

    ( .......)

    5) رتبة القضآء أعلى من رتبة المظآلم (..خطأ......)

    6) إن ترك العمل بالمعروف و الاتيآن به مبرر لترك الأمر به (..خطأ.....)

    7) الحكم على النآس بعدم الاستجآبة للدعوة من الأمور الغيبية (.صح......)

    8) كآنت الحسبة مكونآً أسآسآ من مكونآت شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم (..صح......)

    10. من معاني الدعوه في اللغه : الدعوة النداء لجميع الناس على أمر ما(...صح.......)







    أصول الدعوة والحسبة


    س1/ من معاني الدعوة في اللغة "الابتهال والسؤال" :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س2/ من فضائل الدعوة إلى الله :
    (أ) أن قول الدعاة أحسن الأقوال (ب) أن أجرهم مستمر (ج) أنهم خير هذه الأمة (د) جميع ما سبق

    س3/ الدعوة في الاصطلاح : مجموعة القواعد التي يتوصل بها إلى تبليغ الإسلام للناس وتعليمه إياهم و .............في واقع الحياة :
    (أ) تطبيقه (ب) نشره (ج) إجباره (د) تخييره

    س4/ ..... في الاصطلاح: هو المبلغ للإسلام والمعلم له والساعي إلى تطبيقه :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) الوالي

    س5/ الدعاة لفظ عام يشمل :
    (أ) دعاة الحق (ب) دعاة الباطل (ج) دعاة الحق ودعاة الباطل (د) لا شيء مما سبق ذكره

    س6/ الدعوة إلى الله موجهة إلى:
    (أ) الإنس (ب) الجن (ج) الملائكة (د) أ + ب

    س7/ شدة الخصام و اللجج من السمات الغالبة عند :
    (أ) اليهود (ب) الملأ (ج) الأعراب (د) النساء

    س8/ من الأساليب التي تدعو إلى التفكير والتدبر:
    (أ) الرد على الشبهات (ب) الترغيب والترهيب (ج) الوعظ (د) التذكير

    س9/ تعريف الوسيلة في اللغة :
    (أ) الطريق والمذهب (ب) ما يتوصل ويتقرب به إلى الشيء (ج) الهدف (د) العرف

    س10/ ....... هي: ما يتوصل به الداعية إلى تطبيق مناهج الدعوة من أمور معنوية أو مادية :
    (أ) الأساليب (ب) الوسائل (ج) النصائح (د) المعروف

    س11/ تنقسم وسائل الدعوة إلى :
    (أ) وسائل مادية، وسائل معنوية (ب) وسائل أصلية، وسائل مساعدة (ج) جميع ما سبق (د) لا شيء مما سبق

    س12/ استخدام الوسائل الدعوية والسعي في تحصيلها وإتقانها يتعارض مع التوكل على الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س13/ ضرورة الاعتماد على ....... في اختيار الموضوعات الدعوية وعند دعوة الآخرين :
    (أ) الهوى (ب) الميول الشخصية (ج) الكتاب والسنة (د) العقل

    س14/ ...... هي: أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله :
    (أ) الحسبة (ب) الدعوة (ج) المنكر (د) المعروف

    س15/ ..... المراد به الوسيلة التي يحتسب بها المحتسب على الناس :
    (أ) المحتسب (ب) المحتسب عليه (ج) المحتسب به (د) المحتسب فيه



    س16/ الحسبة واجبة في الجملة من حيث هي، لا بالنظر إلى متعلقها :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س17/ إذا تعلقت الحسبة بأمر مندوب فحكم الحسبة هنا :
    (أ) واجب (ب) محرم (ج) مستحب (د) مكروه

    س18/ إذا ترتب على الحسبة مفسدة فحكم الحسبة هنا :
    (أ) واجب (ب) محرم (ج) مستحب (د) مكروه

    س19/ (فاقد الشيء لا يعطيه) لذا يجب على المقصر ألا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س20/ أي هذه الجمل صحيحة :
    (أ) يجب ترك الاحتساب لأنه يتعارض مع الحرية الشخصية
    (ب) يجب علينا أن نهتم بأنفسنا بدل أمر الآخرين بالمعروف ونهيهم عن المنكر
    (ج) لم يشترط الله تعالى ولا رسوله لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استجابة الناس
    (د) الإنكار على الناس من التدخل فيما لا يعني

    س21/ قوله تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) يستدل بهذه الآية بعض الناس لترك الاحتساب لأنه :
    (أ) يتعارض مع الحرية الشخصية (ب) على المسلم أن يهتم بنفسه قبل الآخرين
    (ج) لا محتاج للاحتساب في الإنكار لوضوح الدين (د) على تعطيل أمر الجهاد

    س22/ يعتبر المنبر من وسائل الدعوة الأصلية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س23/ مجموعة الأساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الإنسانية تمثل بمجموعها المنهج :
    (أ) العاطفي (ب) العقلي (ج) الحسي (د) الدنيوي

    س24/ الإنسان المخاطب بدعوة الإسلام هو :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) المجاهد

    س25/ المحتسب :
    (أ) القائم بالحسبة (ب) من تقع عليه الحسبة (ج) المعروف الذي يؤمر به (د) الوسيلة التي تحتسب

    س26/ من وسائل الدعوة إلى الله الوسائل المعنوية مثل :
    (أ)الصلاة والدعاء (ب) القول (ج) العمل ( د) جميع ما ذكر

    س27/ لا يعتبر من أهداف الدعوة :
    (أ) التبشير والإنذار (ب)إصلاح النفوس وتزكيتها (ج)الاستشارة (د) إقامة الحجة والإعذار إلى الله بأداء الأمانة

    س28/ أدلة أهداف الدعوة عديدة منها قوله: ( اعبدوا الله مالكم من اله غير ) وهو دليل على :
    (أ) الدعوة إلى الاستجابة للدعوة (ب) إصلاح النفوس وتزكيتها (ج) بيان الحق والبلاغ المبين (د) التبشير والإنذار

    س29/ قوله: ( ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ) يدل على :
    (أ) البشارة في الدنيا (ب) النذارة في الآخرة (ج) النذارة في الدنيا (د) البشارة في الآخرة

    س30/ على الداعية إلى الله أن يكون حسن الخلق ومن مظاهر حسن الخلق :
    (أ)الحلم والأناة (ب) الرفق واللين (ج) احترام الكبير (د) جميع ما ذكر

    س31/ ...... لغة ًهو من يدعو إلى دين وفكرة :
    (أ) الداعية (ب) المدعو (ج) المحتسب (د) الوالي

    س32/ يدخل ضمن المدعوين :
    (أ) الأطفال (ب) الجن (ج) الملائكة (د) لا شيء مما ذكر

    س33/ شدة العاطفة من السمات الغالبة عند :
    (أ) النساء (ب) اليهود (ج) الأعراب (د) الملأ

    س34/ التكبر من السمات الغالبة عند :
    (أ) النساء (ب) اليهود (ج) الأعراب (د) الملأ

    س35/ أمور المدعوين محمولة على الظاهر دون الباطن :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س36/ ............ الطريقة التي يسلكها الداعية في نشر الإسلام :
    (أ) الوسائل (ب) الأسلوب (ج) النصائح (د) المعروف

    س37/ المنهج العقلي هو الذي :
    (أ) يدعو إلى التفكر والتدبر (ب) يحرك الشعور والوجدان (ج) يعتمد على الحس والتجارب الإنسانية (د) لا شيء مما ذكر

    س38/ من الأساليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر :
    (أ) أسلوب القدوة الحسنة (ب) أسلوب السؤال والجواب (ج) أسلوب المناظرة (د) أسلوب الدعاء للمدعو

    س39/ أركان الحسبة :
    (أ) ركنان (ب) ثلاثة أركان (ج) أربعة أركان (د) خمسة أركان

    س40/ من أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية إلى الله :
    (أ) الاستشارة (ب) الفطنة والفراسة (ج) الحرص على النظافة (د) جميع ما ذكر

    س41/ من أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية إلى الله :
    (أ) حسن السمت (ب)التفاؤل (ج) الجود (د) جميع ما ذكر

    س42/ المنكر هو كل ما نهى عنه الشارع من اعتقاد أو فعل أو قول على سبيل التحريم أو الكراهة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س43/ ينبغي إنزال الناس منازلهم وتقديم الأكبر فالأكبر :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س44/ ينبغي لصغار الدعاة ملازمة العلماء للأخذ من تجاربهم في الدعوة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س45/ أهمية السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س46/ الوسائل في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س47/ الدين هو السبيل الموصل إلى الثواب ومثله قوله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك ) :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س48/ وسائل الدعوة هي :الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س49/ المدعو في الدعوة الإسلامية "هو المخاطب بدعوة الإسلام" :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س50/ أركان الاحتساب خمسة:المحتسب -المحتسب عليه -المحتسب فيه-الوسائل-الأسلوب :
    (أ) صح (ب) خطأ


    س51/ الدعوة لا تقتصر على الرجال دون النساء :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س52/ الدين هو :ما أمر الله به رسله ويجب تصديقه والعمل به :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س53/ لاختلاف أحوال المدعوين ينبغي مراعاة الأساليب معهم حال دعوتهم :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س54/ المدعو من وجهت إليه رسالة دعوية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س55/ المدعوون إلى الله هم الناس فقط :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س56/ الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س57/ من أصناف المدعوين بحسب العقيدة :
    (أ) الأطفال (ب) المسلمون (ج)الأعجمي (د) الأعراب

    س58/ من أصناف المدعوين بحسب المكان :
    (أ) الأطفال (ب) المسلمون (ج)الأعجمي (د) الأعراب

    س59/ من أصناف المدعوين بحسب الرغبة في العلم :"المعرض فقط " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س60/ من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س61/ تعريف الأسلوب لغة ً هو" الفن " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س62/ مجموعة أساليب الدعوة التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج :
    (أ) العقلي (ب) الحسي (ج) العاطفي (د) جميع ما ذكر

    س63/ أسلوب السؤال والجواب من أساليب الدعوة العامة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س64/ ينبغي للداعية استخدام أسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته :
    (أ) صح (ب) خطأ

  4. #4
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    وهنااا>>>




    س65/ من الوسائل المعنوية للدعوة" الصلاة " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س66/ من الوسائل الأصلية في الدعوة :
    (أ) اللباس (ب) المنبر ومكبر الصوت (ج) القول والعمل (د) جميع ما ذكر

    س67/ الوسائل لها حكم الغايات :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س68/ جلب المصالح مقدم على درء المفاسد :
    (أ) صح (ب) خطأ


    س69/ موضوعات الدعوة تدور حول الشريعة فقط :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س70/ الأصل في أولويات الدعوة هو التوحيد وقضايا العقيدة :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س71/ من القضايا الدعوية المهمة :
    (أ) إنزال الناس منازلهم (ب) البعد عن التعصب
    (ج) ضرورة الاعتماد على الكتاب والسنة في اختيار الموضوعات ودعوة الآخرين (د) جميع ما ذكر صحيح

    س72/ الدعوة لغة ً :
    (أ) مجموعة القواعد والأصول (ب) دعا بالشيء دعوا ودعوة ودعاء
    (ج) البيان والتبليغ لهذا الدين (د) جميع ما سبق

    س73/ تعريف الداعية اصطلاحا ً :
    (أ) من يدعو إلى دين أو فكره (ب) صريخ الخيل في الحروب
    (ج) المبلغ للإسلام والمعلم له والساعي إلى تطبيقه (د) جميع ما سبق

    س74/ من أدلة الدعوة إلى الباطل :
    (أ) "قال ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه " (ب) " له دعوة الحق "
    (ج) " يا قومي مالي ادعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " (د) جميع ما سبق

    س75/ من أهداف الدعوة إلى الله بيان الحق والبلاغ المبين والدليل :
    (أ) " اتقوا لله و أطيعون " (ب) " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك "
    (ج) " و ما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين " (د) جميع ما سبق

    س76/ فضل الدعاة :
    (أ) أجر و مثوبة (ب) منزلة ورفعة (ج) سموا ً وفلاحا ً (د) جميع ما ذكر

    س77/ من أهداف الدعوة إلى الله :
    (أ) بيان الحق والبلاغ المبين (ب) التبشير والإنذار (ج) إصلاح النفوس وتزكيتها (د) جميع ما سبق

    س78/ من أهم صفات الداعية :
    (أ) الإخلاص (ب) قوة الصلة بالله (ج) العلم (د) جميع ما سبق

    س79/ من أدلة وجوب الدعوة إلى الله قوله تعالي: " و تعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإثم والعدوان " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س80/ من معاني الدعوة المحاولة القولية أو الفعلية أو العملية :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س81/ من أدلة الدعوة إلى الباطل قوله تعالي: " يا قومي مالي ادعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار " :
    (أ) صح (ب) خطأ

    س82/ الدعاة لفظ يشمل دعاة الباطل :
    (أ) صح (ب) خطأ
    أسئلة الدعوة والحسبة

    ينبغي إنزال الناس منازلهم وتقديم الأكبر فالأكبر:
    أ- صحيحة ب- خاطئة

    ينبغي لصغار الدعاة ملازمة العلماء للأخذ من تجاربهم في الدعوة:
    أ -صحيحة ب- خاطئة

    ينبغي حمل المدعوين على الظاهر فقط دون الباطن.
    صحيحة
    خاطئة

    - أهمية السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية الله
    صحيحة
    خاطئة

    - الوسائل في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
    صحيحة
    خاطئة

    الدين هو السبيل الموصل إلى الثواب ومثله قوله تعالى:"ادع إلى سبيل ربك "
    1- صحيحة 2- خاطئة

    وسائل الدعوة هي :الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
    1- صحيحة 2- خاطئة

    المدعو في الدعوة الإسلامية "هو المخاطب بدعوة الإسلام
    1- صحيحة 2- خاطئة


    أركان الاحتساب خمسة:المحتسب -المحتسب عليه –المحتسب فيه-الوسائل-الأسلوب:
    1-صحيحة 2- خاطئة

    الدعوة لا تقتصر على الرجال دون النساء:
    1- صحيحة 2- خاطئة


    الدين هو :ما أمر الله به رسله ويجب تصديقه والعمل به
    1- صحيحة 2- خاطئة

    لاختلاف أحوال المدعوين ينبغي مراعاة الأساليب معهم حال دعوتهم:
    1- صحيحة 2- خاطئة


    السؤال الأول : الدعوة لغة ؟
    1-مجموعة القواعد والأصول
    2-دعا بالشيء دعوا ودعوة ودعاء
    3-البيان والتبليغ لهذا الدين
    4-جميع ما سبق

    السؤال الثاني: تعريف الداعية اصطلاحا
    1-من يدعو الي دين أو فكره
    2-صريخ الخيل في الحروب
    3-المبلغ للاسلام والمعلم له والساعي الى تطبيقه
    4- جميع ما سبق



    السؤال الثالث:من أدلة الدعوة الى الباطل
    1-قال ربي السجن أحب الي مما يدعونني اليه
    2- له دعوة الحق
    3-يا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    4- جميع ما سبق

    السؤال الرابع: من أهداف الدعوة الي الله بيان الحق والبلاغ المبين والدليل
    1-اتقوا لله و أطيعون

  5. #5
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    وهنااااا




    السؤال الرابع: من أهداف الدعوة الي الله بيان الحق والبلاغ المبين والدليل
    1-اتقوا لله و أطيعون
    2-يأيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
    3-وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين
    4- جميع ما سبق

    السؤال الخامس:فضل الدعاة
    1-اجر ومثوبه
    2-منزله ورفعه
    3-سموا وفلاحا
    4- جميع ما ذكر


    السؤال السادس: من أهداف الدعوة الى الله
    1-بيان الحق والبلاغ المبين
    2-التبشير والانذار
    3-اصلاح النفوس وتزكيتها
    4-جميع ما سبق

    السؤال السابع : من أهم صفات الداعية
    1-الاخلاص
    2-قوة الصلة بالله
    3-العلم
    4- جميع ما سبق
    ×××××××××××××××××××××
    السؤال الثامن صح وخطا

    من أدلة وجوب الدعوة الى الله قوله تعالي وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
    صح أوخطا

    من معاني الدعوة المحاولة القولية أو الفعلية أو العملية
    صح أو خطا

    من أدلة الدعوة الى الباطل قوله تعالي يا قومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    صح أو خطا


    الدعاة لفظ يشمل دعاة الحق
    صح أو خطا

    1-المدعو من وجهت اليه رسالة دعويه ( صح )

    2- المدعوون الى الله هم الناس فقط ( خطأ )

    3- الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله( صح )

    4- من أصناف المدعوين بحسب العقيدة : الاعجمي ( خطأ )

    5- من أصناف المدعوين بحسب المكان : القريب ( خطأ )

    6- أصناف المدعوين بحسب الرغبة في العلم:المعرض فقط ( خطأ )

    7- من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير ( صح )

    8- من سمات الملا الغالبة التكبر ( صح )

    9- من سمات الأعراب شدة الخصام واللجج ( خطأ )

    10- أمور المدعوين محمولة على الظاهر دون الباطن ( صح )

    11- تعريف الأسلوب لغة الفن ( صح )

    12- مجموعة أساليب الدعوة التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العقلي ( خطأ )

    13- أسلوب السؤال والجواب من أساليب الدعوة العامة( صح )

    14- ينبغي للداعية استخدام أسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته ( خطأ )

    15- من الوسائل المعنوية للدعوة الصلاة ( صح )

    16- من الوسائل الأصلية في الدعوة اللباس( خطأ )

    17- الوسائل لها حكم الغايات ( صح )

    18- جلب المصالح مقدم على درء المفاسد ( خطأ )

    19- موضوعات الدعوة تدور حول الشريعة فقط ( خطأ )

    20- الأصل في أولويات الدعوة هو التوحيد وقضايا العقيدة( صح )

    21- من القضايا الدعوية المهمة انزال الناس منازلهم ( صح )



    صح أمـ خطأ:
    1-المدعو من وجهت اليه رساله دعويه ( صحيح )
    2- المدعوون الى الله هم الناس فقط ( خطأ )
    والصوآب :

    المدعوون الى الله هم النآس و الجن

    3- الجن مطالبين بالعمل بشريعة الله ( صحيح )





    4- من اصناف المدعوين بحسب العقيده : الاعجمي ( خطأ )
    والصوآب :
    من اصناف المدعوين بحسب اللغة : الاعجمي
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب العقيدة : المسلم ، أهل الكتآب (اليهود والنصآرى ) ، الكفآر والمشركين

    5- من اصناف المدعوين بحسب المكان : القريب ( خطأ )
    والصوآب :

    من اصناف المدعوين بحسب القرآبه : القريب
    أو
    من اصناف المدعوين بحسب المكآن : أهل الحضر ، أهل البآدية (الأعراب )


    6- اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم:المعرض فقط ( خطأ )
    والصوآب :

    اصناف المدعوين بحسب الرغبه في العلم: (المعرض و الحريص و الحيي )

    7- من سمات المدعوين طلب المزيد من الخير ( صحيح )
    8- من سمات الملا الغالبه التكبر ( صحيح )


    9- من سمات الاعراب شدة الخصام واللجج ( خطأ )
    والصوآب :
    من سمآت اليهود شدة الخصام واللجج

    10- امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن ( صحيح )
    11- تعريف الاسلوب لغة الفن ( صحيح )

    12- مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العقلي ( خطأ )
    والصوآب :
    مجموعة اساليب الدعوه التي تحرك الشعور والوجدان تمثل المنهج العآطفي
    أو مجموعة الأسآليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر و الاعتبآر تمثل المنهج العقلي.

    13- اسلوب السؤال والجواب من اساليب الدعوه العامه ( صحيح )

    14- ينبغي للداعيه استخدام اسلوب الرفق واللين فقط عند دعوته ( خطأ )
    والصوآب :
    عليه بإختيآر الأسلوب المنآسب بالنظر الى حآل المدعو و زمآنه ومكآنه بأن يستخدم الرفق واللين في مواقف والشدة والقسوة في مواقف أخرى ..

    15- من الوسائل المعنويه للدعوه الصلاة ( صحيح )



    16- من الوسائل الاصليه في الدعوه اللباس ( خطأ )
    والصوآب :

    من الوسائل الاصليه في الدعوة القول والعمل أو من الوسائل المسآعدة في الدعوه اللباس

    17- الوسائل لها حكم الغايات ( صحيح )

    18- جلب المصالح مقدم على درء المفاسد ( خطأ )
    والصوآب :
    درء المفآسد مقدم على جلب المصآلح

    19- موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه فقط ( خطأ )
    والصوآب :
    موضوعات الدعوه تدور حول الشريعه و العقيدة و الأخلاق

    20- الاصل في اولويات الدعوه هو التوحيد وقضايا العقيده ( صحيح )

    21- من القضايا الدعويه المهمه انزال الناس منازلهم ( صحيح )


    22- من ادلة وجوب الدعوه الى الله قوله تعالي وتعاونو على البر والتقوى ولاتعاونو على الاثم والعدوان
    ( صحيح (

    23-من معاني الدعوه المحاوله القوليه او الفعليه او العمليه ( صحيح )

    24- من ادلة الدعوه الى الباطل قوله تعالي ياقومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
    ( خطأ )
    والصوآب :
    من ادلة الدعوه الى الحق ..

    25- الدعاة لفظ يشمل دعاء الحق(صحيح)

  6. #6
    مشرف قسم الدوره التأهيلية
    الصورة الرمزية فهد المنصور

    تاريخ التسجيل : Feb 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1391

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : موظف

    الكلية

    : موظف في الجامعة

    المستوى

    : موظف في الجامعة

    التفاعل

    مواضيعى

    : 2,492

    مشاركاتى

    : 2,492

    مقالات المدونة :


    الله يجزاك خير

  7. #7
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    وهناا


    ملخص الدكتور حاتم عودة لمادة اصول الدعوة والحسبة








    س1- عرف الدعوة إلى الله لغة ا ؟واذكر أمثلة؟
    ج1- من دعا بالشيء، دعواً، ودعوة، ودعاء , مأخوذة من الدعاء، وهو النداء لجمع الناس على أمر ما، وحثهم على العمل له
    ودعوى: طلب إحضاره.
    ودعوت الله: أدعوه، دعاءً، ابتهلت إليه بالسؤال، ورغبت فيما عنده من الخ
    الأمثلة: ودعوت زيداً: ناديته، وطلبت إقباله. ودعوت الولد زيداً، أو بزيدٍ، إذا سميته بهذا الاسم. وادعيت الشيء : تمنيته. وتداعى الناس على فلان: تألبوا عليه. وتداعى البنيان: تصدع من جوانبه، وآذن بالسقوط. وتداعوا بالألقاب: دعا بعضهم بعضاً بذلك .

    س1- الدعوة إلى قضية يراد إثباتها أو الدفاع عنها حقاً كانت أم باطلاً , عدد هذه الدعوة؟ مع الادلة؟
    ج2- فمن الدعوة إلى الباطل: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ}، ومنها: «أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ».
    ومن الدعوة إلى الحق: قوله تعالى: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ}، وقوله  في كتابه إلى هرقل: (أدعوك بدعاية الإسلام) أي دعوته، وقال مؤمن آل فرعون: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}.
    ومن معاني الدعوة: المحاولة القولية أو الفعلية والعلمية لإمالة الناس إلى مذهب أو ملة.
    ومن معانيها الابتهال والسؤال: دعوت الله أدعوه: أي أبتهل إليه بالسؤال، وأرغب فيما عنده من الخير، وقال تعالى: {وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ} قال في لسان العرب: (ودعاء الله خلقه إليها كما يدعو الرجل الناس إلى مَدعاة أي إلى مأدبة يتخذها، أو طعام يدعو الناس إليه).

    س3- أذكر الدليل على دعوة الله عز وجل عباده إلى دار السلام الجنة هي دعوته عباده إلى أسباب دخولها من الالتزام بدينه، فمن استجاب صار من حزب الله والدليل على المعرضون فهم أتباع الشيطان؟
    ج3- استجاب صار من حزب الله/ قال تعالى {أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
    المعرضون فهم أتباع الشيطان/ {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي}، وقال تعالى: {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}.

    مهــــــــــــــــــــــــــــــم
    فدعوة الله عز وجل عباده إلى دار السلام الجنة هي دعوته عباده إلى أسباب دخولها من الالتزام بدينه، أما المعرضون فهم أتباع الشيطان

    س4- عرف الدعوة إلى الله شرعا أو اصطلاحا؟
    ج4- قيل هي: ( مجموعة القواعد والأصول، التي يتوصل بها إلى تبليغ الإسلام للناس، وتعليمه وتطبيقه ) . وقيل أيضاً: (تبليغ الإسلام للناس، وتعليمه إياهم، وتطبيقه في واقع الحياة)
    ثانياً/ وقيل الدعوة هي : ( البيان والتبليغ لهذا الدين ، أصولاً ، وأركاناً ، وتكاليف ، والحث عليه ، والترغيب فيه )
    ثالثاً/ وقيل الدعوة: هي ( العلم الذي تعرف به كافة المحاولات الفنية المتعددة، الرامية إلى تبليغ الناس الإسلام، مما حوى عقيدةً، وشريعة، وأخلاقاً )

    س5- ما القول الراجح في تعريف الدعوة إلى الله تعالى؟
    ج5- أن الدعوة إلى الله تعالى تطلق ويراد بها: الإسلام كاملاً، فيقال : هذه أصول الدعوة إلى الله، ويقصد بها أصول الإسلام، ويقال:جاءت الدعوة إلى الله تعالى بالحلال والحرام.... ، أي جاء الإسلام

  8. #8
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    س6- ماذا يراد من إطلاق الدعوة مع الدليل؟
    ج6- يراد بها: عملية نشر الإسلام، وفق هدي رسول الله  ، الذي قال الله تعالى عنه:  قُلْ هَذِهِ سَبِيلِى أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِى وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 

    س7- ما أدلة وجوب الدعوة إلى من القرآن الكريم؟
    ج7- 1- قال تعالى:  ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون.
    2 - قال تعالى:  والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعضٍ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة
    3 - قال تعالى :  لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون 
    4 - قال تعالى:  فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون 
    5 - قال تعالى:  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان 

    س8- في الآية الأولى قوله:  ولتكن  من السؤال رقم (7) على ماذا تدل؟
    ج8- أمر ظاهره الوجوب

    س9- على من أطلق مسمى ( الإيمان) بالآية الثانية من السؤال رقم (7) ؟
    ج9- على من قام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فمن لم يقم به لا يستحق أن يكون من المؤمنين

    س10- على ماذا دلت الآية الثالثة من السؤال رقم (7) ؟
    ج10- شددت على المقصرين بشأن الدعوة إلى الله ، وعللت استحقاقهم اللعنة بتركهم النهي عن المنكر

    س11- على ماذا بينت الآية الرابعة من السؤال رقم (7)؟
    ج11- أن الناجين ما تحققت لهم النجاة إلا بالنهي عن السوء ، وهو ما يؤكد أمر الوجوب .

    س12- على ماذا بينت الآية الخامسة من السؤال رقم (7)؟
    ج12- يفيد وجوب الحث على التعاون، وما قيام الداعية بواجبه تجاه المدعو مادياً ومعنوياً إلا صورة واضحة للتعاون الذي حثت عليه الآية .

    س13- ما أدلة وجوب الدعوة إلى من السنة النبوية ؟ وعلى ماذا تدل هذه الأحاديث؟
    ج13-1 - عن حذيفة بن اليمان أن النبي  قال : « والذي نفسي بيده لتَأمُرُنَّ بالمعروف ولَتَنهَوُنَّ عن المنكر أو لّيُوشِكَنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لَتَدعُنَّه فلا يستجيب لكم »
    2 - عن محمد (بن سيرين) عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة ذُكر النبي  قال : « فإن دماءكم وأموالكم، قال محمد وأحسبه قال: وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا ، ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب »
    3- عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « جاهدوا الكفار بأيديكم وألسنتكم وأموالكم » رواه النسائي وصححه الألباني.
    و أن صيغة الأمر الواردة تدل على الوجوب .

    س14- ما أهداف الدعوة إلى الله مع الأدلة ؟
    ج14- 1- بيان الحق والبلاغ المبين:
    قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ}، وقال تعالى : {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}، وقال  :(بلغوا عني ولو آية).
    2- الدعوة إلى الاستجابة للدعوة وامتثالها قولاً وعملاً:
    {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}، مفتاح دعوة الأنبياء: {اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}، {اتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} .
    3- التبشير والإنذار
    هو مفتاح النفس الإنسانية فهي مجبولة على طلب الخير لذاتها، ودفع الشر عنها، {وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ}، قال : (مثلي ومثل ما بعثني الله به، كمثل رجل أتى قوماً، فقال: يا قوم إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء النجاء، فأطاعه طائفة من قومه، فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبّحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق) متفق عليه.
    البشارة: في الدنيا: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}، {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}،
    في الآخرة: {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
    النذارة: في الدنيا: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا}، {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ}.
    في الآخرة: {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}.

    4- إصلاح النفوس وتزكيتها:
    قال تعالى : {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ}، وقال تعالى : {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}.
    5- إقامة الحجة والإعذار إلى الله بأداء الأمانة:
    {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}، وأتباع الرسل يخلفونهم في هذه المهمة: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي...}، {وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى}، {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا، يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا}.

    س15- ورد في فضل الدعوة والدعاة آيات وأحاديث كثيرة، كما أنه ورد في إرسال النبي  الدعاة : أحاديث لا تخفى , أذكر عدد من هذه الأدلة ؟
    ج15- أ – إن قول الدعاة أحسن الأقوال، وإن كلامهم في التبليغ أفضل الكلام.. قال جل جلاله في سورة فصلت : (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) .
    ب - وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم في الصحيح، وقال عليه الصلاة والسلام: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" أخرجه مسلم أيضا. وهذا يدل على فضل الدعوة إلى الله عز وجل.
    ج - ويكفي الدعاة أجراً ومثوبة .. أن أجرهم مستمر ومثوبتهم دائمة .. روى مسلم وأصحاب السنن عن رسول الله ، أنه قال:« من دعاء إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً..)» .
    د - يكفي الدعاة منزلة ورفعة .. أنهم خير هذه الأمة على الإطلاق ، قال تعالى في سورة آل عمران: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.. .
    هـ - يكفي الدعاة سمواً وفلاحاً أنهم المفلحون والسعداء في الدنيا والآخرة، قال سبحانه في سورة آل عمران: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
    و - ويكفي الدعاة منَّا وفضلاً أن الله سبحانه يشملهم برحمته الغامرة ، ويخصهم بنعمته الفائقة .. قال عز من قائل في سورة التوبة :  وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 

    س16- عرف الداعية إلى الله لغة؟ واصطلاحا؟
    ج16- لغة: هو من يدعو إلى دين أو فكرة.
    اصطلاحا : المبلغ للإسلام، والمعلم له، والساعي إلى تطبيقه
    مهـــــــــــــــــــــــــم
    والدعاة: قوم يدعون إلى بيعة هدى أو ضلالة، واحدهم داعٍ، ورجل داعية إذا كان يدعو الناس إلى دين، أو بدعة، وأدخلت الهاء فيه للمبالغة. وقيل: الداعية : صريخ الخيل في الحروب، لدعائه من يستصرخه. يقال: أجيبوا داعية الخيل
    وداعية اللبن: ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده، ودعَّى في الضرع، أبقى فيه داعية اللبن











    س17- على ماذا يشمل لفظ الدعاء العام؟
    ج17- أ - دعاة الحق.
    ب - دعاة الباطل.
    قول الله  ، على لسان مؤمن آل فرعون :  ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار  . ويقول الله  ، حكاية عن المشركين : أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه 
    ومنه حديث رسول الله  عندما قال للصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنهـما،«ويح عمّار تقتله الفئة الباغية. عمار يدعوهم إلى الله، ويدعونه إلى النار»

    مهـــــــــــــــــــــــم
    لابد من الإشارة إلى إن كل مسلم هو داعية إلى الله ، حيث نجد أن الداعية الأول المبلغ للإسلام كاملاً، هو رسول الله ، ثم جاء من بعده صحابته الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين - الذين بلغوا هذا الدين عنه، كلٌّ على حسب قُدرته واستطاعته وعلمه، عملاً بقول رسول الله  : « بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً »
    وهكذا سار سلف هذه الأمة -رحمهم الله تعالى- كلٌّ على حسب قدرته وطاقته.
    كما أن الدعوة لا تقتصر على الدعاة من الرجال ، بل وتشمل النساء كذلك ، حيث نجد أن نساء سلف هذه الأمة  أجمعين ، قد ضربوا في ذلك الصور والأمثلة التي تستحق الإبراز والثناء.

    س18- أذكر الآية على أن الناس يدعو كا واحد حسب مقدرته؟
    ج18- قول رسول الله  : « بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً »

    س19- ما أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية إلى الله تعالى؟
    ج19- 1-الإخلاص ، لأن العمل لا يصح ولا يقبل إلا به .
    2- قوة الصلة بالله  ، وذلك من خلال المحافظة الشديدة على الفرائض ، والإكثار من النوافل ، واللجوء إلى الله  ، على كل حال.
    3- العلم ، الذي به تصح النية، والمنهج، وأهم العلوم التي يحتاجها الداعية إلى الله ، علم الكتاب والسنة، وما يتفرع ويتصل بهما، وتحصيل العلم لا يتم إلا بالجدِّ والحرص عليه ، والسؤال عنه كما كان حال سلفنا الصالح الذين ضربوا أروع الأمثلة وأعظمها في ذلك الأمر.كما أن العلم يحتاج إلى سرعة العمل به ، والاستجابة لأوامره، والانتهاء عن نواهيه، وإلا أصبح الإنسان به  كمثل الحمار يحمل أسفارا 
    4- الورع والتقوى، وذلك لأن الداعية محل نظر المدعوين وقدوتهم.
    5- الاستشارة، لأن الآراء عندما تجتمع تنضج وتخرج بصورة جيدة وقليلة الأخطاء.
    6- الحرص والمبادرة إلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله .
    7- المداومة على العمل والمحافظة عليه.
    8- الفطنة والفراسة.
    9- التفاؤل ، الثقة بنصر الله  ، وحسن الظن به.
    10 - حسن السمت.
    11- حسن استغلال الفرص والمواقف.
    12- فصاحة اللسان.
    13- الحرص على طلب العلم، والتحلي بآدابه، وطلب العلم له آداب ينبغي على الداعية المحافظة عليها والتمسك بها ومراعاتها في مرحلة الطلب، وأهمها حسن الخلق، لأنه من أعظم ما يجذب المدعوين إلى الداعية ، وإلى العمل بما يدعو إليه

    س20- ما أهم أدب من الآداب التي الداعية المحافظة عليها والتمسك بها ومراعاتها في مرحلة الطلب ولماذا ؟
    ج20- حسن الخلق، لأنه من أعظم ما يجذب المدعوين إلى الداعية

    س21- حسن الخلق لها عدة فروع اذكرها؟
    ج21- أ - الصبر.ب - الجود .ج - التواضع.د - الحلم والأناة .هـ - العفو. و- الرفق واللين .ز - الوفاء.ح - الحياء.ط - احترام الكبير.ي - الرحمة.ك- الحرص على النظافة .

    س22- عرف المدعو؟
    ج22- من وجهت إليه رسالة دعوية

  9. #9
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    س23- ماذا عرف الدكتور حمود الرحيلي عن المدعو؟
    ج23- والمقصود بالمدعو في اصطلاح الدعوة الإسلامية: هو الإنسان المخاطب بدعوة الإسلام

    مهـــــــــــــــــــــم:
    إن كلمة ( المدعو )، مشتقة من دعاه يدعوه ، فهو مدعو. إذن فهو اسم مفعول، مشتق من أصل الكلمة ( دعا )

    س24-هناك مجموعة من القواعد العامة التي تتعلق بالمدعو من التعريف (من وجهت إليه رسالة دعوية)؟ مع الأدلة؟
    ج24- أولاً/ المدعوون إلى الله  ، هم الناس جميعاً ، إذ يقول الله  : { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً } . إذن فينبغي للداعية إلى الله  ، أن يتوجه بدعوته للناس جميعاً ويعرضها عليهم ويبلغهم إياها من غير استثناء لأحد منهم .
    ثانياً/ يدخل ضمن المدعوين : الجن ، إذ نجد أن رسول الله  ، توجه لهم بالدعوة، وخاطبهم بها ، وذلك لأنهم مطالبون بالإيمان بالله  ، وبرسوله ، والعمل بشريعته ، يقول الله  :{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، ويقول  : { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا }، ويقول  : { وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا ، فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم }

    س25- عدد أصناف المدعوين؟
    ج25- 1 - بحسب العقيدة والدين ، وهم : أ - المسلمون.ب - أهل الكتاب من اليهود والنصارى.ج - الكفار والمشركون
    2 - بحسب المكان ، وهم :أ - أهل الحضر .ب - أهل البادية ، وهم الأعراب.
    3 - بحسب السن والعمر ، وهم :أ - الأطفال.ب - الكبار.
    4 - بحسب الجنس ، وهم :أ - الرجال.ب - النساء.
    5 - بحسب القرابة ، وهم :أ - القريب ( الأولاد ، والزوجات ، والآباء ، والإخوة ، والأخوات، وسائر القرابات ) .
    ب - غير القريب ، وهم سائر المدعوين غير ما ذكر في الفقرة السابقة.
    6 - بحسب اللغة ، وهم :أ - العربي.ب - الأعجمي.
    7 - بحسب المكانة ، وهم :أ - الملأ.ب - عامة الناس. ج - الخدم والمماليك.
    8 - بحسب الرغبة في العلم والإيمان ، وهم :أ - الحريص.ب - الحيي.ج - المعرض.
    9 - بحسب الإيمان ، وهم :أ - قوي الإيمان.ب - ضعيف الإيمان.
    10 - بحسب العلم ، وهم :أ - طالب العلم.ب - العوام وجهلة الناس.

    س26- أذكر سمات المدعوين ؟
    ج36- 1. سرعة استجابة المؤمن للموعظة والتذكير.
    2. من سمات المدعوين بشكل عام: طلب المزيد من الخير.
    3. من سمات النساء: شدة العاطفة عندهن، وسرعة التأثر.
    4. من سمات الملأ الغالبة: التكبر ، وشدة التعلق بالدنيا.
    5. من سمات اليهود : شدة الخصام واللجج .
    6. من سمات الأعراب: الجفاء، وعدم الاهتمام بالمظهر، ورفع الصوت، والجرأة والعجلة.
    7. خوف الكفار وشدة عدائهم للدعوة وصاحبها.

    س27- أذكر حقوق المدعوين وواجباتهم؟
    ج27- أ - أمور المدعوين محمولة على الظاهر ، دون الباطن .
    ب - أهمية إشعار المدعو بأن عليه مسؤولية كبيرة في البحث عن الحق وطلبه، والعمل به متى ما استبان له، فلذا ينبغي له السؤال والرجوع إلى العلماء فيما يشكل عليه، يقول الله :{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}
    ج - اختلاف درجات المدعوين في الاستجابة للدعوة ، أو الإعراض عنها، وأن الفاضل هو من يسبق ويبادر للإيمان والإسلام .
    د - تنوع واختلاف أحوال المدعوين ، مما يؤكد أهمية مراعاتها أثناء عرض الدعوة عليهم.
    هـ – خدمة الدين والعمل بأركانه وواجباته وسننه ، واجتناب محرماته ومكروهاته .

    س28- ينبغي السؤال والرجوع للعلماء, اذكر الدليل على ذلك؟
    ج28- يقول الله :{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}



    س29- عرف الأسلوب لغة,ولغويا؟ وماذا يطلق عند الفلاسفة؟
    ج29- والأسلوب هو الفن
    الطريق ، والمذهب . يقال سلكت أسلوب فلان في كذا: طريقته ومذهبه، وطريقة الكاتب في كتابته. والأسلوب هو الفن . يقال : أخذنا في أساليب من القول: فنون متنوعة. ويقال: هو على أسلوب من أساليـب القوم أي على طريق مـن طرقـهم. وجمـع أسلوب: أساليـب
    لغويا: لغوياً: ذكر للأسلوب أكثر من معنى هي: "الأسلوب: الطريق.
    ويقال: سلكتُ أسلوب فلان في كذا: طريقته ومذهبه.
    والأسلوب: طريقة الكاتب في كتابته.
    والأسلوب: الفن، يقال: أخذنا في أساليب من القول: فنون متنوعة.
    ويطلق الأسلوب عند الفلاسفة: على كيفية تعبير المرء عن أفكاره.


    س30- عرف الأسلوب اصطلاحا؟
    ج31- ( الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته )
    وقيل: ( هي الطريقة الكلامية التي يسلكها المتكلم في تأليف كلامه واختيار مفرداته)
    وأقول بأن الأسلوب هو: ( الطريقة التي يسلكها الداعية في نشر الإسلام ) .

    س31- تعود الأساليب في مجملها إلى ثلاث مجموعات ,أذكرها؟ مع التمثيل؟
    ج31- 1. مجموعة الأساليب التي تحرك الشعور والوجدان، و التي بمجموعها تمثل المنهج العاطفي،
    الأمثلة : كأسلوب الوعظ والتذكير ، وأسلوب الترغيب والترهيب، وأسلوب تحريك العاطفة الإيمانية وتهييجها، وأسلوب الدعاء للمدعو.
    2. مجموعة الأساليب التي تدعو إلى التفكر والتدبر والاعتبار، والتي بمجموعها تمثل المنهج العقلي،
    الأمثلة :كأسلوب المقارنة بين الحسن والقبيح ، وأسلوب التشبيه، وأسلوب المناظرة، وأسلوب التوضيح والتعليل العقلي، وأسلوب الرد على الشبهات.
    3. مجموعة الأساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الإنسانية ، والتي بمجموعها تمثل المنهج الحسي ،
    الأمثلة : كأسلوب القدوة الحسنة ، وأسلوب ذكر الداعية تجاربه وما يظهر عليه، وأسلوب تحفيظ المدعو ، وأسلوب الإحسان للمدعوين ومساعدتهم.
    4. الأساليب العامة ، والتي تشمل الأساليب السابقة ، أو بعضها ،
    الأمثلة : كأسلوب الخطابة، وأسلوب القصص ، وأسلوب التعليم ، وأسلوب السؤال والجواب.

    س32- و لكثرة الأساليب وتنوعها ؛ ينبغي للداعية إلى الله  , اذكرها؟
    ج32-1 - اختيار الأسلوب المناسب للمدعوين، وذلك بالنظر إلى حالهم وزمانهم ومكانهم، فمثلاً نجد أن رسول الله  ، يستخدم أسلوب الرفق واللين في بعض المواقف، وفي مواقف أخرى يستعمل الشدة والقسوة ، وذلك لحاجة المدعو في هذه الحال لمثل هذا الأسلوب.
    2 - التنويع بين هذه الأساليب وطرحها ، وذلك لأن المدعو فيه ثلاث ركائز، وهي: العاطفة والعقل والإحساس ، فالداعية الموفق الذي يستخدم الأساليب التي تشبع الركائز الثلاث بشكل متوازن ومتناسق

    س33- عرف الوسائل لغة؟ مع الأدلة؟
    ج33- ما يُتوصل ويُتقرب به إلى الشيء ، توسل إلى ربه بوسيلة أي تقرب إليه بعمل، وهي الواسلة، والواصلة، و القربى، وجمعها وسائل و وُسُل،
    الدليل:يقول الله :{أولئـك الـذيـن يدعـون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيـهم أقرب}.

    س34- عرف الوسائل اصطلاحا؟
    ج34- ما يتوصل به الداعية إلى تطبيق مناهج الدعوة من أمور معنوية أو مادية).
    وقيل : ( هي ما يستعين به الداعية على تبليغ الدعوة من أشياء وأمور )
    وأقول هي: ( الأدوات المادية والمعنوية، التي يستخدمها الداعية في نشر الإسلام)







    س35- الوسائل لها نوعان, اذكرهما؟
    ج35- 1 - الوسائل المادية ، وهي جميع الأدوات المحسوسة ، كالقول، والعمل.
    2 - الوسائل المعنوية ، كالصلاة ، والدعاء ، والتخطيط ، والتنظيم .
    وأيضاً للوسائل تقسيم آخر ، وهو :
    1 - الوسائل الأصلية : كالقول ، والعمل .
    2 - الوسائل المساعدة : كالمنبر ، ومكبر الصوت. واللباس ، واستغلال المواقف والفرص ، والنظر للمدعو أثناء الحديث معه ، وضرب الموعد وتحديده للموعظة والتعليم ، ووسائل الإعلام

    مهــــــــــــــــــــــــــم
    ومما ينبغي التنبيه عليه أن استخدام الوسائل، والسعي في تحصيلها وإتقانها، لا يتعارض مع التوكل على الله  .


    س36- أذكر القواعد التي ينبغي للداعية إلى الله  مراعاتها عند اختيار الوسيلة ؟
    ج36- 1 - أن الوسائل لها حكم الغايات ، فلذا لا بد من مشروعية الوسيلة.
    2 - درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
    3 - دفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما.
    4 - الإتيان بأعظم المصلحتين إذا لم يمكنا معاً.

    س37- ما أقسام موضوعات الدعوة؟
    ج37- 1 - العقيدة .2- الشريعة .3 – الأخلاق .

    قضايا دعوية
    س38- هناك مجموعة من القضايا التي ينبغي التنبيه عليها, أذكرها؟
    ج38- أولاً / ضرورة الاعتماد على الكتاب والسنة في اختيار الموضوعات ودعوة الآخرين ، والبعد عن الهوى والميول الشخصية .
    ثانيا ً/ التدرج : في الدعوة مع الناس ، فمثلاً الخمر حرمت على مراحل .... وهكذا يؤخذ الناس بالتدرج .
    ومن التدرج ترتيب موضوعات الدعوة حسب أهميتها الشرعية ، فلا يُقدم موضوع على آخر ، هو أهم منه. هذا وإن الأصل في أوليات الدعوة الذي يجب على الدعاة الالتزام به هو ما يأتي :
    1 - التوحيد وقضايا العقيدة .
    2 - أركان الإسلام ، وخاصة منها الصلاة ، وما يتصل بها من أحكام كالغسل والوضوء.
    3 - ثم تأتي بقية الموضوعات على حسب أهميتها وتقديم الشارع لها .
    ثالثا/ البعد عن التعصب :
    فالتعصب للأشياء - معها، أو ضدها - سلباً ، أو إيجاباً- إلى درجة تجعل الناس ، يصابون بنوع من الخوف الشديد من هجوم المتعصبين ، ضدهم ، أو معهم ، إذا كان هناك خطأ حصل ، أو واقع سيء قائم ينبغي إزالته ، ولا شك أن هذا يؤدي إلى عدم الإقدام والمبادرة ، والاعتراف بالخطأ ونقده ، والمطالبة بالعودة للحق واتباعه .
    رابعا/ إنزال الناس منازلهم ، فهذا من القواعد الكبيرة التي كان النبي  ، يراعيها ويتعامل بها مع المدعوين ، كأبي سفيان ، وزيد الخيل ، وغيرهم كثير

  10. #10
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    ثانياً / مقرر الحسبة
    س39- عرف الحسبة لغة واصطلاحا؟
    ج39-الاحتساب لغة له عدة معان، منها: طلب الأجر، والاختبار، والإنكار، والظن، والاعتداد، والاكتفاء
    الاصطلاح فقد عرفه العلماء بعدة تعريفات. من أشهرها تعريف الإمام الماوردي والقاضي أبي يعلى الحنبلي، حيث يقولان: ( الحسبة: هي أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله )









    س40 – ما هي أركان الحسبة؟ مع التعاريف؟
    ج40-أركان الحسبة أربعة : كما ذكر ذلك الغزالي - رحمه الله – فقال : إن أركان الحسبة أربعة: المحتسب، والمحتسَب عليه، والمحتسب فيه، ونفس الاحتساب.
    1. المحتسِب : اسم فاعل من احتسب، ويقصد به القائم بالحسبة.
    وقد اشترط الفقهاء في المحتسب: الإسلام والتكليف والعلم والعدالة والقدرة البدنية
    والإذن من الإمام والذكورة.
    2. المحتَسب عليه: وهو من تقع عليه الحسبة بأمره بالمعروف أو نهيه عن المنكر.
    3. المحتَسب فيه: وهو المعروف الذي يؤمر به، أو المنكر الذي يُنهى عنه.
    4. المحتسب به: والمراد به الوسيلة التي يحتسب بها المحتسب على الناس، وقد يشار إليها في كتب الحسبة بمراتب الاحتساب. وهي أولاً التنبيه والتذكير، ثم الوعظ والتخويف من الله، ثم الزجر والتأنيب والإغلاظ بالقول، ثم التغيير باليد، ثم إيقاع العقوبة بالنكال والضرب، ثم الاستعداء ورفع الأمر إلى الحاكم.

    س41- مثل لأركان الحسبة؟
    ج41- لو أن رجلاً لا يحضر الصلاة في المسجد فوعظه
    رجلٌ على ما فعل.
    فالمحتسِب: هو الواعظ.
    والمحتسب عليه: هو الرجل التارك للصلاة في المسجد.
    والمحتسب فيه: هو ترك الصلاة في المسجد.
    والمحتسب به: هو الوعظ.

    مهـــــــــــــــــــــــــــم
    شرعت الحسبة طريقاً للإرشاد والهداية والتوجيه إلى ما فيه الخير ومنع الضرر ‏.‏ وقد حبب الله إلى عباده الخير وأمرهم بأن يدعوا إليه ‏، وكره إليهم المنكر والفسوق والعصيان ونهاهم عنه ، كما أمرهم بمنع غيرهم من اقترافه ‏، وأمرهم بالتعاون على البر فقال تعالى ‏:‏ ‏ وتعاونوا على البر والتقوى ‏، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ‏ .‏ ‏
    وقال جل شأنه ‏:‏ ‏‏ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون .

    س42- دلل على أن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى؟
    ج42- قال تعالى ‏:‏ ‏ وتعاونوا على البر والتقوى ‏، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ‏

    س43- دلل على أن الله إلى عباده الخير وأمرهم بأن يدعوا إليه ‏، وكره إليهم المنكر والفسوق والعصيان ونهاهم عنه؟
    ج43- قال جل شأنه ‏:‏ ‏‏ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون .

    س43- ما حكم الحسبة؟
    ج43- الحكم التكليفي‏:‏ ‏ الحسبة واجبة في الجملة من حيث هي ، لا بالنظر إلى متعلقها إذ إنها قد تتعلق بواجب يؤمر به ‏،‏ أو مندوب يطلب عمله ‏،‏ أو حرام ينهى عنه ‏،‏ فإذا تعلقت بواجب أو حرام فوجوبها حينئذ على القادر عليها ظاهر ‏،‏ وإذا تعلقت بمندوب أو بمكروه فلا تكون حينئذ واجبة ‏،‏ بل تكون أمرا مستحبا مندوبا إليه تبعا لمتعلقها ‏،‏ إذ الغرض منها الطاعة والامتثال ‏،‏ والامتثال في ذلك ليس واجبا بل أمرا مستحبا ‏،‏ فتكون الوسيلة إليه كذلك أمرا مستحبا ‏.‏ وقد يترتب عليها من المفسدة ما يجعل الإقدام عليها داخلا في المحظور المنهي عنه فتكون حراما ‏.

    س45- ما الحكمة من مشروعية الحسبة؟ ودلل؟
    ج45- أن الناس ‏لا يزالون -‏ في مختلف العصور ‏-‏ في حاجة إلى من يعلمهم إذا جهلوا ‏،‏ ويذكرهم إذا نسوا ‏،‏ ويجادلهم إذا ضلوا ‏،‏ ويكف بأسهم إذا أضلوا ‏،‏ وإذا سهل تعليم الجاهل ‏،‏ وتذكير الناسي ‏،‏ فإن جدال الضال وكف بأس المضل لا يستطيعهما إلا ذو بصيرة وحكمة وبيان ‏.‏ ‏ لذلك شرعت الحسبة.
    ومن أفضل ما استدل به على مشروعية الحسبة قوله سبحانه :  ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون  وقوله سبحانه :  والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم 

    س46- أذكر أنواع الإحتساب؟
    ج46- 1 - ولاية أصلية مستحدثة من الشرع.
    2- وولاية مستمدة وهي الولاية التي يستمدها من عهد إليه في ذلك من الخليفة أو الأمير، وهو المحتسب.
    مقارنة الحسبة بالولايات الأخرى
    س47- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية عن الولايات؟
    ج47- قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – (وجميع الولايات الإسلامية إنما مقصودها الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر سواء فى ذلك ولاية الحرب الكبرى مثل نيابة السلطنة والصغرى مثل ولاية الشرطة وولاية الحكم أو ولاية المال وهى ولاية الدواوين المالية وولاية الحسبة )

    س48- الحسبة مرتفعة عن أحكام القضاة من وجهين، ومقصورة عنها من وجهين، وزائدة عليها من وجهين , اذكرهما؟
    ج48- الوجه الأول: يوافق في جواز الاستعداء، وسماع دعوى المستعدي علية من حقوق الآدميين
    الوجه الثاني: الذي يوافق فيه : إلزام المدعى عليه الخروج من الحق المدعى به
    وأما الوجهان في قصورها عن القضاة : فلا يسمع عموم الدعاوي الخارجة عن ظاهر المنكرات .
    والوجهان الزائدان له على الأحكام

    س49- اشرح عن الوجه الأول؟
    ج94- يوافق في جواز الاستعداء، وسماع دعوى المستعدي علية من حقوق الآدميين، في ثلاثة أنواع فقط:
    الأول: النجش، والتطفيف في كيل ، أو وزن.
    والثاني: الغش، والتدليس في بيع، أو ثمن.
    والثالث : المطل بالدين ، مع المكنة.
    واختص بهذه الثلاثة دون غيرها، لتعلقها بالمنكر الظاهر الذي نصب له، لأنه موضوع منصب الحسبة في عرف الولايات.

    س50- اشرح عن الوجه الثاني؟
    ج50- الذي يوافق فيه : إلزام المدعى عليه الخروج من الحق المدعى به ، وهذا عام في جميع الحقوق ، وإنما هو خاص في الحقوق التي جاز له سماع الدعوى فيها إذا وجبت بالإقرار والمكنة واليسار ، فيلزم المقر الموسر الخروج منها ، لأن في تأخيرها منكراً هو منصوب لإزالته

    س51- اشرح عن الوجهان في قصورها عن القضاة؟
    ج51- فلا يسمع عموم الدعاوي الخارجة عن ظاهر المنكرات ، في العقود ، والمعاملات ، وسائر الحقوق ، إلا أن يفوض ذلك إليه بنص صريح يزيد على منصب الحسبة ، فيكون قاضياً ومحتسباً ، فيشترط فيه شروط القضاء ، ويقتصر على الحقوق المعترف بها ، بخلاف ما جحد لاحتياجه لسماع البينات والأيمان وليس منصبه .

    س52- اشرح عن الوجهان الزائدان؟
    ج52- الوجهان الزائدان له على الأحكام : فتعرضه لوجوه المعروف والمنكر ، وإن لم ينه إليه ، بخلاف القاضي ، وله من السلاطة والحماية في المنكرات ما ليس للقضاة ،علل؟ لأن موضوعه الرهبة ، وموضوع القضاء النصفة ، وهو بالأناة والوقار أولى ، فإن خرج القاضي إلى السلاطة خرج عن منصبه الذي وليه ، وتشابه الحسبة ولاية الظالم من وجهين، وتخالفها من وجهين .
    فتشابهها في : الرهبة ، وجواز التعرض للإطلاع .
    وتخالفها : أن موضع ولاية المظالم فيما عجز عنه القضاة ، فرتبة المظالم أعلى ، ولوالي المظالم أن يوقع للقضاة والمحتسبة . والمحتسب لا يوقع لأحد منهما . ويجوز لوالي المظالم أن يحكم وليس للمحتسب أن يحكم .

    شبهات حول الحسبة
    س53- أذكر الشبهة الأولى حول الحسبة؟ وما هو الرد عليها؟
    ج53- الشبهة الأولى : (( وجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضه مع الحرية الشخصية ))
    يقول بعض الناس : " يجب علينا أن نترك الناس وشأنهم ولا نتدخل في شؤونهم الخاصة بأمرهم بالمعروف الذي لا يرغبون في فعله ، ونهيهم عن المنكر الذي يرغبون فيه ، لأن هذا يتعارض مع الحرية الشخصية الثابتة في الإسلام".
    ويستدلّ هؤلاء على صحة رأيهم بقوله عز وجل:  لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم  .




    والرد على الشبهة الأولى:
    أولاً: عدم وجود (( الحرية الشخصية )) المزعومة .
    لنا أن نسأل أصحاب هذا القول : أين تلك (( الحرية الشخصية )) المزعومة ؟ أفي مشارق الأرض أم في مغاربها ؟هل وجدتموها في أنظمة شرقية أم في أنظمة غربية ؟ كلا ، لا عند هؤلاء ، ولا عند أولئك . يُطالب المرء بالخضوع والامتثال لقواعد و أنظمة على رغم أنفه حيثما حل وارتحل.
    هل يُسمح لأحد في الشرق أو الغرب أن يعبر التقاطع والإشارة حمراء ؟ هل يُعطى في الغرب لأحد حق بناء بيت بماله الذي اكتسبه بكد جبينه على الأرض التي اشتراها بخالص ماله كيفما شاء من غير مراعاة الضوابط التي وضعتها أمانة تلك المدينة التي هو فيها ؟ و الأمر في الشرق أدهى وأمرّ ، ليس له أن يملك بيتاً.
    ثانياً : المفهوم الإسلامي للحرية الشخصية :
    الحرية الشخصية التي منحها الإسلام للعباد هي أنه أخرج العباد من عبودية العباد ، ولا يعني هذا إخراجهم من عبودية رب العباد ، ما أحسن ما عبر القرآن الكريم عن هذا :  ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون ورجلاً سلماً لرجل هل يستويان مثلاً الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون  .
    فالمطلوب في الإسلام أن يتحرر العبد من كل من سوى الله ويصير عبداً منقاداً مطيعاً مستسلماً لله الواحد الخالق المالك المدبر . وهذا ما عبّر عنه الصحابي الجليل ربعي بن عامر  ، مجيباً على سؤال رستم بقوله : ( الله ابتعثنا ، والله جاء بنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ).
    ثالثا: الخطأ في فهم الآية:  لا إكراه في الدين :
    ليس معنى الآية بأن للناس كلهم فعل ما يشاءون وترك ما يشاءون ، وليس لأحد إلزامهم على فعل الخير الذي تركوه أو اجتناب الشر الذي فعلوه ، بل المراد بالآية – والله أعلم بالصواب – كما يقول الحافظ ابن كثير : ( أي لا تكرهوا أحداً على الدخول في الإسلام ).
    وحتى هذا ليس لغير المسلمين كلّهم بل رجّح كثير من المفسرين بأن هذا الحكم خاص بأهل الكتاب ومن شابههم. وأما عبدة الأوثان من مشركي العرب ومن شابههم فلا يُقبَل منهم إلاّ الإسلام أو القتال معهم .
    رابعاً : ثبوت وجوب الحسبة بنصوص الكتاب والسنة :
    إن هؤلاء أخذوا آية واحدة وحاولوا تأويلها وفق أهوائهم وتجاهلوا تلك النصوص الكثيرة الصريحة الواضحة التي لا تترك مجالاً للشك والتردد في فرضيّة الحسبة. أين هؤلاء من تلك النصوص التي وردت فيها صيغة أمر للقيام بالاحتساب، وصيغة نهي للمنع عن تركه ؟ وذلك مثل قوله تعالى:  ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ومثل قوله  : « مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يُستجاب لكم ». ومثل قوله: « لا يمنعن رجلاً منكم مخافة الناس أن يتكلّم بالحق إذا رآه وعلمه».
    خامساً : تشريع الحدود والتعزيرات ينقض هذه الشبهة :
    ماذا سيكون موقف هؤلاء من الحدود والتعزيرات التي شُرِعت لمعاقبة مرتكبي بعض الجرائم ؟ أيردون تلك النصوص الثابتة الصريحة التي جاء فيها بيانها ؟ .
    ومن تلك النصوص- على سبيل المثال – ما جاء فيها من عقوبة الزاني : « البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ، والثّيب بالثيب جلد مائة والرجم ».

    س54- أذكر الشبهة الثانية وما الرد عليها؟
    ج54- الشبهة الثانية: (( ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث لا يضرنا ضلال الضالين))
    يقول بعض الناس: لا يجب علينا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث أمرنا الله تعالى بالاهتمام بأنفسنا وبّين أنه لا يضرنا ضلال الآخرين واستدلوا على ذلك بقوله تعالى:  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم .
    الرد على الشبهة من جانبين :
    أولاً : كشف النقاب عن حقيقة الشبهة من الآية نفسها :
    لو تدبر أصحاب هذه الشبهة في الآية نفسها لما نطقوا بها . اشترط الله تعالى لعدم إصابة الضرر بسبب ضلال الآخرين أن يكون الشخص مهتدياً حيث قال تعالى :  لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم  . ولا يصير الشخص مهتدياً إلاّ إذا أدى ما أوجبه الله عليه . وممّا أوجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر . فالذي لا يقوم بهذا لا يكون مهتدياً لأن فوات الشرط يستلزم فوات المشروط . وقد بيّن هذا بعض الصحابة والتابعين وكثير من المفسرين والعلماء القدامى والمتأخرين .
    فعلى سبيل المثال فقد نقل الإمام ابن جرير الطبري عن حذيفة رضي الله عنه في تفسير هذه الآية أنه قال: ( إذا أمرتم ونهيتم )، كما نقل الإمام الطبري عن سعيد بن المسيب في تفسير الآية أنه قال : ( إذا أمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ، لا يضرك من ضل إذا اهتديت ).
    ثانياً: تفنيد الشبهة بالنصوص الأخرى :
    وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تبيّن أنه مما يجب على الصالحين تجاه أعمال الآخرين السيئة تذكيرهم ومنعهم عنها. وإن لم يفعلوا هذا يوشك أن ينزل عليهم غضب الله فيدعونه فلا يستجيب لهم.
    ومن تلك النصوص قوله تعالى:  وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍٍٍ غيره. وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون.

    س55- أذكر الشبهة الثالثة ما الرد عليها؟
    ج55-
    الشبهة الثالثة: (( ترك الحسبة بسبب التقصير والنقص ))
    يقول بعض الناس : ( حيث لا نقوم بكل ما أُمِرنا به ولا نجتنب كل مانُهينا عنه ، لذا يجب علينا أن نهتم بأنفسنا بدل أمر الآخرين بالمعروف ونهيهم عن المنكر ).واحتج أصحاب هذا القول بالمنقول والمعقول .
    أما المنقول فقالوا: ذم الله تعالى من أمر الناس بالمعروف ونسي نفسه، وذلك في قوله تعالى :  أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون .
    وقوله تعالى:  ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون .
    كما بيّن رسول الله  سوء عاقبة هؤلاء ، فقد روى الإمام البخاري عن أسامة رضي الله عنه قال : سمعت من رسول  يقول : « يُجاء بالرجل فيُطرح في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه ، فيطيف به أهل النار فيقولون : أي فلان ! ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله ، وأنهى عن المنكر وأفعله ».
    وأما المعقول فقالوا: فاقد الشيء لا يعطيه. من يستجيب لمن يأمر بمعروف و لا يأتيه، وينهى عن منكر ويأتيه؟
    الرد على هذه الشبهة:
    أولاً/ سبب الذم هو : ترك المعروف وليس الأمر بالمعروف :
    هناك واجبان :
    1. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
    2. فعل المعروف وترك المنكر .
    وإن النصوص التي احتج بها أصحاب هذه الشبهة ليس فيها ذم بسبب القيام بالواجب الأول بل فيها ذم بسبب ترك القيام بالواجب الثاني. لم يُنكر فيها بسبب أمر الناس بالبر ، ونهيهم عن المنكر ، والتلفظ بالقول الطيب ، بل إنما أُنكر فيها بسبب نسيان الأنفس ، وترك المعروف وارتكاب المنكر ، وعدم الفعل وفق القول الطيب.
    فعلى سبيل المثال هناك طالب نجح في مادة (( التفسير )) ورسب في مادة (( الحديث)) هل يُعقل توجيه اللوم بسبب النجاح في مادة التفسير ؟ إنما يُلام بسبب رسوبه في مادة الحديث .
    ثانياً : ترك أحد الواجبين ليس مبرراً لترك الواجب الثاني :
    إن الواجبين اللذين ذكرناهما ليس أحدهما شرطاً للثاني فيكون ترك أحدهما مبرراً لترك الثاني .
    يقول الإمام النووي بأسلوب آخر: (( قال العلماء : ولا يُشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنباً ما نهى عنه ، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به ، والنهي و إن كان متلبِّساً بما ينهى عنه فإنه يجب عليه شيئان : أن يأمر نفسه وينهاها ، ويأمر غيره وينهاه فإذا أخلَّ بأحدهما كيف يُباح له الإخلال بالآخرة )).
    ثالثاً : الأخذ بهذا القول يؤدي إلى تعطيل الاحتساب :
    لو اشترطنا للآمر والناهي أن يكون فاعلاً لكل ما أُمر به ومجتنباً كل ما نُهي عنه لن تجد من يقوم بالاحتساب ، وبهذا يتعطّل هذا الواجب العظيم . وقد نّبه علماء الأمة إلى هذا الأمر ، فقال سعيد بن جبير : ( لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر ).
    رابعاً : عدم جدوى احتساب غير الكامل ليس بأمر دائم :
    لا شك أن دعوة الكامل أشدّ وقعاً في النفوس وأكثر استجابة من دعوة غير الملتزم لكن القول بأن دعوة غير الكامل أو احتسابه عديم الجدوى دائماً غير صحيح .
    كم من أنبياء الله الكاملين الملتزمين لم تؤثر دعوتهم في أقرب أقاربهم . لم يستجب لنداء رسول الله نوح عليه السلام ابنه ، كما لم يستفد من دعوة خليل الله إبراهيم عليه السلام أبوه ، ولم تقبل قول نبي الله لوط عليه السلام زوجته ، كما لم يحوِّل نصح أكمل خلق الله تعالى محمد ( ووعظه عمِّه أبا طالب إلى الإسلام .
    وكم من أنبياء الله الكاملين دعوا أقوامهم فما آمن معهم إلا قليل ، بل منهم من لم يؤمن به أحد، وعلى العكس من هذا كم من أصحاب الدعوات الفاسدة – المخالفين لأقوالهم بأفعالهم – نرى لهم أتباعاً كثيرين وكم من دعاة حرمة الإنسان وحريته يجدون أنصاراً كثيرين مع أنهم من أشد الناس انتهاكاً لحرمته وحريته وكم من حماة لحقوق العمال والشعوب – على حسب زعمهم – ولهم أتباع كثيرون رغم كونهم من أكثر الناس هضماً لحقوقهم .
    فخلاصة القول ليس لأحد أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة أن احتسابه لا يفيد بسبب تقصيره فلربما يفيد المقصرّ حيث لايفيد فيه من هو أحسن منه حالاً .
    تنبيه :
    لا يُفهم بما ذُكر بأننا لا نرى بأساً في ترك المعروف وفعل المنكر للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ، بل نؤكد أنه يجب عليه فعل المعروف وترك المنكر ، و أنه يعرض نفسه لغضب الله تعالى عند التساهل في هذا . ونقرر أيضاً بأنه ينبغي أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه كما كان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
    غاية ما في الأمر أن فعل المعروف وترك المنكر ليس شرطاً للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلا يُقال لمن أمر بالمعروف ولم يفعله أو نهى عن المنكر وفعله : (( لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر ))، بل نقول له : (( استمر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واتق الله تعالى في نفسك فمرها بالمعروف وانهها عن المنكر )).

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •