الساعة الآن 05:48 AM


أهلا وسهلا بك فى ملتقى طلبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

..نتمنى لك تصفحاً مفيداً..إدارة الملتقى

سجل دخولك الأن





صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 17 من 17
  1. #11
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    س56- أذكر الشبهة الرابعة وما الرد عليها؟
    ج56- الشبهة الرابعة : ((ترك الاحتساب بسبب عدم استجابة الناس ))
    يقول بعض الناس : ( ينبغي أن لا نضيع جهودنا و أوقاتنا في أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر حيث إنهم لا يستجيبون ).
    الرد على الشبهة :
    أولاً : لا يُشترط لوجوب الاحتساب قبول الناس :
    لم يشترط الله تعالى ولا رسوله لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استجابة الناس ، بل أوجب الله تعالى على نبيه الكريم وعلى أمته تبليغ الناس أوامره ونواهيه سواء استجابوا أم لم يستجيبوا . وقد وردت نصوص كثيرة تبيّن هذا . منها على سبيل المثال قوله تعالى :  فإن تولوا فإنما عليه ما حُمّل و عليكم ما حُمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين .
    ومنها قوله تعالى : فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولّوا فإنما عليك البلاغ  .
    ثانياً : الحكم على الناس بعدم الاستجابة من الأمور الغيبية :
    إن الحكم على الناس بأنهم لا يستفيدون من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الغيبية التي لا يعرفها إلا العليم الخبير . إن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع رب العباد ، يقلّبها متى شاء وكيف ما شاء . وما أسهل على الله تعالى تقليبها .
    فقد روى الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : إنه سمع رسول الله يقول : (( إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء)).
    وقد شبّه رسول الله ( سهولة تصريف قلوب العباد بتقليب ريشة بأرض فلاة .
    فقد روى الإمام ابن ماجه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله  : « مثل القلب مثل الريشة ، تقلّبها الرياح بفلاة ».
    وكم من أشخاص يراهم الناس من أتقى الناس فيتحولّون إلى أفسق الناس ، وكم من أفسق الناس يأتيهم الموت وهم من أتقى الناس . هذه حقيقة نقرؤها في سير الناس ، ونشاهدها في حياتنا اليومية ، وبيّنها الصادق المصدوق الناطق بالوحي بقوله  : « إن العبد ليعمل _ فيما يرى الناس – عمل أهل الجنة ، وأنه من أهل النار، ويعمل _ فيما يرى الناس – عمل أهل النار ، وهو من أهل الجنة ، و إنما الأعمال بخواتيمها » .
    فإذا كان البشر يجهل خواتيم الآخرين فكيف يسوغ له أن يفترض أنهم لا يجيبون، ويترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استناداً إلى هذا الافتراض؟
    ثالثاً : وجوب التأسي بالرسول الكريم في هذا الأمر :
    جعل الله تعالى في رسوله الكريم أسوة لنا حيث يقول عز من قائل :  لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً
    فلنا أن نسأل أصحاب هذه الشبهة : هل ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نظراً لعدم استجابة الناس ؟
    كلا ، بل استمر صلوات الله وسلامه عليه في ذلك في أشد الأحوال وأصعبها راجياً من الله هداية المخاطبين ، بل هداية أجيالهم القادمة إن لم يستجب الجيل الموجود .
    وسيرته الطاهرة تدل على هذا .

    نماذج من احتساب النبي 
    س57- جعل الله تعالى الاحتساب شعار هذه الأمة ومناط خيريتها, اذكر الدليل على ذلك؟
    ج57- قال تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَر

    س58- أبان عز وجل أن القيام به عنوان السعادة وبوابة الفلاح، وأن تركه سبيل استحقاق لعنته، والطرد من رحمته , اذكر الدليل؟
    ج58- قال آمراً به:  وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 
    وقال عز من قائل:  لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ 

    س59- أوضح النبي الكريم  أن القيام به شرطٌ للنجاة، وأن الإعراض عنه سببٌ للهلاك، وتعرُّضٌ للعقوبة، وحرمانٌ من إجابة الدعوة, اذكر الدليل؟
    ج59- فقال : «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذِ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً»
    وقال : « والذي نفسي بيده! لتأمرن بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم».

    مهـــــــــــــــــــــــــم
    وأمام ذلك الترغيب العظيم والتهديد الشديد بادر المصلحون على امتداد تاريخ الأمة الطويل على اختلاف مواقعهم إلى الاحتساب في كافة مستويات المجتمع وطبقاته، ولكثرة الشواهد وسعتها فسأكتفي بذكر بعض ذلك من خلال سيرة النبي  وحياته العطرة

    س60- أذكر نماذج من احتساب النبي ؟
    ج60- 1- احتساب النبي  في محيطه الأسري
    2- احتساب النبي  ، على أصحابه المحيطين به
    3- احتساب النبي  على ذوي الفضل من العلماء والعُبَّاد
    4- احتساب النبي  على الأمراء وأصحاب الولايات
    5- احتساب النبي  ، على عامة المجتمع


    احتساب النبي  في محيطه الأسري
    س61- كيف كان احتساب النبي  في محيطه الأسري؟مع الشواهد؟
    ج61- لم تُلْهِ المهام الجسام التي كانت موكلة بنبينا الكريم  من
    1- تعليم الناس الكتاب والحكمة،
    2- تدبير شؤون الأمة، ومواجهة الأخطار المحدقة بها
    3- والانكسار بين يدي ربه آناء الليل وأطراف النهار
    4- لم تلهه  عن تربية أسرته الكبيرة، وتوجيهها إلى الابتعاد عما يُغضِب ربها
    5- ويحول بينها وبين الظفر برحمته ـ عز وجل ـ وإحسانه،
    الدليل:: ما روت عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: «دخل عليَّ النبي  وفي البيت قِرَام فيه صور، فتلوَّن وجهه، ثم تناول الستر فهتكه، وقال - : إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يصوِّرون هذه الصور»
    وما روته ـ رضي الله عنها ـ قالت: قلت للنبي : حسبك من صفية كذا وكذا - تعني قصيرة - فقال: «لقد قلتِ كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيتُ له إنساناً، فقال: ما أحب أني حكيت إنساناً وأن لي كذا وكذا»
    وما رواه خادمه أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: «بلِّغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي  ، وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقالت: قالت لي حفصة: إني بنت يهودي، فقال النبي  : إنك لابنة نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي؛ ففيمَ تفخر عليك؟! ثم قال: اتقي الله يا حفصة!».

    احتساب النبي  ، على أصحابه المحيطين به
    س62- كيف كان احتساب النبي  ، على أصحابه المحيطين به ؟ واذكر الشواهد؟
    ج62-عُنِي رسول الله  بتزكية أصحابه الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين - وبخاصة القريبين منه، المكثرين من خلطته،
    1- عمل على تنقيتهم من المعاصي والذنوب
    2- تحليتهم بالفضائل من أعمال القلوب والجوارح
    3- مبادراً إلى نهيهم عن كل خطأ يراه عليهم أو زلة يستجرهم إليها الشيطان برفق ولين ينبتان المحبة دون تنفير وحكمةٍ تبني دون أن تهدم
    الأدلة:من ذلك ما رواه أبو ذر  قال: « إني ساببت رجلاً فعيَّرته بأمه، فقال لي النبي  : يا أبا ذر! أعيرته بأمه؟! إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خَوَلُكم، جعلهم الله تحت أيديكم؛ فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم»
    وحديث عائشة - رضي الله تعالى عنها - حين أَهَمَّ قريشاً شأنُ المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله  ؟! فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حِبُّ رسول الله  ؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله : «أتشفع في حدٍ من حدود الله؟! ثم قام فخطب، ثم قال: إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأَيْم الله! لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها».
    وحديث أبي مسعود البدري ـ رضي الله عنه ـ قال: «كنت أضرب غلاماً لي بالسوط، فسمعت صوتاً من خلفي: اعلمْ أبا مسعود! فلم أفهم الصوت من الغضب، قال: فلما دنا مني إذا هو رسول الله  ، فإذا هو يقول: اعلم أبا مسعود! اعلم أبا مسعود! قال: فألقيت السوط من يدي، فقال: اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام! قال: فقلت: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً».




    احتساب النبي  على ذوي الفضل من العلماء والعُبَّاد
    س63- كيف كان احتساب النبي  على ذوي الفضل من العلماء والعُبَّاد؟
    ج63- لأهل العلم وأرباب الطاعة والمستكثرين من العبادة شأن رفيع، ومنزلة سامقة في هذه الأمة،
    1. لكن ذلك لم يَحُلْ بين النبي  وبين الإنكار عليهم
    2. ومواجهة أحدهم حينما يقع في خطأ أو يصدر منه زلل دون أن يُنزِلهم ذلك عن رتبهم أو يحط من أقدارهم
    ومن شواهد ذلك: حديث جابر  : «أن معاذ بن جبل  ،كان يصلي مع النبي  ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة، فقرأ بهم البقرة، قال: فَتَجَوَّز رجل فصلى صلاة خفيفة، فبلغ ذلك معاذاً، فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك الرجلَ، فأتى النبيَّ  ، فقال: يا رسول الله! إنَّا قوم نعمل بأيدينا، ونسقي بنواضحنا، وإن معاذاً صلى بنا البارحة، فقرأ البقرة فتجوَّزت، فزعم أني منافق، فقال النبي  : يا معاذ! أفتَّان أنت؟ (ثلاثاً)، اقرأ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ونحوها» .
    وحديث عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ قال: «زوَّجني أبي امرأة، فجاء يزورها، فقال: كيف ترين بعلك؟ فقالت: نِعْم الرجل من رجل! لا ينام الليل ولا يفطر النهار. فوقع بي، وقال: زوَّجْتك امرأةً من المسلمين فعضلْتَها، قال: فجعلت لا ألتفت إلى قوله؛ مما أرى عندي من القوة والاجتهاد، فبلغ ذلك النبي  ، فقال: لكني أنا أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، فقم ونم، وصم وأفطر! قال: صم من كل شهر ثلاثة أيام، فقلت: أنا أقوى من ذلك، قال: صم صوم داود ـ عليه السلام ـ صم يوماً وأفطر يوماً، قلت: أنا أقوى من ذلك. قال: اقرأ القرآن في كل شهر، ثم انتهى إلى خمس عشرة وأنا أقول: أنا أقوى من ذلك».

    احتساب النبي  على الأمراء وأصحاب الولايات
    س64- كيف كان احتساب النبي  على الأمراء وأصحاب الولايات؟
    ج64- 1- عقد النبي  ، ألوية الإمارة لجماعة من أصحابه الكرام  ممن توسَّم فيهم القدرة على القيادة، وسياسة الآخرين
    2- والقيام بالمهام الموكلة إليهم بإتقان وأمانة، ولكن توليته -صلى الله عليه وسلم- لتلك الفئة المتميزة
    3- وثقته الكريمة بها لم تَحُلْ بينه وبين أن ينكر على أحدهم ما قد يقع منه من خطأ ومخالفةٍ لنهج الصواب
    الأدلة على ذلك: ومن ذلك حديث علي  : أن النبي  ، بعث جيشاً وأَمَّر عليهم رجلاً، فأوقد ناراً، وقال: ادخلوها! فأرادوا أن يدخلوها، وقال آخرون: إنما فررنا منها، فذكروا للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين: لا طاعة في معصيةٍ، إنما الطاعة في المعروف» .
    وحديث أبي حميد الساعدي  ، قال: « استعمل رسول الله ، رجلاً على صدقات بني سليمٍ يُدعَى ابن الْلَّتْبِيَّة؛ فلما جاء حاسبه، قال: هذا مالُكم، وهذا هدية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فهلاَّ جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقاً! ثم خطبنا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد: فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاَّني الله، فيأتي فيقول: هذا مالكم وهذا هدية أُهديت لي! أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته؟! واللهِ لا يأخذ أحد منكم شيئاً بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفن أحداً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رُغَاء، أو بقرة لها خُوَار، أو شاة تَيْعَر، ثم رفع يده حتى رُئي بياض إبطه يقول: اللهم هل بلَّغت، بَصَر عيني وسَمْعَ أذني».

    احتساب النبي  ، على عامة المجتمع
    س65- كيف كان احتساب النبي  ، على عامة المجتمع؟ مع الشواهد ؟
    ج65- لم تَحُلْ مشاغل النبي  ، العظيمة وأعماله الجسيمة بينه وبين الاحتساب على فئات المجتمع قليلة المخالطة له  ، حين يحصل داعٍ لذلك
    ومن الشواهد: حديث أبي هريرة  ، «أن رسول الله  ، مرَّ على صُبْرَةِ طعامٍ، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعُه بللاً، فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟! قال: أصابته السماء يا رسول الله! قال: أفلا جعلته فوق الطعام؛ كي يراه الناس؟! من غشَّ فليس مني» .
    وحديث سلمة بن الأكوع  ، «أن رجلاً أكل عند رسول الله  ، بشماله، فقال: كُلْ بيمينك! قال: لا أستطيع، قال: لا استطعتَ. ما منعه إلا الكِبْر، قال: فما رفعها إلى فيه»
    وحديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ «أن رسول الله  رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده؟ فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله : خذ خاتمك انتفع به، قال: لا واللهِ! لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله  » .
    وحديث عبد الله بن جعفر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله : «دخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا جملٌ، فلما رأى النبيَّ  حنَّ، وذرفت عيناه، فأتاه النبي  فمسح ذِفْرَاه فسكت، فقال: مَنْ ربُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله! فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكك الله إياها؟ فإنه شكا إليَّ أنك تجيعه وتُدْئِبُه».

    مهــــــــــــــــــــــــــــــم
    وبالجملة: فقد كانت الحسبة والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مكوِّناً أساساً من مكونات شخصية النبي  ، لم تفارقه في كل أدواره ومواقفه، وفي كافة صِلاته وعلاقاته، وفي جميع مواقع وجوده، وهو موضع عظيم للتأسي والاقتداء فهمه الصحابة الكرام ومارسوه في عامة أحوالهم وأدوارهم حتى في الحالات الخاصة؛ كحداثة الإسلام كما في قصة الطفيل بن عمرو الدوسي، الذي من حين أسلم خرج مسرعاً إلى قومه داعياً لهم ومحتسباً عليهم، حتى أقلع عن الشرك والمنكرات معه من قبيلته دوس العدد الغفير ، وكحالات المرض الشديد كما في قصة عمر ـ رضي الله عنه ـ حين دخل عليه في مرض موته شابٌ يعوده، فلم يلهه فراش الموت والتفكير في كيفية تدبير شأن الدولة من بعده أن يأمر الفتى برفع الإزار وترك الإسبال.

  2. #12
    جامعي نشيط
    الصورة الرمزية نورة المدرع

    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1050

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : اقتصاد

    الكلية

    : كلية الشريعة

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 61

    مشاركاتى

    : 61

    مقالات المدونة :


    بالتوفيق دعواااتكم

  3. #13
    أسأل الله التيسيرفي الأمر
    الصورة الرمزية ربيع القوافي

    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 10
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : الدورة التأهيلية

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 6

    مشاركاتى

    : 6

    مقالات المدونة :


    الله يجزاك خير اختي نوره.

  4. #14
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية kooooka

    تاريخ التسجيل : Jul 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 10
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : كلية الشريعة

    الكلية

    : غير منتسب للجامعة

    المستوى

    :

    التفاعل

    مواضيعى

    : 18

    مشاركاتى

    : 18

    مقالات المدونة :


    الله يجزاك خير ويرفع قدرك في الدنيا والاخرة ... الله يفتح لك من واسع فضله

  5. #15
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية » ‏τωiηs-lovę ~

    تاريخ التسجيل : Dec 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس :
    معدل تقييم المستوى : 10
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : دورهـ التآهلـيةٌ

    الكلية

    : عمادة التعليم عن بُعد

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 3

    مشاركاتى

    : 3

    مقالات المدونة :


    يعطيك العوافـي نورهـٌ

    بسُ المشكله بآسئلة مآهي محلوله :frown-new:


    ومشُكورِهـٌ كثير على المخلصً

    دمتي بكل ود وآححترآمميُ

  6. #16
    جامعي جديد
    الصورة الرمزية بدور الشيباني

    تاريخ التسجيل : Nov 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : أنثى
    معدل تقييم المستوى : 10
    التقييم : 50

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : إدارة آعمال

    الكلية

    : كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية

    المستوى

    : الأول

    التفاعل

    مواضيعى

    : 6

    مشاركاتى

    : 6

    مقالات المدونة :


    ربي يسعدك نورة ويوفقك دنيا واخرة ..

  7. #17
    فهد11 سابقا
    الصورة الرمزية فهد المنصور

    تاريخ التسجيل : Feb 2012
    عدد الكتب في مكتبتي : 0
    الجنس : ذكر
    معدل تقييم المستوى : 11
    التقييم : 1391

    بياناتى الأكاديمية

    نظام الدراسة

    :

    التخصص

    : موظف

    الكلية

    : موظف في الجامعة

    المستوى

    : موظف في الجامعة

    التفاعل

    مواضيعى

    : 2,502

    مشاركاتى

    : 2,502

    مقالات المدونة :


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور الشيباني مشاهدة المشاركة
    ربي يسعدك نورة ويوفقك دنيا واخرة ..
    لابد من متابعة اللقاءات الحية فلربما جد جديد في الفصل الثاني

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML list info GZ urllist Site_Map tags directory