المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اسئلة السنوات السابقة للفصل التحضيري



حوووووووووور
30-09-2012, 02:01 PM
السلام عليكم :)
هنا يكون تجميع اسئلة الدورة التاهيليه للأعوام السابقة
لتفيدنا ان شاء الله بوقت المذاكره ونأخذ خلفية أكثر للطريقة الاسئلة
واتمنى نشوف تفاعل به الموضوع :friendly_wink:

حوووووووووور
30-09-2012, 02:02 PM
اختبار الفقه وأصوله

س1 معنى الحدث
أ- الخبث
ب- النجاسة الحسية
ج-وصف حسي يمنع من الوضوء وغيرها
د- وصف معنوي يمنع من الصلاة ونحوها

س2 يرى شيخ الاسلام ابن تيمية أن الماء ينقسم الى
أ- طاهر ونجس
ب- طهور وطاهر ونجس
ج-طهور ونجس


س3 حكم استخدام ماء زمزم في ازالة الخبث
أ- جائز
ب- مكروه
ج-يحرم

س4 الوَضوء بفتح الواو يطلق على
أ- الفعل
ب- الماء
ج-النظافة


س5 في الوضوء ادخل الله عز وجل ممسوحا بين مغسولين وهذا يستدل به على
أ- الترتيب
ب- المولاة

س6 حكم تخليل اللحية الكثيفة بالماء
أ- مكروه
ب- جائزة
ج- مستحبة

س7 وجه اعتبار النوم المستغرق من نواقض الوضوء
أ- انه يزول معه العقل
ب- انه مضنه لخروج الحدث
ج- انه مضنه للاحتلام



س8 درجة الاحاديث الواردة في المسح على الخفين
أ- صحيحة
ب- متواترة
ج-مشهورة

س9 الراجح في ابتداء المسح على الخفين
أ- ابتداء المدة من الحدث
ب- تبدأ من أول مسح بعد الحدث

10-اختلف في تحديد متى فرضت الصلاة فقيل انها
أ- قبل الهجرة بسنة ونصف
ب-قبل الهجرة بثلاث سنوات
ج-ليلة المعراج
د-جميع ماسبق


11-"كل مستخف بالصلاة مستهين بها ، فهو مستخف بالإسلام مستهين به" القائل هو :
أ- ابن القيم رحمه الله
ب- الامام احمد بن حنبل رحمه الله
ج-ابن مسعود رضي الله عنه

12-القول الراجح في حكم تارك الزكاة بخلا وتهاونا
أ- كافر
ب- لايكفر



13- نصاب الزكاة في الحبوب والثمار كم صاع ؟
أ- 60
ب- 300
ج- 100

14- هل يشترط العقل والبلوغ لوجوب الزكاة
أ- يشترط
ب- لا يشترط

15-حكم تبييت نية صيام الفرض من الليل
أ- واجبة
ب- مستحبة

16- من نوى الافطار أثناء صومه
أ- يفسد صومه
ب- لا يفسد صومه

17-حكم العمرة على القول الراجح
أ- واجبة
ب- سنة

18- حكم حجة الصبي
أ- تصح وتسقط عنه حجة الاسلام
ب- تصح ولاتسقط عنه حجة الاسلام



19-حكم بيع الذهب بالأوراق النقدية مع عدم التقابض
أ- يجوز
ب- لا يجوز

20- الشروط في البيع :
أ- يجوز اسقاطها
ب- لا يجوز اسقاطها

21- الاجماع الصريح هو
أ- هو ما صرح فيه جميع علماء العصر بآرائهم في المسألة
ب-هو أن يصرح بعض العلماء برأيه في المسألة ويسكت الباقون من غير إبداء موافقةٍ أو معارضة

22-هو ما يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم لذاته :
أ- الشرط
ب- المانع
ج- السبب والعلة

23-شرح تنقيح الفصول من أفضل كتب
أ- المتكلمين
ب- المتأخرين
ج- الفقهاء

24-الفرع في قياس الرز على البر هو البر
أ- صحيح
ب-خطا



25- حكم التقليد في الفروع
أ- يجوز عموما
ب- يجوز للعامي


^
تجد حلها في الصفحه 2 :)

حوووووووووور
30-09-2012, 02:03 PM
أسئلة مادة النحـو



علامة النصب في الاسماء الخمسه ؟
الالف


الرفع يكون ........ ؟
اسماء الافعال

الافعال الخمسه علامة رفعها ؟
ثبوت النون


من علامات الاسماء ؟ خطا
ياء المخاطبه و واو الجماعه


لا النافيه للجنس تعمل عمل ؟ تعمل عمل ان موجود في الصفحه 21
الفعل الماضي هذا خطا* الفعل المضارع { هل تتأخر عن العمل غداً }؟
مضارع مرفوع با الضمه


الفعل المضارع المعتل الالف تقدر على اخره ؟
الضمه والفتحه


علامة الفعل المضارع قبوله .........؟
صحة دخول لم عليها


الفعل المضارع المعتل الاخر با الواو تقديره ؟
الضمه للثقل


من اخوات إنّ في الضمه ؟ ؟؟؟؟,,, هذي مافهمتها
ليت وكأنّ


من اخوات كان ؟
ليس


من اخوات كان والذي يعامل معاملتها ؟


فتيان { دخل معه السجن فتيان }
خبر مرفوع


الجر من انوع الاعراب وعلامة الاصليه ؟
الكسره


الرفع من انواع الاعراب الاصليه ؟
الضمه


الاسم المضاف الى ياء المتكلم يكون اخره ؟ هنا صح ولا خطا
الكسره


الاسم النكره ؟
تميز


الكلمه التي تدل على حدث غير مقترن بزمن ؟
الاسم


المصدر المنصوب الدال على سبب الفعل الذي قبله ؟
المفعول الاجله


قدم قبل اسبوعين ؟
اخاك


المثنى يكون مرفوع وعلامة رفعه ؟
الالف


متى ........ موظف الاستقبال اعماله ؟
ينهِ >> يوجد كسره تحت الهاء


موظف الاستقبال لم ......... اعماله ؟
ينهي


الموظفون لم ..... في اداء اعمالهم ؟
يتاخرو


لن ....... موظف الاستقبال اعماله ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الموظفون لن ...... في اداء اعمالهم ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ليت ...... يعنون المحتاجين ؟
القادرين


......... مجتهدون
المتدربين

كان عندنا ........
عاملان


قدم من الدونيسيا ............؟
عاملاً


قرات .........عن الاقتصاد ؟
مقالتين


علمت ُ يذهبن السيئات ؟
الحسنات ُ


لا تذهبن ......... با الغيبه والحسد ؟
حسناتك ِ


........ يذهبن السيئات
الحسنات ُ


لعل الرجل ........؟
واقف ٌ


ان الرجل المريض ......... هناك ؟
واقف ُ

مازل الرجل ........ ينتظرك ؟
واقفا ً


ما تحته خط شاهد محمد يدخل المطعم ؟
حال جمله فعليه


ماتحته خط شاهدت محمد يلبس اثوابا جديده ؟
جمله اسميه

ماتحته خط شاهد محمدا ً يدخل المطعم ؟
الحال جمله اسميه


سَلّمَ
فعل


اكرم الوزن ؟
افعل


معلم الوزن ؟
مفعل


( اجلدوهم ثمانين جلده ) ؟ ثمانين
مفعول مطلق الفاظ العدد


تعرب كلمة ( كل ) في تكره الخيانه كل الكراهيه ؟
مفعول مطلق


( اثنان ) مثل الجامعه في المؤتمر اثنان من اساتذتها ؟
فاعل مرفوع با الالف لانه مثنى


احرصوا على صلة الرحم الفاعل هنا ؟
ضمير مستتر


احرصوا على صلة الرحم الفاعل هنا ؟
ضمير مستتر


( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) الفاعل ؟
تتبعوا ضميرمتصل الواو على السكون


( نام _ شرب _ كتب ) هذه افعال ؟
لزم _ متعدي _متعدي


( شرب _ جلس _ خرج ) ؟
متعدي _لزم _ لزم


( شرب _ شاهد _ خرج ) ؟
متعدي _ متعدي _ لزم


الاسم النكره المنصوب الذي يذكر لازلة ابهام ماقبله ويتضمن معنى ؟
تميز


الاسم النكره المنصوب الذي يذكر لازلة ابهام ماقبله ويتضمن معنى ؟
تميز


الا في الجمله ( حضر الطلاب الا الحارث ) ؟
تام مثبت او موجب


مابعد الا في الجمله ( ماجلس الاالحارث ) ؟
مستثنى منصوب


مابعد الا في الجمله ( ماجلس الاالحارث ) ؟
مستثنى منصوب


( قدم الرجال انفسهم ) انفسهم ؟
توكيد معنوي مرفوع


( قدم الرجال انفسهم ) انفسهم ؟
توكيد معنوي مرفوع


(قدم الرجال كلهم ) كلهم ؟
توكيد معنوي


الفعل اكرم ؟
مزيد صحيح


تعرب راغباً في جمله ( قدمت الى الرياض راغباً في رايك ) ؟
مفعول لاجله


تعرب كلمة كل ( قرات كلّ الكتاب ) ؟
مفعول به


الفعل صام ؟
مجرد صحيح


اسم الفاعل من الفعل نصر ؟
ناصر


اسم الفاعل ( انتصر ) ؟
ناصر


* سال ؟
فعل


( قربّ ) فعله ؟
قارب


( سَعِدَ ) مفعوله ؟
مسعود


اسم المفعول من الفعل ( ساعد ) ؟
مساعد


مفعول سعد ؟
مسعود


جمع مؤنث سالم ( كبرى ) ؟
كبريات


جمع مذكر سالم ( للاعلى ) ؟
الاعلون


جمع مؤنث سالم ( حسناء ) ؟
حسناوات


من علامات الاسم :
أ- التنوين
ب- قبوله للتاء
ج- صحة دخول يا المخاطبة عليه
*لأن قبوله للتاء هي علامة الفعل الماضي وصحة دخول يا المخاطبة هي علامة فعل الأمر



هو يعتبر :
أ- اسم إشارة
ب-اسم شرط
ج- ضمير منفصل
د- ضمير متصل
*لأنه ينفصل لا يتصل بالفعل مثل واو الجماعة مثلاً فهي تتصل ( اكتبوا )



علامة الرفع الأصلية :
أ- الألف
ب- الواو
ج - الضمة
د-الفتحة


علامة النصب الأصلية الفتحة :
أ- الألف
ب- الواو
ج - الضمة
د-الفتحة


علامة نصب الأسماء الخمسة:
أ- الألف
ب- الواو
ج - الضمة
د-الفتحة

علامة جر جمع المذكر السالم
أ-الياء
ب- الفتحة
ج-الكسرة


الفعل المضارع الذي آخره ألف تقدّر عليه :
أ- الضمه و الفتحة
ب- الفتحة والكسرة
ج-الفتحة فقط


لا تتأخر .... تعرب :
أ- فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون
ب- فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ج- فعل ماض مبني على الفتح
* لأن لا الناهية من أدوات الجزم التي تجزم الفعل المضارع


من أخوات إن :
أ- صار
ب- لعل
ج-أمسى
* أخوات إن (أن ، كأن ، لكن ، ليت ، لعل )


لا النافية للجنس تعمل عمل :
أ- إن وأخواتها
ب- كان وأخواتها
ج – ظن وأخواتها
* إن وأخواتها ولا النافية للجنس تنصب المبتدأ ترفع الخبر


احرص على فهم الدرس جيداً ... الفاعل للفعل احرص :
أ- ضمير متصل
ب- ضمير منفصل
ج- ضمير مستتر تقديره أنت


جلس :
أ- فعل لازم
ب- فعل متعدي لمفعول
ج- فعل متعدي لمفعولين
* جلس القاضي على الكرسي


قرأت الكتاب كله لفظة ( كل ) هنا هي :
أ- توكيد لفظي
ب- توكيد معنوي
ج- بدل



رجع الطالب من مدرسته مسروراً .... نوع الحال في الجملة :
أ- مفرد
ب- جملة فعلية
ج- شبه جملة
* لنتعرف على لحال نسأل ( كيف رجع الطالب من مدرسته ؟ ) الإجابة مسروراً وكلمة مسروراً مفردة



اسم نكرة منصوب يذكر لإزالة إبهام ما قبله ..
أ- البدل
ب- الاستثناء
ج- تمييز


( دخل معه السجن فتيان ) الموقع الإعرابي لكلمة فتيان :
أ- فاعل مرفوع
ب- مفعول به منصوب
ج- خبر مرفوع
* إذا رتبنا الجلمة ستكون ( دخل فتيان معه السجن ) فمن الذي دخل وفعل فعل الدخول ؟ فتيان



الرفع يكون ........ :
أ- الأسماء
ب- الأفعال
ج- الأسماء و الأفعال



الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو تقدر عليه حركة :
أ-الضمة للثقل
ب- الفتحة للتعذر
ج- الكسرة للثقل
* الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو تقدر عليه الضمة للثقل وتظهر عليه الفتحة



الجر من أنوع الإعراب وعلامة الأصلية :
أ- السكون
ب- الكسرة
ج- الفتحة



الاسم المضاف إلى ياء المتكلم يكون آخره كسرة دائماً :
أ- صح
ب- خطأ
* لأن الاسم المضاف إليه ياء المتكلم تقدر جميع الحركات عليه لاشتغاله بالحركة التي تتطلبها ياء المتكلم وهي الكسرة


لعل الرجل ........:
أ- واقف ٌ
ب- واقفاً
ج- واقف
* لعل من أخوات إن التي تنصب المبتدأ و ترفع الخبر


تعرب كلمة ( كل ) في تكره الخيانة كل الكراهية :
أ- مفعول مطلق
ب- توكيد
ج- بدل
* لأن جاء بعد كل كلمة ( الكراهية ) التي تتضمن حروفها حروف الفعل يكره



قدم الرجال أنفسهم .. كلمة أنفسهم :
أ- توكيد معنوي
ب- توكيد لفظي
ج- بدل بعض من الكل



تعرب راغباً في جمله ( قدمت إلى الرياض راغباً في رأيك ) :
أ- مفعول مطلق
ب- حال
ج- مفعول لأجله
* لأن إذا سألنا لماذا قدمت إلى الرياض ؟ ستكون الإجابة راغباً وللتعرف على المفعول لأجله نسأل بلماذا وهو يكون جواباً لبيان السبب



شوهد محمدا يدخل المطعم..الحال هنا نوعه :
أ- مفرد
ب- جملة اسمية
ج- جملة فعلية * لنتعرف على لحال نسأل ( كيف شوهد محمداً ؟ ) الإجابة يدخل المطعم وهذه جملة وقد بدأت بفعل فإذا هي جلمة فعلية



قبول تاء الفاعل هي علامة
أ- الأسماء
ب- الفعل الماضي
ج- الفعل المضارع



أنت هي كلمة مبنية لأنها :
أ- حرف
ب- ضمير
ج- اسم إشارة



هؤلاء يعتبر اسم :
أ- شرط
ب- إشارة
ج- ضمير



ذهبت إلى القاضي .. كلمة القاضي هي:
أ- اسم منقوص
ب- اسم مقصور
ج- الفعل المضارع المعتل الآخر بالياء
* لأن الاسم المنقوص هو الاسم المعرب الذي ينتهي بياء لازمة مكسور ماقبلها ولا يمكننا أن نختار الإجابة ج لأن كلمة القاضي ليست فعل



المطر نزل غزيراً ..كلمة المطر موقعها الإعرابي :
أ- فاعل
ب- مبتدأ
ج-مفعول به
* لا يمكننا أن نختار أ لأن الفاعل يجب أن يكون بعد الفعل وليس قبله



ذهب المؤمن.. الفعل ذهب هو :
أ- فعل متعدي لمفعول
ب- فعل لازم
ج- فعل متعدي لمفعولين
* ذهب المؤمن إلى المسجد



أعجبني الطالب خلقه .. كلمة خلقه هي تابع ونوعه :
أ- بدل اشتمال
ب- بدل بعض من الكل
ج- نعت
* لأن بدل الاشتمال هو الذي كون البدل دالاً على صفة وسجية للمبدل منه . فالخلق هي صفة للمبدل منه



هو الاسم المشتق الذي يكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته .
أ- النعت
ب- التوكيد
ج- العطف



هو الاسم المعرب الذي ينتهي بياء لازمة مكسور ماقبلها
أ- الاسم الممدود
ب- الاسم المنقوص
ج- الاسم المقصور



الاسم هو:
أ- كل كلمه دلت على زمن مجرد من المعنى
ب- كل كلمه دلت على حدث مقترن بزمن
ج- كل كلمه دلت على معنى مجرد من الزمن



من علامات الفعل المضارع :
أ- دخول ال
ب- التنوين
ج- صحة دخول لم
* التنوين ودخول ال هي من علامات الاسم أما صحة دخول لم هي علامة الفعل المضارع



من علامات فعل الأمر :
أ- دلالته على الأمر مع صحة اتصاله بياء المخاطبة
ب- دلالته على الأمر مع اتصاله بياء المخاطبة
ج- دلالته على الأمر مع قبوله التاء



الظالمـــــين :
أ- اسم
ب- فعل ماضي
ج- فعل مضارع
*لأن صح دخول ال على ظالمين ودخول ال من علامات الاسم



فعل ماضي :
أ- خاشعون
ب- افلح
ج- قد
* علامة الفعل الماضي هي قبول التاء .. ( خاشعون => خاشعت ؟؟!! ) ( أفلح => أفلحت ) ( قد => قدت ؟؟؟!! )




جاء هؤلاء مبكرين ، هؤلاء علامتها :
أ- الفتحة
ب- الكسرة
ج- السكون
* هنا موقع هؤلاء فاعل والفاعل دائماً مرفوع ولكن كلمة هؤلاء هي مبنية وليست معربة أي لا تتغير حركة آخرها بل ثابتة على الكسرة بتغير موقعها الإعرابي



المعرب من الأفعال :
أ- الفعل المضارع المتصل بنون النسوة ونون التوكيد
ب- الفعل المضارع المتصل بالتاء
ج- الفعل المضارع الذي لم يتصل بنون النسوة ونون التوكيد



الفعل المضارع يبنى على السكون :
أ- إذا اتصل بنون النسوة
ب- إذا اتصل بنون التوكيد
ج- ساكن في الحالتين



من الضمائر المنفصلة :
أ- أنت
ب- الف الاثنين
ج- الذين
* لا يمكن أن نختار ج لأن كلمة الذين هي اسم إشارة وليست ضمير



من ضمائر النصب المنفصلة :
أ- ياء المتكلم
ب- إياك
ج- الألي



من ضمائر الرفع المتصلة :
أ- أنا
ب- كاف المخاطب
ج- واو الجماعة




ياء المتكلم :
أ- من ضمائر النصب المتصلة
ب- من ضمائر النصب أو الجر المتصلة
ج- من ضمائر الرفع المنفصلة



الضمير المتصل الذي يقع في الرفع أو النصب أو الجر :
أ- هاء الغائب
ب- ياء المخاطبة
ج- ناء المتكلمين



من أسماء الإشارة :
أ- هذه
ب- التي
ج- الذين



جاء من غاب عنا ،مـن:
أ- ضمير منفصل
ب- اسم موصول
ج- اسم استفهام



(مـا) الشرط في الجملة :
أ- (وما تفعلوا من خير يعلمه الله )
ب- أعجبني ما قلت
ج- ما أخباركم
* ما في الخيار ب هي ما ( اسم موصول مشترك ) أم الخيار ج فهي ما الاستفهامية



النصب :
أ- للأسماء فقط
ب- للأسماء والفعل المضارع
ج- للفعل المضارع فقط



الفعل المضارع يختص بـ :
أ- الرفع
ب- الجر
ج- الجزم




ينصب جمع المذكر السالم بـ :
أ- الياء
ب- الواو
ج- ثبوت النون



يجر المثنى بـ :
أ- الكسر
ب- الياء
ج- الالف




أكرمت أخاك ، أخاك:
أ- منصوب بالفتحة
ب- منصوب بالالف
ج- مرفوع بالالف




الطالبات مجتهدات ، الطالبات :
أ- مرفوعة بالالف
ب- مرفوعة بالضمة
ج- منصوبة بالالف




الممنوع من الصرف يجر بـ :
أ- الفتحة
ب- الكسرة
ج - حذف النون




الفعل المضارع المعتل الآخر:
أ- مختوم بحرف عله
ب- مختوم بالف لازمه
ج- مختوم بياء لازمه




لا تنسَ ذكر الله ، تنسَ :
أ- منصوبة بالفتحة
ب- مجزوم بحذف حرف العلة
ج- منصوب بحذف حرف العلة




الأفعال الخمسة هي كل فعل اتصلت به :
أ- الف الاثنين أو نون النسوة أو واو الجماعة
ب- تاء التأنيث أو ياء المخاطبة أو نون النسوة
ج- الف الاثنين أو ياء المخاطبة أو واو الجماعة





يريد التاجران أن يشتريا هذه الدار ، يشتريا :
أ- منصوبة بالألف
ب- منصوبة بحذف حرف العلة
ج- منصوبة بحذف النون



مررت بعيسى ، عيسى :
أ- مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة
ب- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة
ج- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة




ذهبت إلى القاضي ، القاضي:
أ- مجرور بإلى وعلامة جره الفتحه المقدرة
ب- مجرور بإلى وعلامة جره الياء
ج- منصوب بالفتحة الظاهر

حوووووووووور
30-09-2012, 02:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


هذا الرابط فيه ملخص مادة النحو واسئلة شامله له - أسئلة شامله لمادة القرآن - أسئلة شامله لمادة الحديث -
أسئلة شامله لمادة أصول الدعوة والحسبة -
أسئلة شامله لمادة الأدب والبلاغة..

وفي الإختبارات كثير يكررون نفس الأسئلة...

بس ذاكرو منها وإفهموها زين بعد مذاكرة المنهج ..


والله يوفقكم....


وهذا هو الرابط ......




http://www.4shared.com/file/Y2_pDeec/___online.html

http://www.4shared.com/file/Csi4Erxq/___online.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:13 PM
جميع تطبيقات مادة النحو شامله ومرتبه

وايضا كل التدريبات التي نزلها الدكتور في تدارس هذا الترم 1433هـ

الملف مهم جدا جدا لانه يوجد به جميع تطبيقات الدكتور ايضا يوجد شرح سهل لاغلب المواضيع


نترككم مع الملف الشامل لمادة النحو
للتحميل اضغط اسفل

http://sub5.rofof.com/012xgtck12/Ttb...hmmedal33.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:17 PM
اسئلة السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35841775/.../_sharing.html

,,,

حوووووووووور
30-09-2012, 02:35 PM
نماذج لأسئلة مادة النحو محلوله
ان شاء الله تفيد الجميع /ادعوا لمن كتبها فهي منقولة ...وأنا قمت ببعض التعديلات عليها وان كان فيه خطأ فنرجوا التنويه به لتعم الفائدة على الجميع
س1/اختر الاجابة الصحيحة

1/ الاسم هو:
1-كل كلمه دلت على زمن مجرد من المعنى
2- كل كلمه دلت على حدث مقترن بزمن
3- كل كلمه دلت على معنى مجرد من الزمن

2/ من علامات الاسم:
1-قبول التاء
2- النداء
3- قبول دخول لم

3/ من علامات الفعل المضارع :
1-دخول ال
2- التنوين
3- صحة دخول لم



4/ من علامات الفعل الماضي :
1-وجوب قبوله للتاء
2- قبوله للتاء
3- اتصاله بياء المخاطبه


5/ من علامات فعل الامر :
1-دلالته على الامر مع صحة اتصاله بياء المخاطبه
2- دلالته على الامر مع اتصاله بياء المخاطبه
3- دلالته على الامر مع قبوله التاء

6/ الظالمـــــين :
1-اسم
2- فعل ماضي
3- فعل مضارع

7/ فعل ماضي :
1-خاشعون
2- افلح
3- قد



8/ (صلى الله عليه وسلم) الاسم هنا :
1-صلى
2- الله
3- سلم

9/ نظرت الى معاذ وهو يكتب رساله , يكتب هنا علامتها :
1-الضمه
2- السكون
3- الفتحه

10/ جاء هؤلاء مبكرين ، هولاء علامتها :
1-الفتحه
2- الكسره
3- السكون

والسبب ///

جاء هؤلاء مبكرين ،
هولاء ما علامتها ؟؟

جاء: فعل ماضي مبني على الفتح

هؤلاء : اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل

((لماذا بني على الكسر هنا ؟؟)) وكيف نعرف حال الضمير هل هو مبني على

الضم او مبني على الفتح او مبني على الكسر او على السكون ؟؟

تعرف حركة المبني دآئماً بالنطق (اي نطقها باللسان )


11/ ان خالد نائم ،خالد:
1-مفتوحه
2- مضمومه
3- ساكنه

12/ المعرب من الافعال :
1-الفعل المضارع المتصل بنون النسوه ونون التوكيد
2- الفعل المضارع المتصل بالتاء
3- الفعل المضارع الذي لم يتصل بنون النسوه ونون التوكيد

13/ الفعل الماضي :
1-مبني الا اذا اتصل بالنون
2- دائما مبني
3- دائما معرب


14/ الفعل المضارع يبنى على السكون :
1-اذا اتصل بنون النسوه
2- اذا اتصل بنون التوكيد
3- ساكن في الحالتين

15/ من الضمائر المنفصله :
1-انت
2- الف الاثنين
3- الذين

16/ من ضمائر النصب المنفصله :
1-ياء المتكلم
2- إياك
3- الألي

17/ من ضمائر الرفع المتصله :
1-أنا
2- كاف المخاطب
3- واو الجماعه

18/ ياء المتكلم :
1-من ضمائر النصب المتصله
2- من ضمائر النصب او الجر المتصله
3- من ضمائر الرفع المنفصله

19/ الضمير المتصل الذي يقع في الرفع او النصب او الجر :
1-هاء الغائب
2- ياء المخاطبه
ناء المتكلمين-3


20/ من اسماء الاشاره :
1-هذه
2- التي
3- الذين

21/ جاء من غاب عنا ،مـن:
1-ضمير منفصل
2- اسم موصول
3- اسم استفهام

22/ (مـا) الشرط :
1-(وما تفعلوا من خير يعلمه الله )
2- اعجبني ما قلت
3- ما اخباركم


23/ النصب :
1-للاسماء فقط
2- للاسماء والفعل المضارع
3- للفعل المضارع فقط

24/ الفعل المضارع يختص بـ :
1-الرفع
2- الجر
3- الجزم

25/ ان المؤمن لن يأمر بالشر:
1-المؤمن اسم منصوب ويأمر فعل مضارع منصوب
2- المؤمن اسم منصوب ويامر فعل امر منصوب
3- المؤمن فعل مضارع مرفوع ويأمر فعل مضارع مجزوم

26/ لم يلد ، يلد :
1-مجزوم بلم وعلامته السكون
2- مجرور بلم وعلامته السكون
3- منصوب بلم وعلامته الفتحه

27/ لن تنالوا ،تنالوا :
1-فعل مضارع مجزوم بلن وعلامة نصبه حذف النون
2- فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الواو
3- فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون

28/ تحبون ، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه :
1-الواو
2- ثبوت النون
3- الضمه

29/ ينصب جمع المذكر السالم بـ :
1-الياء
2- الواو
3- ثبوت النون

30/ يجر المثنى بـ :
1-الكسر
2- الياء
3- الالف

31/ اكرمت اخاكَ ، اخاك:
1-منصوب بالفتحه
2-منصوب بالالف
3- مرفوع بالالف

32/ الطالبات مجتهدات ، الطالبات :
1-مرفوعه بالالف
2-مرفوعه بالضمه
3- منصوبه بالالف

33/ الممنوع من الصرف يجر بـ :
1-الفتحه
2- الكسره
3- حذف النون

34/ الفعل المضارع المعتل الاخر:
1-مختوم بحرف عله
2- مختوم بالف لازمه
3- مختوم بياء لازمه

35/ لا تنسَ ذكر الله ، تنسَ :
1-منصوبه بالفتحه
2- مجزوم بحذف حرف العله
3- منصوب بحذف حرف العله

36/ الافعال الخمسه هي كل فعل اتصلت به :
1-الف الاثنين او نون النسوه او واو الجماعه
2- تاء التانيث او ياء المخاطبه او نون النسوه
3- الف الاثنين او ياء المخاطبه او واو الجماعه

37/ يريد التاجران ان يشتريا هذه الدار ، يشتريا :
1-منصوبه بالالف
2- منصوبه بحذف حرف العله
3- منصوبه بحذف النون

38/ مررت بعيسى ، عيسى :
1-مجرور بالباء وعلامة جره الكسره المقدره
2- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه المقدره
3- مجرور بالباء وعلامة جره الفتحه الظاهره

39/ خالد صديقي ، صديقي :
1-مرفوع وعلامة رفعه الياء
2- مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدره
3- منصوب بالفتحه المقدره

40/ ذهبت الى القاضي ، القاضي:
1-مجرور بإلى وعلامة جره الكسره المقدره
2- مجرور بإلى وعلامة جره الياء
3- منصوب بالفتحه الظاهره

41/ سعيد لن ياتي اليوم ، ياتي :
1-منصوب بالفتحه المقدره
2- مجرور بالكسر
3- منصوب بالفتحه الظاهره




س2/ اختر الإجابة الصحيحة مما وضع بين الأقواس :

• صلاة المغرب بدأت مبكرة
( جملة اسمية – جملة فعلية – شبه جملة )


• المبتدأ هو ( حرف – اسم – فعل )


• من الأفعال الناسخة الناقصة ( هذا – من – أمسى )


• إن وأخواتها ( تنصب الخبر – ترفع الخبر –تجزم الخبر )


• السيارة فوق الرصيف * نوع الخبر ( اسم – جملة فعلية –شبه جملة )


• المبتدأ والخبر دائما ( منصوبان – مجزومان – لاشيء مما ذكر )


• الجملة الفعلية تتكون من ( مبتدأ وخبر – فعل وفاعل )



• قرأ الطالب الدرس مريضا * مريضا ( مفعول به – حال – مفعول لأجله )



• الحال دائماً .. ( مرفوع – منصوب – مجزوم )


• تكون الحال .. ( مفردة – جملة اسمية – شبه جملة – جميع ما ذكر )


• الاسم الذي يسبق أداة الاستثناء يسمى ( مستثنى – مستثنى منه )



س3/ املأ الفراغات التالية بما يناسبها مما بين الأقواس :

أ/ كان المؤمنون متعـآونون( متعاونين – متعاونون )



ب/ نـآمت فاطمة ( نام – نامت )



ج/ سـآفرالعمال ( سافر – سافروا )



د/ ليس الشيخان قـآدمين ( قادمان – قادمين )



هـ/ فرح الأب بنجاح ولده فرحـآ( فرحاَ – فرحُ )



و/ دخل علينا الولد مبتهجـآ ( مبتهجٌ – مبتهجاً )



ز/ عاد الطلاب من الجامعة نشيطين ( نشيطون – نشيطين)





س4/ أجب بحسب ما طلب بين القوسين :


• أحب النوم مبكرا ( استخرج الفاعل )

ضمير مستتر تقديره أنا

• محمد نائم ( استخرج الخبر وما نوعه )

نائم : خبر مفرد



• أكرم المعلم تلاميذه ( استخرج الفعل والفاعل )

الفعل : أكرم ....... والفاعل : المعلم



• إن الله غفور رحيم ( اضبط لفظ الجلالة بالشكل )

الله:لفظ الجلاله/اسم ان منصوب بالفتحة

• غاب اليوم المعلم ( استخرج الفعل والفاعل مع الضبط بالحركات )

الفعل : غابَ فعل ماضي مبني على الفتح ..

الفاعل : المعلمُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

• المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف ( استخرج المبتدأ والخبر مع الضبط )

المبتدأ : المؤمن ُ

الخبر: خيرٌ




• محمد يذكر الله ( استخرج الخبر وما نوعه )

الخبر : يذكر الله نوعه : جملة فعلية

• إذا كان المستثنى بإلا تاماً منفي فيجب إعرابه على انه مستثنى منصوب ( بين الخطأ في هذه العبارة )

الخطأ : (فيجب إعرابه على انه مستثنى منصوب)

الصواب : فيجوز إعرابه على انه مستثنى منصوب

• التمييز بالذات – مستثنى بإلا .. ( مثل لهما في جمل مفيدة )

التمييز بالذات : شربت لترا ماءً
مستثنى بإلا : حضر الطلاب الا محمدا


س5/ أجب بكلمة (صح ) أو ( خطأ ) مع تصحيح الخطأ إذا وجد :


الفعل اللازم هو الذي لزم الفاعل وتعداه إلى المفعول به? فنصبه ( )

خطأ : الفعل اللازم هو الذي لزم الفاعل ولم يتعداه إلى المفعول به


الخبر قد يكون جمله اسميه وقد يكون جملة فعلية وقد يكون شبه? جمله ( )

صحيح

الأصل في ترتيب الجملة الأسمية أن يتقدم الخبر ويتأخر المبتدأ (? )

خطأ : الأصل في ترتيب الجملة الأسمية أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر


لا النافية تعمل عمل إن ولكن اسمها يكون نكرة وجوبا ( )?

صحيح

الخبر? هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية للإسناد ( )

خطأ : المبتدأ هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية للإسناد

لا يمكن أن يتقدم الفاعل? على الفعل ( )

صحيح

" وهب " فعل متعدي لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر(? )

خطأ: " وهب " فعل متعدي لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر



النواسخ تدخل على المبتدأ والخبر فتغير الإعراب ( )?

صحيح

ينقسم المفعول المطلق لأربعة أنواع ( )

خطأ: 3 أنواع فقط



الأصل في الحال أن تكون معرفة و صاحبها نكرة( )

خطأ : الأصل في الحال أن تكون نكرة و صاحبها معرفه

لفظا ( كل و بعض ) تعربان مفعولاً مطلقاً دائماً ( )?

صحيح << غير متأكدة من الاجابه

خطأ/بشرط أن يضاف (كل – بعض ) بعدهما من نفس حروف الفعل
مثل/شربت بعض الشرب
الجواب الثاني /لطاعتي سعادتي/متأكدة باذن الله


? تمييز الذات يسمى " تمييز مفرد " و تمييز النسبة يسمى " تمييز الجملة " ( )

صحيح و تمييز النسبة يسمى " تمييز الجملة " ( )


_


طبعا ما اوصيكم دعواتكم

حوووووووووور
30-09-2012, 02:39 PM
اسئلة مادة الدعوة و الحسبة السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35920128/.../_sharing.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


مادة الدعوة


حاب اقولكم انها مهمه وتختصر اغلب الكتاب
هذي مراجعة مقرر " اصول الدعوه والحسبه "( من اول الكتاب الى صفحة 23 )


كتبتها مع الشرح كامل
اول شي هو جاوب على طريقة الاسئله وقال مثلا :
1/ قال تعالى : " ومن احسن ......... ممن دعاء الى الله " ( قولآ – فعلآ – عملآ )
...ج / قولآ


وقال بعد لاتحفظون أي دليل فوق سطر ونص ( محذوف )
طبعآ هذا قبل التخطيط
اما بعد التحديد والتخطيط هذا :
ص 6
تعريف الدعوه لغة نحفظها كذا :
هو طلب احضاره وابتهلت اليه بالسؤال ورغبت فيما عنده من الخير .
مثال سؤال عليه:
تعريف ............ هو طلب الاحضار واالابتهال بالسؤال ورغبه فيما عنده من الخير ( الدعوه – الداعي – المدعو)
ج/ الدعوه
الدعوه الى قضية يراد اثباتها او الدفاع عنها حقآ كانت ام باطلآ
ماقال شي عنها بس لازم تحفظون اللي فيها من الادله وتميزون بين دعوة الحق والباطل
ص 7







اما الدعوه الى الله تعالى في الاصطلاح فلها عدة تعريفات منها :
تحفظون فقط ثلاث وحددهم
اولآ هي مجموعه من القواعد والاصول التي يتوصل بها الى الاسلام للناس وتعليمه وتطبيقه
وقيل ايضآ هي تبليغ الاسلام للناس وتعليمه اياهم وتطبيقه في واقع الحياه
والارجح هو : الذي يقصد بها الاسلام
بس هذي التعريفات اماالتعريف الثانية: افمهموه بس ووالتعريف الثالث: ماجاب سيرته
ممكن تجي الاسئله عليهم مثلآ :
مجموعة القواعد والاصول التي يتوصل بها الى تبليغ الاسلام للناس وتعليمه وتطبيقه ( الداعيه – المدعو – الدعوه )
ج / الدعوه
او نفس السؤال بطريق اخرى بالفراغات
تعريف الدعوه اصطلاحآ هو مجموعة القواعد والاصول التي يتوصل بها الى تبليغ الاسلام للناس ..............
(تعليمه وتطبيقه – سماعه وتطبيقه – تدريسه وتطبيقه )
ج/ تعليمه وتطبيقه
اكمل باقي التحديد نفس الصحفه
ويطلق الدعوه ويراد بها : عملية نشر الاسلام وفق هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
ص 8
ادلة وجوب الدعوه الى الله تعالى :
مثلآ قال تعالى : " ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون "
دليل على ( الدعوه – النصيحه -)
ج / الدعوه
والباقي ماتكلم عنه بس لازم نحفظه وقال عن الادله اللي فيها سواء من الكتاب او السنه مانحفظ اللي فوق سطر ونص
ص 9
اهداف الدعوه الى الله :
النقاط كلها مهمه وضروريه كلها
مثلآ قال الرسول عليه الصلاة والسلام :" بلغوا عني ولوآيه "
دليل على ( بيان الحق – التبشير والانذار)
ج/ بيان الحق والبلاغ المبين
مثال آخر ( اتقوا الله واطيعون ) دليل على ( بيان الحق – التبشير والانذار- الدعوه الى الاستجابه )
ج / الدعوه الى الاستجابه
اما التبشير والانذار قال عنها مهمه وضروريه ولازم نحفظها ونفهمها
مثلآ البشاره في الدنيا اذا جاء دليها نعرف انها للدنيا
اما بشاره في الاخره نفهم الايه انها تكون خاصه بالنعيم
اما النذاره في الدنيا مثلآ
قوله تعالى :" فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود " نفهم من الايه انها للتهديد في الدنيا
والنذاره في الاخره اذا جت الآيه نفهم منها انها تكون جزاء بالآخره
ص 11
فضل الدعوه الى الله تعالى :
كلها معانا مثال : قال تعالى : " ومن احسن قولآ ممن دعا الى الله وعمل صالحآ وقال انني من المسلمين "
دليل على ( ان الدعاة احسن الاقوال – ا وان الدعاة سموآ وفلاحآ )
ج / احسن الاقوال
مثال آخر قال تعالى : " ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون "
دليل على فضل من فضائل الدعوه الى الله ( احسن الاقوال – الدعاة سموآ وفلاحآ وانهم مفلحون )
ج / الدعاة سمو وفلاحآ وانهم مفلحون
ص 12
تعريف الداعيه الى الله تعالى :
الداعية لغة : من يدعو الى دين او فكره وايضآ هو صريخ الخيل في الحروب
مثلا سؤال هو من يدعو الى دين او فكره ( داعيه - مدعو – دعوه )
ج / داعيه
والدعاة لفظ عام يشمل :
أ – دعاة حق ب _ دعاة باطل
مثلآ : قال تعالى : ( وياقوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار )
دليل على ( حق – باطل – جميع ماذكر)
ج / جميع ماذكر
ص 13
ومن اهم الصفات التي ينبغي ان يتحلى بها الداعيه الى الله تعالى :
كلها حفظ النقاط
مثلآ: من الصفات التي ينبغي التحلي بها الداعيه ( الصبر – الصدق – الكرم – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
وقال للمساعده : أي صفة تدل على خير تعتبر من صفات الداعي الى الله من غير أي تفكير
ص 15
تعريف المدعو :
المقصود بالمدعو في الاصطلاح الدعوه الاسلاميه : هو الانسان المخاطب بدعوة الاسلام
وارى المدعو هو : من وجهت اليه رساله دعويه
مثال من وجهت اليه رساله دعويه ( المدعو – المحتسب فيه – المحتسب اليه - الدعوه )
ج / المدعو
مجموعة القواعد العامه التي تتعلق بالمدعو على النحو الآتي :
اولآ / المدعون الى الله هم الناس جميعآ
مثلآ : المدعون الى هم الناس جميعآ ( صح – خطآ ) ج / صح
ثانيآ / يدخل ضمن المدعوين : الجن
دليل قوله تعالى : " وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون "
طبعآ اباقي الادله ماتكلم عنها بس احفظوها الا الطويلات
ص 16
اصناف المدعوين :
قال عنها مهمه ضروريه كلها
مثال : من اصناف المدعوين " المسلمون " بحسب ( العقيده – المكان – جميع ماذكر)
ج/ العقيده
ص 17
سمات بعض المدعوين :
حفظ كلها
ص 18
حقوق المدعوين وواجباتهم :
كلهاا مثلآ : من حقوق المدعوين التي ينبغي على الداعيه مراعاتها: ( امور المدعوين محموله على الظاهر- خدمة الدين والعمل بأركانه وواجباته – اختلاف درجات المدعوين في الاستجابه للدعوه – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
وشرحهم أ / امور المدعوين محموله على الظاهر يعني ماتقول انت ماصليت انت مب مسلم
ب/ اهمية اشعار المدعو بأن عليه مسؤوليه يعني مايقول مااعرف وما اعلم ويعرف
ج/ اختلاف درجات المدعوين في الاستجابه للدعوه يعني بعضهم يريد دليل او حجه
د/ تنوع اختلاف احوال المدعوين يعني بعضهم يحتاجون الى الترغيب وتذكرهم بالجنه _ وبعضهم يحتاجون الى الترهيب وتذكيرهم بالنار
ص 19
الاسلوب :
تعريف الاسلوب باللغه : بالطريق والمذهب وايضآ هو الفن
مثلآ : الطريق والمذهب تعريف ( الاسلوب – الوسيله )
ج / الاسلوب
اما التعريف بالاصطلاح :
1/ الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
2/ الطريقه التي يسلكها الداعيه في نشر الاسلام
ص 20
كلها معانا
نماذج من اساليب الدعوه
كلها معانا
تعود الاساليب في مجملها الى ثلاث مجموعات وهي :
1/ مجموعة من الاساليب التي تحرك الشعور والوجدان :تمثل المنهج العاطفي
2/ مجموعه الاساليب التي تدعو الى التفكر والتدبر والاعتبار : تمثل المنهج العقلي
3/ مجموعة الاساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الانسانيه : تمثل المنهج الحسي
4/ الاساليب العامه
ولكثرة الاساليب وتنوعها ينبغي الداعيه الى الله : تعداد
ص 21
تعريف وسائل الدعوه الى الله تعالى :
الوسائل في اللغه هي : مايتوصل ويتقرب به الى الشئ
الاصطلاح :مايتوصل به الداعيه الى تطبيق مناهج الدعوه من امور معنويه او ماديه
وقيل هي مايستعين به الداعبه على تبليغ الدعوه من اشياء وامور
وايضآ هي الادوات الماديه والمعنويه التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام
انواع وسائل الدعوه الى الله تعالى :
نستطيع ان نقسم الوسائل الى نوعين هما :
1/ الوسائل الماديه " جميع الادوات المحسوسه "
2/ الوسائل المعنويه كالصلاه وغيرها
وايضآ للوسائل تقسيم آخر :
1/ الوسائل الاصليه : كالقول والعمل
2/ الوسائل المساعده : ( كالمنبر ومكبر الصوت .....وغيرها)
مثلا سؤال عليهم : انواع الوسائل ( معنويه – ماديه – اصليه – مساعده – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
ص 22
ينبغي للداعيه الى الله عند اختيار الوسليه مراعة القواعد الاتيه : ( كلها معانا )
اما موضوعات الدعوه الى الله تعالى :
تعريف موضوع الدعوه :
بس تعريف شيخ الاسلام ابن تيميه ( الدعوه الى الله هي الدعوه الى الايمان به وبما جاءت به رسله وتصديقهم فيما اخبروا به وطاعتهم فيما امروا)
موضوعات الدعوه تدور حول تقسيم الآتي :
1/ العقيده 2/ الشريعه 3/ الاخلاق
ص 23





يتبع







قضايا دعويه :
اولآ / ضروره الاعتماد على الكتاب والسنه
ثانيآ / التدرج
ثالثآ / البعد عن التعصب
رابعآ / انزال الناس منازلهم وشرحها قال يعني كل واحد على حسب سنه يعني الكبير غير الصغير في الاسلوب والوسليه والغايه
والباقي بنفس الصفحه ماتكلم عنه
وشكرآ



وصفحة 167 ترى مهم قاله بالمحاضررة بعد

هذآ الدعوة ^ <باقي الحسبة ترى



/


منقول من موضوع الاخ عبدالله المواش

حوووووووووور
30-09-2012, 02:42 PM
مادة الحديث

هنا رابط ملخص للاحاديث رائع

http://www.flflh.com/download-62222-...معدل.docx.html

جزاء الله اختنا التي اعدته خير الجزاء


,,,


اسئلة مادة الحديث السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35928064/.../_sharing.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:44 PM
مادة القرآن و علومه

اسئلة السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35917029/.../_sharing.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:49 PM
مادة القرآن



س1- يطلق جمع القرآن ويراد به عند العلماء أحد المعنيين , أذكرهم؟
ج1- المعنى الأول : جمعه بمعنى حفظه في الصدور .
المعنى الثاني : جمع القرآن بمعنى كتابته كله أي الحفظ في السطور .

س2- مرَّ جمع القرآن بثلاث مراحل, أذكر المراحل دون تفصيل؟
ج2- 1- جمع القرآن على عهد النبي r
2-جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه
3-جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه

س3- جمع القرآن على عهد النبي r , ينقسم إلى قسمين أذكرهم؟ مع الشرح؟
ج2- أ – جمع القرآن بمعنى حفظه في الصدور : كان النبي r مولعاً بالوحي ، يترقب نزوله عليه بشوق فيحفظه ، ويفهمه، مصداقاً لوعد الله : ( إن علينا جمعه وقرآنه ) ، فكان بذلك أول الحُفَّاظ ، ولصحابته فيه الأسوة الحسنة ، شغفاً بأصل الدين ومصدر الرسالة ، وقد نزل القرآن في بضع وعشرين سنة مفرقاً .
ب – جمع القرآن بمعنى كتابته على عهد الرسول r :اتخذ رسول الله r كتّاباً للوحي من أجلاء الصحابة ، كعلي ، ومعاوية ، وأُبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، تنزل الآية فيأمرهم بكتابتها ، ويرشدهم إلى مواضعها من سورتها ، حتى تُظاهر الآية في السطور ، والجمع في الصدور . فكانوا يكتبون القرآن في اللّخاف والرقاع والأقتاب والعسب

س4- من أول حفاظ كتاب الله ؟ وكم من الفترة تم نزوله ؟ وكيف كان نزوله؟وعلى أي شيئ؟
ج4- أول الحفاظ: رسول الله محمد r
ومدة نزوله: بضع وعشرين سنة
كان نزوله : مفرقا

س5- من هم كتاب الوحي من أجلاء الصحابة؟
ج5-الكتاب هم: كعلي ، ومعاوية ، وأُبي بن كعب ، وزيد بن ثابت

س6- كيف كانوا يكتبون الآيات ؟ وعلى أي شيء يكتبوه؟
ج6- كانو يكتبوه 1-تنزل الآية فيأمرهم بكتابتها ،
2- ويرشدهم إلى مواضعها من سورتها ،
3- حتى تُظاهر الآية في السطور
4- والجمع في الصدور
وكانو يكتبوه على: اللّخاف والرقاع والأقتاب والعسب.

س7- على ماذا تدل هذه المرحلة(جمع القرآن على عهد النبي r)؟
ج7- على مدى المشقة التي يتحملها الصحابة في كتابة القرآن ، حيث لم يتيسر لهم أدوات الكتابة إلا بهذه الوسائل ، فأضافوا الكتابة إلى الحفظ .
وكان الصحابة يعرضون على رسول الله r ما لديهم من القرآن حفظاً وكتابة. وقبض رسول الله r والقرآن محفوظ في الصدور ومكتوب في الصحف على نحو ما سبق

س8- من أمر الاسلام بعد رسول الله ؟
ج8- أبو بكر الصديق رضي الله عنه

س9- متى وقعت غزوة أهل اليمامة ؟ وكم استشهد فيها من القراء الصحابة؟
ج9- وقعت الغزوة: عام اثنتي عشرة للهجرة
واستشهد فيها: سبعون قارئاً من الصحابة

س10- ماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استشهد القراء الصحابة السبعين؟
ج10- دخل على أبي بكر رضي الله عنه ، وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع ، فإن القتل قد استحر ( أي اشتد ) يوم اليمامة بالقراء . ويخشى إن استحر بهم في المواطن الأخرى أن يضيع القرآن ويُنسى

س11- مالذي فعله أبو بكر الصديق عندما أشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع؟

س12- فأمر زيد بن ثابت لمكانته في القراءة والكتابة والفهم والعقل وشهوده العرضة الأخيرة فتراجع زيد لهذه المهمة الشاقة

س13- على ماذا اعتمد زيد بن ثابت في جمع القرآن بعد أمر أبو بكر؟
ج13- وبدأ زيد بن ثابت في مهمته الشاقة معتمداً على المحفوظ في صدور القراء ، والمكتوب لدى الكتبة

س14- أين حفظت الصحف بعد مهمة زيد الشاقة في جمعها؟ ومتى توفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟
ج14- حفظت: عند أبو بكر الصديق رضي الله عنه
وتوفي أبو بكر: عام ثلاث عشرة للهجرة

س15- من حفظ الصحف بعد وفاة أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟
ج15- انتقلت إلى : عمر ومن ثم بعد وفاته انتقلت إلى حفصه ابنته

مهـــــــــــــــــم
قام أبو بكر بأمر الإسلام بعد رسول الله r ، وواجهته أحداث جسام في ارتداد جمهرة العرب ، فجهز الجيوش وأوفدها لحروب المرتدين ، وكانت غزوة أهل اليمامة سنة اثنتي عشرة للهجرة تضم عدداً كبيراً من الصحابة القراء . فاستشهد فيها سبعون قارئاً من الصحابة ، فهال ذلك عمر بن الخطاب ، ودخل على أبي بكر رضي الله عنه ، وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع ، فإن القتل قد استحر ( أي اشتد ) يوم اليمامة بالقراء . ويخشى إن استحر بهم في المواطن الأخرى أن يضيع القرآن ويُنسى . فتردد أبو بكر من قول عمر رضي الله عنه ثم شرح الله صدره فأمر زيد بن ثابت لمكانته في القراءة والكتابة والفهم والعقل وشهوده العرضة الأخيرة فتراجع زيد لهذه المهمة الشاقة ، حتى طابت نفس زيد للكتابة ، وبدأ زيد بن ثابت في مهمته الشاقة معتمداً على المحفوظ في صدور القراء ، والمكتوب لدى الكتبة ، وبقيت تلك الصحف عند أبي بكر ، حتى إذا توفي سنة ثلاث عشرة للهجرة صارت بعده إلى عمر ، وظلت عنده حتى مات ثم كانت عند حفصه ابنته . وهذه المرحلة الثانية من مراحل جمع القرآن الكريم .

س16- ما الغزوات التي حدثت في عهد عثمان رضي الله عنه في جمع القرآن , وغزا فيها حذيفة بن اليمان؟
ج16- كانت غزوة ( أرمينية ) وغزوة ( أذربيجان)

س17- ما الذي وجده حذيفة بن اليمان على القراء في غزوتي أرمينية وأذربيجان ؟
ج17- رِأى اختلافاً كثيراً في وجوه القراءة حتى كاد أن يكفر بعضهم بعضاً بسبب هذه القراءات

س18- ماذا فعل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عندما علم باختلاف وجوه القراء؟ وماذا فعل عثمان رضي الله عنه بعد ما أخبره حذيفة ؟
ج18- فزع إلى عثمان رضي الله عنه، وأخبره بما رأى
فأرسل عثمان إلى حفصه فأرسلت بتلك الصحف ، ثم أرسل إلى زيد بن ثابت الأنصاري ، وإلى عبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشيين فأمرهم أن ينسخوها في المصاحف ، وأن يكتب ما اختلف فيه زيد مع رهط القرشيين الثلاثة بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم .

س19- متى تمت المرحلة الثالثة (جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه) ؟
ج19- تمت سنة 25 هجرية






مهــــــــــــــــــــــــــــم
اتسعت الفتوحات الإسلامية ، وتفرق القراء في الأمصار ، وأخذ أهل كل مصر عمن وفد إليهم قراءاته ، ووجوه القراءة التي يؤدون بها القرآن مختلفة الأحرف التي نزل عليها، فكانوا إذا ضمهم مجمع أو موطن من مواطن الغزو عجب البعض من وجوه هذا الاختلاف ، فلما كانت غزوة ( أرمينية ) وغزوة ( أذربيجان ) كان فيمن غزاها ( حذيفة بن اليمان ) فرِأى اختلافاً كثيراً في وجوه القراءة حتى كاد أن يكفر بعضهم بعضاً بسبب هذه القراءات ، حينئذ فزع إلى عثمان رضي الله عنه، وأخبره بما رأى ، فأرسل عثمان إلى حفصه فأرسلت بتلك الصحف ، ثم أرسل إلى زيد بن ثابت الأنصاري ، وإلى عبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشيين فأمرهم أن ينسخوها في المصاحف ، وأن يكتب ما اختلف فيه زيد مع رهط القرشيين الثلاثة بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم .
وهذه المرحلة الثالثة لجمع القرآن الكريم تمت سنة 25 هجرية .

حوووووووووور
30-09-2012, 02:51 PM
مادة العقيدة و المذاهب

اسئلة السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35925803/.../_sharing.html

حوووووووووور
30-09-2012, 02:57 PM
اسئلة مادة العقيدة
بعضها محلولة و بعضها لأ



س1/ الايمان يزيد وينقص واهله في اصله سواء :
صح , خطا

س2/ من وقع بالشرك ومات عليه قد يدخل النار لكنه لايخلد فيها :
صح , خطأ

س3/ أهل السنه والجماعه لايعطون العصمه الا من اجمعت الامه على امامته :
صح , خطآ


س4/ تميز اهل السنه والجماعه بموالاتهم لرسول صلى الله عليه وسلم ممادفعهم الى تحكيم سنته
صح , خطا

س5/يعتبر الذبح لغير الله شركاً في :
توحيد الالوهيه توحيد الربوبيه توحيد الاسماء والصفات

س6/ دين الانبياء واحد وشرائعهم شتى:
صح , خطأ

س7/ تعتبر عباده المحبه والخوف والرجاء من انواع العبادات
القلبيه الفعليه القوليه


س8/ من عق تميمه خوفا من العين فقد ارتكب ناقض من نواقض الايمان :
صح , خطا

س9/ جاءت نصوص القرآن والسنه على :
تزكيه وتعديل كل الصحاب تزكيه وتعديل بعض الصحابه تزكيه الصحابه من ال البيت


س10/ تعتبر عبادة الصلاه وتلاوه القران من انواع العباده :
الفعليه القلبيه القوليه جميع ماذكر


س11/ الدعاء والاستعانه وقراءه القرآن من الانواع التي تندرج تحت :
اللسان القوليه القلبيه الجوارح الفعليه

( مرتين تكرر هالسوال )


س12/ الاختلاف بين شرائع الانبياء في الاحكام العمليه الفرعيه والاتفاق في الاحكام الاصليه :
صح , خطا


س13/ يكون العقل صحيح كامل اذا كان قادرا على تفسير النصوص الشرعيه :
صح , خطا

س140/ يكون العقل من مصادر تلقي العقيدة إذا كان موافقا للكتاب والسنة :
(أ) صح (ب) خطأ

س141/ الأصول العظيمة التي اتفقت عليها جميع الشرائع السماوية هي :
(أ) أركان الإيمان (ب) أركان الإسلام

حوووووووووور
30-09-2012, 02:59 PM
مادة الفقة

اسئلة السنوات السابقة
http://www.4shared.com/dir/35932484/.../_sharing.html

....


http://sub3.rofof.com/05ehtor17/Dow.html

هذا رابط اسئله + الحلول


....

http://sub3.rofof.com/f05gqvdz17/Dow.html

وهنا كمان اسئلة اصول الفقه + حلول

حوووووووووور
30-09-2012, 03:20 PM
^ هذي الاسئلة الموجوده برابط الفقة لان بعضها يمكن ما تفتح معهم :)



هذا ماتم نسخة من الروابط الموجودة.........

طريقه سهله لتذكر أهم تعاريف الحكم الوضعي


1- السبب والعلة

هو مايلزم من وجوده وجود الحكم و يلزم من عدمه عدم الحكم لذاته

للتذكر( يبدأ بوجودين )من وجوده وجود

ومثاله ملك النصاب

2- الشرط

هو مايلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا لعدمه لذاته

للتذكر ( يبدأ بعدمين)من عدمه عدم

ومثاله الحول





3-المانع


هو مايلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه لذاته

للتذكر ( يبدأ بوجود وعدم )من وجوده عدم

ومثاله الدين
و مايلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه لذاته




اختار/ي الاجابة الصحيحة؟



س1 معنى الحدث
أ- الخبث
ب- النجاسة الحسية
ج-وصف حسي يمنع من الوضوء وغيرها
د- وصف معنوي يمنع من الصلاة ونحوها

س2 يرى شيخ الاسلام ابن تيمية أن الماء ينقسم الى
أ- طاهر ونجس
ب- طهور وطاهر ونجس
ج-طهور ونجس


س3 حكم استخدام ماء زمزم في ازالة الخبث
أ- جائز
ب- مكروه
ج-يحرم

س4 الوَضوء بفتح الواو يطلق على
أ- الفعل
ب- الماء
ج-النظافة


س5 في الوضوء ادخل الله عز وجل ممسوحا بين مغسولين وهذا يستدل به على
أ- الترتيب
ب- المولاة

س6 حكم تخليل اللحية الكثيفة بالماء
أ- مكروه
ب- جائزة
ج- مستحبة

س7 وجه اعتبار النوم المستغرق من نواقض الوضوء
أ- انه يزول معه العق
ب- انه مضنه لخروج الحدث
ج- انه مضنه للاحتلام






س8 درجة الاحاديث الواردة في المسح على الخفين
أ- صحيحة
ب- متواترة
ج-مشهورة

س9 الراجح في ابتداء المسح على الخفين
أ- ابتداء المدة من الحدث
ب- تبدأ من أول مسح بعد الحدث

10-اختلف في تحديد متى فرضت الصلاة فقيل انها
أ- قبل الهجرة بسنة ونصف
ب-قبل الهجرة بثلاث سنوات
ج-ليلة المعراج
د-جميع ماسبق


11-"كل مستخف بالصلاة مستهين بها ، فهو مستخف بالإسلام مستهين به" القائل هو :
أ- ابن القيم رحمه الله
ب- الامام احمد بن حنبل رحمه الله
ج-ابن مسعود رضي الله عنه

12-القول الراجح في حكم تارك الزكاة بخلا وتهاونا
أ- كافر
ب- لايكفر






13- نصاب الزكاة في الحبوب والثمار كم صاع ؟
أ- 60
ب- 300
ج- 100

14- هل يشترط العقل والبلوغ لوجوب الزكاة
أ- يشترط
ب- لا يشترط

15-حكم تبييت نية صيام الفرض من الليل
أ- واجبة
ب- مستحبة

16- من نوى الافطار أثناء صومه
أ- يفسد صومه
ب- لا يفسد صومه

17-حكم العمرة على القول الراجح
أ- واجبة
ب- سنة

18- حكم حجة الصبي
أ- تصح وتسقط عنه حجة الاسلام
ب- تصح ولاتسقط عنه حجة الاسلام






19-حكم بيع الذهب بالأوراق النقدية مع عدم التقابض
أ- يجوز
ب- لا يجوز

20- الشروط في البيع :
أ- يجوز اسقاطها
ب- لا يجوز اسقاطها

21- الاجماع الصريح هو
أ- هو ما صرح فيه جميع علماء العصر بآرائهم في المسألة
ب-هو أن يصرح بعض العلماء برأيه في المسألة ويسكت الباقون من غير إبداء موافقةٍ أو معارضة

22-هو ما يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم لذاته :
أ- الشرط
ب- المانع
ج- السبب والعلة

23-شرح تنقيح الفصول من أفضل كتب
أ- المتكلمين
ب- المتأخرين
ج- الفقهاء

24-الفرع في قياس الرز على البر هو البر
أ- صحيح
ب-خطا






25- حكم التقليد في الفروع
أ- يجوز عموما
ب- يجوز للعامي
س1/ هو أول كتاب تم تأليفه في أصول الفقه؟
أ/ الأحكام
ب/ التمهيد
ج/ الرسالة
د/ المحصول

س2/ من استمدادات أصول الفقه؟
أ/ علم العقيدة
ب/علم الفقه
ج/علم العربية
د/ جميع ما ذكر

س3/ يقوم هذا المنهج على تقرير القاعدة الأصوليه والاستدلال لها ثم التمثيل لها ببعض الأمثلة الفقهيه؟
أ/ منهج المتكلمين
ب/منهج المتأخرين
ج/ منهج الفقهاء
د/ لا شيء من ما ذكر

س4/ من مميزات منهج الفقهاء انه المنهج الأول في التأليف في أصول الفقه؟
أ/ صح
ب/ خطأ



س4/ مؤلف كتاب البرهان هو الغزالي؟
أ/صح
ب/خطأ

س5/ كتاب العدة للقاضي أبي يعلى هو أول كتب الشافعية؟؟
أ/ صح
ب/ خطا

س6/ شرح التنقيح للفصول من أهم كتب المالكية؟
أ / صح
ب/ خطأ

س7/ هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع؟
أ/ الحكم التكليفي
ب/ الحكم الوضعي
ج/ الحكم الشرعي
د/ لا شيء مما ذكر

س8/ الندب و التحريم من أقسام الحكم الوضعي؟
أ/ صح
ب/ خطأ

س9/ ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم وجوده وجود الحكم ولا عدمه لذاته؟
أ/ المانع
ب/ الشرط
ج/القضاء
د/ الاباحه

س10/ تنقسم السنة من حيث المتن الى قوليه وفعليه وتقريريه؟
أ/ صح
ب/خطأ

س11/ سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عندما أكل خالد ابن الوليد رضي الله عنه الضب على مائدته هذا من؟
أ/ سنه قوليه
ب/ سنه فعليه
ج/ سنه تقريريه
د/ لا شيء مما ذكر

س12/ حديث ( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القران)؟
أ/ سنه متواتره
ب/ سنه مشهوره
ج/ سنه آحاديه
د/ لا شيء مما ذكر

س13/من أركان القياس العلة؟
أ/ صح
ب/ خطأ

س14/هي المنفعة التي لم يشهد لها دليل خاص بالإلغاء أو الاعتبار مع كونها متفقه مع مقاصد الشرع ؟
ا/ المصلحة المرسلة(الاستصلاح)
ب/ الاستصحاب
ج/ سد الذرائع
د/ لا شيء مما ذكر

س15/ منع القاضي من اخذ الهدية هذا من باب؟
/ المصلحة المرسلة(الاستصلاح)
ب/ الاستصحاب
ج/ سد الذرائع
د/ لا شيء مما ذكر

س16/ من دلالة الأمر ؟
أ / الوجوب
ب/ العموم
ج/ الفساد
د/ أ و ب

س17/ يجوز التقليد في الأصول عند الجمهور؟؟
أ/ صح
ب/ خطأ





مستعينـ/ هـ بالله اجب/ يبي عن الأسئلة التاليــة :

1- يعرف ’’ الفقـه‘‘ لغـةً :

أ- القصـد .
ب- الفهـم.
ج - الفقه الأكبر .

2- ’’ الترتيب ‘‘ مـن :

أ- فرائض الوضوء .
2- سنن الوضوء .
ب- نواقض الوضوء .



3- ’’ الخف ‘‘ مايكون :
أ- من غير الجلـد.
ب- من الجلـد.

4- مدة ’’ المسح على الخفين ‘‘ للمسافر :

أ- ثلاث أيام بلياليهن .
ب- يوم وليلة .
ج - يومان وليلة.

5- من ’’تيمم ووجد الماء وهو يصلي ‘‘

أ- صحّت صلاته .
ب- بطلت صلاته .


6- حكم ’’صلاة الجماعة للرجال ‘‘:

أ- مستحبة .
ب- سنة .
ج- فرض .

7- أقل النصاب في ’’ زكاة الغنم ‘‘ :

أ- ثلاثون .
ب- أربعون .
ج- خمس.


8- حكم تبييت النيّة في ’’الصيام الواجب ‘‘:

أ- مستحب .
ب- واجب .
ج- سنّه .


9- من أكل أو شرب شاكاً في ’’غروب الشمس ‘‘:

أ- صومه صحيح ولا يجب عليه قضاء اليوم .
ب- صومه فسد ويجب عليه قضاء ذلك اليوم .


10 - من ’’واجبـات الحج ‘‘ :

أ- السعي بين الصفا والمروة .
ب- طواف الإفاضة .
ج- رمي الجمار .




1- تعرف الأصول لغة بأنها
أ- الأساس
ب- الراجح
ج- القاعدة
د- المقيس عليه






2- تعرف الأصول في الاصطلاح بأنها
أ- القاعدة
ب- الراجح
3- المقيس عليه
ج- الدليل
د- جميع ما ذكر

3- التعريف اللقبي لأصول الفقه هو
أ- القواعد التي تيوصل بها الى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها الكلية
ب- القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الأحكام التكليفية من أدلتها التفصيلية
ج- القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية

4- نشأ أصول الفقه متدرجا من الاستنتاج في أحكام الجزئيات الى الكليات
أ- صح
ب- خطا

5- من أسباب التأليف والتدوين في أصول الفقه:
أ- اختلاط العرب بغيرهم من الأمم
ب- ظهور كثير من الحوادث الجديدة التي لم ينص على أحكامها شرعا
ج- جميع ما ذكر

6- اتسمت مؤلفات القرون الأولى في أصول الفقه بأنها محصورة في موضوعات جزئية
أ- صح
ب- خطا






7- أول من دون في علم أصول الفقه الامام:
1- احمد بن حنبل
2- الامام الشافعي
ج- الامام أبو حنيفة

8- تسمى طرقة الجمهور
أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

9- تسمى بطريقة الشافعية :
أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

10-تسمى طريقة الحنفية
أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

11- يقوم هذا المنهج على تقرير القاعدة الأصولية ، ثم الاستدلال لها استدلالاً نظرياً مجرداً ، ثم التمثيل لها ببعض الأمثلة الفقهية في الغالب .

أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

12- يقوم المنهج على جمع الفتاوى المتشابهة لأئمة المذهب ، ثم استنباط القاعدة الجامعة لها

أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

13-يقوم على تحقيق القاعدة الأصولية ، ثم الاستدلال لها ، ثم ربطها ببعض الفروع الفقهية من واقع فتاوى علماء المذهب

أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

14- التعصب للمذهب الفقهي عرف في منهج
أ- منهج المتكلمين
ب- منهج الفقهاء
ج-منهج المتأخرين

15- مؤلف كتاب قواطع الأدلة هو :
أ- القرافي
ب- القاضي أبو يعلى
ج- السمعاني
د- الباقلاني







16 - مؤلف كتاب شرح مختصر الروضة

أ- القرافي
ب- القاضي ابو يعلى
ج- السمعاني
د- الطوفي

17- مؤلف كتاب تنقيح الفصول هو
أ- القرافي
ب- القاضي ابو يعلى
ج- السمعاني
د- الباقلاني

18- يعتبر كتاب أصول البزوردي من اشهر كتب
أ- منهج الفقهاء
ب- منهج المتكلمين
ج- منهج المتأخرين

19-خطاب الله المتعلق بوضع شيءٍ ليكون علامة على الحكم التكليفي :
أ-الحكم التكليفي
ب- الحكم الشرعي
ج- الحكم الوضعي

20- التخيير بين الفعل والترك :
أ- مباح
ب- واجب
ج- الندب

21- ما يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم لذاته
أ- المانع
ب- السبب والعلة
ج- الشرط

22- ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم من وجوده وجود الحكم ولا عدمه لذاته

أ- المانع
ب- السبب والعلة
ج- الشرط

23- ما يلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه لذاته

أ- المانع
ب- السبب والعلة
ج- الشرط

24- العقل وفهم الخطاب من شروط :
أ- التكليف
ب- الحكم الوضعي
ج- الاجماع


25-القصد والاختيار من شروط :
أ- التكليف
ب- الحكم الوضعي
ج- الاجماع

26-ما رواها آحادٌ في الأصل ثم رواها عنه جماعةٌ :
أ- السنة القولية
ب- السنة المشهورة
ج- السنة الأحادية

27- السنة المشهورة من أقسام السنة
أ- المتن
ب- السند

28- ما صرح فيه جميع علماء العصر بآرائهم في المسألة
أ- اجماع سكوتي
ب- اجماع تصريحي

29- العلة في قياس الرز بالبر :
أ- كونه مكيلاً أو مقتاتاً
ب- كونه مكيلا
ج- كونه مقتاتا

30- إلحاق أمر غير منصوص على حكمه الشرعي بأمر منصوص على حكمه الشرعي لاشتراكهما في وصف جامع بينهما
أ- القياس
ب- الاجماع السكوتي
ج- الاستصحاب

31- حكم قول الصحابي أو فعله فيما لا مجال للرأي فيه :
أ- حجة
ب- غير حجة

32- حكم قول الصحابي أو فعله الذي خالفه فيه غيره من الصحابة
أ- حجة
2- ليس حجة

33- حكم قول الصحابي أو فعله الذي انتشر بين الصحابة ولم يخالفه غيره منهم
أ- حكم الاجماع السموتي
ب- حجة
ج- ما سبق ذكره

34- الحكم الراجح في قول الصحابي أو فعله فيما فيه مجال للرأي ولم يُعلَمْ له مخالف من الصحابي ولم ينتشر ذلك منه
أ- ليس بحجة في ذاته
ب- حجة في ذاته

YoOny
30-09-2012, 07:28 PM
يسلمو عن مجهود رائع وكبير
موفقه حبيبتي لكل خير

اذكرو الله
01-10-2012, 10:49 AM
الله يجزاك خير على مجهودك والله يجعله في ميزان حسناتك
وكل شخص يساعدنا وبالتوفيق للجميع

أوراق مخمليه
01-10-2012, 11:26 AM
بالتوفيق للجميع

منيره علي
01-10-2012, 09:33 PM
تسلميييييين حبيبتي رببي يوفقك يارب

حوووووووووور
01-10-2012, 10:20 PM
هنا رابط ملخص للاحاديث رائع

http://www.flflh.com/download-62222-...معدل.docx.html

جزاء الله اختنا التي اعدته خير الجزاء


,,,,,,,

حوووووووووور
01-10-2012, 10:31 PM
مادة الدعوة و الحسسبة

س1/ : اختر الإجابة الصحيحة :
1) من المعاني اللغوية للاحتساب :
أ - الإنكار
ب - الاكتفاء
ج - الاختبار
د - جميع ما ذكر ( د )
==============


2) أركان الحسبة :
أ - 6
ب - 2
ج – 4
======================


3) المحتسب به :
أ - الوسيلة التي يحتسب بهآ المحتسب على الناس
ب - مراتب الاحتساب
ج - جميع ما ذكر
========================

4) الغرض من الحسبة :
أ - الأمر و النهي
ب - الطاعة والامتثال
ج - زجر الناس
=========================
5) قال تعالى: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف ..."
دل الدليل السابق على :
أ - أركان الحسبة
ب - مشروعية الحسبة
ج - قضايا دعوية
=========================
6) ولاية الاحتساب :
أ - 3 أنواع
ب - 4 أنواع
ج - نوعان





===========================
7) من الوجوه التي توافق فيها الحسبة أحكام القضاة :
أ - عدم سماع عموم الدعاوى الخارجة عن ظاهر المنكرات
ب - التعرض لوجوه المعروف و المنكر
ج - جواز الإستعداء
================================
8) موضوع الحسبة هو :
ب - الرغبة
ج – الرهبة
9) جواز التعرض للإطلاع من أوجه :
أ - اختلاف الحسبة مع ولاية المظالم
ب - تشابه الحسبة مع ولاية المظالم
ج - لا شيء مما ذكر
================================
10) من الشُبه حول الحسبة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث لا يضر ضلال الضالين
استدل القائلون بهذه الشبهة بـ :
أ - " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "
ب - " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "

ج - " ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون "
===========================
11) نرد على القائلون بـوجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضه مع الحرية الشخصية :
أ - عدم وجود الحرية الشخصية كما يزعمون
ب - ثبوت وجوب الاحتساب في القرآن والسنة
ج - تشريع الحدود و التعزيزات يناقض هذه الشبهة
د - أ + ب
هـ - جميع ما ذكر
[==========================
12) إن سبب الذم هو ترك المعروف وليس الأمر بالمعروف . هو رد على من قال بـ :
أ - ترك الاحتساب بسبب التقصير والنقص
ب - ترك الاحتساب بسبب عدم استجابة الناس
ج - جميع ما ذكر
==============================
13) شعار هذه الأمة ومناط خيريتها هو :
أ - الصبر
ب - الإسلام
ج - الاحتساب
د - جميع ما ذكر





================================
14) الإعراض عن الاحتساب موجب لـ :
أ حرمان اجابة الدعوة
ب - الهلاك
ج - التعرض للعقوبة
د – جميع ما ذكر
================================
س2 / أجب بصح أو خطأ]
1) الحسبة واجبة بالجملة من حيث هي بالنظر إلى متعلقها

خطأ ) والسبب .. لا بالنظر إلى متعلقها ================================
2) الولاية المستمدة وهي الولاية المستحدثة من الشرع خطأ ) الولاية الأصلية ================================
3) جميع الولايات الاسلامية مقصودها الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر صحيح )
===============================
4) التعرض لوجوه المعروف و المنكر . من الوجوه التي تزيد بها السبة عن أحكام القضاة صحيح )
=============================
5) رتبة القضاء أعلى من رتبة المظالم خطأ ) رتبة المظالم أعلى من رتبة القضاء
===============================
6) إن ترك العمل بالمعروف و الاتيان به مبرر لترك الأمر به خطأ ) ليس مبرراً لترك الأمر به . ==============================
7) الحكم على الناس بعدم الاستجابة للدعوة من الأمور الغيبية صحيح )
==============================
8) كانت الحسبة مكونآً أساسا من مكونات شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح ).

من معاني الدعوة في اللغة : النداء لجميع الناس على أمر ما وحثهم على العمل له
أ. صح
ب. خطأ














2. الراجح في تعريف الدعوة الى الله تعالى في الاصطلاح هو :
أ. امر بالمعروف اذا اظهر فعله ونهي عن المنكر اذا لم يظهر فعله
ب. ان الدعوه الى الله تعالى تطلق ويراد بها : الاسلام كاملا. وتطلق : الدعوه ويراد بها عملية نشر الاسلام وفق هدي رسول الله الذي قال صلى الله عليه وسلم عنه : (قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين )ج. المحاوله القوليه او الفعليه والعلميه لإمالة الناس
د. جميع ماذكر






3. استدل العلماء على وجوب الدعوه الى الله بأحاديث كثيره منها :
عن انس قال قال رسول الله (جاهدو الكفار بأيديكم والسنتكم واموالكم )
أ. صح
ب. خطأ
=============
4. من أهداف الدعوه الى الله ( إقامة الحجه والاعذار الى الله بأداء الامانه )
أ. صح
ب. خطأ





===========
5. يقول الله على لسان مؤمن آل فرعون ( وياقوم مالي أدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار ) في هذه الايه دليل على :
أ. ان الدعاة لفظ خاص لدعاة الحق
ب. ان الدعاة لفظ عام لدعاة الحق
ج. ان الدعاة لفظ عام يشمل دعاة الحق والباطل

======
6. يعرف الداعية في اللغة : (هو من يدعو الى دين أو فكره)
أ. صح
ب. خطأ



======
7. كل مسلم هو داعية الى الله حيث نجد ان الداعية الاول المبلغ للإسلام كاملا هو رسول الله
أ. صح
ب. خطأ
============
8. تشمل الدعوه الى الله
أ. كل الدعاة الى الله تعالى من الرجال فقط كل على حسب طاقته
ب. الدعاة من الرجال وكذلك النساء فنجد ان النساء سلف هذه الامه اجمعين قد ضربو في ذلك الصور والامثله التي تستحق الابراز والثناء
ج. الدعاة من النساء فقط
د. جميع ماذكر



=========
9. يدخل ضمن المدعوين : الجن ؟
أ. صح
ب. خطأ
==========
10. يعرف المدعو بأنه هو:
أ. من قام بالدعوه وحث عليها
ب. القائم بالدعوه سواء في الخير او الشر
ج. من وجهت اليه رساله دعويه
د. جميع ماذكر
===========
11. من سمات المدعوات من النساء:
أ. شدة الخصام واللجج
ب. شدة العاطفة عندهن وسرعة التأثر
ج. الشده وعدم التأثر
د. جميع ماذكر
============
12. من حقوق المدعوين التي ينبغي على الداعية مراعاتها:
أ. ان امور المدعوين محموله على الباطن دون الظاهر
ب. ان امور المدعوين محموله على الظاهر دون الباطن
ج. ان امور المدعوين محموله على الظاهر والباطن
د. جميع ماذكر
===============
13. يعرف الاسلوب في الاصطلاح : الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته في نشر الاسلام
أ. صح
ب. خطأ





==============
14. تعرف وسائل الدعوه الى الله تعالى بأنها : الادوات الماديه والمعنويه التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام
أ. صح
ب. خطأ
==========
15من اساليب الدعوه مجموعه الاساليب التي تدعو الى التفكر والتدبر والاعتبار والتي بمجموعتها تمثل
أ. منهج عاطفي
ب. منهج حسي
ج. منهج عقلي
د. جميع ماذكر





==========
16. تدور موضوعات الدعوه الى الله حول مايلي
أ. الكتاب والسنه والجهاد
ب. العقيده والشريعه والاخلاق
ج. الاساليب والوسائل
د. جميع ماذكر
===============
17. عرف الامام المارودي والقاضي ابي يعلي الحنبلي الحسبه
أ. الامر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن المنكر اذا ظهر فعله
ب. الامر بالمعروف اذا ظهر فعله ونهي عن المنكر اذا ظهر تركه
ج. طلب الاجر والانكار والظن والاكتفاء
د. جميع ماذكر
========
18. اركان الحسبه
أ. محتسب ومحتسب عليه
ب. محتسب ومحتسب فيه
ج. محتسب ومحتسب عليه ومحتسب فيه ونفس الاحتساب
د. محتسب ومحتسب فيه ونفس الاحتساب
==============
19. الحسبه مرتفعه عن احكام القضاه من وجهين ومقصوره عنها من وجهين وزائده عليها من وجهين
أ. صح
ب. خطأ









===========
20. من الشبهات حول ترك الحسبه (تقصير الداعيه ونقصه) والرد على هذه الشبهه هي
أ. ان سبب الذم ترك المعروف وليس الامر بالمعروف
ب. ترك احد الواجبين ليس مبرر لترك الواجب الثاني والاخذ بهذا القول يؤدي الى تعطيل الاحتساب
ج. عدم جدوى احتساب غير الكامل ليس بأمر دائم
د. جميع ماذكر



) المحتسب به
أ - الوسيلة التي يحتسب بهآ المحتسب على النآس
ب - مرآتب الاحتسآب
ج – جميع مآذكر






1) الحسبة وآجبة بالجملة من حيث هي بالنظر إلى متعلقهآ(.خطأ........)

2) الولاية المستمدة وهي الولايه المستحدثة من الشرع (..خطأ.......)




3) جميع الولايآت الاسلامية مقصودهآ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

(.صح.........)








4) التعرض لوجوه المعروف و المنكر . من الوجوه التي تزيد بهآ السبة عن أحكآم القضاه

( .......)


5) رتبة القضآء أعلى من رتبة المظآلم (..خطأ......)

6) إن ترك العمل بالمعروف و الاتيآن به مبرر لترك الأمر به (..خطأ.....)

7) الحكم على النآس بعدم الاستجآبة للدعوة من الأمور الغيبية (.صح......)

8) كآنت الحسبة مكونآً أسآسآ من مكونآت شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم (..صح......)


10. من معاني الدعوه في اللغه : الدعوة النداء لجميع الناس على أمر ما(...صح.......)



مع تميآتي لكم بكل التوفيق والنجآح بالدارين

عبدالله بن محمد المواش الوهبي

لا ابيح من ينقل من غير ذكر اسم الحقوق

لمرآسلتي
http://abody111.arabform.com

حوووووووووور
01-10-2012, 10:52 PM
http://sub3.rofof.com/f05ovljg17/Dow.html

اسئلة اصول الدعوه والحسبه + الحلول

حوووووووووور
01-10-2012, 10:54 PM
تلخيص مهم لمادة دعوة وحسبة


ثــآنيا \ (( الحســــــبه ))

1\ تعريفها :

لغة : لها عدة معان .. منها طلب الاجر والاختبار .والانكار والظن والاعتداد والاكتفاء .

اما في الاصطلاح : (( هي أمر بالمعروف اذا ظهر تركه ونهي عن النكر اذا ظهر فعله ))

2\ أركان الحسبه :

1\ المحتسب : (( وهو القائم بالحسبه )) أي صاحب النكر ..

2\ المحتَسب عليه ((وهو من تقع عليع الحسبه ))

3\ المحتَسب فيه ((وهو المعروف الذي يؤمر به او النكر الذي ينهى عنه ))

4\المحتسب به ((وهو الوسيله التي يحتسب بها المحتسب على الناس ))

**يوجد مثال في خلف الورقه **


3\ حكم الحسبه ,ومكانتها .ونوعية فرضها :

-الحكم التكليفي : الحسبـــه واجــــــبه في الجمله !!

- الحكمه من مشروعية الحسبه :

مثلا ..: يذكرهم اذا نسوا ويجاهدهم اذا ضلو ...إلخ !!

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

وولاية الاحتساب نوعان وهما :

1\ ولاية اصليه مستحدثه من الشرع.

2\ ولاية مستمده وهي الولايه التي يستمدها من عهد عليه في ذلك من الخليفه او الامير .

4\ مقارنة الحسبه بالولايات الاخرى :

إستنادا على قول الدكتور جزاه الله كل خير (( قراءه وفهم بتركيز ))

5\ شبهات حول الحسبه :

# طريقة الاسأله عليها مثل

(( يأتي بشبهه ثم يقول طريقة الرد عليها هي .عدم وجود حرية شخصيه أو

المفهوم الاسلامي للحريه الشخصيه أو الفهم الخطأ للأيه ((لا اكراه في الدين )) أو جميع ما ذكر ))



نأتي للشبهات وطرق الرد عليها : (( استنادا على قول الدكتور جزاه الله كل خير " حفظ رؤوس اقلام " ))

1\ الشبهه الاولى: ((وجوب ترك الاحتساب بحجة تعارضة مع الحريه الشخصيه ))

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "


• الرد عليه :

• أولا : عدم وجود ((الحرية الشخصيه )) المزعومه .

• ثانيا: المفهوم الاسلامي للحريه الشخصيه .

• ثالثا: الخطأ في فهم الايه ((لا اكراه في الدين )) .

• رابعا: ثبوت وجوب الحسبه بنصوص الكتاب والسنه .

• خامسا: تشريع الحدود والتعزيزات ينقض هذه الشبهه.



2\ الشبهه الثانيه : ((ترك الامر بالمعروف والنهي عن النكر حيث لا يضرنا ضلال الضالين ))

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "


الرد عليه :

• أولا : كشف النقاب عن حقيقة الشبهه من الايه نفسيا .

• ثانيا : تفنيد الشبهه بالنصوص الاخرى .

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "


3\ الشبهه الثالثه : ((ترك الحسبه بسبب التقصير والنقص ))

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

الرد عليها :

• أولا : سبب الذم هو:ترك المعروف وليس الامر بالمعروف .

• ثانيا : ترك الواجبين ليس مبررا لترك الواجب الثاني .

• ثالثا: الاخذ بهذا القول يؤدي الى تعطيل الاحتساب .

• رابعا: عدم جدوى احتساب غير كامل ليس بأمر دائم.

4\ الشبهه الرابعه : ((ترك الاحتساب بسبب عدم استجابه الناس ))

الرد عليها :

• أولا : لا يشترط لوجوب الاحتساب قبول الناس .

• ثانيا : الحكم على الناس بعدم الاستجابه من الامور الغيبيه .

• ثالثا: وجوب التأسي بالرسول الكريم في هذه الامور .



7\ نماذج من احتساب النبي صلى الله عليه وسلم :

1\ احساب النبي صلى الله عليه وسلم في محيطه الاسري .

2\ اختساب النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه المحيطين به .

3\ احتساب النبي صلى الله عليه وسلم على ذوى الفضل من العلماء والعباد .

4\احتساب النبي صلى الله عليه وسلم على الامراء وأصحاب الولايات .

5 احتساب النبي صلى الله عليه وسلم على عامة المجتمع .

• تنويــــه (( يجب قراءة تحت كل احتساب ..يوجد قصص عن الرسول سوف يأتي منها الاسأله ))



بهذا تم وبحمد الله تلخيص مقرر (( أصـــول الدعوة والحسبه )) بالكــآمل !!


اللي عنده اضافه يتفضل يضيفها =) .. والعذر والسموحه على القصور .. ترا كان النت يفصل كل شويه ..فأكيد فيه كم زله =\ !!


منقول :)

حوووووووووور
01-10-2012, 10:56 PM
تابع التلخيص :) ^




سمات بعض المدعوين :

 مهمه جدا ويجب حفظها جميعها من 1 الــى 7


9\ حقوق المدعوين وواجباتهم :
أ وب وج ود وهـ

10 \ الاسلوب :

تعريفه : في اللغه (( الطريق والمذهب والاسلوب هو الفن ))

الاصطلاح (( الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته ..والطريقه التي يسلكها الداعيه في نشر الاسلام))

11\ نماذج من اساليب الدعوه :

1 عاطفي  وتعريفه ( مجموعه من الاساليب التي تحرك الوجدان والشعور ..)

2 العقلي  تعريفه ( مجموعه من الاساليب التي تدعو الى التفكير والتدبر والاعتبار )

3 الحسي  تعريفه ( مجموعم من الاساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الانسانيه )

4 الاساليب العامه وهي التي تشمل الاسالب الثلاثه الاولى !!

- اختيار الاسلوب المناسب للمدعوين .: بالنظر الى حالهم وزمانهم ومكانهم

- -التنويع بين هذه الاساليب وطرحها .. أما بالعقل او العاطفه او الاحساس !!


12\ تعريف وسائل الدعوه الى الله تعالى :

الوسائل في اللغه : (( مايتوصل ويتقرب به الى الشيء ))

في الاصطلاح ((الادوات الماديه والمعنويه ,التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام ))

13 \ أنواع وسائل الدعوه الى الله :

1 الوسائل الماديه : كالقول والعمل

2 الوسائل المعنويه :كالصلاة . الدعاء ... إلخ

أيضا للوسائل تقسم أخر ..

1\ وسائل الاصليه كالقول والعمل .
2\ الوسائل المساعده كالمنبر ومكبر الصوت وغيرها



= ينبغي للدعاية الى الله تعالى عند اختيار الوسيله مراعة القواعد الاتيه
:
1 و2 و3 و4



14\ موضوعات الدعوه الى الله تعالى :

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

تدور حول تقسيم الاتى :
1\ العقيده
2\ الشريعه
3\ الاخلاق



15\ القضايا الدعويه :

أولا : ضرورة الاعتماد على الكتاب والسنه في اختيار الموضوعات ودعوة الاخرين

ثانيا : التدرج : في الدعوه مع الناس فمثلا الخمر حرمت على مراحل وهكذا ...


هناك شيء لم أتأكد منه وهو :

ما يجب على الدعاة الالتزام به :
1 و2 و3 ..  اللي عنده علم يفيدنا !!


ثالثا : البعد عن التعصب

رابعا: انزال الناس منازلهم .


وتم بحمد لله تلخيص جزء أصــول الدعوه !!

حوووووووووور
01-10-2012, 10:57 PM
تاابع :) ^


(( قســـــــــــــــــــــــم اصول الدعــــــوه ))
1\ : تعريف الدعوه

 لغة : طلب إحضاره ..... إلخ !

 اصطلاحا : لها عدة تعاريف !!


أولا : قيل هي(( مجموعة قواعد والاصول التي يتوصل ........إلخ ))

والأرجــــــــح هو (( تبليغ الاسلام للناس ,وتعليمه اياهم .... إلخ ))

ثانيا: وقيل الدعوه هي (( البيان والتبليغ لهذا الدين ,أصولا ....إلخ ))

ثالثا: فهم ..  والله اعلم . !!

2\ أدلة وجوب الدعوه الى الله تعالى :

أولا \ الادله من الكتآب :

1 | قال تعالى : (( ولتكن منكم امة يدعون .... ))  دليل وجوب الدعوه او النصيحه او الاستشاره !

2\ قال تعالى : (( والمؤمنون والمؤمنات .....))

3\ .. "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

وهذا الدليل سطرين * لذا لا أعلم !!

4\ "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

وهذا الدليل سطرين * لذا لا أعلم !!

5\ قال تعالى: (( وتعاونوا على البر والتقوى .....))  دليل على وجوب الدعوه !


ثانيا \ الادله من السنه :
1\ "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "
وهذا الدليل سطرين * لذا لا أعلم !!

2\ "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "
وهذا الدليل سطرين * لذا لا أعلم !!

3\ (( جاهدوا الكفار بأيديكم وألسنتكم ......)) !

^^
هذه الجزيئه (( الادله من السنه)) قال الدكتور عنها (( فهم بتركيز ))


3 \ أهداف الدعوه الى الله :  مهم وحفظ *

• أغلب الاسأله من الاهداف أو التعريفات أو ....  شيء ثالث لم استطع سماعه !

# نموذج على الاسأله " يجيب لنا الدليل ويقول الى اي هدف يندرج " أو العكس !


1\ بيان الحق والبلاغ المبين .
الدليل "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

2\ الدعوه الى الاستجابه للدعوه وانتثالها قولا وعملا :
"" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "


3\ التبشير والتنذير .

"" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

• البشاره في الدنيا :.. "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

البشاره في الاخره : "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

النذاره في الدنيا : "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

النذاره في الاخره : "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

# هذه الجزئيه مهمه جدا .. ومن الايه يفهم انها اما نذاره او بشاره واما في الدنيا او الاخره .. !

# طريقة السؤال : يأتي بالدليل ويقول هذه بشاره في الدينيا او الاخره او نذاره في الدنيا أو الاخره وهكذا !!


4\ اصلاح النفوس وتزكيتها "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

5\اقامة الحجه والاعذار الى اللع بأداء الامانه : "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

4\ فضل الدعوه الى الله تعالى

 مهمه جدا وتحفظ كنقاط

 كما قال الدكتور جزاه الله كل خير !

والادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

((أ و ب و ج و د و و ))

# طريقة الاسأله : مثلا " أذكر فضل الدعوه ويأتي بـ أ أو ب او ج أو جميع ماذكر !!

مثلا : يأتي بالدليل ويقول هذه من : أ أو ب أو ج أو جميع ماذكر وهكذا .. !

5\ تعريف الداعيه الى الله تعالى :  مهم .

في اللغه : هو من يدعو الى دين أو فكره .وزاد عليها الدكتور " أو صريخ الخيل في الحروب "

الدعاة لفظ يشمل :

أ\ دعاة الحق

ب\ دعة باطل

الادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

# طرية السؤال : " يأتي بالدليل ثم يقول هذه فيها دعوه الى الحق او الباطل أو كلاهما . وهكذا " !

الداعيه في الاصطلاح:  مهم ..

(( المبلغ للاسلام والمعلم له والساعي الى تطبيقه ))

6\ صفات الداعيه :

قال الدكتور جزاه الله كل خير ان كل صفه حميده حسه تكون من صفات الداعيه !

ومن اهمها الموجوده في المذكره : الصبر .الجود.التواضع .الحلم والاناة .العفو . الرفق واللين .الوفاء

الحياء . احترام الكبير . الرجمه . الحرص على النظافه . الورع . التقوى . الرحص . الاستشاره . العلم . النوافل . الاخلاص .المداومه .الفطنه والفراسه .
التفاؤل . حسن السمت  وهو المظهر والاخلاق أي السمات ! .
وحسن استغلال الفرص والمواقف . فصاحة اللسان . الحرص على طلب العلم والتحلي به وبأدابه !

# طريقة السؤال :"" مثلا من اهم ما يتميز به الداعيه : الاخلاص أو الصبر أو النظافه . أو جميع ماذكر "

7\ المدعو :

تعريفه : لغة : دعا .... إلخ ..

الاصطلاح :

هناك تعرفين قال لنا الدكتور انهم يتشابهون في المعنى . ويكمل بعضه الاخر لذا يجب
حفظهم الـ2 !

وهم * (( المقصود بالمدعوا في الاصطلاح الدعوه الاسلاميه .... إلخ ))

و * (( من وجهت ايه رساله دعويه )) .

القواعد العامه المتعلقه بالمعو:

أولا: المدعون الى الله وهم الناس جميعا

ثانيا :

يدخل ضمن المدعوين الجن !

والادله "" كما قال الدكتور جزاه الله كل خير .. ((أي دليل يتجاوز السطر والنصف لا يحفظ )) "

8\ أصناف المدعوين :
1\ بحسب العقيده

وهم 3 أ و ب و ج

2\ بحسب المكان

وهم 2 أ و ب

3\ حسب السن والعمر

وهم 2 أ و ب

4\ حسب الجنس

وهم 2 أ و ب

5\ حسب القرابه

وهم أ و ب

6\ حسب اللغه

وهم 2 أ وب

7\ حسب المكانه

وهم 3 أ و ب و ج

8\ حسب الرغبه في العلم والايمان

وهم 3 أ و ب و ج

9\ حسب الايمان

وهم 2 أو ب

10 \حسب العلم

وهم 2 أ و ب



كل الشكر للأخ ابو طارق الله يوفقك وجزاك الله خير على التلخيص

حوووووووووور
01-10-2012, 11:12 PM
رابط مصدرالموضوع الاصلي: http://www.***************/imam3551.html#ixzz28528ciMU
***************

منقول من موضوع عبدالله المواش

http://www.rimas7.com/up7/uploads/im...b7841ec8c3.jpg

http://www.rimas7.com/up7/uploads/im...9731c8f443.jpg


اسئلة الترم الصيفي 1431-1432

بسم الله الرحمن الرحيم


مادة الدعوة


حاب اقولكم انها مهمه وتختصر اغلب الكتاب
هذي مراجعة مقرر " اصول الدعوه والحسبه "( من اول الكتاب الى صفحة 23 )


كتبتها مع الشرح كامل
اول شي هو جاوب على طريقة الاسئله وقال مثلا :
1/ قال تعالى : " ومن احسن ......... ممن دعاء الى الله " ( قولآ – فعلآ – عملآ )
...ج / قولآ


وقال بعد لاتحفظون أي دليل فوق سطر ونص ( محذوف )
طبعآ هذا قبل التخطيط
اما بعد التحديد والتخطيط هذا :
ص 6
تعريف الدعوه لغة نحفظها كذا :
هو طلب احضاره وابتهلت اليه بالسؤال ورغبت فيما عنده من الخير .
مثال سؤال عليه:
تعريف ............ هو طلب الاحضار واالابتهال بالسؤال ورغبه فيما عنده من الخير ( الدعوه – الداعي – المدعو)
ج/ الدعوه
الدعوه الى قضية يراد اثباتها او الدفاع عنها حقآ كانت ام باطلآ
ماقال شي عنها بس لازم تحفظون اللي فيها من الادله وتميزون بين دعوة الحق والباطل
ص 7







اما الدعوه الى الله تعالى في الاصطلاح فلها عدة تعريفات منها :
تحفظون فقط ثلاث وحددهم
اولآ هي مجموعه من القواعد والاصول التي يتوصل بها الى الاسلام للناس وتعليمه وتطبيقه
وقيل ايضآ هي تبليغ الاسلام للناس وتعليمه اياهم وتطبيقه في واقع الحياه
والارجح هو : الذي يقصد بها الاسلام
بس هذي التعريفات اماالتعريف الثانية: افمهموه بس ووالتعريف الثالث: ماجاب سيرته
ممكن تجي الاسئله عليهم مثلآ :
مجموعة القواعد والاصول التي يتوصل بها الى تبليغ الاسلام للناس وتعليمه وتطبيقه ( الداعيه – المدعو – الدعوه )
ج / الدعوه
او نفس السؤال بطريق اخرى بالفراغات
تعريف الدعوه اصطلاحآ هو مجموعة القواعد والاصول التي يتوصل بها الى تبليغ الاسلام للناس ..............
(تعليمه وتطبيقه – سماعه وتطبيقه – تدريسه وتطبيقه )
ج/ تعليمه وتطبيقه
اكمل باقي التحديد نفس الصحفه
ويطلق الدعوه ويراد بها : عملية نشر الاسلام وفق هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
ص 8
ادلة وجوب الدعوه الى الله تعالى :
مثلآ قال تعالى : " ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون "
دليل على ( الدعوه – النصيحه -)
ج / الدعوه
والباقي ماتكلم عنه بس لازم نحفظه وقال عن الادله اللي فيها سواء من الكتاب او السنه مانحفظ اللي فوق سطر ونص
ص 9
اهداف الدعوه الى الله :
النقاط كلها مهمه وضروريه كلها
مثلآ قال الرسول عليه الصلاة والسلام :" بلغوا عني ولوآيه "
دليل على ( بيان الحق – التبشير والانذار)
ج/ بيان الحق والبلاغ المبين
مثال آخر ( اتقوا الله واطيعون ) دليل على ( بيان الحق – التبشير والانذار- الدعوه الى الاستجابه )
ج / الدعوه الى الاستجابه
اما التبشير والانذار قال عنها مهمه وضروريه ولازم نحفظها ونفهمها
مثلآ البشاره في الدنيا اذا جاء دليها نعرف انها للدنيا
اما بشاره في الاخره نفهم الايه انها تكون خاصه بالنعيم
اما النذاره في الدنيا مثلآ
قوله تعالى :" فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود " نفهم من الايه انها للتهديد في الدنيا
والنذاره في الاخره اذا جت الآيه نفهم منها انها تكون جزاء بالآخره
ص 11
فضل الدعوه الى الله تعالى :
كلها معانا مثال : قال تعالى : " ومن احسن قولآ ممن دعا الى الله وعمل صالحآ وقال انني من المسلمين "
دليل على ( ان الدعاة احسن الاقوال – ا وان الدعاة سموآ وفلاحآ )
ج / احسن الاقوال
مثال آخر قال تعالى : " ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون "
دليل على فضل من فضائل الدعوه الى الله ( احسن الاقوال – الدعاة سموآ وفلاحآ وانهم مفلحون )
ج / الدعاة سمو وفلاحآ وانهم مفلحون
ص 12
تعريف الداعيه الى الله تعالى :
الداعية لغة : من يدعو الى دين او فكره وايضآ هو صريخ الخيل في الحروب
مثلا سؤال هو من يدعو الى دين او فكره ( داعيه - مدعو – دعوه )
ج / داعيه
والدعاة لفظ عام يشمل :
أ – دعاة حق ب _ دعاة باطل
مثلآ : قال تعالى : ( وياقوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار )
دليل على ( حق – باطل – جميع ماذكر)
ج / جميع ماذكر
ص 13
ومن اهم الصفات التي ينبغي ان يتحلى بها الداعيه الى الله تعالى :
كلها حفظ النقاط
مثلآ: من الصفات التي ينبغي التحلي بها الداعيه ( الصبر – الصدق – الكرم – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
وقال للمساعده : أي صفة تدل على خير تعتبر من صفات الداعي الى الله من غير أي تفكير
ص 15
تعريف المدعو :
المقصود بالمدعو في الاصطلاح الدعوه الاسلاميه : هو الانسان المخاطب بدعوة الاسلام
وارى المدعو هو : من وجهت اليه رساله دعويه
مثال من وجهت اليه رساله دعويه ( المدعو – المحتسب فيه – المحتسب اليه - الدعوه )
ج / المدعو
مجموعة القواعد العامه التي تتعلق بالمدعو على النحو الآتي :
اولآ / المدعون الى الله هم الناس جميعآ
مثلآ : المدعون الى هم الناس جميعآ ( صح – خطآ ) ج / صح
ثانيآ / يدخل ضمن المدعوين : الجن
دليل قوله تعالى : " وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون "
طبعآ اباقي الادله ماتكلم عنها بس احفظوها الا الطويلات
ص 16
اصناف المدعوين :
قال عنها مهمه ضروريه كلها
مثال : من اصناف المدعوين " المسلمون " بحسب ( العقيده – المكان – جميع ماذكر)
ج/ العقيده
ص 17
سمات بعض المدعوين :
حفظ كلها
ص 18
حقوق المدعوين وواجباتهم :
كلهاا مثلآ : من حقوق المدعوين التي ينبغي على الداعيه مراعاتها: ( امور المدعوين محموله على الظاهر- خدمة الدين والعمل بأركانه وواجباته – اختلاف درجات المدعوين في الاستجابه للدعوه – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
وشرحهم أ / امور المدعوين محموله على الظاهر يعني ماتقول انت ماصليت انت مب مسلم
ب/ اهمية اشعار المدعو بأن عليه مسؤوليه يعني مايقول مااعرف وما اعلم ويعرف
ج/ اختلاف درجات المدعوين في الاستجابه للدعوه يعني بعضهم يريد دليل او حجه
د/ تنوع اختلاف احوال المدعوين يعني بعضهم يحتاجون الى الترغيب وتذكرهم بالجنه _ وبعضهم يحتاجون الى الترهيب وتذكيرهم بالنار
ص 19
الاسلوب :
تعريف الاسلوب باللغه : بالطريق والمذهب وايضآ هو الفن
مثلآ : الطريق والمذهب تعريف ( الاسلوب – الوسيله )
ج / الاسلوب
اما التعريف بالاصطلاح :
1/ الطرق التي يسلكها الداعي في دعوته
2/ الطريقه التي يسلكها الداعيه في نشر الاسلام
ص 20
كلها معانا
نماذج من اساليب الدعوه
كلها معانا
تعود الاساليب في مجملها الى ثلاث مجموعات وهي :
1/ مجموعة من الاساليب التي تحرك الشعور والوجدان :تمثل المنهج العاطفي
2/ مجموعه الاساليب التي تدعو الى التفكر والتدبر والاعتبار : تمثل المنهج العقلي
3/ مجموعة الاساليب التي تعتمد على الحس والتجارب الانسانيه : تمثل المنهج الحسي
4/ الاساليب العامه
ولكثرة الاساليب وتنوعها ينبغي الداعيه الى الله : تعداد
ص 21
تعريف وسائل الدعوه الى الله تعالى :
الوسائل في اللغه هي : مايتوصل ويتقرب به الى الشئ
الاصطلاح :مايتوصل به الداعيه الى تطبيق مناهج الدعوه من امور معنويه او ماديه
وقيل هي مايستعين به الداعبه على تبليغ الدعوه من اشياء وامور
وايضآ هي الادوات الماديه والمعنويه التي يستخدمها الداعيه في نشر الاسلام
انواع وسائل الدعوه الى الله تعالى :
نستطيع ان نقسم الوسائل الى نوعين هما :
1/ الوسائل الماديه " جميع الادوات المحسوسه "
2/ الوسائل المعنويه كالصلاه وغيرها
وايضآ للوسائل تقسيم آخر :
1/ الوسائل الاصليه : كالقول والعمل
2/ الوسائل المساعده : ( كالمنبر ومكبر الصوت .....وغيرها)
مثلا سؤال عليهم : انواع الوسائل ( معنويه – ماديه – اصليه – مساعده – جميع ماذكر )
ج / جميع ماذكر
ص 22
ينبغي للداعيه الى الله عند اختيار الوسليه مراعة القواعد الاتيه : ( كلها معانا )
اما موضوعات الدعوه الى الله تعالى :
تعريف موضوع الدعوه :
بس تعريف شيخ الاسلام ابن تيميه ( الدعوه الى الله هي الدعوه الى الايمان به وبما جاءت به رسله وتصديقهم فيما اخبروا به وطاعتهم فيما امروا)
موضوعات الدعوه تدور حول تقسيم الآتي :
1/ العقيده 2/ الشريعه 3/ الاخلاق
ص 23





يتبع







قضايا دعويه :
اولآ / ضروره الاعتماد على الكتاب والسنه
ثانيآ / التدرج
ثالثآ / البعد عن التعصب
رابعآ / انزال الناس منازلهم وشرحها قال يعني كل واحد على حسب سنه يعني الكبير غير الصغير في الاسلوب والوسليه والغايه
والباقي بنفس الصفحه ماتكلم عنه
وشكرآ



وصفحة 167 ترى مهم قاله بالمحاضررة بعد

هذآ الدعوة ^ <باقي الحسبة ترى



/


منقول من موضوع الاخ عبدالله المواش



دعواتي للجميع بالتوفيق

حوووووووووور
01-10-2012, 11:17 PM
الثقافة الإسلامية


س1/ تسوية الرماح والسيوف من المعاني الحسيه للثقافة :
(أ) صح (ب) خطأ

س2/ من المعاني اللغوية للثقافة في اللغة :
(أ) الحذق (ب) الفطنة (ج) الذكاء (د) جميع ما ذكر

س3/ في قولنا في تعريف الثقافة الإسلامية كليات الإسلام يخرج به :
(أ) فروع الإسلام في نظمه المتعددة (ب) نظم الحياة (ج) النظم الإسلامية (د) الجواب غير موجود

س4/ تعتبر الثقافة الإسلامية :
(أ) فن من الفنون (ب) مهارة من المهارات (ج) علم مستقل مميز (د) إلمام ببعض الأسئلة الثقافية

س5/ في نشأة علم الثقافة الإسلامية يلاحظ في الآيات والأحاديث عرض رسالة الإسلام في جوانبه المتعددة في :
(أ) تخصصات دقيقة (ب) وحدة متكاملة (ج) نظرات فرعية (د) الجواب غير مذكور

س6/ تنمية روح الولاء من :
(أ) خصائص الثقافة الإسلامية (ب) أهداف الثقافة الإسلامية (ج) موضوعات الثقافة الإسلامية (د) الإجابة غير ذلك

س7/ من أهداف الثقافة الإسلامية التكامل والتوازن:
(أ) صح (ب) خطأ

س8/ الثقافة اصطلاحاً هي :
(أ) ضبط المعرفة المتلقاة (ب) تقويم المعوج (ج) جملة العلوم والمعارف التي يطلب الحذق بها (د) جميع ما ذكر

س9/ الثقافة الإسلامية :
(أ) ليست علما مستقلا (ب) دراسات وليست علما (ج) علم مستقل (د) علم مستقلا تميزا عن غيره من العلوم الإسلامية

س10/ ظهرت الدراسة الشمولية للإسلام في العصر الحديث بسبب :
(أ) سهولة الاتصال بين الناس (ب) التعمق في التخصصات الشرعية
(ج) نشاط المذاهب الهدامة في نشر مذاهبها برؤية شموليه (ج) أ+ ج صحيح

س11/ يدرس علم الثقافة الإسلامية النظم الإسلامية من حيث :
(أ) أسسها (ب) مصادرها (ج) خصائصها (د) جميع ما ذكر

س12/ أثر الربانية في الثقافة الإسلامية :
(أ) الخلود (ب) حماية مصادرها من التحريف (ج) السلامة من التناقض (د) جميع ما ذكر

س13/ من مظاهر عالمية الثقافة الإسلامية :
(أ) تكريم الإنسان (ب) أن المعيار فيها واحد لجميع بني الإنسان (ج) مقياسها الحق (د) جميع ما ذكر

س14/ ازداد تأثر العولمة بسبب :
(أ) المواصلات والاتصالات (ب) التقنية (ج) الاستعمار (د) جميع ما ذكر

س15/ أكد القرآن الكريم أهمية الإيمان باليوم الآخر بما يأتي :
(أ) بالإكثار من ذكره (ب) تفصيل أحوال الناس فيه (ج) بكثرة أسمائه (د) جميع ما ذكر

س16/ من أمثلة العبادة العامة :
(أ) أكل الحلال (ب) الزواج (ج) الصدق في الحديث (د) جميع ما ذكر


س17/ توصف العولمة بأنها :
(أ) واحدة ذات مظاهر متعددة (ب) متعددة وكل واحده تختلف عن الآخرة
(ج) متعددة لكنها متماثلة (د) متعددة لكنها متشابهة

س18/ من أهداف الثقافة الإسلامية :
(أ) تحصين الدارس ضد التيارات الإلحادية (ب) تنمية روح الولاء للإسلام
(ج) إبراز النظرة الشمولية للإسلام (د) كل ما ذكر

س19/ من المذاهب والنظريات الحديثة التي يدرسها علم الثقافة :
(أ) التنصير (ب) الماسونية (ج) العلمانية والتطويرية والوجودية (د) كل ما ذكر

س20/ يظهر أثر خصية التوازن في :
(أ) جوانب الحياة (ب) جوانب الكيان الإنساني (ج) العلاقة بين الفرد والمجتمع (د) جميع ما ذكر

س21/ من آثار العولمة :
(أ) سرعة التواصل بين الناس (ب) انتشار الأفكار السيئة (ج) ظهور الانحلال الأخلاقي (د) جميع ما ذكر

س22/ وظائف الأنبياء:
(أ) الدعوة إلى عبادة الله (ب) تعليم الكتاب والسنة (ج) التربية وتزكية النفس (د) جميع ما ذكر

س23/ من الأمور الآخرويه :
(أ) البعث والحشر (ب) العرض والحساب (ج) الجنة والنار (د) جميع ما ذكر

س24/ من أساليب العولمة :
(أ) توحيد الأنظمة (ب) توحيد العادات والأخلاق (ج) التغريب الشامل (د) كل ما ذكر

س25/ سبب تعدد تعريفات الثقافة الإسلامية :
(أ) عدم شيوع الكلمة في السابق (ب) جدة المصطلح وحداثته
(ج) اختلاف تصورات العلماء المعاصرين حوله (د) ب+ج صحيح

س26/ أنواع العبادات البدنية:
(أ) فكرية (ب) قلبيه (ج) قلبية وبدنية (د) قلبية وجسديه وفكرية

س27/ من الأمور المعنوية للثقافة :
(أ) ضبط المعرفة المتلقاة (ب) الظفر (ج) التهذيب (د) جميع ما ذكر

س28/ تتناول الدلالات اللغوية للثقافة الجانب :
(أ) السلوكي (ب) المعرفي (ج) جميع ما ذكر (د) لا شيء مما ذكر

س29/ تكتسب الثقافة الإسلامية تميزها الخاص بين الثقافات في :
(أ) عناصرها (ب) تحديدها (ج) خصائصها ومقوماتها (د) جميع ما ذكر

س30/ ميلاد الثقافة الإسلامية وظهورها :
(أ) في العصر القديم (ب) في العصور الوسطى (ج) اثر التحديات المعاصرة للإسلام و المسلمين

س31/ ظهرت الدراسة الشمولية للإسلام في :
(أ) العصر الحديث حيث سهل الاتصال بين الناس (ب) عندما اجتهدت المذاهب والتيارات الهادمة في نشر مبادئها (ج) جميع ما ذكر

س32/ تأصيل المفاهيم المتعلقة بنظم الإسلام ومنهجه يكون على أساس :
(أ) الكتاب (ب) السنة (ج) فهم السلف (د) جميع ما ذكر

س33/ من أهداف الثقافة الإسلامية :
(أ) تحصين الدارس ضد الغزو الفكري (ب) القيم الإسلامية (ج) تجلية موقف الإسلام من قضايا العصر
(د) أ + ج (هـ) جميع ما ذكر

س34/ أنواع القيم الإسلامية :
(أ) العليا (ب) الخلقية (ج) الحضارية (د ) أ + ب (هـ ) جميع ما ذكر

س35/ من القوى والتيارات المعادية للإسلام :
(أ) الرأسمالية والاشتراكية (ب) الوجودية والتطورية والعلمانية
(ج) الصهيونية والماسونية والاستشراق (د) جميع ما ذكر

س36/ الخاصية التي أعطت الثقافة الإسلامية قيمة التفرد والخلود والسلامة من التناقض هي :
(أ) التكامل والتوازن (ب) موافقتها للفطرة (ج) العالمية (د) ربانية المصدر

س37/ ما فوق إدراكات الحواس الإنسانية مما خلق الله :
(أ) عالم الغيب (ب) عالم الشهادة (ج) النبوة

س38/ خرق السنن الكونية الثابتة على بني آدم من صفات :
(أ) الجن (ب) الملائكة (ج) الأنس

س39/ قال تعالى " نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين " دلت الآية السابقة على وظيفة من وظائف الملائكة وهي :
(أ) كتابة أعمال العباد من حسنات وسيئات (ب) قبض أرواح العباد (ج) إبلاغ الوحي الإلهي للرسل

س40/ ......... هو طريق اتصال عالم الغيب بعالم الشهادة :
(أ) الكون (ب) الآخرة (ج) النبوة

س41/ كان نداء جميع الأنبياء السابقين :
(أ) " يا أيها الناس " (ب) " يا قوم " (ج) جميع ما ذكر

س42/ تميزت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته بــ :
(أ) هداية الناس إلى الصراط المستقيم (ب) عمومها لجميع الناس
(ج) خلودها ونسخها لجميع الشرائع (د) ب + ج (هـ ) جميع ما ذكر

س43/ التذلل هو المعنى المناسب لـ :
(أ) العبادة (ب) العبودية (ج) الإسلام

س44/ غاية التذلل هو المعنى المناسب لــ :
(أ) العبادة (ب) العبودية (ج) الإسلام

س45/ من أنواع العبادة بمعناها العام :
(أ) أداء الأمانة (ب) حب الله ورسوله (ج) الدعاء والذكر (د) جميع ما ذكر

س46/ لتحقيق معنى العبادة العام لا بد من :
(أ) الخضوع (ب) المتابعة (ج) المحبة (د) أ + ج

س47/ مجموعة الشعائر والصور المحددة التي شرعها الإسلام بقصد العبادة المحضة :
(أ) العبادة بالمعنى العام (ب) العبادة بالمعنى الخاص (ج) العبادة

س48/ خُصت العبادة بمعنى خاص وذلك لــ :
(أ) أهميتها (ب) إشعار الآخرين بعبودية المرء القائم بها (ج) جميع ما ذكر

س49/ تنقسم العبادة من حيث تعلقها بالعبد إلى :
(أ) بدنية (ب) مالية (ج) جامعة (د) جميع ما ذكر

س50/ الإخلاص و التوكل على الله من أنواع العبادة :
(أ) البدنية الجسدية (ب) البدنية القلبية (ج) البدنية الفكرية (د) الجامعة



س51/ الإجارة والسلم من العبادات :
(أ) الجامعة (ب) الجسدية (ج) المالية

س52/ الجهاد عبادة جامعه تتعلق بــ :
(أ) القلب والجوارح (ب) المال (ج) الفكر (د) أ + ب

س53/ تهذيب غرائز الإنسان وتوجيهها من :
(أ) موضوعات العبادة (ب) أنواع العبادة (ج) آثار العبادة

س54/ الدينونة الشاملة هي :
(أ) العبادة بالمعنى العام (ب) العبادة بالمعنى الخاص (ج) جميع ما ذكر (د) لا شيء مما ذكر

س55/ الحد الأدنى المفروض للعبادة :
(أ) العبادة بالمعنى العام (ب) العبادة بالمعنى الخاص (ج) جميع ما ذكر (د) لا شيء مما ذكر

س56/ دلالات الثقافة على الأمور الحسية أكثر من دلالاتها على الأمور المعنوية :
(أ) صح (ب) خطأ
س57/ الدلالات اللغوية لمصطلح الثقافة ضيقة ومنحصرة :
(أ) صح (ب) خطأ

س58/ الإصلاح و الوجود من المعاني الحسية للثقافة :
(أ) صح (ب) خطأ

س59/ تعدد تعريفات الثقافة نظرا ً لجدة هذا المصطلح وحداثته فقط :
(أ) صح (ب) خطأ

س60/ يبحث علم الثقافة في فروع الإسلام في نظمه المتعددة :
(أ) صح (ب) خطأ

س61/ يعنى علم الثقافة الإسلامية بدراسة عناصر الإسلام وجوانبه المتعددة دراسة شاملة :
(أ) صح (ب) خطأ

س62/ تقهقر المسلمون من الناحية العلمية وذلك في العصور الجاهلية :
(أ) صح (ب) خطأ

س63/ من موضوعات علم الثقافة : النظرة الإسلامية للكون والحياة فقط :
(أ) صح (ب) خطأ

س64/ كل أمر أو نهي في الثقافة الإسلامية يمكن أن يبرره العقل :
(أ) صح (ب) خطأ

س65/ العبودية أبلغ من العبادة :
(أ) صح (ب) خطأ

س66/ الحياة من كلمات الله المنظورة :
(أ) صح (ب) خطأ

س67/ العبادة بمعناها الخاص هي الشعائر التعبدية :
(أ) صح (ب) خطأ

س68/العبادة بمعناها العام تمثل العلاقة بين العبد وخالقه :
(أ) صح (ب) خطأ


س69/ معيار التفاضل بين الناس في مفهوم الثقافة الإسلامية هو التقوى والعمل الصالح :
(أ) صح (ب) خطأ

س70/ الجن خلق مكلفون :
(أ) صح (ب) خطأ

س71/ العبادة تكون لله ولغيره من البشر :
(أ) صح (ب) خطأ
س72/ أعمال الإنسان وتصرفاته الشرعية المتعلقة بماله من حيث الكسب فقط هي العبادات المالية :
(أ) صح (ب) خطأ

س73/ الحج من العبادات الجامعة :
(أ) صح (ب) خطأ

س74/ من آثار العبادة : الإحساس بالأمن النفسي :
(أ) صح (ب) خطأ
س75/ يتضمن عالم الشهادة ( اللوح المحفوظ ، القلم ، العرش ، الحياة البرزخية ) :
(أ) صح (ب) خطأ

س76/ أن وصف الأنبياء بالبشرية يمنع من وصفهم بالكمال :
(أ) صح (ب) خطأ

س77/ كفـّر الأنبياء من لا يؤمن باليوم الآخر أو شك فيه :
(أ) صح (ب) خطأ

س78/ الجنة والنار موجودتان الآن وباقيتان الأبد :
(أ) صح (ب) خطأ

س79/ من المعاني الحسيه التي تدل عليها لفظه ( الثقافة الإسلامية ) :
(أ) تقويم المعوج (ب) التسوية (ج) ادارك الشيء والظفر به (د) جميع ما ذكر

س80/ لم ترد كلمة ثقف بالقران الكريم :
(أ) صح (ب) خطأ

س81/ ......... جملة العلوم والمعارف والفنون التي يتطلب الحذق فيها :
(أ) الثقافة الإسلامية (ب) العولمة (ج) الثقافة (د) التغريب

س82/ علم الثقافة الإسلامية هو العلم الذي يبحث ............ في نظم الحياة كلها بترابطها :
(أ) جزئيات الإسلام (ب) كليات الإسلام (ج) فروع الإسلام (د) جميع ما ذكر

س83/ نشأ علم الثقافة الإسلامية من منهج :
(أ) علوم اللغة العربية (ب) الواقع الاجتماعي (ج) الكتاب والسنة ومنهج السلف (د) جميع ما ذكر

س84/ تنمية روح الولاء للإسلام وتقديمه على ما سواه من صور الانتماءات الأخرى ويعتبر من أهم ........... الثقافة الإسلامية :
(أ) خصائص (ب) أهداف (ج) موضوعات (د) جميع ما ذكر

س85/ تعدد تعريفات الثقافة الإسلامية عند العلماء ويرجع ذلك إلى :
(أ) اختلاف تصورات العلماء المعاصرين حول هذا المصطلح (ب) عدم تناول الثقافة الإسلامية بدراسة مستقلة ومميزة
(ج) جدة المصطلح وحداثته (د) أ + ج

س86/ الرابطة التي تربط بين الناس في مفهوم الثقافة الإسلامية هي :
(أ) رابطة الشريعة (ب) رابطة العقيدة (ج) التقوى (د) جميع ما ذكر
س87/ يندرج التصور الإسلامي للكون تحت التفسير الإسلامي للوجود في :
(أ) عالم الشهادة (ب) عالم الغيب (ج) الملائكة (د) جميع ما ذكر

س88/ العبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة ينسب هذا التعريف إلى :
(أ) الشافعي (ب) ابن تيميه (ج) أحمد ابن حنبل (د) الراغب الأصفهاني

س89/ من مظاهر الاهتمام باليوم الآخر بالقران الكريم :
(أ) كثرة أسمائه (ب) الإكثار من ذكره (ج) تفصيل أحواله بدقه (د) جميع ما ذكر

س90/ التصديق بوجود الله والإيمان بقدرته وعمله والإخلاص له والتوكل عليه تعتبر من العبادات :
(أ) القلبية (ب) الفكرية (ج) الجسدية (د) المالية

س91/ من أهم مقاصد وآثار العبادة بالإسلام :
(أ) تربية الفرد المسلم وبناء شخصيته (ب) تقوية الجانب الروحي
(ج) تهذيب غرائز الإنسان وتوجيهها (د) جميع ما ذكر

س92/ هناك خلاف بين العلماء في شمول بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الجن :
(أ) صح (ب) خطأ

س93/ يتعارض وصف الأنبياء بالعصمة كونهم بشرا ً :
(أ) صح (ب) خطأ

س94/ العبادات المتعلقة بأكثر من جهة من جهات العبد كجسده وماله وفكره وقلبه :
(أ) العبادات المالية (ب) العبادات الجامعة (ج) العبادات البدنية (د) لا شيء مما ذكر

س95/ تعميم شيء ما على البشرية على مستوى العالم :
(أ) التغريب (ب) العولمة (ج) الثقافة (د)الغزو الفكري

س96/ من وسائل الغرب لاختراق المجتمعات بالعولمة :
(أ) الاتفاقات الدولية (ب) النخب المثقفة (ج) وسائل الإعلام (د) جميع ما ذكر

س97/ قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من ...... وخلق ادم مما وصف لكم ) :
(أ) طين (ب) مارج من نار (ج) قطن

س98/ البشرية - العصمة وتلقي الوحي من السماء ,,, هذه ابرز صفات :
(أ) الملائكة (ب) الأنبياء (ج) الجن (د) عامة البشر

س99/ يتناول علم الثقافة الإسلامية القيم الإسلامية من حيث مفهومها وأنواعها وآثارها :
(أ) صح (ب) خطأ

س100/ ..... ضد الغزو الفكري بأساليبه ووسائله المختلفة يعتبر من أهم أهداف على الثقافة الإسلامية :
(أ) التحصين (ب) التثقيف (ج)التأصيل

س101/ تعتبر الثقافة الإسلامية علما ًمستقلا ً عن غيره من العلوم الإسلامية الأخرى :
(أ) صح (ب) خطأ

س102/ قيمة التفرد والخلود تأخذها الثقافة الإسلامية من خاصية ....... وذلك لان القران سيبقى محفوظا إلى قيام الساعة :
(أ) ربانية المصدر (ب) التكامل والتوازن (ج) موافقة الفطرة (د) العالمية

س103/ الوجود في الإسلام وجودان :- " الوجود الغيبي والوجود الشهودي " :
(أ) صح (ب) خطأ

نور علي
01-10-2012, 11:32 PM
ماشاء الله تبارك الله اخت حوووووور

مجهود رائع تشكري عليه اسأل ان يجعله الله في ميزان حسناتك

وبالتوفيق

حلووومه
04-10-2012, 02:41 PM
السلام عليكم انا سجلت في الدوره التاهيليه وسددت الرسوم بس احس اني باقي مانقبلت كيف اعرف اني انقبلت مع العلم انهم ارسلو لي الرقم الجامعي وكيف ادخل برقم الكودجزاكم الله خير

فهد المنصور
04-10-2012, 03:09 PM
السلام عليكم انا سجلت في الدوره التاهيليه وسددت الرسوم بس احس اني باقي مانقبلت كيف اعرف اني انقبلت مع العلم انهم ارسلو لي الرقم الجامعي وكيف ادخل برقم الكودجزاكم الله خير

الرقم الذي أرسل لك هو كود التفعيل ويستخدم مرة واحدة فقط لفتح تدارس بعد التسجيل لأول مرة
وتدخلين تدارس باسم المستخدم وكلمة المرور اللي سويتيها عند التسجيل وإذا فنح معك
لابد من تسجيل المواد وتسجيل المركزحتى يعتمد تسجيلك في العمادة
من هذا الرابط
http://e-imamu.edu.sa/emam/login/admin/CheckUserRegistrationAction.do

حوووووووووور
04-10-2012, 05:26 PM
ملف كامل في فور شارد اسئلة وملخصات الدورة التأهيلية :)
http://www.4shared.com/folder/isruPy2f/____.html

حوووووووووور
04-10-2012, 05:35 PM
أسئلة وتدريبات الدورة التاهيلية

الفقه واصوله
http://sub3.rofof.com/02wjmyd20/11'as'ilh_alfqh_w'aswlh_.html

الثقافة الاسلامية
http://sub3.rofof.com/02jlbfz20/As'ilh_alsnwat.html

الدعوة والحسبة
http://sub3.rofof.com/02ekasl20/As'ilh_'aswl.html
العقيدة والمذاهب المعاصرة
http://sub3.rofof.com/02qmztj20/As'ilh_alsnwat.html
القران وعلومة
http://sub3.rofof.com/02umdsv20/As'ilh_alqran.html

^

جزاك الله خير أختي ( طموحه) :love_heart:

حوووووووووور
04-10-2012, 05:37 PM
أخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الأسئلة كانت من د. مادة الحديث في الدورة التأهيلية لعام1433هـ
وللعشرة الأحاديث الأولى والدكتور طلب حفظ الأسئلة والأحاديث وراوي كل حديث.
من الحديث الأول الى السادس هي منقولة من عمل الأخ الدغيم حفظه الله
اضفت اليها اسئلة الحديث السابع الى العاشر.
الحديث الأول
معرفة راوي الحديث ضروري
ما المراد بالأعمال : أعمال العبادات تتوقف على وجود النية فيها
ما حكم النية فيها أي العبادات : واجب وشرط صحة أي واجب فيها


تعريف النية لغة : القصد
اصطلاحا : قصد الفعل
حكم العمل الذي خلا منه النية : باطل
تعريف الهجرة لغة : الترك
اصطلاحا : ترك الوطن
حكم الهجرة من مكة إلى المدينة : واجب
هل طلب الدنيا في الحديث مذموم ؟
طلب الدنيا على العموم : غير مذموم
طلب الدنيا على شيء مباح : غير مذموم
لماذا خصت المرأة بالذكر : 1- حسب وجود الحديث
2- للأسف عجزت عن قراءته
الحديث متواتر أم آحاد : آحاد
النية شرط في صحة الصلاة (صح)
النية شرط في إزالة النجاسة (خطأ)
النية في النواهي والمتروك : غير واجبة
لا تقع الأعمال إلا بوجود النية فيها (صح)
تعيين المنوي شرط في صحة العمل (صح)
النية تتنوع كما تتنوع الأعمال (صح)
============================
الحديث الثاني :
هذا الحديث الصحيح 7 مراتب ---- المتفق عند صحيح البخاري ومسلم (الشيخين)
1- ما أخرجه الشيخين البخاري ومسلم (لفظاً أو معنى)
2- ما أخرجه البخاري وحده
3- ما أخرجه مسلم
4- ما كان على شرطهما (البخاري ومسلم) ولكن لم يردا في الصحيحين
5- ما كان على شرط البخاري
6- ما كان على شرط مسلم
7- ما كان صحيح عند غيرهما أي رواه الترمذي وغيره
========
راوي الحديث : عائشة رضي الله عنها
من أحدث : أبدع , أخلق , أنشأ
أمرنا : ديننا
رد : مردود أو باطل أو فاسد
حكم الابتداع في أمور الدين : حرام
حكم الاختراع في أمور الدنيا : مباح
حكم الابداع والاختراع والانشاء : جائز ومباح
حكم إظهار ما له أصل في الدين بعد ما اختفى : مستحب إظهارها يأخذ ثواب فعلها من عمل بها
سن : أحيا
النهي يقتضي الفساد (صح)
كل ما نهى عنه الشارع يدل على أنه فاسد (صح)
كل منكر باطل (صح)
ترك جميع المنهيات واجب على كل مسلم (صح) مهم
المأمورات يفعل المسلم قدر ما استطاع (صح)
المنهيات ليست من أمور الدين (صح)
حكم الحاكم لا يغير حقيقة الشيء في الدين (صح)
الحكم المخالف للدين وما يترتب عليه باطل ومردود (صح)
وباقي الأحاديث سوف أنزلها في وقت لا حق بإذن الله دعواااااتكم

الحديث الثالث :
من الراوي ؟
العلوم الشرعية الأفضل على الإطلاق وأعظمها أجر
حكم تعلم العلوم الفقهية مباح (صح)
معنى القائمة : المتمسكة بدينها
حكم تعلم العلوم الشرعية واجب (صح)
التفقه في الدين لا يكون بالاكتساب فقط (صح)
أي علوم الدين , ويكون بالاكتساب والتقوى
من لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيهاً (صح)
حكم تعلم الصلاة واجب عيني (صح)
حكم تعلم صلاة الجنازة واجب كفائي (صح)
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم قائمة : ملتزمة ومتمسكة بدين الله
حتى يأتي أمر الله : الريح راجع ص 10
يفقهه في الدين : يعلمه
خيراً : الفلاح أو الصلاح
لماذا أنكرت يفقهه أي جاءت نكرة : للتعظيم
الإمام أحمد يرى الطائفة التي تظل متمسكة بدين الله هم أهل الحديث
=============================
الحديث الرابع :
من النصح لله الإيمان بالله (صح)
من النصح لله توحيده ونفي الشرك عنه (صح)
من النصح لله طاعته فيما أمر (صح)
من النصح لله راجع نصحه للعبد (صح)
من النصيحة للرسول توقيره (صح)
من النصيحة للرسول إتباع أوامره واجتناب نواهيه (صح)
تميم الداري ليس له في صحيح مسلم إلا هذا الحديث (صح)
ليس له في صحيح البخاري حديث
النصيحة عماد الدين (صح)
النصيحة لعامة المسلمين (صح)
النصيحة فرض كفاية (صح)
النصيحة لازمة أي واجبة على قدر الطاقة (صح)
يجب الإخلاص في النصيحة (صح)
يجب حضور النية في النصيحة (صح)
============================
الحديث الخامس :
من راوي الحديث ؟
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم دعا : طلب
وبما يكون : بالقول أو بالفعل أو بالإشارة
ما المراد بالهدى : كل فعل صالح , كلمة جامعة للخير
ما المراد بالأجر : الثواب
الضلالة : كل عمل فيه إثم
المراد بالإثم : الوزر أو العقاب
سن : سلك منهج أو سار على طريقة حسنة
الاستنان بمعنى الإحداث والابتداع (خطأ)
الاستنان إظهار أمر له أصل في الدين (صح)
يجب سن الأمور الحسنة (صح)
مضاعفة الجزاء متوقفة على ما يترتب من العمل (صح)
المحاسبة في الإسلام تكون على القول والعمل (صح)
==============================
الحديث السادس :
من راوي الحديث ؟
ما حكم سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أمور الدين : يجوز أو مباح
ما حكم سؤال المفضول مع وجود الفاضل : يجوز أو مباح
ما معنى قل آمنت بالله : الإيمان بما جاء به الإسلام من الله والرسول
ما معنى ثم استقم : الاستقامة الفعل بما آمن به الإنسان
الاستقامة : درجة من درجات الايمان بها كمال الأمور وتمامها
إستقامة الشخص دليل على صلاحه (صح)
بالاستقامة يحصل الخير ويعم النفع (صح)
الاستقامة من الأمور الشاقة على النفس (صح)
الاستقامة خصلة بها تستكمل المحاسن (صح)
الحديث السابع
1- مالمراد بالأمر هنا(انظروا)؟ الأستحباب
2- مالمراد بالنظر؟ التفكر
3- مامعنى اسفل منكم؟ ادنى
4- هل الأمر الى الأسفل على عمومه في كل الأمور؟ لا وانما في امور الدنيا فقط اما في امور الدين في النظر الى منهو اعلى وافضل منا.
5- مالحكمة من وراء هذا الحديث؟حتي لايحتقر الأنسان من نعم الله عليه.
6- مامهنى اجدر؟ احق-ادعى
7- " تزدروا؟ تحتقروا –قللوا
8- اطلاق الأمر من المشرع يفيد الوجوب(/)
9- الأمر المعلل من المشرع يريد به الأستحباب(/)
10- الأمر المعلل يدور مع العلة حيث دارت(/)
11- شكر المنعم علامة من علامات الأيمان(/)
12- ازدراء نعمة الله كفر(/)
13- الناس متفاوتون في النعم كما هم في البلاء(/)
14- النفس الأنسانية مجبولة على حب التمتع(/)
15- النفس الأنسانية مجبولة على كراهة البلاء(/)
16- الفعل المباح اذا اوقع صاحبه في الحرام فهو حرام(/)
17- بالشكر تدوم النعم(/)
18- السبق والتنافس في امور الدين محمود(/)
19- السبق والتنافس في امور الدنيا مذموم(/)

الحديث الثامن

1- مالمراد بالقوة في الحديث؟ القوة الأيمانيةوالعزيمة والأرادة
2- يصح اطلاق لفظ المسلم هنا بلا من المومن؟ يصح
3- هل المومن الضعيف لا خير فيه بالكلية؟ لا بل فيه خير
4- مامعنى احرص؟ اطلب
5- مالمراد بقوله احرص على ماينفعك؟اطلب بشدة كل مافيه منفعة في امور الدين او الدنيا
6- هل الحرص على امور الدنيا مذموم؟ لا
7- مالمراد بالنهي في لا تقل؟ الكراهه
8- مالمراد بالأمر في قل؟ الأستحباب
9- ماحكم استعمال كلمة لو تأسفا على مافات من امور الدين؟ مبااااااااح
10- المؤمن لايعدم من الخير(/)
11- محبة الله عز وجل دليل ايمان المرء(/)
12- المسلمين يتفاوتون في درحات ايمانهم(/)
13- " " في نسبة الخير فيهم(/)
14- كثرة الخيرية في المومن دليل قوة ايمانه(/)
15- محبة الله واجبة على كل مسلم(/)
16- طلب النفع الأخروي مقدم على النفع الدنيوي(/)
17- الأسلام نهى عن التواكل والعجز(/)
18- الأسلام امر بالجد في العمل مع التوكل على الله(/)
19- الأيمان بالقدر واجب على كل مسلم(/)
20- كل مايقع في الكون مقدر ومكتوب عند الله(/)
21- الأسلام نهى عن الأسترسال في وسوسة الشيطان(/)
الحديث التاسع:
1- مامعنى كن فيه؟ وجدن فيه
2- "خالصاً؟شديد الشبهه
3- " خصلة؟ صفة- خله
4- " يدعها؟ يتركها
5- ماتعريف النفاق؟ اظهار الأيمان واخفاء الكفر
6- مالمراد بالنفاق في هذا الحديث؟ نفاق العمل
7- هل العدد المذكور في الحديث للحصر؟ لا
8- هل العبرة في الحديث بخصوص السبب ام بعموم اللفظ؟العبرة بعموم اللفظ
9- مامعنى الكذب في حديث الناس؟ قول مخالفة الحقيقة
10- مامعنى المعاريض؟ وماهو حكمها الشرعي ؟ هي القل الذي يحتمل اكثر من معنى يريد المتكلم معناً يفهم المستمع غيره.وحكمها مباحة.
11- حكم الأمانة واجب على كل مسلم(/)
12- الصدق " " " " " (/)
13- الوفاء بالعهد " " " " (/)
14- نهى الأسلام عن الخيانه(/)
15- " " " الغدر(/)
16- " " " المخاصمة(/)
17- " " " الفجور(/)
18- المسلم الموصوف بهذه الخصال شبيه بالمنافق(/)
19- الأسلام نهى المسلم عن التشبهه بغير المسلمين(/)
20- المراد بالنفاق هنا نفاق العمل لا العقيدة(/)

الحديث العاشر:
1- ماهو نوع هذا الحديث؟ قدسي
2- مالفرق بين الحديث القدسي والنبوي؟القدسي لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله اما الحديث النبوي فلفظه ومعناه من الله.
3- ماهو الحرام؟ هو مايعاقب فاعله ويثاب تاركه
4- مامعنى الحرام في الحديث؟ الممنوع
5- هل يجوز لله سبحانه ان يظلم احد؟ لا وانما نفي الظلم عن نفسه لتقريب المعنى الى الأذهان
6- مامعنى الظلم؟ الجور والتعدي
7- ماانواع الظلم؟ 1-ظلم الأنسان لربه(الشرك) 2-ظلم الأنسان لنفسه 3-ظلم الأنسان لأخيه
8- ماحكم ظلم غير المسلم؟حراااااااااااام
9- كيف يمكت التوفيق بين قوله تعالى(كلكم ضالٍ الا من هديته) وقول الرسول(ًص)(كل مسلم يولد على الفطرة)؟ ان من اراد الله هدايته هيا له الدين ومن اراد ضلاله هيا له والدين غير مسلمين فهواداه او مجساه.
10- مالمراد بالمخيط؟الألة التي يخاط بها(الأبرة)
11- لماذا ضرب الله المثل بالمخيط؟ لضغرها بالمقاس مقارنتا مع البحر
12- هل يجوز الاحتجاجبالقضاء والقدر لدفع الحد او العذاب؟ لا يجوز ولكن يجوز لدفع اللوم فقط
13- هل يجوز مقابلة الظلم بالظلم؟ لايجوز
14- هل الهداية تكون بالأكتساب فحسب؟ لا بل لابد من توفيق الله
15- يجب الأستغفار بعد الوقوع قي الخطيئة(/)
16- النفع والضر يعودان على العبد(/)
17- الناس متفاوتون في التقوى والفجور(/)
18- الثواب والعقاب على حسب العمل(/)
19- يجوز تشبيه المعقول بالمحسوس(/)

آمل ان اكون قد ساهمت في مساعدة اخواني
واطلب منكم دعواتكم الصالحة لي ولوالدي وأولادي بخير الدنيا والأخرة.

فهد المنصور
04-10-2012, 05:39 PM
ماشاء الله عليك موفقة أختي وجزيتي خيرا

الامل الامل
07-10-2012, 11:46 AM
الله يعطيك العااافيه :eagerness:
كنت شايله هم المقررات بس حبيت أتأكد هذي المقررات اعتمد عليها في المذاكره للاختبار
يعني بإذن الله إذا شديت حيلي فيها اجتاز الدوره
ولايحتاج اشتري كتب..؟:calm:

حوووووووووور
08-10-2012, 02:39 PM
الله يعافيك حبيبتي
ايه اعتمدي عليها والي في المكتبات نفسسها لا تعبي نفسك صديقاتي اشترو من المكتبة
وقالو نفس المذكرات بس المميز فيها ان معها اسئلة الاعوام السابقة بس :)

دعبوجه
08-10-2012, 09:25 PM
ماتحملت لي الجافا من هالموقع ممكن ترفعونها لي على موقع ثاني ولاعليكم امر

براءة طفولة
14-10-2012, 08:53 PM
جزاكي الله كل خير ومشكوووووووووره

abozain
17-10-2012, 11:08 AM
شكرا حوووووور كثرالله من امثالك انزلتي المفيد شاكرين ومقدرين

حوووووووووور
06-11-2012, 07:42 PM
ماتحملت لي الجافا من هالموقع ممكن ترفعونها لي على موقع ثاني ولاعليكم امر

تفضلي :
http://www.imam1.net/vb/showthread.php?t=5857

فهد المنصور
28-11-2012, 08:26 AM
تشكر الأخت حوووووووووور على جهودها
ويستحق هذا الموضوع التثبيت

اميرة بيتي
03-12-2012, 11:56 AM
الله يجزاتس خير
وماقصرتي اختي

احب ماما
20-12-2012, 08:17 PM
يسعد لي مساكم بكل الخير ..

حور
من جد من جد انا خاااااني التعبببير ومدري وش اكتب ,, بجد انا شاااااااااااااااكرة لك
الله يجزاك الف خير و في ميزاان حسناتك يااااااارب
الله يوفقك دنيا واخره قولي امين

مررررررره شكرا على جهوووودك ولا تهون جهود الاخوان والاخوات الي كتبو الاسئلة او ساعدو فيهآ
الله يجزاكم الف خير ^_^

احب ماما
20-12-2012, 08:19 PM
بس سؤال نسيت اساله ..
انا شفت مادة ادب وبلاغة و المادة الثانية ثقافه اسلاميه ..
هذه ماهي مووجوودة في مواد الدورة التأهيليه حاليا ولا ؟!!!

+_+

فهد المنصور
20-12-2012, 09:15 PM
بس سؤال نسيت اساله ..
انا شفت مادة ادب وبلاغة و المادة الثانية ثقافه اسلاميه ..
هذه ماهي مووجوودة في مواد الدورة التأهيليه حاليا ولا ؟!!!

+_+
صحيح حذفت واستبدلت بمبادئ الحاسب ومبادي الاقتصاد والإدارة

*(لمعةالماسة)*
23-12-2012, 07:43 PM
اولاً : يسعد صبح ومسا الجميع
ثانياً : ممكن جدول الاختبارات لو تفضلتو

فهد المنصور
23-12-2012, 09:08 PM
اولاً : يسعد صبح ومسا الجميع
ثانياً : ممكن جدول الاختبارات لو تفضلتو


http://sub5.rofof.com/img3/010drypn19.jpg

مسواك
26-12-2012, 02:59 AM
اسعد الله اوقاتكم جميعاً
لدي كذا استفسار وطلب وابدأ بالطلب اولاً
بحثت عن اسئلة لمادة الحديث ولم اجدها وبعض الروابط لم تفتح معي اذا احد يقدر يساعدني اكون له شاكر
اما بخصوص الاستفسار / هل البنات يختبرون قبلنا انا سمعت كذا:apthy: وهل اسئلتهم نفس الاسئله اللي تجينا ؟
اذا كان الجواب نعم يا ليت وحده تتكرم وتنزل الاسئله هنا بعد نهاية الاختبار مباشره عشان يمدينا نلقط كم حرف قبل الاختبار
شكرا للجميع

فهد المنصور
26-12-2012, 06:05 AM
اسعد الله اوقاتكم جميعاً
لدي كذا استفسار وطلب وابدأ بالطلب اولاً
بحثت عن اسئلة لمادة الحديث ولم اجدها وبعض الروابط لم تفتح معي اذا احد يقدر يساعدني اكون له شاكر
اما بخصوص الاستفسار / هل البنات يختبرون قبلنا انا سمعت كذا:apthy: وهل اسئلتهم نفس الاسئله اللي تجينا ؟
اذا كان الجواب نعم يا ليت وحده تتكرم وتنزل الاسئله هنا بعد نهاية الاختبار مباشره عشان يمدينا نلقط كم حرف قبل الاختبار
شكرا للجميع
من هذا الرابط تجد ماتريد
http://www.imam1.net/archive/forumdisplay.php?f=235
نعم البنات يختبرون قبلكم الساعة 4مساءا والاسئلة تختلف ولكن لربما يأتي بعضها نفس الشيء

مسواك
29-12-2012, 06:29 PM
بارك الله فيك اخوي فهد / اشكرك على المساعده

فهد المنصور
29-12-2012, 06:32 PM
بارك الله فيك اخوي فهد / اشكرك على المساعده

العفو وأنا بخدمتكم إن شاء الله

كلي طموح
24-01-2013, 12:02 AM
الله يجزاكم كل خير على ماتقدمونه في هذا المنتدى الرائع من معلومات نحن في أمس الحاجة إليها .

فهد المنصور
24-01-2013, 12:25 AM
الله يجزاكم كل خير على ماتقدمونه في هذا المنتدى الرائع من معلومات نحن في أمس الحاجة إليها .

الله يجزاكم خير دعواتكم هي مانطلبها ولانطلب شيء غيرها

كلي طموح
21-02-2013, 02:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
روابط أسئلة الأعوام السابقة لمواد الدورة التأهيلية لاتفتح ! مالطريقة الصحيحة لفتح تلك الروابط؟؟؟؟
ارجو مساعدتي مشكورين ..
وفقنا الله واياكم لكل خير،،،،،

فهد المنصور
21-02-2013, 06:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
روابط أسئلة الأعوام السابقة لمواد الدورة التأهيلية لاتفتح ! مالطريقة الصحيحة لفتح تلك الروابط؟؟؟؟
ارجو مساعدتي مشكورين ..
وفقنا الله واياكم لكل خير،،،،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لابد من رفعها مرة أخرى وسأحاول أن اجدها وارفعها لكم مرة أخرى إن شاء الله

كلي طموح
23-02-2013, 05:14 PM
بارك الله فيكم وشكر سعيكم ،،، دمتم بحفظ الباري

العقلReemahوالجنون
31-03-2013, 08:34 AM
الله يجزاكم الف خير

وما توفيقنا الا بالله

فهد المنصور
31-03-2013, 08:39 AM
آمين يارب العالمين

111222333
01-05-2013, 05:47 PM
السلام عليكم يا اخوون و اخوااات
ماده الاقتصاد مالها اسئله سابقه

ساعدوووني

فهد المنصور
01-05-2013, 07:12 PM
السلام عليكم يا اخوون و اخوااات
ماده الاقتصاد مالها اسئله سابقه

ساعدوووني
وعليكم السلام
له اسئلة الفصل الأول فقط وننتظر من يرفعها لنا هنا

111222333
02-05-2013, 01:42 PM
مشكور وجزاك الله خير

فهد المنصور
02-05-2013, 04:23 PM
مشكور وجزاك الله خير

العفو أخوي ونتشرف بخدمتك

آزاهير آلعمُر ~
10-09-2013, 12:34 AM
جزاكم الله خيراً في ميزان حسناتكم ي رب
يسعدكم ربي جميعاً =)

فهد المنصور
10-09-2013, 06:58 AM
وجزيتم خيرا على دعوتكم

كاتبة
19-02-2014, 02:32 PM
هل تنفع لهذا العام ؟
هل احد من الدورة التأهيلييه جاهم منها شئ؟لهذه السنه؟

شيهــــآنـہ
19-02-2014, 05:55 PM
نعمـ تنفعك بإذن الله .. ولكن لآ تعتمدي ع درآستهـآ فقط ..

المعتمد هي المذكرآت الموجودهـ فـ مصـآدر المقرر .. والأسئله بإمكـآنك حلهـآ بعد درآسة المذكرهـ كتثبيت للمعلومه ..

بـ التوفيــق لكِ وللجميــع يّ رب ..

مهتممم
27-09-2014, 11:43 PM
ياخون هل اسلئة الدور التائهلة خيرات وكل ولا وشلون اخوكم مستجد مايعرف شي اتمناء اتوضيخ

خيال العشاير
01-12-2014, 10:49 AM
لاهنت على النقل

سمرآء
15-03-2015, 05:25 PM
جزاك الله الجنه .

رفاء العنزي
21-04-2015, 01:11 PM
الله يجعله ميزان اعمالكم وييسر امركم
لو تكرمتوا انا اول مرة هالسنه ترم تحضيري وصديقتي بعد فرجاء اذا فيه قروب للترم التحضيري ابي اضافه فضلاا

حسام الدهلوي
16-06-2015, 09:18 AM
الله يساعدك في نشر الخير

Alaa Ahmad
20-06-2015, 04:50 PM
السلام عليكم, مدري مكان إستفساري صح ولا لا! لو غلط عطوني المكان المناسب إللي أحطه فيه الله يعافيكم, عندي أسئله بالفقه وأصوله وماني عارفه أجوبتها, حليت كل شي غير هالأسئله ماعرفت! أحتاج حلها الله يوفقكم للي يعرف.

قياس تحريم بيع الأرز بالأرز على بيع البر بالبر إلا بمثل ويدا بيد:
أ- الأرز هو الفرع والبر هو الأصل
ب- الأرز هو الأصل والبر هو الفرع
ج- تحريم بيعه إلا مثلا بمثل ويدا بيد هو المله
د- الكيل في البر والأرز هو الحكم

عدم وجوب الزكاة في الغنم إذا لم تكن سائمه من قوله صلى الله عليه وسلم "في سائمتها"
أ- دلالة منطوق
ب- دلالة مفهوم مخالفه
ج- دلالة مفهوم موافقه

رجل إشترى أرض بمائة ألف ريال, ونوى بها التجاره, ثم عند تمام الحول أصبحت قيمتها مائه وعشرون ألف ريال فيجب عليه أن يخرج الزكاة:
أ- المائة ألف ريال
ب- المائة وعشرون ألف ريال
ج- لا تجب فيها الزكاة مطلقا
د- لا تجب فيها الزكاة إلا إذا باعها

حكم بيع 3 كيلو جرام تمر سكري بـ 4 كيلو جرام تمر خلاص:
أ- جائز مطلقا
ب- جائز مع التقابض
ج- غير جائز مطلقا
د- جائز بشرط تساويهما في القيمه

الفرع في قياس الفأره على الهره هو الفأره:
أ- صحيح
ب- خاطئ

الفرع في قياس الرز على البر هو البر:
أ- صحيح
ب- خاطئ

أقل نصاب فيها خمس فلا تجب الزكاة فيما دون الخمس:
أ- الإبل
ب- البقر
ج- الغنم

أقل نصاب فيها ثلاثون فلا تجب الزكاة فيما دون الثلاثون:
أ- الإبل
ب- البقر
ج- الغنم

أقل نصاب فيها أربعين فلا تجب الزكاة فيما دون الأربعين:
أ- الإبل
ب- البقر
ج- الغنم

عبيرنسيب
01-04-2017, 09:57 PM
سلمت اناملك ومشكوره على مجهودك جزااااكي الله الف خيييير

D.RAKAN
02-04-2017, 05:21 PM
فعلاً مجهود يستحق الششكر

بدور المطيري
08-05-2017, 12:16 AM
اسئلة السنة التحضيرية لمادة مبادى علم الاقتصاد والادارة ومادة الحديث وعلومة ضروري

D.RAKAN
08-05-2017, 11:13 AM
تلقينها بمكتبة الملتقى جميع اسئلة السنوات السابقه


هذا الرد بواسطة تطبيق ملتقى جامعة الإمام (https://appsto.re/sa/6Lr2hb.i)

D.RAKAN
08-05-2017, 02:19 PM
الأسئلة لجميع المواد تلقاها في مكتبة الفصل التحضيري في هالرابط

أنقر هنا (http://www.imam1.net/vb/forumdisplay.php?f=675)